紫薇斗数太极什么意思-有谁看过新的电影哪吒之魔童降世吗
紫薇斗数太极什么意思，有谁看过新的电影哪吒之魔童降世吗？
周末专门约了几个同事一起去看了近期大火的《哪吒之魔童降世》，很好看。我也想回答一下题主的问题，作为猫眼评分在9.7分，豆瓣评分8.6分的一部高分影片，究竟和以前的版本有什么不一样。我想，题主在这里的不一样有两重意思，一重意思是想知道和之前上映的一些国产动画片有什么不一样。第二重意思应该是和之前“西游系列”影片有什么不一样。我想精炼一些并突出一个重点来说，就拿《大圣归来》和《白蛇：缘起》来和《哪吒之魔童降世》作对比吧。
这三部影片都有着浓厚的中国传统文化的底蕴，在中国都可以说是家喻户晓，而且这三部影片都在我们熟知的神话故事基础上做了一定的改编，这三部影片也都创造了国产动漫作品在那个期间前所未有的高度。我不是专业的评审，更对动漫 *** 一窍不通，既然这3部影片有不少的雷同点，那就从剧情和画面感官的角度去分析了。
从剧情的角度来说，《白蛇：缘起》改编比较大，什么奇门遁甲、阴阳八卦、紫微斗数，统统用进去。《白蛇：缘起》中，捕蛇村的设定采用了柳宗元著名的《捕蛇者说》的概念。再比如国师的出场，运用了纸片人--千纸鹤的概念。这些也都算了，毕竟也可以接受。但是令人难以接受的是，传统神话中和白娘子断桥相遇的许仙，居然被改编成捕蛇人。而且塑造的小青的形象是贪婪的。神话中我们的儒生医者许仙，我们可以为姐姐白蛇赴汤蹈火的小青呢？不得不说情节的改编上有些雷人，让人有点难以接受。就画面来说，《白蛇:缘起》令人惊喜，对画面细节的处理，可以微观到角色毛发、鳞片、树叶、阳光、水纹，宏观到斗法、山水风景，都有许多惊艳之处。但是，情节是一个硬伤，比较让人难以接受，直接伤害了全国的白蛇迷。虽然《白蛇：缘起》仍然是一部非常非常优秀的作品，但通过比较，《哪吒之魔童降世》完胜，吊打《白蛇：缘起》。
再看《大圣归来》，也是暑期档。而且因为都是西游系列，祖宗都是一样的，无论是大圣还是哪吒，在中国人心中的名气都不小。和《哪吒之魔童降世》的观众从年龄层次等受众角度来说是差不多的。在评判标准一向比较苛刻的豆瓣电影，《大圣归来》评分高达8.7分。作为全球首部西游题材3D动画电影，《大圣归来》在戛纳创下中国动画电影海外更高销售纪录。好莱坞的著名制片人安德鲁·梅森这样评论：“这个真的没有好莱坞参与吗？按我对好莱坞工业的了解， *** 这样一部电影成本不会少于一亿美金。孙悟空很著名，我在澳洲时候就已经很熟悉孙悟空了，故事非常精彩，你们把他的形象塑造得很生动，这是一部属于全世界的合家欢电影，谁都看得懂，而且很中国，不可思议，中国人了不起！”
《大圣归来》画面美感十足，在影片中，可以看见自由自在的飞龙和成群飞舞的萤火虫。不得不说《大圣归来》的确是赞誉满满。从剧情的角度来说，《大圣归来》颠覆了人们对西游故事固有的观念：他不再是那个战无不胜、攻无不克、万变不离其宗的齐天大圣，而是以一个失去了法力的昔日战神、落寞英雄的形象出场，他冷漠、狂躁，内心深处却有着难以割舍的侠义情怀。说到这里，有没有一种刻意在创造某种与众不同来进行剧情的讨巧。对于这一点，也是很多西游迷诟病的。无论是在哪个版本的西游小说中，孙悟空就是那个无所不能的孙悟空，就是那个敢于挑战礼法，不断证明自己过程中领悟善念和佛法的斗战胜佛。在这部影片中，大圣孙悟空只是一代大侠而已，我不喜欢对孙悟空的这个想要刻意讨巧创造不一样的改编。我也不喜欢对唐僧造型的塑造，太萌太可爱，失去了唐僧生而为佛的精髓。再加上单薄的剧本，通过比较，《哪吒之魔童降世》再次完胜。
