干支魂百科-你认为易经是中国最有智慧的书吗
干支魂百科，你认为易经是中国最有智慧的书吗？
易经是“道”，不要把自己所谓的知识误认为是“道”，只不过是一点点“术”而已。没有“道”的“术”比浮萍还可怕，浮萍还有水可以浮，而水又几于/近于“道”。
当感觉地球盛不下自己的时候多去医院看看，抢救室、临终关怀等等。还能吃喝拉撒的时候多为家里造造福吧！能吃喝拉撒睡就是天底下最幸福的事。大道至简，你若盛开，清风自来。
猪八戒腰间还藏着的法宝？
品《西游》，论神通，比宝贝，这是神魔小说经久不衰的一个永恒主题，经典在不断地被颠覆，被重新诠释，于是，一些有趣的现象就出现了。你比如，现在很多西游迷都认为，取经路上唐僧仨高徒的表现并不足以完全说明各自的能耐大小，八戒是在有意藏拙，他手中的九齿钉钯也不是吃素的，甚至跟大师兄孙悟空的如意金箍棒比，那也是不遑多让，仔细想想，好像也真有点道理，都是道祖打造的，而且这耙子似乎比金箍棒锻造更费力，更上心，毕竟是太上老君加六丁六甲等各路神圣一起出工出力搞出来的，道祖可不会做无聊的无用功。
我们再回头细翻《西游记》，竟然会发现，这个天蓬元帅可真不简单，他不但手握九齿钉耙，而且腰间还挂了一件神奇的宝贝——一把彤弓。有意思的是，八戒从头到尾都没用过一次，看起来，这把弓好像就是个摆设，一种装饰品。
这话对不对呢？也对，也不对。作为猪八戒的随身携带物品，在整个西天拜佛求经乃至以后的净坛使者生涯中，这把弓确实也只能是某种象征，更为确切地说，它是八戒心中的某个情结，他心中的爱情信物——阳光灿烂猪八戒，八戒，也对鲜花和美好有着执着的憧憬和期待。
其实，在此之前，这把神弓曾经为 *** 三界立下过不世之功，它本身也具有极其强大的威力，它来路不凡，几经易手，在很多场合都大放异彩，有着惊艳的不俗表现。
那么问题就来了，长公子你怎么一番故弄玄虚，这把弓究竟出自谁手，又是怎么个传奇故事，到底有何过人之处，最终为什么会落到天蓬元帅手里的呢？在《西游记》中，它怎么就成了个摆设，还是个情爱信物呢？
亲，聪明如你，你一定会联想到至少怎么两个人物——嫦娥仙子和后羿。恭喜你答对了，但是，跟这把弓有关联的大神远非这两位。它涉及到的，不仅仅是一段凄美的爱情故事，更有一段离奇宏大的神魔之争——越过山丘，才发现无人等候。
*** 、神弓的由来与神威：不世神弓横空出世与神射手的遴选。（一）神弓锻造的背景：洪荒世界的诸神之战。
从《山海经》中我们不难得出这样一个结论：“帝”字往往指的就是帝俊，他的子孙最多，地盘更大，可谓是势力滔天，不可一世。
而能够与之抗衡的，就是女娲和伏羲、轩辕以及神农这样的火云洞三圣皇一系，与此同时，在上古洪荒世界中，实际是诸神林立的时代，称帝，称后的类似“天帝”这个角色也不是唯一的某一个，而且，此时此刻，所谓的神仙，天魔，巫妖，甚至与人族，都还处于神人混居的时代，剥离的迹象也越来越明显。
传说中的帝俊，他也曾经是一代天帝，他有十个儿子，十二个女儿，就是所谓的十日金乌与十二个月娥。十，十二，天干地支，一甲子60年，周而复始，无始无终，这可能也是帝俊实力强大无比的一个寓意。
我们说，物极必反，盛极必衰，月满则亏，水满则溢。帝俊的十个儿子和十二个女儿的存在，就使得*** 巫妖乃至人间道四季不明，昼夜不分，特别是十个太阳，晒得人没法活，很难受，自然就被视为是灾难，欲除之而后快。
女娲系顺势而为，浮出水面，要搞定这个十日并存的帝俊系。办法就是——造弓箭，找高人，拿箭把它们射下来。
（二）神弓的来路：女娲号令下的神弓出世。
女娲亲力亲为，亲自号令，召唤来了“女娲之肠”，就是当时神通广大的十大祖巫，和九九八十一位天魔，一起来锻造一把力量强大的弓矢，然后射日。
这把神弓的来路可真不简单。这把弓，以沟通天地的神树建木为弓的主干，拗弯为弓背，东海囚牛的牛角作为弓矢的两头，抽出雷泽的蛟龙筋骨做弓弦，拿北极玄冥的六翼冰蚕天蚕丝为装饰，然后，由十祖巫和八十一位天魔经由七七四十九年锻造而成。
女娲又亲自做了108支神箭，用的是补天玄石，所以叫做“玄石箭”，后来又称“补天箭”。
亲，你且来看，这把神弓可是费了不少心血和精力的，所以具有极其强大的爆发力，具备了射日的硬条件。
（三）神射手的遴选与后羿射日：后羿反水与反手射日。
万事俱备只欠东风，神弓造好了，箭镞也有了，就差个合适的人选了——这个人必须是个大力神，而且眼毒，百步穿杨都爆弱了，吕布辕门射戟也差个十万八千里，射日么。
女娲和火云洞三圣皇就瞄上了一个人，这个人就是后羿。
帝俊手下有两位神射手，一个叫做后羿，一个叫做蓬蒙，蓬蒙本身技术就很好，只是比后羿差一点点，所以师从后羿学功夫，是怎么一对师徒关系，他们俩都在帝俊跟前做事，既有通力合作的师徒情分，又有一定的竞争关系。在当时神仙道来说，这两位就是鼎鼎大名的射手榜前一二。
女娲要射日，射向帝俊的儿子们，拯救整个洪荒世界，而后羿却是帝俊的人，怎么办呢？
办法就是说服，动之以情，晓之以理。由火云洞三圣皇之一的轩辕黄帝出面，带上女娲系的治世人皇帝尧，跟后羿做了一番工作，向后羿许诺了两个好处：射掉九个太阳，和十一个月亮，在适当的时候，会把月宫作为后羿的府邸，而且给长生不老药。
对于后羿来说，无论是从诸神的大义上说，还是从自己个人得失上看，这个计划都是很划算的，值得一试，一拍即合，成交。
好，神弓有了，神箭有了，神射手也到位了，故事情节展开，我们一起继续往下分析。
神弓背后的爱恨情仇：后羿、蓬蒙、河伯、八戒与嫦娥的一段情感纠葛。后羿日射，天赋异禀，实力不俗的*** 神射手后羿一出手，果然手到擒来，干脆利落地干掉了九个太阳和十一个月亮，从此，古老的洪荒世界又重新焕发了新机，季节轮替，日月交辉，神仙三界的好日子又来了。后羿做出了如此大的贡献，得到了女娲系的一致认可，就被昊天封神，成了名副其实的天庭一员大将。
后羿的妻子叫做嫦娥，是个美貌的小仙女，就是《西游记》中的嫦娥仙子。
按说，这好工作也有了，家里又有个娇妻，美娇娘，后羿也该好好享受下生活了。可是呢，不成想，祸事来了，天有不测风云人有旦夕祸福，很快，就有俩人找事来了，这是怎么回事呢？
（一）水神河伯。
后羿天庭报道，夫人嫦娥也谋了份大罗天的工作，就是在瑶池王母那里选修艺术，学舞蹈，成为天庭皇家艺术团的团长。
