干支魂无修-村川梨衣有什么受欢迎的动漫角色
干支魂无修，村川梨衣有什么受欢迎的动漫角色？
6月1日是 *** 村川梨衣的生日！
村川梨衣是2010年代出道的 *** ，曾经配过不少人气作品，而在今年7月，她将担任《Re:从零开始的异世界生活》中的主要角色拉姆的配音，为观众们带来更多精彩的演出。
近日，日媒アニメ！アニメ！针对“她出演过更受欢迎的动画角色”为题展开读者问卷调查，投票选出她所配过音人气更高的动画角色，目前已经公开投票结果：
1、拉姆——《Re:从零开始的异世界生活》
拉姆是罗兹瓦尔府邸下的双胞胎女仆之一，也就是雷姆的姐姐，虽然性格方面偏向文静，但是口吻意外的辛辣（即是毒舌），另外她为妹妹默默做的事情也让人相当感动。
2、一条萤——《悠哉日常大王》
因为父亲工作原因而转来乡下小学的五年级学生，但因为发育太好经常被误以为是大人，小鞠不在的时候所表现出来的娇弱与其表面上的成熟形成一种反差萌。
3、小喵——《干支魂》
小喵是猫属代表的干支娘，以成为十二干支神之一为目标而参加“干支神选拔祭（ETM12）”，性格天真烂漫，率直，天然系笨蛋。
4、奈津惠——《请问您今天要来点兔子吗？》
奈津惠是智乃的同班同学，虽然外表端庄性格温和，但是意外的有点天然呆。
5、凤——《境界之轮回》
凤是一个六道在驱除坠魔死神时碰到的资浅死神，拥有相当高的正义感，性格善良，为了寻找姐姐而踏入死神世界，家境富裕，是个对钱财没有什么概念的富婆。
6、大门山贯——《新干线变形机器人》
大门山贯是“辛卡里昂 E7希望号”的驾驶员，同时也是某建筑公司社长的儿子，性格豪爽，是个热血昭和男儿。
6、二叶葵——《Vividred Operation》
二叶葵是一色茜的好友，设定上是个千金大 *** ，有专属管家，虽然身体病弱，但为人很有贵族修养。
6、松田亚利沙——《偶像大师 MILLION LIVE》
松田亚利沙是一个偶像的同时也是一个偶像宅，，她是为了见更多的偶像而成为偶像的，为人热情、天然疯。
9、柏叶琴乃——《卡里古拉》
一个大姐姐属性的治愈系美少女，在男性中拥有十分高的人气。
10、爱旺——《Star☆Twinkle光之美少女》
爱旺是一个反派角色，虽然头脑聪明，但是又非常好战。
10、杏子——《 *** 的超能力女儿》
杏子是未来组织超人会的超能力少女，和雏一样可以使用念动力，性格比较天然，不谙世事，拥有即将的攻击性，本质上是个温柔的人。
10、爱丝卡·玫莉耶——《艾斯卡与罗吉的工作室：黄昏天空之炼金术士》
爱丝卡·玫莉耶是开发班的新手职员，心地善良，为了救助人们而选择进入工作室，希望以自身的炼金术带给人们幸福，每天努力着。
10、卡蒂亚——《白猫计划》
卡蒂亚是游戏中的天才万能科学家，为了回收过去自己留下的研究数据而与小伙伴们一起行动，外表比较有特色的就属她那很有特色的钻头状双马尾。
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笠翁对韵是古诗还是文言文？
笠翁对韵既不是是古诗，也不是文言文。属于对联性质。上卷一东 天对地，雨对风。 *** 对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。 河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔蓬。过天星似箭，吐魂月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。 山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。二冬 晨对午，夏对冬。下晌对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。 清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。 繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草葺葺。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。三江 奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。汉兴推马武，夏谏著尨逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。 颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艎。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微熏琼杳颊，香尘没印玉莲双。诗写丹枫，韩夫幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。四支 泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争宝塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。 俎对醢，赋对诗。点漆对描脂。瑶簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。 箴对赞，缶对卮。萤炤对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂桔柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。 争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。五微 贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀庙，老柏参天四十围。 戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤暗哑霸主威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。 衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。六鱼 羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。 吾对汝，尔对余。选授对升除。