最后聊聊《哪吒之魔童降世》的剧情和画面。没想到国产动画能把故事内核写得这么成熟。好几场戏被震撼到。《哪吒之魔童降世》将“水淹陈塘关”的故事元素打碎了重构，人设和剧情完全依照阴阳哲学来做。太极生两仪，混元珠分为魔丸（火属性）和灵珠（水属性）。太乙真人和申公豹，哪吒和敖丙，皆是一体双生。命运的偏离带来了秩序的倒错，于是，善与恶的边界变得越来越复杂起来，耐人寻味。每个主要角色都带着宿命感，向死而生，阴阳相合打破命运。而那些嬉笑片段在关键时刻也催生出了悲情，让人泪目。 *** 部分的场面戏够燃够磅礴，而且情绪饱满。完整的世界观构建，父子 *** 师徒兄弟友敌，每一段关系都处理的有血有肉，全无敷衍。中国文化元素满满，看完我就知道，会有更多的孩子爱上中国传统文化，无论是亲情伦理美德，还是兄弟朋友之信用，或是师徒的情分，都很有教育意义。美术剪辑配乐动作设计，处处都是亮点。扎实的故事，生动的角色，饱满的情绪，炸裂的场面，这一切都构成了110分钟云霄飞车式的、畅快淋漓的观影体验。海边夕阳踢毽子和社稷图虚幻仙境两部分堪称绝美段落，值得一刷再刷。剧作上的成熟，应该让同档期的《狮子王》跪下来叫爸爸，起承转合水到渠成切包含情感力量，这种成熟度，不管是在动画这种形式里，还是脱离动画都值得所有国产商业电影学习。
技术上还是当下国产动画电影的水准，但在剧作的完成度上，却是 *** 次这么成熟，显得《大圣归来》《白蛇：缘起》这些剧本都是有先天缺陷的庸常之辈。《哪吒之魔童降世》和以前的版本的不同之处我想已经说的够明了。这部《哪吒之魔童降世》，才算是做到了剧本层面上的优秀，还为之后的封神宇宙开了个好头。所以，大家以后可以忘掉大圣，忘掉白蛇了。这部《哪吒之魔童降世》，爆款爆的有本事。
所有的神仙都住在天庭里吗？
这样说就对神仙世界理解太片面了，其实好多神仙都住在山上，比如昆仑就是西王母的住所，当然后来他也可能搬到了天庭，还有的神仙住在海上，所谓“闻到海山有仙山，山在虚无缥缈间。”。不是有所谓的蓬莱等五座仙岛，神仙都住在哪里，这岛被乌龟撑着，后来有巨人钓出乌龟，害得两座岛下沉。这些故事说得太多了，我们说点很少见的，有的神仙还可能住在我们脚底下。哈，我们看两个故事吧。
《殷芸小说》上记载，嵩山上有个大洞，晋朝时有人不小心掉到了里面，这人就沿着洞口走，走了十多天，眼前豁然开朗，在一片草地上有两个人在下棋，他十分饥饿，就过去讨要吃的，下棋的人给他一杯白色饮料，他喝下去立刻就觉得不饿了。下棋的人问他可愿意留在这里，他不愿意。下棋的人给他指了一条路，他走到尽头，看见一口井，井里有许多龙，这估计神仙家养的龙，看见人不但不攻击，反而纷纷让路，他于是继续沿着井底下的一条通道前进，感觉饿了，就扣一块井里青泥吃，很快就不觉得饿了。走了半年，终于走出来，一问，竟是到了四川。可见到达神仙地界虽然不是从井里来，但从神仙地界出来则还是要经过井里的，说井通仙界也不为过。后来这个掉井里的人遇见了当时的文学家张华，张华听说他经历后，告诉他那是神仙家，喝的白色饮料那时玉浆，吃的青泥是石髓。
可张华没有解释神仙应该是高高在上才对，怎么能跑到下面去呢？或许他自己也不知道。到了唐朝，有篇传奇《阴隐客》专门对此作了解释，唐朝的时候，阴隐客家里打井，打了千尺深还不见水，工人继续往下打，慢慢听见下面传来鸡鸣鸟叫的声音，再向下打井，旁边通着一个石洞，工人进去之后，发现是一个生机盎然的世界，他如同乡下人 *** 次进城一样四处游览，到一个悬挂着“天桂山宫”的地方遇见了一个神仙，神仙嫌他身上臭，让他洗了澡才带着他游览，神仙告诉他这里是梯仙国，初学成仙的人都到这里来。工人好奇地问：“既然是仙国，为啥在我们脚下。”神仙说：“这只是初级训练班，在这里毕业后才能送到另一个梯仙国，那个梯仙国就在你们的头上。”总之这梯仙国顾名思义就是像梯子一样一级一级修炼成仙。只不过这上也神仙下也神仙，唯独我们中间却是俗世，不算一个阶梯。不过从梯仙国里回去却不是通过井了，工人要回去的时候，神仙还要请示上级，拿了钥匙去开天关，打开天关后，一团风云袭来，将工人卷回人间。回来之后，发现世事全非，已经过去了数十年，这工人就不务正业，开始修炼，一心想着“移民”。
易经离我们已经有五千年的历史了？
莫言五千年，纵使五万年又如何？
易经者，日月之道，与天地齐。日新月异时时异，阳生阴死道道全？
只因变易，方可与时俱进，只因简中藏繁，因繁就简，所以博达。道行阴阳二界，下化为三，上合为一。一者，太极未分之时，万物初生之始。三者，万物齐备，父母见儿孙也。
长夏若火，早春如烟，秋来霜白，冬雪孕春儿。寒尽冬至阳抬头，暑极夏至阴始生。天地有情如日月，易经瞻前不回首。
心系云天，方能大爱天下，万寿无疆。易存寸心，寸心即易，与天地同寿也。
古代的奇门遁甲是什么？
什么是“奇门遁甲”？