这两位也算是暂时的北漂一族，在天庭没有府邸，上完班还得回到地上的老家，其中，就要渡过一条河流——就是所谓的天河。此时的天河里，有个天河管理人员，名字就叫做河伯，水神，一句话，这条河他说了算，其实就类同于天蓬元帅的前任怎么个意思。
这一来二去，河伯就有了歪念头，对嫦娥动了小心思，屡屡在半道上对嫦娥搞小动作。回家的嫦娥，一把鼻涕一把泪，很难过，又不想给丈夫后羿惹麻烦，河伯是天河水神，老资历，他们小两口刚来天庭没多少日子，也摸不清人家深浅，能忍就忍，能躲就躲。
纸里保不住火，这河伯胆子也越来越大，动静闹大了，被后羿给知道了。后羿气不打一出来，引弓射箭，一箭就把河伯给射落到凡间去了。昊天对后羿很不错，表示理解，干脆就叫后羿暂时取代了河伯的位子。
（二）徒弟蓬蒙。
后羿射日，带来的直接后果，你是清楚的，帝俊系急速衰退，消失在历史的长河中。帝俊手下另一个神射手蓬蒙，不甘寂寞，一心想重振旗鼓，再竖雄威。结果，被昊天派来的后羿给狠狠教训了一顿，师父就是师父，蓬蒙不是后羿的对手，吃了亏。
一个是蓬蒙心里对后羿有所怨恨，当然，也嫉妒他的才能，另一个，蓬蒙这个不安生的后生，对貌美如花的嫦娥也早就动心了。新仇旧恨，上了头，算总账，他要报复后羿。
在一个月黑风高的夜晚，蓬蒙半道伏击了身穿朝服，手无寸铁的后羿，一通乱箭，把后羿给*** 了。
嫦娥在家听到这个消息，吓坏了，一个弱女子么，一时间没了头绪，三十六计走为上计，本能驱使她做出了这样一个选择。嫦娥包裹细软，带上女娲交代王母给的长生不老药，和后羿的神弓，门都顾不上关，撒丫子就开溜——她要去月宫躲祸。
（三 ）猪刚鬣逞能办蓬蒙：天蓬元帅与嫦娥仙子的一段孽缘。
嫦娥仙子急匆匆离开家门，一心要去月宫避祸，却冷不丁地碰到个庞然大物，就是猪八戒的前身猪刚鬣，一只好大的猪精。这货吃了东华帝君的九转太乙还丹，正在月光下吐纳，修炼。嫦娥看这个家伙够结实，够威猛，也顾不上考虑那么多，也不晓得老猪听不听得懂人话，就当面许了个诺言：谁要帮她丈夫复仇，干掉蓬蒙这个逆徒，她就以身相许。完了，还真就把后羿的这把神弓给随手带在猪耳朵上，然后吃了不老药，飞去了月宫。
老猪也是生猛，一听仙子这么说，他就打定了主意，做件好事，能落个好名声，还能抱得美人归，何乐而不为呢！猪刚鬣逮着机会，三拳两脚把蓬蒙给*** 了。
昊天知道这个情况后，对猪刚鬣竖起了大拇指，蓬蒙，犯上作乱的妖孽，人人得而诛之。昊天就说了：”既然你干掉了蓬蒙，为天庭立了大功，你说吧，你想谋个什么职务，随便挑。“
老猪眼珠子滴溜溜一转，他哪里是在邀功谋利呀！他想要的是霓裳仙子嫦娥。要什么职务？好么，我就要后羿、河伯的那个位子，要做水神。然后，老猪加官进爵，披红戴绿，就成了传说中的八万天河水师的天蓬元帅，和真武大帝成了同事，即是所谓的北极四圣。
嫦娥无意插柳，天蓬有心栽花。我们把这段故事单独列出来，作为一个段落来具体分析。
第三、百炼钢与绕指柔：八戒与嫦娥的情非得已——神弓成了爱情的信物与祭奠。嫦娥仙子一句话，勾起了天蓬元帅的无限遐想，这事儿能成吗？
我们回头来看，嫦娥当时确实是急上心头，慌不择言，就说了那么一句”以身相许“的话。天蓬元帅却当真了。要是八戒当即就去找嫦娥说事，她会不会答应呢！难说——女孩的心思你别猜，猜来猜去也猜不明白。
更要命的是，天界主宰换届了，昊天退休，后来者*** ，就是《西游记》中的玉帝。
天蓬元帅是昊天提拔的，这会儿三界主宰已经易主，成了玉帝了，所谓一朝天子一朝臣，天蓬元帅跟玉帝也没那么多感情，他跟嫦娥这档子事恐怕是要彻底凉了。
果不其然，嫦娥和天蓬是越走越远，天蓬元帅想见嫦娥一面，都非常难，也只有丹元大会，蟠桃盛会，等这样的场合才能瞄上几眼。
后面的事情，你是知道的，瑶池王母蟠桃宴上，天蓬元帅借酒浇愁也浇灭不了他的相思苦，醉酒，酩酊大醉，酒壮怂人胆，天蓬元帅去广寒宫闹嫦娥，这还不算，回头又来大罗天一嘴拱倒了斗牛宫，斗牛宫是王母和玉帝协商大事的地方，也是天界的某种象征，天蓬这下玩大了，收不了场。
2000紫电锤，玉帝把天蓬元帅打了个皮开肉绽，然后一脚踢下了凡间，直接把他给革职了。
然后就是八戒的十万八千路取经救赎之路。
我们来看下八戒和嫦娥的这一段离奇的情爱纠葛，起初是起初，现在是现在，如果说当时的嫦娥确实是完全的无心之举的话，那后面八戒的所作所为，应该在嫦娥心中也会起到一定的作用，他帮后羿和嫦娥报了仇，他对嫦娥又真心爱慕，要说嫦娥一点凡心都没有，那恐怕是说不过去的，人非草木孰能无情。
可是反过来说，要是让嫦娥真的跟天蓬喜结良缘，估计嫦娥也有点不大情愿。这不是一朵鲜花插牛粪么。
可以让嫦娥仙子释怀的一个很好的理由，就是天庭的律条，一般来说，天庭是不许随便结婚成家的，就是玉帝的姐妹，王母的女儿，也不被允许，杨戬，沉香，劈山救母，都是这档子事惹的祸；董永与七仙女，牛郎织女，也是如此。
取经路上的八戒能怎么样呢？他触犯了天条，被打下凡间重新做了妖精，好不容易逮着个立功赎罪的机会，跟随唐僧去西天拜佛求经，这事不能干砸了。再者，老猪也是思前想后，左思右想，大概，他和嫦娥这段故事，注定是不会有什么结果的。
*** 的办法，就是永远把这段往事，把嫦娥这个心上人深深地埋藏在心底，所以你看，八戒就把神弓化作一种随身携带的饰品，把它当作事一种纪念，一种怀念，也是一种心痛的无奈与祭奠。
八戒真的很花心吗？其实，亲，你真看错了，这只是八戒的一种表象，卵二姐，高翠兰，还有什么四圣试禅心，好像八戒很花心的样子。有时候，招摇，正是为了掩饰，有句话怎么说来着？万花丛中过，片叶不沾身。奉旨填词柳三变，亲，你不会真以为天才的词人柳永真心向往的就是瓦肆勾栏青楼与脂粉的生活吧？
八戒为什么不拿出来这把嫦娥赠送的神弓打怪升级呢？你这不等于是叫他剖心挖肺给人看吗？八戒心说了，男子汉大丈夫，说不拿出来就不拿出来。再者说了，九齿钉耙不好用嘛，道祖给的宝贝也不是虚的摆设，还有，打头阵的可是猴哥，天塌了有个儿高的顶着，他着什么急？