书籍对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯知乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。 欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。杰溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高土吟梁妇，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。七虞 红对白，有对无。布谷对提壶。毛椎对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆麋终创汉，尊羹胪脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。 罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。 宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。砚合璧，颂联珠。提饔对当垆。仰高红日尽，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。 君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。八齐 鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旅倪。颂竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡龟能穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。角里先生，策杖垂绅扶少主；于陵仲子，辟纑织履赖贤妻。 鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州梨。测蠡对然犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢到百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。 越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。螮蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麂。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。九佳门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子规对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。能辨明伦，死矣野哉悲季路；不由径袜，生乎愚也有高柴。 冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良明集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高凤怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。 勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳句随时贮，荷锸沉酣到处埋。江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。 杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。十灰 春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉洁冰桃，王母几因求道降；连舟藜杖，真人原为读书来。 朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。 忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔怀。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。十一真 莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。 兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。 申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人。十二文 忧对喜，戚对欣。五典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳篆，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏水；珠帘半卷，翻僚仰对御炉薰。 词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘贲。 言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裾。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青乌使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。十三元 卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承乾对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。 君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画角对黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。十四寒 家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，日夕郎归青锁闼；阶花雨过，月明人倚玉栏杆。 肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，洗钵对投竿。诛倭剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉箸，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。 行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七衮舞斑襕。十五删 林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裾袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚣顽。名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。 临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。下卷一先 寒对暑，日对年。蹴踘对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟。歌宛转，貌婵娟。雪鼓对云笺。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接蘺倒着杏花天。 轻对重，肥对坚。碧玉对青钱。郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙。依玉树，步金莲。凿井对耕田。杜甫春宵立，边韶白昼眠。豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天。斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，千里香车拥翠钿。 吟对咏，授对传。乐矣对凄然。风鹏对雪雁，董杏对周莲。春九十，岁三千。钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙。霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵。七碗月团，啜罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕腮边。 中对外，后对先。树下对花前。玉桂对金屋，叠嶂对平川。孙子策，祖生鞭。盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权。丝剪芰荷开东沼，锦妆凫雁泛温泉。帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。二箫 翠对管，斧对瓢。水怪对花妖。秋声对春色，白缣对红绡。臣五代，事三朝。头柄对弓腰。醉客歌金缕，佳人品玉箫。风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧。千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。 荣对悴，夕对朝。露地对云霄。商彝对周鼎，殷箫对虞韶。樊素口，小蛮腰。六诏对三苗。朝天车奕奕，出塞马萧萧。公子幽兰重泛舸，王孙芳草正联镳。潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜面芭蕉。 耕对读，牧对樵。琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。鱼潜藻，鹿藏樵。水远对山遥。湘灵能鼓瑟，赢女解 *** 。雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消。三肴 诗对礼，卦对爻。燕引对莺调。辰钟对暮鼓，野馔对山肴。雉方貌，鹊始巢。猛虎对神獒。疏星浮荇叶，皓月上松梢。为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲。管鲍相知，能交忘形胶漆友；蔺廉有隙，终对刎颈死生交。 歌对舞，笑对嘲。耳语对神交。焉鸟对亥豕，獭髓对鸾胶。宜久敬，莫轻抛。一气对同胞。祭遵甘布被，张禄念绨袍。花径风来逢客访，柴扉月到有僧敲。夜雨园中，一颗不雕王子柰；秋风江上，三重曾卷杜公茅。 衙对舍，廪对庖。玉磬对金铙。竹林对梅岭，起凤对腾蛟。鲛绡帐，兽锦袍。露果对风梢。扬州输桔柚，荆土贡菁茅。断蛇埋地称孙叔，渡蚁作桥识宋郊。好梦难成，蛩响阶前偏唧唧；良明远到，鸡声窗外正嘐嘐。四豪 茭对茨，荻对蒿。山鹿对江螯。莺簧对蝶板，浪麦对桃涛。骐骥足，凤凰毛。美誉对嘉褒。文人窥蠹简，学士书兔毫。马援南征栽薏苡，张骞西使进葡萄。辩口悬河，万语千言常亹亹；词源倒峡，连篇累牍自滔滔。 梅对杏，李对桃。檴朴对旌旄。酒仙对诗史，德泽对思膏。悬一榻，梦三刀。拙逸对贵劳。玉堂花烛绕，金殿月轮高。孤山看鹤盘云下，蜀道闻猿向月号。万事从人，有花有酒应自乐；百年皆客，一丘一壑尽吾豪。 台对省，署对曹。分袂对同胞。鸣琴对击剑，返辙对回艚。良借箸， *** 提刀。香茗对醇醪。滴泉归海大，篑土积山高。石室客来煎雀吞，画堂宾至饮羊羔。被谪贾生，湘水凄凉吟服鸟；遭谗屈子，江潭憔悴著离 *** 。五歌 微对巨，少对多。直干对平柯。蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑。眉淡扫，面微酡。妙舞对清歌。轻衫裁夏蔼，薄袂剪春罗。将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何。月本 *** ，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，浪传织女漫投梭。 慈对善，虐对苛。缥缈对婆娑。长杨对细柳，嫩蕊对寒莎。追风马，挽日戈。玉液对金波。紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅。画阁江城梅作调，兰舟野渡竹为歌。门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河。 松对竹，荇对荷。薜荔对藤萝。梯云对步月，樵唱对渔歌。升鼎雉，听经鹅。北海对东坡。吴郎哀废宅，邵子乐行窝。丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨。雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰香飘太液波。 笼对槛，巢对窝。及第对登科。冰清对玉润，地利对人和。