光听这个名字，就感觉高深莫测。尤其在三国演义里，诸葛亮对奇门遁甲的“神乎其技”的运用，更是让人称奇。无论是赤壁之战借东风，还是攘星续命，都不可谓不传神。
百度百科解读说：《奇门遁甲》是我国古代的术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的 *** 大秘术，本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。单凭这一点，我们就无不佩服古人的高超智慧。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
至于这本书的起源，据古今图书集成记载，奇门遁甲最初起源于4600多年前，轩辕黄帝和蚩尤大战之时。当时，部落首领蚩尤铁头铜身，刀枪不入。而且还会妖术，时常呼风唤雨，制造迷雾，让轩辕黄帝常常迷失方向。
后来有一天，从一位仙女从天而降，手捧一个长九寸阔八寸的玉匣，送给轩辕帝。轩辕帝接过打开一看，里面有一本天篆文册《龙甲神章》。黄帝根据书中记载，后来制造了指南车，才得以打败蚩尤。
这么说来，龙甲神章就是奇门遁甲的最初范本，主要记载了兵器的打造 *** ，和行军打仗遣兵调将的兵法。但是令人称奇的是，它里边的一个记载，竟然在4000年后的一天，解决了一个大问题。
据说，福特汽车在研发过程中，遇到了一个难题。当汽车转弯时，如何保持平衡度？福特公司曾动用了100多个工程师都无法解决这个问题。
后来他们开始查阅中国古籍，无意间找到了指南车的制造 *** 。后来在指南车的制造 *** 中，找到了这一问题的破解之法，于是用变速齿轮解决了汽车转弯时的平衡问题。
看到这里，很多人会想除了张良、诸葛亮、刘伯温这些大神精通奇门遁甲，现代人有没有人掌握这门玄学。以作者之见，肯定是有的。但是理解和钻研程度有多深，造化有多高，这就不敢说了。
不过作者记得曾经在网上看到过一个民间高人，对“奇门遁甲”的应用，也是神乎其神。
这个人主要运用的是《奇门遁甲》里的“遁地术”，简单的理解就是隐身术。在行地遁术之前，先要要了解一下什么是地盾。
地遁的格局是开门合乙奇加临在地盘己的落宫，还有一个隐藏条件，乙奇要是日干且有气。
当时这位高人说，他就是在这样的格局下起局得此格。在东南巽位，他先遁着起局的位置走，前方果然发现了一个公园。九地+天芮+开门，天盘乙地盘己的格局就是公园，九地+天芮是 *** 空地的意思，乙+开门则是有贵人（国家）管理绿化的场地，就是公园。
于是他朝着公园正门走去，发现本来的四个门禁现在有一个是坏的，一直开着的。值守的门卫在和一个大妈说话，一直顾不上周边，而左侧值班室里的门卫，居然正好在打蚊子，也没有顾上看卫，他就大摇大摆的走进了公园。没有买票，也没有检票，这就是地遁！
后来听他分析才知道，这个时间空间发生的事情是上天注定的。
天芮+开门这一部分就是门禁坏了，天芮+巽是一个女人不讲理，临了开门则是值班的人和她讲理。乙克己为客克主，所以这个女人在纠缠他。巽中是辰巳，辰为龙也为虫，值班室里的警卫在打蚊子。我是客，我克者为财。乙克己利客，所以这位高人不用买门票就可以进去！
对于这位高人的“遁地术”的应用，作者不甚理解，也不敢妄加评论。在此只是分享出来，供大家参考学习解读。有懂得的朋友，可以在评论区一起交流。
读者们，关于“奇门遁甲”的理解，大家还有怎样见解？欢迎在评论区留言哦~
古人是如何利用术数之学算命的？
在中国古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。”。
古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。
术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。
一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七 *** 十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
以而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。