除了九齿钉钯，八戒腰间还挂着一张半月弯弓，这张神弓又叫做彤弓，是娲皇召集十大祖巫和八十一位天魔一起打造的神兵利器，交给上古*** 神射手后羿，射九日和十一月亮，定三界，稳天下的。后羿后来被徒弟蓬蒙射杀，作为后羿的妻子，嫦娥躲祸月宫，半道偶遇天蓬元帅的前身猪刚鬣，就把神弓挂在猪耳朵上，并许诺，谁给她报仇雪恨，她就以身相许。老猪不惜身家性命，以身试险，干掉了蓬蒙，完成给后羿复仇的指令。结果，不好意思，种种机缘，冥冥中注定，美貌的嫦娥仙子不是他八戒的那个期许终身的神仙眷侣，这把神弓，就成了他的某种寄托，一种相思，一种祭奠。这把神弓，神木雕琢，角质镶嵌，龙筋为弦，冰丝涂胶，彤红带光，它已经不是一件决斗的武器，它成了八戒心中的一首诗，一段唱词，一副山水。——你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
维系中国文化千年不断的根本动力是什么？
周易立体宇宙模型的推演及其意义
太愚在前面的文章中已介绍两个卦图的推演，现对如何利用两个卦图来组建周易模型的情况作详细介绍。
古人推演出两个卦图，是要用它们来组成一个能够“通神明之德”“类万物之情”的立体宇宙模型。
1，周易立体宇宙模型简图的推演 «系辞上»第七章：“崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。”这段话是交待如何用两个卦图来组建宇宙模型。
1）崇效天，卑法地。意思是说，把一个卦图置于上位以表象天，把一个卦图置于下位以表象地。 用哪一个卦图表象天，哪一个卦图表象地？
«说卦传»第二章云，“立天之道，曰阴与阳。”如太愚在前文所述，古人推演出来的*** 个卦图的主要作用是用来解释阴阳的概念（上为阳，下为阴；奇数为阳，偶数为阴，等等），所以，*** 个卦图就是天的模型，自然而然，第二个卦图就是地的模型。据此，得到图一。
图一
2）天地设位。意思是指确定天盘八卦和地盘八卦的卦位对应关系。
*** ，把天盘、地盘相重叠。图一之中，天盘、地盘之间隔着一根轴，不能使天盘、地盘之间的卦位很好地对应起来，这样就无法演绎了。所以，古人就把天盘、地盘叠合起来，如图二。
图二
图中，里层八卦是天盘八卦，外层八卦是地盘八卦。
第二，把地盘扩大。图二之中，天盘、地盘同样大小，旧时没有透明材料，天盘、地盘相重叠，就导致看不到地盘八卦了，也就无法演绎了，必须想一个办法解决这个问题。古人想到的办法是把地盘扩大，如图三。
图三
图三的天盘乾卦居于本位，称为本位图。
天盘有八卦，地盘也有八卦，把地盘扩大之后，天盘八卦和地盘八卦之间就呈层叠关系，这就是«说卦传»第三章所说“八卦相错”（如太愚在前文所述，错，金涂也，即层叠关系）。 早期在推演这个模型时，还没有文字，其卦是用三画卦表示，如图四。
图四
图四之中的天盘八卦标示卦名，以示与地盘八卦区别开来。 图中的天盘八卦的三画卦和地盘八卦的三画卦的关系也是“八卦相错”。
第三，易行乎其中矣。古人把天盘称为易。为什么？因为利用天盘很容易就将复杂的问题解释清楚（如前文“太极原理”所述），容易也，故易。 “易行乎其中矣”的意思是说，图三之中，居中的天盘是可以“行”的。天盘是圆形的，其行，旋转也。
«系辞上»第十章：“夫易，圣人之所以极深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”这一段话，是介绍如何在模型中设置轴承，然后推动天盘旋转以解释一切。 极，在此是指中轴。极深，指挖深中轴之下的底部。幾，在隐秘之处埋下伏兵，在此是指在挖深中轴之下底部的孔洞之中放置轴承。研，推着石磨转动，指推动天盘旋转。 所以，“之所以极深而研幾也”的意思是说，把周易模型的中轴底部挖深安装上轴承，就可以推动天盘旋转了。 “唯深也，故能通天下之志”，意思是说，只有中轴底部挖得足够深，才能把天盘、地盘相连贯。 “唯幾也，故能成天下之务”，意思是说，只有安装了轴承，才能推动天盘旋转以解释一切。 “唯神也，故不疾而速，不行而至”，意思是说，唯其足够神奇，才能推动天盘不快不慢地运行，不用脚行走也能到达。
把上引«系辞上»第十章这段话完整地翻译如下： “周易宇宙模型，圣人在制造它的时候，挖深它的中轴底部安装上轴承，因而推动它的天盘就可以旋转。唯有把这个模型中轴底部的孔洞挖得足够深，才能把天盘、地盘相连结；唯有在深挖的孔洞之中安装了轴承，才能用这个模型来演绎以解释天下一切事务；唯其如此，这个模型才足够神奇，所以推动它的天盘就能不快不慢地运行，不用脚行走也能到达（想要去的地方）。”
2，为宇宙模型简图配置纪时要素
1）为什么要给宇宙模型配置纪时要素？古人要建立的是能够解释一切的宇宙模型，宇宙是关于时空的概念，所以这个模型必须能够纪时（否则，无以通神明之德，类万物之情）。
«周易»论述到时间的概念。«系辞下»第五章：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”这里的日、月、寒、暑、岁，都是时间概念。
«蛊卦卦辞»：“先甲三日，后甲三日。”这是时间概念，其“甲”是十天干的*** 位。
«巽卦»五爻：“先庚三日，后庚三日。”这也是时间概念，其“庚”是十天干之一。
«系辞上»第六章：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。”广大，指天盘和地盘（廣，从黄，地也；“大哉乾元”，大者乾也天也天盘也）。推动天盘旋转称为变通（«系辞上»第十一章：“推而行之谓之通。”）。推动配置了纪时要素的天盘旋转可以纪四时，称为变通配四时。日月用干支纪之，干支分阴阳，故称阴阳之义配日月。
所以，周易模型无疑是能够纪时的。
2）古代的纪时要素包括什么？考诸古代历法，古代是用干支纪日月，用太阳出现在二十八宿的特定星位来确认四时的起止，而四时是用二十四节气来划分。 古人又通过观测月亮运行的情况，掌握了月亮的运行规律，这就是阴历。 所以，周易模型必须配置完成上述纪时要素。
3）配置干支。*** 步，配置十二地支。由于周易模型的地盘是固定不动的，地支是地盘的概念，所以先配置十二地支。
地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
要把十二地支配置于地盘，则需要把地盘平分为十二等分。 在宇宙模型简图上分别画上中垂线和水平中心线，如图五。
图五
再把图五之中的四个分块各平分为三等分，则地盘被平分为十二等分，如图六。