韩擒虎，荣驾鹅。青女对素娥。破头朱泚笏，折齿谢昆梭。留客酒杯应恨少，动人诗句不须多。绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑。六麻 清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸。花须对柳眼，屋角对檐牙。志和宅，博望槎。秋实对春华。乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。 雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀桔，酿酒对烹茶。宜男草，益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。舞榭歌楼千万尺，竹芳茅舍三两家。珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。 圆对缺，正对斜。笑语对咨嗟。沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。百舌鸟，两头蛇。帝里对仙家。尧仁敷率土，舜德被流沙。桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。 疏对密，朴对华。义鹘对慈鸦。鹤群对雁阵，白苎对黄麻。读三到，吟八叉。肃静对喧哗。围棋兼把钓，沉李并浮瓜。羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。七阳 台对阁，沼对塘。朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠。玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇返魂香。青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。 红对白，绿对黄。昼永对更长。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯。云弁使，雪衣娘。故国对他乡。雄文能徙鳄，艳曲为求凰。九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞。僧占名山，云绕茂林藏古殿；客栖胜地，风飘落叶响空廊。 衰对壮，弱对强。艳饰对新妆。御龙对司马，破竹对穿杨。读班马，识求羊。水色对山光。仙棋藏绿桔，客枕梦黄梁。池草入诗因有诗，海棠带恨为无香。风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙。 臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂。节屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，熏风常透碧筒香。八庚 形对貌，色对声。夏邑对周京。江云对涧树，玉罄对银筝。人老老，我卿卿。晓燕对春莺。玄霜春 *** ，白露贮金茎。贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善知兵。 功对业，性对情。月上对云行。乘龙对附骥，阆苑对蓬瀛。春秋笔，月旦评。东作对西成。隋珠光照乘，和璧价连城。三箭三人唐将勇，一琴一鹤赵公清。汉帝求贤，诏访严滩逢故旧；宋廷优老，年尊洛社重耆英。 昏对旦，晦对明。久雨对新晴。蓼湾对花港，竹友对梅兄。黄石叟，丹丘生。犬吠对鸡鸣。暮山云外断，新水月中平。半榻清风宜午梦，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，误我十年迟作相；刘贲不第，愧他多士早成名。九青 庚对甲，乙对丁。魏阙对彤庭。梅妻对鹤子，珠箔对银屏。鸳浴沼，鹭飞汀。鸿雁对鹡鴒。人间寿者相，天上老人星。八月好修攀桂斧，三春须系护花铃。江阁凭临，一水净连天际碧；石栏闲倚，群山秀向雨余青。 危对乱，泰对宁。纳陛对趋庭。金盘对玉箸，泛梗对浮萍。群玉圃，众芳亭。旧典对新型。骑牛闲读史，牧豕自横经。秋首田中禾颖重，春余园内菜花馨。旅次凄凉，塞月江风皆惨淡；筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷。十蒸 苹对蓼，莆对菱。雁弋对鱼罾。齐纨对鲁绮，蜀绵对吴绫。星渐没，日初升。九聘对三徵。萤何曾作吏，贾岛昔为僧。贤人视履循规矩，大斧挥斤校准绳。野渡春风，人喜乘潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸对渔灯。 谈对吐，谓对称。冉闵对颜曾。侯羸对伯嚭，祖逖对孙登。抛白纻，宴红绫。朋友对良朋。争名如逐鹿，谋利似趋蝇。仁杰姨渐周不仕，王陵母识汉方兴。句写穷愁，浣花寄迹传一部；诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞。十一尤 荣对辱，喜对忧。缱绻对绸缪。吴娃对越女，野马对沙鸥。茶解渴，酒消愁。白眼对苍头。马迁修史记，孔子作春秋。莘野耕夫闲举耜，渭滨渔父晚垂钩。龙马游河，羲帝因图而画卦；神黾出洛，禹王取法以明畴。 冠对履，舄对裘。院小对庭幽。画墙对漆地，错智对良筹。孤嶂耸，大江流。芳泽对园丘。花潭来越唱，柳屿起吴讴。莺懒燕忙三月雨，蛩摧蝉退一天秋。钟子听琴，荒径入林山寂寂；谪仙捉月，洪涛接岸水悠悠。 鱼对鸟，鹊对鸠。翠馆对红楼。七贤对三友，爱月对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。十二侵 歌对曲，啸对吟。往古对来今。山头对水面，远浦对遥岑。勤三上，惜寸阴。茂树对平林。卞和三献玉，杨震四知金。青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧。绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。 登对眺，涉对临。瑞雪对甘霖。主欢对民乐，交浅对言深。耻三战，乐七擒。顾曲对知音。大车行槛槛，驷马聚骎骎。紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心。屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴。十三覃 宫对阙，座对龛。水北对天南。蜃楼对蚁郡，伟论对高谈。遴杞梓，树梗楠。得一对函三。