紫薇斗数看发财年限-大家对算命有什么见解
紫薇斗数看发财年限，大家对算命有什么见解？
让我来回答这个问题！
在晓风看来，“算命”是一种传统文化，只是民间大多数人对其不了解，或者说曲解了，想要“算命”准确，就要建立一个客观的“算命观”。其实自古以来，中国人都很热衷于“算命”，从学术的角度叫“术数”，而在古代各朝堂上，有很多大臣王公们都是被政事耽误了的术数高手，比如：宋徽宗就是个壬学高手，还有三国诸葛亮、唐朝李淳风、清朝曾国藩……等等，他们对“算命”都有着清晰的客观认知。
反而术数到了民间，有很多人对它一知半解、不了解，甚至是曲解，有的人真的十分迷信“算命”，无事不算……
而也有人迷信科学，主观地认为“算命”没有科学的数据支持，没有理论根据，都是封建迷信的糟粕，嗤之以鼻。
其实，这两种情况都很极端，所以，我尝试一下，说说对“算命”的粗浅看法，希望能让大家能了解“算命”这种自古由来的“方术”，建立一个简单而客观的“算命观”。
一、“算命”到底都有啥？所谓“算命”只是民间对道家五术之三，“命”、“相”、“卜”的笼统称呼。
1、“命”是推命之术。
推命之术又叫命理学，以“天人合一”的思想观为核心，通过时间和空间的关系来找出命运发展轨迹以及规律的一种学术派系，命理学属于易学分支，发展到现在，我们常听到的“紫微斗数”、“八字四柱”、“河洛理数”都是属于命理学的主要流派。
2、“相”就是指相人、相地之术。
“相人术”，就是平常说的看面相、骨相、体相、掌相……这类相人之术，相人学起源很早，最早的相人法，其实和相畜生没多大区别，后来，在民间应用越来越广泛，案例也多起来，流入富人阶级后，就不断往上层阶级渗透，经过这个过程，社会不同阶层的相人之法和案例合流，最后大成。可以说，相人之术其实是古代传下来的经验学，个中包含有社会学，人类学，心理学和审美学。
“相地术”就是堪舆术，俗称风水术。严格来说，这门学科不属于“算命”的范畴，所以在这里就不说了。
3、“卜”则是指卜筮。
占卜之术又叫卜筮，在“算命”诸术中最为渊源流长，和中国文化同根同源，从最早的龟甲占、蓍草占，到后来出现了六壬、奇门、太乙、金钱卦、梅花易数、 *** ……各种各样、花样百出的占卜 *** 。和推命不同，卜筮一般又专门的针对性，对某事某人进行预测其发展轨迹和趋势。
相传伏羲画阴阳演八卦，然而一开始八卦的作用并不是为了占卜，是因为由于当时没有文字记录，所以用这八种符号（八卦）对应天地万物的种种情况，然后拿着记录日常生活中发生的各种大小事情，后来，记录案例多了，发现不同的卦象可以对应着不同的事，由此，形成了简单的观物取相、取象比类的 *** 。
占卜术，可以说是古人通过长期观察，对事情发展规律的一种归纳，是一种以卦应事的 *** ，后来到了汉代后，占卜 *** 越来越成熟，形成了很多流派。
从古到今，人都会对未来的发展趋势是很关心，只是没有多少人有预知的超能力，所以才有了“算命”的各种 *** 才应运而生。和国外各种依靠个人天赋、灵感力预测的方式不同，中国传统的“算命”文化是有着深厚的基础理论支持，结合传统文化理论和世界观，使其成为了可持续性、可发展性的学术，所以在数千之后依然有着强大的生命力和庞大需求市场。
然而，在过去，流派复杂的术数文化，以及其高专业性让普通人望而却步，对它的认识只停留在很表面、很原始的“趋吉避凶”概念里面，这也是让很多骗子大师横行无忌的原因之一，也让术数变成了封建迷信的糟粕。
二、算命必须要有一个客观的“算命观”所谓客观的“算命观”，就是算命之前需要了解的一些客观大原则，只要符合客观规律，占卜的客观性就会大大提高。
原则一：不要期望有90%以上的准确率。
准确率一直是算命卜筮需要看的重要指标，在传统术数是属于推算之法，都是通过阴阳五行天干地支这些时空元素来代表万事万物，用他们的不同组合方式，产生不同的变化来进行推算，这些推算 *** 不是没办法得到极高的准确率，而是只要是人，都不可能办到，因为人力都有穷尽时，何况你要推算不断变化的世界，越复杂的事情，准确率就越低，能对一件事情推算有八成有多的准确率，那这位术数师的功力就很厉害了，所以，真有这么个人告诉你，你不开口他就能铁口直断，百断百准，那这个人不是神仙就是骗子。
原则二：不要过分迷信你的命。
命理学将人的命运分成两个部分，一个是命格，一个是大运，人出生的时间都带着这个人的一生信息，就是俗称的命格，是无法更改的，一出生就有了富、贵、贫、贱、寿、夭的高低分别，所以，你无法选择自己的出身，这就是命！
运则是人生的发展方向、轨迹，人生的运程有好坏高低，只要掌握了规律，就可以掌握自己人生的轨迹，因此，中国人有“走大运”的说法。人从来不会走一辈子好运，也不可能一辈子走霉运，不要因为命好而不思进取，也不要因为是歹命而自暴自弃，人不自救天难佑，机会是给有准备的人的。