图六
«周易»并没有明确提到如何配置干支，只能从其中涉及到干支概念的论述之中去理出头绪，才能配置出正确的干支要素。
«巽卦彖辞»：“重巽以申命。”重巽，是指天盘巽卦与地盘巽卦发生重叠，如图七（图中，部分无关之卦不标示）。
图七
“重巽以申命”的意思是说，两个巽卦相重叠的时候，君子（乾卦）在申位或申时发布（重申）命令。
如图七所示，当两个巽卦相重叠时，乾卦居于地盘坤卦之位，那么，地盘坤卦之位就是地支申的所在宫位。由图七可知，坤宫有两个地支位，哪一个是申位呢？
查通行的地支排法，子地支排于地盘坎卦之位，然后以顺排和逆排两种方式来排，只有顺排时，申地支才出现在坤宫，所以，地支的配置方案如图八。
图八
第二步，配置天干。天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
首先要把天盘平分为十等分，如图九。
图九
古人用干支搭配出来的“六十甲子”来纪日、月（后来又纪年和时辰），其中的“甲子”排在*** 位，故在天盘震卦之位配置“甲”天干，以示“甲子”，如图十。
图十
周易模型是用顺旋来模拟天体运行（“坤道其顺乎，承天而时行”），在天盘顺旋时若想要按“六十甲子”的顺序依次逐个推出来，则十天干要逆排，如图十一。
图十一
4）配置二十八宿。«周易»本身并没有提到如何配置二十八宿，但提到过二十八宿星象的概念。
«睽卦»上爻：“载鬼一车。先张之弧，后说之弧。”其中，张是指张宿，鬼是指鬼宿。
«晋卦»上爻：“晋其角。”其中的“角”是由角宿派生出来的概念。
«明夷»五爻：“箕子之明夷。”这是基于箕宿而产生的概念。
水风井卦的宫位则与井宿之位有关。
所以，周易模型无疑是配置有二十八宿星象的。
查«汉书.律历志.度距»，二十八宿名称及各宿所占宿度如下：
角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一。东七十五度。
斗二十六（又四分之一），牛八，女十二，虚十，危十七，室十六，壁九。北九十八度（四分之一）。
奎十六，娄十二，胃十四，昂十一，毕十六，觜二，参九。西八十度。
井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七。南百一十二度。
二十八宿共占平面空间为365¼宿度（可见，古代划一周为365¼宿度），与回归年一年时间365.2422天大约相等。
«系辞上»第十一章：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”把天上的星宿按比例缩小绘于模型上，是谓化而裁之。推动天盘旋转称为通。此所谓变通。
现在发现最早的二十八宿星象图，是出土于湖北随州曾侯乙墓中的一个漆盒上所绘的二十八宿星象图，整理之后如图十二。
图十二
该图把星宿置于顶部，参考有关书籍，把二十八宿平均分配于周易模型，如图十三。
图十三
需要注意，二十八宿各宿所占空间宿度不相等，上图把二十八宿作平均分配处理，并不能完全正确反映各宿的位置，因此，在解读«周易»之中涉及星象方面的内容时，需要把上图和图十二星象图结合来解读。
由于周易模型的天盘是旋转的，而地盘是固定不动的，故上图把星象配置于地盘。
5）配置二十四节气。有了二十八宿之后，还需要二十四节气来配合，才能确定四时的起止。如«汉书律历志»，“冬至之时，日在牵牛初度”，云云。
«周易»论述到节气的概念。«水泽节卦彖辞»：“天地节而四时成，节以制度。”把二十四节气配置到周易模型之后，其节气之间的间隔与植物之间的节眼相似，是为天地节。用二十四节气来划分四时，是为天地节而四时成。节气是用宿度来划分的，是为节以制度。«水泽节卦象辞»：“君子以制度数。”用宿度来划分二十四节气，是为以制度数。 为此，把二十四节气配置到周易模型，如图十三所示。
6）配置阴历。«周易»论述到阴历有关的概念。«地火明夷卦»上爻：“不明，晦。”晦是月亮历产生的概念，如«吕氏春秋贵因»：“推历者，视月行而知晦朔。”所以，要把阴历配置到周易模型之上，如图十三所示。
配置完成上述纪时要素之后，把图十三*** 成一个模型，如图十四。
图十四
3.周易是古人发明的用来解释一切的宇宙模型
1）图十四这个模型就是周易！这是周易模型失传二千多年以来，人类首次成功复原的周易宇宙模型！
当代已有学者意识到周易是宇宙模型。有学者在论述«周易»时指出，中国人的祖先曾建立“一个能解释宇宙世界的统一理论和模型”。
首先，周易是一个模型确切无疑。«庄公二十二年»：“周史有以周易见陈侯者。”意思是说，有一个周朝史官带着周易去见陈侯。若非模型，周史如何“以周易见陈候”？
其次，这个模型是宇宙模型。«尸子»：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”可见，古人的宇宙概念，是关于时空的概念。
太愚所复原的模型，有天有地，有日月星辰，有上下左右四面八方，能演绎以纪时，这不就是一个宇宙模型吗！
把“周易”二字倒过来念，就是“易周”，谐“宇宙”。
«系辞上»第四章：“知周乎万物。”这是指用天盘作圆周运行以解释万物。由于周易模型配置了四时的概念，天盘作圆周运动就可以纪时，所以，周是指周而复始，是时间的概念。
如上所求，易是指周易模型的天盘，天盘者天空也，空间也。
所以，周易者，时空也，宇宙模型是也。
2）古人用周易模型来抽象概念，演绎文字，以解释一切。由于«周易»成书时还没有发明“模型”这个概念，所以，«周易»并无提到“模型”二字。如今，太愚虽然根据«周易»和有关古代典籍的论述复原了周易模型，但毕竟人们对“周易”概念的误会至久至深，现如今必然对太愚所复原的模型抱有怀疑。那么，如何能证明太愚所复原的模型就是古人的周易？
正如太愚反复所说，不论是谁的“周易”，只有能够解释«周易»之中的概念的“周易”，才是真正的周易。下面就利用周易模型来解释«周易»六十四卦之中的有关概念，以证明太愚的周易是就是古人当初所发明的周易，而且是古人用来解释一切的宇宙模型。
例1。«坤卦»初爻：“履霜，坚冰至。”为什么坤卦初爻会说“履霜”呢？根据归藏演绎原理（其原理在此不详述），确定坤卦初爻主爻象是图3。