八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪。萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝。贡岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣。 闻对见，解对谙。三桔对双柑。黄童对白叟，静女对奇男。秋七七，径三三。海色对山岚。鸾声何哕哕，虎视正眈眈。仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃。江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪？十四盐 宽对猛，冷对淡。清直对尊严。云头对雨脚，鹤发对龙髯。风台谏，肃台廉。保泰对鸣谦。五湖归范蠡，三径隐陶潜。一剑成功堪佩印，百钱满卦便垂帘。浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。 连对断，减对添。淡泊对安恬。回头对极目，水底对山尖。腰袅袅，手纤纤。凤卜对鸾占。开田多种粟，煮海尽成盐。居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。 人对己，爱对嫌。举止对观瞻。四知对三语，义正对辞严。勤雪案，课风檐。漏箭对书笺。文繁归獭祭，体艳别香奁。昨夜题诗更一字，早春来燕卷重帘。诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦 *** 淹。十五咸 栽对植，薙对芟。二伯对三监。朝臣对国老，职事对官衔。鹿麌麌，兔毚毚。启牍对开缄。绿杨莺睍睆，红杏燕呢喃。半篱白酒娱陶令，一枕黄梁启吕岩。九夏炎飙，长日风亭留客骑；三冬寒冽，漫天雪浪驻征帆。 梧对杞，柏对杉。夏□对韶咸。涧瀍对溱洧，巩洛对崤函。藏书洞，避诏岩。脱俗对超凡。贤人羞献媚，正士嫉工谗。霸越谋臣推少伯，佐唐藩将重浑瑊。邺下狂生，羯鼓三挝羞锦袄；江州司马，琵琶一曲湿青衫。 袍对笏，履对衫。匹马对孤帆。琢磨对雕镂，刻划对镌镵。星北拱，日酉衔。厄漏对鼎馋。江边生桂苦，海外树都咸。但得恢恢存利刃，何须咄咄达空函。彩凤知音，乐典后夔须九奏；金人守口，圣如尼父亦三缄。
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周易立体宇宙模型的推演及其意义
太愚在前面的文章中已介绍两个卦图的推演，现对如何利用两个卦图来组建周易模型的情况作详细介绍。
古人推演出两个卦图，是要用它们来组成一个能够“通神明之德”“类万物之情”的立体宇宙模型。
1，周易立体宇宙模型简图的推演 «系辞上»第七章：“崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。”这段话是交待如何用两个卦图来组建宇宙模型。
1）崇效天，卑法地。意思是说，把一个卦图置于上位以表象天，把一个卦图置于下位以表象地。 用哪一个卦图表象天，哪一个卦图表象地？
«说卦传»第二章云，“立天之道，曰阴与阳。”如太愚在前文所述，古人推演出来的 *** 个卦图的主要作用是用来解释阴阳的概念（上为阳，下为阴；奇数为阳，偶数为阴，等等），所以， *** 个卦图就是天的模型，自然而然，第二个卦图就是地的模型。据此，得到图一。
图一
2）天地设位。意思是指确定天盘八卦和地盘八卦的卦位对应关系。
*** ，把天盘、地盘相重叠。图一之中，天盘、地盘之间隔着一根轴，不能使天盘、地盘之间的卦位很好地对应起来，这样就无法演绎了。所以，古人就把天盘、地盘叠合起来，如图二。
图二
图中，里层八卦是天盘八卦，外层八卦是地盘八卦。
第二，把地盘扩大。图二之中，天盘、地盘同样大小，旧时没有透明材料，天盘、地盘相重叠，就导致看不到地盘八卦了，也就无法演绎了，必须想一个办法解决这个问题。古人想到的办法是把地盘扩大，如图三。
图三
图三的天盘乾卦居于本位，称为本位图。
天盘有八卦，地盘也有八卦，把地盘扩大之后，天盘八卦和地盘八卦之间就呈层叠关系，这就是«说卦传»第三章所说“八卦相错”（如太愚在前文所述，错，金涂也，即层叠关系）。 早期在推演这个模型时，还没有文字，其卦是用三画卦表示，如图四。
图四
图四之中的天盘八卦标示卦名，以示与地盘八卦区别开来。 图中的天盘八卦的三画卦和地盘八卦的三画卦的关系也是“八卦相错”。
第三，易行乎其中矣。古人把天盘称为易。为什么？因为利用天盘很容易就将复杂的问题解释清楚（如前文“太极原理”所述），容易也，故易。 “易行乎其中矣”的意思是说，图三之中，居中的天盘是可以“行”的。天盘是圆形的，其行，旋转也。
«系辞上»第十章：“夫易，圣人之所以极深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”这一段话，是介绍如何在模型中设置轴承，然后推动天盘旋转以解释一切。 极，在此是指中轴。极深，指挖深中轴之下的底部。幾，在隐秘之处埋下伏兵，在此是指在挖深中轴之下底部的孔洞之中放置轴承。研，推着石磨转动，指推动天盘旋转。 所以，“之所以极深而研幾也”的意思是说，把周易模型的中轴底部挖深安装上轴承，就可以推动天盘旋转了。 “唯深也，故能通天下之志”，意思是说，只有中轴底部挖得足够深，才能把天盘、地盘相连贯。 “唯幾也，故能成天下之务”，意思是说，只有安装了轴承，才能推动天盘旋转以解释一切。 “唯神也，故不疾而速，不行而至”，意思是说，唯其足够神奇，才能推动天盘不快不慢地运行，不用脚行走也能到达。
把上引«系辞上»第十章这段话完整地翻译如下： “周易宇宙模型，圣人在制造它的时候，挖深它的中轴底部安装上轴承，因而推动它的天盘就可以旋转。唯有把这个模型中轴底部的孔洞挖得足够深，才能把天盘、地盘相连结；唯有在深挖的孔洞之中安装了轴承，才能用这个模型来演绎以解释天下一切事务；唯其如此，这个模型才足够神奇，所以推动它的天盘就能不快不慢地运行，不用脚行走也能到达（想要去的地方）。”
2，为宇宙模型简图配置纪时要素
1）为什么要给宇宙模型配置纪时要素？古人要建立的是能够解释一切的宇宙模型，宇宙是关于时空的概念，所以这个模型必须能够纪时（否则，无以通神明之德，类万物之情）。
«周易»论述到时间的概念。«系辞下»第五章：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”这里的日、月、寒、暑、岁，都是时间概念。
«蛊卦卦辞»：“先甲三日，后甲三日。”这是时间概念，其“甲”是十天干的 *** 位。