图3
图3是由图1变动为图2之后再发生变动而成之象。
图1
图2
在图1之中，天盘坤卦居于兑卦之位（正秋也），变为图2，天盘坤卦居于乾卦之位，乾卦之位在时间上是戌月、亥月（大约相当于农历九月、十月），这个时候大地霜冻，所以，图1变为图2的图变过程，相当于坤卦从霜冻的大地上走过，是为履霜。
图2变为图3（为本爻主爻象），图3得坎坤相荡且坎、乾相对，坎为水，乾为金（其金，坚也），故坎、乾相对象水结成坚冰，坤为至（“至哉坤元”），故坚冰至。
例2。«蛊卦卦辞»：“先甲三日，后甲三日。”蛊卦是图5的地盘艮卦（山）与天盘巽卦（风）相荡而成的重卦，如图5。
图5
图5的前象是图4。
图4
图4之中，地盘震卦与天盘乾卦发生相荡，乾为先（天盘乾卦居于天盘坤卦前位，故乾为先，坤为后），震卦的天干为甲，故图4的震乾相荡是为“先甲”；图4又得离坎相荡，坎卦之数为三，离为日，是为“三日”。故先甲三日。
图4得到“先甲三日”之后变动为图5得到山风蛊卦本象（如图5所示），其象得震坤相荡为“后甲”（坤为后，震为甲）；图5又得坎离相荡，坎为三，离为日，是为“三日”。故后甲三日。
例3。«巽卦»五爻：“先庚三日，后庚三日。”根据归藏演绎原理，巽卦五爻的主爻象是图8。
图8
图8之中得兑乾相荡，乾为先，兑卦天干为庚，是为“先庚”；图中又得天盘坎卦居于地盘离卦对宫，坎为三，离为日，是为“三日”。故先庚三日。
图8变动为图1。
图1
图1之中得兑坤相荡，坤为后，兑为庚，是为“后庚”；图中又得天盘离卦居于地盘坎卦的对宫，坎为三，离为日，是为“三日”。故后庚三日。
例4。«睽卦»上爻：“见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。”根据归藏演绎原理，睽卦上爻主爻象是图2。
图2
图2得坎乾相荡于地盘离卦对宫，用地盘离卦（目）与天盘乾卦进行组合为見，坎为豕，是为“見豕”。图2变为图3。
图3
图3得坎坤相荡，坤卦表象涂（泥巴），图3的坎坤相荡象豕（猪）身上背负着泥巴，是为“负涂”。 图3变为图4。
图4
“坤厚载物”，所以，坤为载。图4之中得两个坤卦相对，坤为大舆，又坤为鬼，艮卦之数为一，所以，图4之中的两个坤卦与天盘艮卦的关系就表象“载鬼一车”。
“先张之弧”，图4变为图5。
图5
乾为先，张宿位于离宫，所以，图5之中的天盘乾卦和地盘离卦之间（先张）的内盘线条呈一根弧线，而地盘乾卦和天盘离卦之间（先张）又与内盘线条构成一根弧线。这两根弧线处于相对分开，睽也。
“后说之弧”，图5地盘坤卦（后）和两个兑卦（兑为言，二个兑卦组合为说）之间与内盘线条构成一根弧线，是为后说之弧。
显然，这是用卦位与天盘线条的关系来解释“弧”的概念。
上述卦位的变动又能演绎出相应的文字，因为需要用小篆文字来演绎，故在此不能详述。
64个重卦的«卦辞»«爻辞»«彖辞»«象辞»都是用这个模演绎出来的概念和文字的堆砌，在此不能详尽（有兴趣的读者可参阅«中国古代宇宙理论研究»）。仅以上所举四例，已足以证明太愚的周易就是古人所发明的周易，也是释读«周易»不可或缺的工具。
5.五行原理能否称为周易？
现今靠阴阳五行吃饭的大师们，言必称周易大师。但令人疑惑的是，风水先生号称周易大师，占卦算命的也称为周易大师，宗奇门遁甲的又称为周易大师，总之，大师们林林总总，面目各不相同，到底是怎么回事？
由上述可知，古人在发明周易模型时，出于纪时的需要，配置了天干地支，经过长期应用，人们归纳出天干地支原理，即五行原理。 后来，人们又在五行原理基础之上，发展出各不相同的各种术数，所以，这些大师们称为周易大师，大体上是没有问题的，--但如果撇开了太愚所复原的周易模型，大师们就很难正名了。
6，复原周易模型有什么意义？
有些读者，总是用“对科学有什么作用”来判断一件器物或一件事的意义，这个理解过于肤浅。
复原周易模型的意义，大体如下：
*** ，通过用这个模型来演绎解读«周易»，破解了周易千古之谜。随着周易之谜的破解，一个长期以来迷惑人们的学术谜案终于有解了，也就是说，周易在早期的长期应用，是古老的中华文明没有发生中断的根本原因。
第二，周易是古代中国文化和古代中华文明的总根源，破解了周易之谜，实际上就搞清楚了中国文化和中华文明的源头。 过去，很多大学者出于各自的目的，否认伏羲画卦事件对中国文化和中华文明起源的重大意义，后来，史家出于要证明中国文化和中华文明源头久远的需要，搬出伏羲画卦事件作为证据，但终因缺少必要的实证而不够理直气壮。如今，太愚虽然也不能为这个历史事件提供实证，但周易模型的成功复原，就为伏羲画卦事件提供了与实证一样重要而且有效的逻辑证据。 搞清楚一个文明的根源之后，就可以进一步探索该文明发展过程中的成败经验教训，直至对该文明今后的发展提供指导性意见。
过去，一些大学者之所以一直不肯承认周易是中国文化和中华文明之原，除了周易模型不能复原的原因之外，还有一个心理因素，那就是人们把阴阳五行等同于周易，而阴阳五行又被批为迷信，若承认中国文化和中华文明起源于周易，等于说中国文化和中华文明起源于迷信，脸上不够光彩。事实上，世界上许多古老的文明，都起源于史巫文化，古代中华文明既然是古老的文明之一，它如果是起源于史巫文化，一点不会影响这种文明的伟大。事实上，中国古代早期史巫文化的一支，进化为周易文化，它是用一个宇宙模型来解释一切，所以，中华文化起源于古代先人对宇宙的探索。周易所产生的阴阳五行，它的初衷是用来解释生命规律。所以，中华文明是起源于古人对宇宙和生命规律的探索。
周易模型的成功复原，还为早期一些长期不能得到合理解释的历史事件、文化现象、文化概念提供解释的法理依据，以作出合理的解释。
第三，用周易模型来演绎，可对许多被长期错误解读的汉文字正义。
第四，可用周易模型来对一些古代早期典籍的真伪作甄别。
什么是玄学？