«巽卦»五爻：“先庚三日，后庚三日。”这也是时间概念，其“庚”是十天干之一。
«系辞上»第六章：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。”广大，指天盘和地盘（廣，从黄，地也；“大哉乾元”，大者乾也天也天盘也）。推动天盘旋转称为变通（«系辞上»第十一章：“推而行之谓之通。”）。推动配置了纪时要素的天盘旋转可以纪四时，称为变通配四时。日月用干支纪之，干支分阴阳，故称阴阳之义配日月。
所以，周易模型无疑是能够纪时的。
2）古代的纪时要素包括什么？考诸古代历法，古代是用干支纪日月，用太阳出现在二十八宿的特定星位来确认四时的起止，而四时是用二十四节气来划分。 古人又通过观测月亮运行的情况，掌握了月亮的运行规律，这就是阴历。 所以，周易模型必须配置完成上述纪时要素。
3）配置干支。 *** 步，配置十二地支。由于周易模型的地盘是固定不动的，地支是地盘的概念，所以先配置十二地支。
地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
要把十二地支配置于地盘，则需要把地盘平分为十二等分。 在宇宙模型简图上分别画上中垂线和水平中心线，如图五。
图五
再把图五之中的四个分块各平分为三等分，则地盘被平分为十二等分，如图六。
图六
«周易»并没有明确提到如何配置干支，只能从其中涉及到干支概念的论述之中去理出头绪，才能配置出正确的干支要素。
«巽卦彖辞»：“重巽以申命。”重巽，是指天盘巽卦与地盘巽卦发生重叠，如图七（图中，部分无关之卦不标示）。
图七
“重巽以申命”的意思是说，两个巽卦相重叠的时候，君子（乾卦）在申位或申时发布（重申）命令。
如图七所示，当两个巽卦相重叠时，乾卦居于地盘坤卦之位，那么，地盘坤卦之位就是地支申的所在宫位。由图七可知，坤宫有两个地支位，哪一个是申位呢？
查通行的地支排法，子地支排于地盘坎卦之位，然后以顺排和逆排两种方式来排，只有顺排时，申地支才出现在坤宫，所以，地支的配置方案如图八。
图八
第二步，配置天干。天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
首先要把天盘平分为十等分，如图九。
图九
古人用干支搭配出来的“六十甲子”来纪日、月（后来又纪年和时辰），其中的“甲子”排在 *** 位，故在天盘震卦之位配置“甲”天干，以示“甲子”，如图十。
图十
周易模型是用顺旋来模拟天体运行（“坤道其顺乎，承天而时行”），在天盘顺旋时若想要按“六十甲子”的顺序依次逐个推出来，则十天干要逆排，如图十一。
图十一
4）配置二十八宿。«周易»本身并没有提到如何配置二十八宿，但提到过二十八宿星象的概念。
«睽卦»上爻：“载鬼一车。先张之弧，后说之弧。”其中，张是指张宿，鬼是指鬼宿。
«晋卦»上爻：“晋其角。”其中的“角”是由角宿派生出来的概念。
«明夷»五爻：“箕子之明夷。”这是基于箕宿而产生的概念。
水风井卦的宫位则与井宿之位有关。
所以，周易模型无疑是配置有二十八宿星象的。
查«汉书.律历志.度距»，二十八宿名称及各宿所占宿度如下：
角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一。东七十五度。
斗二十六（又四分之一），牛八，女十二，虚十，危十七，室十六，壁九。北九十八度（四分之一）。
奎十六，娄十二，胃十四，昂十一，毕十六，觜二，参九。西八十度。
井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七。南百一十二度。
二十八宿共占平面空间为365¼宿度（可见，古代划一周为365¼宿度），与回归年一年时间365.2422天大约相等。
«系辞上»第十一章：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”把天上的星宿按比例缩小绘于模型上，是谓化而裁之。推动天盘旋转称为通。此所谓变通。
现在发现最早的二十八宿星象图，是出土于湖北随州曾侯乙墓中的一个漆盒上所绘的二十八宿星象图，整理之后如图十二。
图十二
该图把星宿置于顶部，参考有关书籍，把二十八宿平均分配于周易模型，如图十三。
图十三
需要注意，二十八宿各宿所占空间宿度不相等，上图把二十八宿作平均分配处理，并不能完全正确反映各宿的位置，因此，在解读«周易»之中涉及星象方面的内容时，需要把上图和图十二星象图结合来解读。
由于周易模型的天盘是旋转的，而地盘是固定不动的，故上图把星象配置于地盘。
5）配置二十四节气。有了二十八宿之后，还需要二十四节气来配合，才能确定四时的起止。如«汉书律历志»，“冬至之时，日在牵牛初度”，云云。
«周易»论述到节气的概念。«水泽节卦彖辞»：“天地节而四时成，节以制度。”把二十四节气配置到周易模型之后，其节气之间的间隔与植物之间的节眼相似，是为天地节。用二十四节气来划分四时，是为天地节而四时成。节气是用宿度来划分的，是为节以制度。«水泽节卦象辞»：“君子以制度数。”用宿度来划分二十四节气，是为以制度数。 为此，把二十四节气配置到周易模型，如图十三所示。
6）配置阴历。«周易»论述到阴历有关的概念。«地火明夷卦»上爻：“不明，晦。”晦是月亮历产生的概念，如«吕氏春秋贵因»：“推历者，视月行而知晦朔。”所以，要把阴历配置到周易模型之上，如图十三所示。
配置完成上述纪时要素之后，把图十三 *** 成一个模型，如图十四。
图十四
3.周易是古人发明的用来解释一切的宇宙模型
1）图十四这个模型就是周易！这是周易模型失传二千多年以来，人类首次成功复原的周易宇宙模型！
当代已有学者意识到周易是宇宙模型。有学者在论述«周易»时指出，中国人的祖先曾建立“一个能解释宇宙世界的统一理论和模型”。
首先，周易是一个模型确切无疑。«庄公二十二年»：“周史有以周易见陈侯者。”意思是说，有一个周朝史官带着周易去见陈侯。若非模型，周史如何“以周易见陈候”？
其次，这个模型是宇宙模型。«尸子»：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”可见，古人的宇宙概念，是关于时空的概念。
太愚所复原的模型，有天有地，有日月星辰，有上下左右四面八方，能演绎以纪时，这不就是一个宇宙模型吗！
把“周易”二字倒过来念，就是“易周”，谐“宇宙”。
«系辞上»第四章：“知周乎万物。”这是指用天盘作圆周运行以解释万物。由于周易模型配置了四时的概念，天盘作圆周运动就可以纪时，所以，周是指周而复始，是时间的概念。
如上所求，易是指周易模型的天盘，天盘者天空也，空间也。
所以，周易者，时空也，宇宙模型是也。
2）古人用周易模型来抽象概念，演绎文字，以解释一切。由于«周易»成书时还没有发明“模型”这个概念，所以，«周易»并无提到“模型”二字。如今，太愚虽然根据«周易»和有关古代典籍的论述复原了周易模型，但毕竟人们对“周易”概念的误会至久至深，现如今必然对太愚所复原的模型抱有怀疑。那么，如何能证明太愚所复原的模型就是古人的周易？
正如太愚反复所说，不论是谁的“周易”，只有能够解释«周易»之中的概念的“周易”，才是真正的周易。下面就利用周易模型来解释«周易»六十四卦之中的有关概念，以证明太愚的周易是就是古人当初所发明的周易，而且是古人用来解释一切的宇宙模型。
例1。«坤卦»初爻：“履霜，坚冰至。”为什么坤卦初爻会说“履霜”呢？根据归藏演绎原理（其原理在此不详述），确定坤卦初爻主爻象是图3。
图3
图3是由图1变动为图2之后再发生变动而成之象。
图1
图2
在图1之中，天盘坤卦居于兑卦之位（正秋也），变为图2，天盘坤卦居于乾卦之位，乾卦之位在时间上是戌月、亥月（大约相当于农历九月、十月），这个时候大地霜冻，所以，图1变为图2的图变过程，相当于坤卦从霜冻的大地上走过，是为履霜。
图2变为图3（为本爻主爻象），图3得坎坤相荡且坎、乾相对，坎为水，乾为金（其金，坚也），故坎、乾相对象水结成坚冰，坤为至（“至哉坤元”），故坚冰至。
例2。«蛊卦卦辞»：“先甲三日，后甲三日。”蛊卦是图5的地盘艮卦（山）与天盘巽卦（风）相荡而成的重卦，如图5。
图5
图5的前象是图4。
图4
图4之中，地盘震卦与天盘乾卦发生相荡，乾为先（天盘乾卦居于天盘坤卦前位，故乾为先，坤为后），震卦的天干为甲，故图4的震乾相荡是为“先甲”；图4又得离坎相荡，坎卦之数为三，离为日，是为“三日”。故先甲三日。
图4得到“先甲三日”之后变动为图5得到山风蛊卦本象（如图5所示），其象得震坤相荡为“后甲”（坤为后，震为甲）；图5又得坎离相荡，坎为三，离为日，是为“三日”。故后甲三日。
例3。«巽卦»五爻：“先庚三日，后庚三日。”根据归藏演绎原理，巽卦五爻的主爻象是图8。
图8
图8之中得兑乾相荡，乾为先，兑卦天干为庚，是为“先庚”；图中又得天盘坎卦居于地盘离卦对宫，坎为三，离为日，是为“三日”。故先庚三日。
图8变动为图1。
图1
图1之中得兑坤相荡，坤为后，兑为庚，是为“后庚”；图中又得天盘离卦居于地盘坎卦的对宫，坎为三，离为日，是为“三日”。故后庚三日。
例4。«睽卦»上爻：“见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。”根据归藏演绎原理，睽卦上爻主爻象是图2。
图2
图2得坎乾相荡于地盘离卦对宫，用地盘离卦（目）与天盘乾卦进行组合为見，坎为豕，是为“見豕”。图2变为图3。
图3
图3得坎坤相荡，坤卦表象涂（泥巴），图3的坎坤相荡象豕（猪）身上背负着泥巴，是为“负涂”。 图3变为图4。
图4
“坤厚载物”，所以，坤为载。图4之中得两个坤卦相对，坤为大舆，又坤为鬼，艮卦之数为一，所以，图4之中的两个坤卦与天盘艮卦的关系就表象“载鬼一车”。
“先张之弧”，图4变为图5。
图5
乾为先，张宿位于离宫，所以，图5之中的天盘乾卦和地盘离卦之间（先张）的内盘线条呈一根弧线，而地盘乾卦和天盘离卦之间（先张）又与内盘线条构成一根弧线。这两根弧线处于相对分开，睽也。
“后说之弧”，图5地盘坤卦（后）和两个兑卦（兑为言，二个兑卦组合为说）之间与内盘线条构成一根弧线，是为后说之弧。
显然，这是用卦位与天盘线条的关系来解释“弧”的概念。
上述卦位的变动又能演绎出相应的文字，因为需要用小篆文字来演绎，故在此不能详述。
64个重卦的«卦辞»«爻辞»«彖辞»«象辞»都是用这个模演绎出来的概念和文字的堆砌，在此不能详尽（有兴趣的读者可参阅«中国古代宇宙理论研究»）。仅以上所举四例，已足以证明太愚的周易就是古人所发明的周易，也是释读«周易»不可或缺的工具。
5.五行原理能否称为周易？
现今靠阴阳五行吃饭的大师们，言必称周易大师。但令人疑惑的是，风水先生号称周易大师，占卦算命的也称为周易大师，宗奇门遁甲的又称为周易大师，总之，大师们林林总总，面目各不相同，到底是怎么回事？
由上述可知，古人在发明周易模型时，出于纪时的需要，配置了天干地支，经过长期应用，人们归纳出天干地支原理，即五行原理。 后来，人们又在五行原理基础之上，发展出各不相同的各种术数，所以，这些大师们称为周易大师，大体上是没有问题的，--但如果撇开了太愚所复原的周易模型，大师们就很难正名了。
6，复原周易模型有什么意义？
有些读者，总是用“对科学有什么作用”来判断一件器物或一件事的意义，这个理解过于肤浅。
复原周易模型的意义，大体如下：
*** ，通过用这个模型来演绎解读«周易»，破解了周易千古之谜。随着周易之谜的破解，一个长期以来迷惑人们的学术谜案终于有解了，也就是说，周易在早期的长期应用，是古老的中华文明没有发生中断的根本原因。
第二，周易是古代中国文化和古代中华文明的总根源，破解了周易之谜，实际上就搞清楚了中国文化和中华文明的源头。 过去，很多大学者出于各自的目的，否认伏羲画卦事件对中国文化和中华文明起源的重大意义，后来，史家出于要证明中国文化和中华文明源头久远的需要，搬出伏羲画卦事件作为证据，但终因缺少必要的实证而不够理直气壮。如今，太愚虽然也不能为这个历史事件提供实证，但周易模型的成功复原，就为伏羲画卦事件提供了与实证一样重要而且有效的逻辑证据。 搞清楚一个文明的根源之后，就可以进一步探索该文明发展过程中的成败经验教训，直至对该文明今后的发展提供指导性意见。
过去，一些大学者之所以一直不肯承认周易是中国文化和中华文明之原，除了周易模型不能复原的原因之外，还有一个心理因素，那就是人们把阴阳五行等同于周易，而阴阳五行又被批为迷信，若承认中国文化和中华文明起源于周易，等于说中国文化和中华文明起源于迷信，脸上不够光彩。事实上，世界上许多古老的文明，都起源于史巫文化，古代中华文明既然是古老的文明之一，它如果是起源于史巫文化，一点不会影响这种文明的伟大。事实上，中国古代早期史巫文化的一支，进化为周易文化，它是用一个宇宙模型来解释一切，所以，中华文化起源于古代先人对宇宙的探索。周易所产生的阴阳五行，它的初衷是用来解释生命规律。所以，中华文明是起源于古人对宇宙和生命规律的探索。
周易模型的成功复原，还为早期一些长期不能得到合理解释的历史事件、文化现象、文化概念提供解释的法理依据，以作出合理的解释。
第三，用周易模型来演绎，可对许多被长期错误解读的汉文字正义。
第四，可用周易模型来对一些古代早期典籍的真伪作甄别。
尾七归魂是什么意思？