往年雷雨时，大家总会调侃“到底是哪位道友在渡劫？”上流君一向以为是玩梗说说而已，没成想，今年的这一张气象雷达图，竟被解读成了一部中国道长与日本阴阳师斗法的修真仙侠大作。这么规整的圆圈雨带确实不太常见，但被说成是斗法，是不是有点过于离谱了？事实上，上网久了，真的会让人有退网的冲动。无他，有些事情的走向，实在令人迷惑，关键是还有一堆不明真相的人信了。前有八角井镇魂，后有大圆圈雨带斗法。尽管有气象人在微博上科普呼吁，还是抵不住鬼神说在民间的深入人心。所谓的道士懂哥们趁机声称这不是普通的气候变化，而是有不世高人出山，他们正在与小……日子过得不错的阴阳师斗法。点进某短视频平台评论区，居然有大量网友在一本正经地请教道长。他们没有一个人是在戏谑，而是在认真地完善斗法的每个细节。在他们眼里，郑州暴雨前天空变成绿色并不是因为光的折射，而是道士念咒后请来了诸天*** 。暴雨蓄势时的闪电惊雷哪里是大气摩擦，那也不是雷公在摇旗，电母在呐喊，而是护佑中华的道长们正在集体发功。甚至有人说，是不是全国都在打雷。稍微多看几分钟天气预报，都说不出这话来。如果有人不信，懂哥们还会要求他们看一下卫星云图，看看异常气象是不是在河南这块中华腹地形成一块圆形的八卦。“正所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，有我道教瑰宝八卦阵护住中华气脉，尔等奸小阴阳师再折腾也折腾不出什么幺蛾子来。”每个不同的气象都成了阵法的证据。一点点蛛丝马迹，都被解释成了道长们在努力。坐车看到一车道士，是人家在集体出任务；发消息给道长没回，那是道长在忙着施法，可别给人添乱。而彩虹、闪电、晚霞更是成为了大战告捷的重要佐证。这种拨开浓云后的美景，不正是道友们施展一身修为赶走宵小吗？雨后的云更是被网友称作祥瑞，因为在他们眼中，那些不是云，而是麒麟露蹄、神龙扫尾、凤凰展翅……可以说，一旦点开了评论区，就再也出不来了，只差转身找个山去修行了。但凡提到引雷唤电、*** 纵气象之类的法术，朋友们大多会*** 时间联想起道士。这次被提及多次的神霄派中的“神霄”二字，出自《灵宝无量度人上品妙经》。在这本经书里，上天有九霄、九重之说，而神霄则是其中更高一重，指的便是道教神仙居住的更高仙境，神霄道士用这个名号，便是看中了其高远尊贵的意思。神霄派主要修行五雷符，据说这种符咒可以役使鬼神、呼雷唤雨、除害免灾。北宋道士王文卿是神霄派的创始人，他自称早年在长江遇到了火师汪君，学到了如何飞神谒帝的技能，也就是他可以通神灵；后来又碰到一个老太太，据说是雷母，又学到了雷雨之术。此后，他发挥自己的能力，解除干旱，为人治病，一下子成了当时的名人。深受宋徽宗信任的北宋著名道士林灵素也是神霄派门人。在他的推荐下，宋徽宗曾召见王文卿求雨，求雨果然成功，于是宋徽宗大喜，封王文卿为太素大夫。后来宋徽宗更是自号“教主道君皇帝”，因此神霄派彻底天下扬名。若是仔细研究这段传说，就会发现它充满了修真小说的各种元素，主角遇到贵人，修炼技能，然后拯救天下，投稿至晋江文学城仙侠区也不是不行。由于道家推崇天人感应的四象，设想人的精神可以感通天地，影响自然，一旦功力修炼到一定的境界，甚至可以主宰天地风雷。而在一些以宋、元、明等朝代为背景的修真小说里，雷系法术更是成为了道士体系里的明星法术。《诛仙》女主陆雪琪的成名绝技，便是名为神剑御雷真诀的纵雷术。在《西游记》里，唐僧师徒四人来到车迟国，该国养了不少和尚，但在干旱时，和尚们却说自己不会求雨，随后来了三个道士，求雨成功后，车迟国国王就罚和尚们给道士做苦力。《西游记》里还有乌鸡国等多处情节，展示了道士求雨的“实力”。加上各种仙侠小说和电视剧的渲染，普通人的印象里，是否能够*** 纵雷电就成了道士的行业技能标杆。很多人认为道士平日里就是在道观里出世修行，只有降妖除魔时才能入世。尤其是茅山派的道士，捉鬼捉妖的传统技能在各种影视剧里被尽数展现。然而，这些所谓的呼风唤雨、捉鬼替天行道技能，终归只停留在影视剧和游戏里。回到现实中，就会发现，真道士几乎不出世，假道士倒是遍地，营生主要是靠周易八卦、铁口测字。当然社会上也有不少朋友喜欢找道士为珠宝玉石开光，并且以此与道士结缘。近些年，随着社交*** 的飞速发展，不少“道士”开通了社交账号，并且做了实名认证。在他们的账号里，玄学论述比比皆是、好不热闹。这些“道士”还深谙互联网流量技巧，能够熟练掌握热搜关键词，时时点评明星八字、比特币走势等等。△甚至还能“*** 疑难杂症”值得玩味的是，在这些人的评论区里常常出现诸如“慕名而来”、“拉我进群”、“求道长解惑”之类的留言。而大家如果想要进群，首先就要发红包结善缘。可问题是，如果你发的红包小了，“道士”会告诉你缘分未到。原来，“道士”的尽头是社群营销。即便网友狂欢于道长施法破阵，还是有真正的道长下场，劝大家要相信科学。毕竟一不小心被割了韭菜，那就不值当了。如今的道士，就是一种职业，既不能御剑飞行，也没有引雷唤雨的超能力。而且不是什么人都可以随随便便去做道士，必须要有道士证，或是宫观、道协的推荐才有资格成为一名真正的道士。什么三十二洞天七十二福地里自行修炼的散仙，不会被承认，毕竟咱有专业的道教学院。早在1961年，中国道协便拟定了《培养道教知识分子计划大纲》。在北京、上海、湖北、浙江、四川等地，都有国家宗教局正式批准的专业道教学院。△中国道教学院|来源：图虫想要进入这些专业的道教学院里学习道学，需要参加相关考试后才能被录取。在浙江道教学院的秋季招生里，明确规定了考试科目为面试、圜堂集训综合测试和笔试。同时还限定了参考教材，分别是《道德经》、《太上玄门早晚功课经》以及闵智亭所著的《道教仪范》。考进来也不轻松，日课、晚课、*** 、太极拳、八段锦都是必备。基础课程有《古代汉语》、《新概念英语》、《中国哲学史》、《西方哲学史》……专业课有《道德经》、《南华经》、《重阳立教十五论》、《老庄思想概论》……
山海经中有些什么神话故事？
司马迁老大人在《史记·大宛传》中说了：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也”，所以我就粗略过一下《山海经》中几个有意思的故事，真不真实你说了算！
（友情提示：女娲、炎帝、西王母等指的是族群的某一代领袖，而非一人）
十日十二月天帝帝俊，邂逅了一位美丽的女子，当时一看就中意了，这姑娘底盘大，能生儿子，赶紧娶进了门。
羲和果然争气，一口气生下十个儿子，哼着歌儿就在甘渊给十个小子举行了沐浴礼：一个大，一个小，娘来给你们洗澡澡，大的要爱小，小的要敬老，兄弟齐心，其利断金，巴扎嘿！
羲和者，帝俊之妻，生十日。
帝俊就将甘水之间这块土地封给了羲和，称为羲和国；十日住在甘渊陪伴娘亲，他们栖息在扶桑树上，负责为凡间提供光热，上枝一日出，下枝九日歇，十日一轮换。
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
帝俊又发现了一位漂亮的女子，腰肢丰盈，心想肯定能生女儿，干干脆脆就娶进门了，跟羲和作伴。小子虽然不错，可女儿才是小棉袄嘛，贴心还暖。
帝俊的眼光还真不错，常羲一连生了十二位小公主，称为月。
小月儿刚出生都是丑丑的，皮肤灰暗暗的，常羲就一个一个地洗，洗完了就往天上一挂晾着，给凡间提供夜间照明。
十二月轮换，一夜一月，有时候小月想哥哥了，就会拖延着不肯下去，世间就出现了早晚日月同辉的景像！
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
帝俊还发现了一位异常美丽的女子，她叫娥皇，其眉如一叶东来，也得娶了。
娥皇生的孩子姓姚，世代住在三身国。
大荒之中，有不庭之山 ， 荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇 ，生此三身之国 ，姚姓，黍食，使四鸟。
十日十二月是神话不假，但你真当成看热闹你就错了！
天干地支了解下？
身为天帝，没几个得力大臣可不行。
*** 开天辟地后，钟山神烛九阴掌管四季，分昼夜，日出月伏，皆有定数。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
陆吾镇守天帝在下界的都城昆仑山，主管天上九部和天帝苑圃的时节，人脸，虎身虎爪，九尾。
昆仑山，是往天界的通道，方圆八百里，高万仞，每面有九井九门，由开明神兽守卫，也是神仙出入之地，若无大羿的本事，很难攀上山冈到达入口。
……昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之……司天之九部及帝之囿时。
西王母，居玉山，掌管刑罚，人面，头戴珠玉，老虎牙，豹子尾，一吼震天响。……玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。巫神，居巫咸国登葆山，为人间与天勾通的使者，右持青蛇，左把赤蛇。巫咸国在女丑北，右手*** 青蛇，左手*** 赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。天帝身边的大将羿，乃是不世而出的神箭手，奉命代天巡查人间疾苦，诛除凶兽妖灵。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
大羿下界，诛杀了为恶人间的六凶，凿齿、大风、猰貐、九婴、封豨、修蛇，就在人间秩序开始井然之时，十日皆出，天下大乱！
大羿射日姑姚（媱）山，一个年轻美丽的女子静静闭上了双眼，风那刻在悲泣，想拉起那双柔软的双手再一起奔跑；绿草那刻伏下了腰，想和她再一起看蟋蟀的热闹，可惜，她永远地去了。
流水呜咽着，苍松叹息着，她是那么纯洁和美好，一切皆成念想，她叫女尸。
她是人间炎帝的女儿，死于十日炙杀！
姑媱山，从此长出了一种叶儿叠叠的䔄草，开黄花儿，果实象菟丝子，服用后能增添姿色，讨人喜欢。
又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人
眼见十日齐出，悬空炙杀万物，有巫扮作水神女丑，登山祷告，勾通天地，怒诉十日之罪，宁死不退，最后香消玉殒。
她叫女丑之尸，她临死仍用右手衣䄂紧紧掩住了脸。
十日在天空嘲笑着她的无知和不自量力，见她死后，便又开始追逐嬉戏，浑身不见大地开裂、树枯草毁、鱼死虾毙、民众奄奄一息的惨状。
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。
大羿匆匆赶来，巫使已被炙杀，大怒。
十日无法无天，根本不惧凡人一般的大羿，见他张弓引箭更是讥笑连连。
大羿族奉帝俊命巡查人间，赐下的神弓可射苍穹，下落黄泉，九珠连射之下，九帝子纷纷殒命坠地，现出金乌本相。
最后一日匆匆逃回甘渊，从此循规蹈矩，再不敢生出事端。
天地恢复清凉。
夸父族生活在成都载天，族长夸父为让阳光照进族地，繁衍生息，决定逮太阳！
夸父见太阳升起，跨步开追，两者之间的距离越来越近，此时，在烈日的炙烤之下，夸父口干舌燥，五内俱焚，追至黄河，几口干了；又到了渭河，没几下又喝光了，只能熬着，准备到了大泽再喝两口。哪知还未到大泽，渴死了，跑路用的手杖，后来化成了一片邓林。
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
发鸠山，居住着炎帝另一个女儿女娃。女娃见姐姐女尸不幸丧命，于是架船前往东海，寻找水神女丑质问，十日齐出时为何不出面履行职责，与上天勾通制止*** ，导致黎民涂炭？
途中遇到海潮，船摧人亡，女娃精气不灭，化为精卫，从西山衔来木石，誓要填平东海！
炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
此处有串编，为的是使故事连贯，强调古时的干旱与洪涝之害。至于精卫精神，大家还记得移山的愚公吧，随着科技的发展，移山填海还是个笑话吗？
随着时代发展，族群逐水迁徏，部落进入大兼并时期，炎黄联盟最终爆发了为统一而战的多次大规模战争。
炎黄之战炎帝年事已高，又接连痛失爱女，再加上身上积毒发作，对盟内事务渐感力不从心，炎黄联盟内部已有离心之势，小部落更有叛乱之心，曾经最为强大的神农部落没落了。
此时，接任炎帝之位的最有利人选便是其子蚩尤。
蚩尤脱离神农，自建九黎部落，势力在三者中最为强大，不仅武器先进，族人作战更是悍不畏死，是真正的无敌之师。
黄帝所率的有熊部落同时强势崛起，声威浩荡，凡是习箭之人，均不敢向西射，那儿正是黄帝所居的轩辕丘所在地，有四蛇镇守。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。
黄帝依照盟约向神农部落发起挑战，双方战于阪泉，炎帝败，黄帝成为炎黄联盟新首领，并开始着手整顿内部秩序，讨伐周边叛乱部落。