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。
尾七应该是人死后七七四十九天的最后七天。
王婆说潘金莲新年恰好九十三岁是什么意思？
在那个人均年龄不足五十岁的时代，王婆口中的“潘金莲新年恰好九十三岁”，未免有些太过于玄乎，如果真按九十三岁来论潘金莲当时年龄的话，那如此推测只有两种可能：潘金莲是个返老还童之人，亦或是《水浒传》情节不符基本常识。
可如果真当我们如此片面来分析的话，那未免有些“门外汉”了，根据原著当中对潘金莲的描述，当时年轻貌美的潘金莲处于女性生命中的芳华时期，顶多也不过二十多岁的年华，保养的再好，也不过三十微微出头，说她九十三岁，微妙太过于虚空。
那么王婆所述“新年恰好九十三岁”究竟指的是潘金莲年岁几何呢？
这个问题其实不难分析，就算我们不能直接得出潘金莲的具体年纪，但也能够猜出个大概范围。
毕竟立足于西门庆的角度上来看待这个问题，如果潘金莲的年岁正已经逾越耄耋之年，他 *** 反应绝对会大惊失色，可他没有，反倒是愈来愈面露喜色。
这样一来，你还会觉得这“九十三岁”真的能被我们直观去理解吗？当然不能！
在西门庆和潘金莲的这段不伦之恋里，王婆绝对算得上是二人之间主动牵线搭桥的媒人，如果不是王婆的存在和她前前后后的巧令言色，这俩人发展的不会如此之快，说不定就没有机会 *** 呢！
可现实就很 *** 裸，原本卖炊饼的武大郎就已经十分卑微可怜，终日生活在街巷当中，受尽了市井小人的欺负。没想到到头来，自己费尽心思藏在家里的妻子，还是犯了“一枝红杏出墙来”的恶行，这对淳朴踏实的武大郎而言，未免太不公平。
（一）《水浒传》第二十四回：“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”整件事情的源头便是潘金莲和西门庆的双目相对，两人只是在须臾间交换了一下眼神，便在空气中私定了终身。
那日潘金莲推开窗户，一不小心手中撑着窗户的竹木杆掉了下去，当时正逢繁华的早间市场，潘金莲手中滑落的这根竹竿大概率会“中个头彩”。果不其然，无所事事的西门大官人正在街头巡视，突然被迎上而来的竹木杆打了个激灵。
说时迟那时快，西门庆正准备抬头就骂，这是鱼肉乡里、横行霸道的西门庆的一贯做法。可也就是这顺势的一抬头，彻底改变了西门庆的感情轨迹，如此天生的美人坯子，竟然藏在这深深的巷市阁楼之上。
抬头望去，用手撑着窗户向下俯望的潘金莲，竟是如此一道美丽的风景线。
西门庆愣神了，要不是潘金莲的一句赔礼道歉，可能西门庆就会一直这样看下去。听到潘金莲的道歉，当时西门庆可能都酥到骨子里了，西门庆从愣神中醒了过来，急忙答复道：
“不妨事，娘子请尊便。”
好一句“不妨碍”，这俩人相互对视的眼神中，一个眼睛里泛着秋波，另外一个眼睛里充满着迷恋和渴望。如果不是后来武二郎新手拆散了他们二人，我还真觉得潘金莲和西门庆待在一起，真比和武大郎待在一起幸福很多。
正当二人眼神相互凝视在这尴尬的空气当中之时，一旁卖茶的王婆很识趣地插起了话：
“谁叫大官人非要从这屋檐下边走，打得正好！”
这种场合怎么能少得了王婆呢？毕竟这西门大官人可是阳谷县少有的富家子弟，她一个街头市井卖茶的老太，莫不说这么些年她主持了多少姻缘、从中识得了多少阅历，就说她怎会轻易放过这个“捞油水”的机会。
借着王婆搭话，潘金莲急忙关上窗户将头探了进去，毕竟当时好不尴尬。再加之，长年累月被武大郎闷在家中的潘金莲几时能看见异性，这可巧，如今看到了不说，而且还是个俊俏有礼的富家子弟模样。
刚才二人隔着空气的一番交流，潘金莲自然能够从西门庆的眼神中看出他对自己的一份渴望，而她也早已春心荡漾。
（二）瞬时开启“王婆卖瓜，自卖自夸”模式这边潘金莲把头从窗外探了回去，不等西门庆把视线从潘金莲身上转移开来之时，王婆便瞬时间接了个话茬，再次成功将西门庆的兴趣吸了过来：
“大官人不吃个梅汤？”
好家伙，西门庆也是达官显贵的家庭出身，好歹也是个富有诗书的官人。王婆口中的“梅”谐音即为“媒”，王婆在这儿卖了几十年的梅汤，更是做了一辈子的媒婆，西门庆自然能够从王婆口中听出些言外之意。
于是乎！在王婆的主动顺承之下，西门庆急忙应声答道：
“汤中多加些酸。”
听西门庆的意思，看来刚刚他已经对潘金莲动了真情，疑似是一眼万年的感觉。随后当西门庆坐在棚子下边，便和王婆开始起了“咬文嚼字般的内涵”。二人打开天窗说亮话，是在王婆的一句话之后：
“我刚刚说着梅汤，你却要做媒，（这两者）差了多少？”
听到王婆这番话，西门庆顿时成功被再次吸引，他之所以来到王婆这里，不就是想利用王婆成功建立起自己和武大小娘子的私情嘛，如今已经知晓王婆的心意，西门庆也就不藏着掖着了，知道王婆想要从中获得酬劳，而自己又不是没钱的主，便很爽快地答道：
“干娘，你既是撮合山，也与我做头媒，说头好亲事，我自重重谢你。”
西门庆这边一提钱，王婆心中早就笑开了花，但是为了成功的掩饰自己，王婆并没有在西门庆面前笑得合不拢嘴。倒是很快接下了话茬，展开了与西门庆关于潘金莲的讨论，在二人这番讨论当中，便涉及到了有关潘金莲年龄的话题。
（三）“新年恰好九十三岁”拆开来看原著当中王婆这样介绍潘金莲的年纪：
“那娘子戊寅生，属虎的，新年恰好九十三岁。”
在这句话之前，王婆可是向西门庆铺垫过一些氛围基础的，这又从何说起呢？王婆的话言简意赅，可能王婆不太清楚西门庆当时的年纪，于是她便试探性地说了一番话，“可能潘金莲大你几岁”，西门亲见美人就爱，能得到就好，哪里顾得年岁大小，直道“无碍，无碍”。
听王婆说潘金莲“新年恰好九十三岁”，西门庆的反应说明了一切，他先是笑着起身，随后便笑着说王婆是个疯婆子，由此就能 *** 裸地证明，潘金莲年岁不大，甚至不算大。
至于西门庆笑着起身骂王婆是疯婆子，可能也暗示了读者一个信息，“潘金莲的年岁哪有我西门庆大，你王婆这番话是在逗我吗？”当然，潘金莲究竟年岁几何，其实在文中也有一处明确介绍，那便是潘金莲和武松的一句对话。
那天潘金莲问武二郎“叔叔青春多少？”这意思便是问武松今年多大了，武松直接回答道：“虚度二十五岁。”听到这话，潘金莲害羞地说道：
“长奴家三岁。”
由此便可知，当年潘金莲应该是二十二岁。
武松口中的“虚度二十五岁”，不少人会直接理解成是“虚岁二十五”，但其实也不尽然，毕竟绝大多数人的观点还是倾向于这是古人自嘲的一种说法，大概意思便是，虚度了二十五年的光阴。
那么既然潘金莲是二十二岁的话，那么王婆口中的“九十三岁”是不是显得走马牛不相及且又十分突兀呢！文字之妙，便在于此，你不妨将王婆嘴里的“九十三岁”拆开来看，即“九、十和三”，这样三个数字相加起来不就是“二十二”吗？
原来西门庆早就知晓了王婆之意，怪不得听到潘金莲的年岁会直接笑了出来呢！