蚩尤见父亲落败，便兴兵讨伐黄帝，依靠雄厚的兵力节节取胜，最终双方大决战于冀州之野。
应龙出战，蓄水淹九黎部落，反而被蚩尤请来的风伯水师利用，风助雨势，泛起滔天巨浪，直卷向有態部落，应龙败走。
黄帝求助上天，旱神下界，附身于黄帝之*** 妭，止风息雨收大洪涛，大地干裂，树摧草枯，风伯雨师不敌逃跑。
军心已失，蚩尤独战黄帝，最后在宋山被击杀，其血洒之处，长出枫木，秋尽之时一片血红。
蚩尤虽战死，黄帝仍敬其为兵神。
枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。
旱神法力用尽，回不了天庭，就此与黄帝之女合二为一为女魃。女魃所居之处，旱地千里，无雨可下，叔均便上书黄帝将女魃迁至极荒之地赤水之北，以赤水化解旱灾，黄帝只好惜别女儿。
女魃女儿天性，常偷跑出去游玩，人们虽知道她的事迹，但为了生活只能驱赶她，请她回去，然后开挖沟渠，疏通河道来解决即将到来的旱灾。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
刑天，炎帝的大臣，炎黄联盟重整大战后他尊重结果，奉黄帝为尊，但蚩尤被杀，他无法接受，于是兴兵大战黄帝。
头被砍了，那就以*** 为眼，以观世间，肚脐为口，吼出不平之气，手中双斧，虽不能开天辟地，但也要斩出一个是非公道来！
刑天死，黄帝敬其勇，称为战神。
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，*** 干戚以舞。
夸父族长追日而死，几任族长都难振夸父族声名，而新继任的夸父兵行险棋，联合蚩尤的后人，欲挑战黄帝以壮族威。应龙再次出战，虽杀退了夸父族与九黎部落的联军，却也耗尽了神力，再回返不了天庭，于是前往南方休养，因此南方多雨，北方多旱。大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。黄帝为防止小部落再起反叛之心，涂炭生灵，便击杀流波山䕫兽，取皮制成大鼓，以兽骨为鼓槌，一击声震五百里，威慑天下。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。至此炎黄联盟再次团结一心，大踏步进入新的时代，农耕、军事、文化等均在有序地发展融合，泛在黄河的波光中，灼灼耀目。史前大洪水共工，乃炎帝后人，有名的治水能手，提出以掩填低排涝之法来改善低缓地区的洪涝之害，这遭到了黄帝后人颛顼的反对，以“改变地貌触怒鬼神”为由取得了联盟的众多支持从而否定了共工之法。
共工不服，率领族人挑战颛顼，因力单势薄败北，共工于是怒撞通往天界的天柱，以证明以高填低的可行性。
天柱断裂，导致天倾地覆，此山从此有缺，名为不周山。
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。
共工虽败，但世人铭记其治水之功，便修下共工台，凡习箭之人不得向北射，以示敬畏。
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。天柱折断时，将天幕撕出了一个大窟窿，天河之水奔涌而下，形成史前大洪水，泽淹天下，生灵皆退往昆仑山。女娲族现身救世，当代女娲提炼五彩石，然后沿断折的不周山飞往天幕，耗尽一身神力后终于将窟窿堵住，天河之水不再下泄。生灵 *** 欢呼，而女娲含笑而去，最后走到栗广之野时香消玉殒。腹中十位神子相继出生，他们叫女娲肠，并就此发展成为庞大的十族，世代守护着老祖女娲。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。天幕已补，洪水慢慢消退去，生灵走下了昆仑山，开始重建家园。几代人杰帝王，开始了负起了治理泽国 *** 的重担，颛顼、帝喾、帝挚、唐尧各自书写着自己的故事。鲧，受四岳推举，奉尧帝之命治水。经过几代人的努力，山岗再次泛绿，陆地也有了生气，篝火下疲惫的脸，总算露出希望的喜悦，虽然还有*** 的土地藏在积水下。鲧决定采用罪臣共工的掩填法来解决内涝，从高处取土填埋低洼之地，中和积水，使余水流出，但因为当时雨水较多，形成的山洪再次席卷，堵塞处再次成为沼泽洼地，甚至连取土后转为的平地也淹没在了水中。鲧治水失败。尧帝大怒，以偷取前人息壤之法问罪，派祝融执法杀鲧于羽山下的郊野。鲧的儿子禹临危受命，再治洪水。禹小时已经跟着父亲奔波在河岸之上，在父亲的指导下，积累了丰富的治水经验，禹忍着丧父之痛，总结父亲及前人失败的经验，最终找着了以疏代堵的*** 。治水之艰，书中难表，除了应对天灾，还有乱臣作乱。相柳，原协助共工治水，在共工失败后占据九山为妖，因不满禹治水伤及九山利益，便兴风作浪，再次将治理之处化为沼泽，溪流四溢。禹于是诛杀相柳，蛇血所流之处五谷不生，禹便用土填塞此地。三填三崩，禹大怒，以土建众帝台*** ，九山从此安然。共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。禹为治水划分出九州，九州彼此接壤，河道互通。填低洼之地，挖沟渠，引积水入江河，再疏通河道，使江河之水顺利入海，最终九州皆定，天下为安。洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。至此《山海经》中的有名气的故事也就粗略讲完了，是不是没那么迷惑和感觉荒诞了？神话故事主线一直在讲人们在历史进程中如何对抗旱、涝两害以及与动物的和睦相处。至于人面蛇身，豹尾虎身这些颇具神话的描述，是来自人们对大自然的畏惧和崇拜所作的神化，代表着权威和尊贵。你甚至可以认为这是一种衣着装饰或旗帜图腾，表达了人们希望具有某种动物能力的信仰，如熊力，虎威，豹捷，鹰飞，蛇之生育力等等。由于当时的环境恶劣，人类生存艰难，迫切需要人口的壮大和延续，因此蛇身成为最早的神砥形象，比如女娲伏羲交尾图中所示。抛开这一点后，再读《山海经》，此书真的就成了一本包罗万象的资料大集，从山川到河流、从珠玉到药草、从历史到文化，从异国到风土人情等等。随着实地探查的发现，书中的世界正在与现在的世界重合，厉害吗？（图片均来自 *** ）