原则三：关联度越高，信息量越大。
算命的准确率高低一般和求占者有着密切的关系，不要事无大小都去占算，卜筮的原则一般是一事一卦，而世界是不断变化的，如果求占者心思浮动，事无大小都去算一下，有些事和求占者联系密切，有些事关系又不大，这样以来，很可能出现卦不应事，这一卦应上一件事情，就根本不可能准确。
要提高卜筮的准确度，求占者就要心思纯粹，专想和自己关系密切的事情来推算，联系度越高，信息量就越大，推算出来的结果准确度越高。所以，现在很多人上个网就随机起一卦，用手机摇一摇就得一课，我的天啊！这样算命哪能和自身有紧密的联系？只是玩玩而已，能准那事你走大运了。
总之，无论你懂不懂术数的推算原理，请客观对待算命，不迷信，多了解，不妄言，让传统术数能得到正确的发展空间。
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怎么样才能遇到贵人？
非常好的一个话题。
我们经常听到这样的话语：生不逢时啊，要是我当初怎样现在就会怎样，谁谁谁运气好遇上贵人了……
这些话语，有很多的自嘲，有很多的自我安慰，有很多的落寞，有很多的嫉妒。
01确实，有一些人，一生都在努力，都在尽力，但结果还是不尽人意，差了十万八千里。于是乎很多人，以此为鉴，否定努力的作用。
这种现象，与宣扬“读书无用论”是一样的腔调，非常偏激。
也有一些人，好像资质平庸，能力甚至还差一些，由于遇上了某某人的高看、提拔和重用，从此踏步青云。于是以此为例，叹自己遇人不淑，非贵人才能成事。
这一些，站在评论者本人的角度，似乎都对。但评论者忽视一样东西，那就是自己没看见的那些情况是怎样的？成功者除了表面的因素之外，他们在背后，别人看不见的地方，又付出了什么？
02很多人以为贵人就是这样的：偶然遇上了，然后不分青红皂白，给你一个非常好的机会，或者是给你一大笔钱财。这样的理解非常肤浅，就和偶然中大奖一样，从此钱财万贯。这样的思想，与 *** 一样，纯粹归咎于运气，与守株待兔应该没有区别。
贵人是什么人？
给你贵人思想、创新思维的人，是贵人。
给你提供有用信息的人，是贵人。
给你指出一条捷径的人，是贵人。
给你一个机会的人，是贵人。
给你提供帮助和便利的人，是贵人。
当然，直接给你钱财的人，也是贵人，这也是很多人所指的贵人。
04贵人之所以帮你，根本的原因还是你值得去帮，最重要的是这三个字：你值得！
或许因为你品性好，与贵人臭味相投。或许你有成功的能力，现在帮你，将来反过来可能会利于贵人自己。或许你有不可替代的作用，比如可以做未来的媳妇（女婿）等等。或许被你的诚意感动。或许你帮了贵人一个很大的忙，贵人想偿还人情债。或许是贵人因为情事所给予的心理压力，不得不帮你。
贵人，哪怕钱多人好，也不会无缘无故给你一大笔钱财，更不会见一个帮一个，观音菩萨都做不到，别说贵人啦。
贵人帮你，是因为你值得。
所以，能否遇到贵人，最终取决于你是谁？你有什么？比如知识、技术、能力、人缘和赚钱的能力。
05而没遇见贵人之前，你就是自己的贵人。你应该要给详细地认识自己，问问自己有什么？要什么？想做什么？还缺少什么？
然后自己定一个目标，定一个计划，确定如何学习和补充不足，如何提升赚钱能力？如何扩大人际，找到好的人缘？如何推销自己，找到贵人？
06最后，送你几句话，祝你好运。
1、凡事都是必然的，种瓜得瓜种豆得豆。
2、花若盛开，清风自来。要提升自己的品质和能力。
3、使自己变得值钱，让别人感觉值得。
4、好酒也怕巷子深，学会推销自己。
5、更新思维，与时俱进。学会多角度观察和深思。
6、集思广益，大开大阖。学会聚众所长为己所用。
流传千年的划拳辞令？
五魁首，八匹马等是民间酒桌划拳辞令的简化通用版，中国人历来喜欢热闹，一有酒精的催化就开始放飞自我，再加点带动气氛的游戏，整个饭局马上就与众不同起来，行酒令的出现，无异于在沉闷的人群中增了个话题制造者，宴席终了，众人依然意犹未尽。
古时行酒令——文化圈的游戏古人玩的行酒令，过于高雅，又特别小众，肚子里没有点墨水，可真玩不下来，就算勉强混入其中，也逃不过烂醉如泥的下场。
古代酒令也称雅令，比的是学识、拼的是思维、玩的是才华，座中各人，诗词曲典、经史百家皆是信手拈来，或纵情娱乐，或流芳后世，全看当事人才学，总之，他们以文下酒，抛才赠醉，红尘万丈三杯酒莫过于此。
文学大神斗法，众人退让
各位看官您要是不信，咱就恭请几位大神来给您现场演示一段。
秦观够大牌吧，黄庭坚算精英吧，当然，怎能少得了东坡先生，再请个学识渊厚的和尚来凑凑热闹。
某日，几位大腕相约湖中泛舟，苏先生提了个酒令，神仙大战一触即发。
这里科普一下，酒令可根据场合在制定规则，你可以理解成我们今天玩的成语接龙或者你说我猜。大伙默认规则，并有一定的知识储备，游戏才能顺利进行。
苏轼向众人抛出个酒令：咱们说出的句子中需要包含“花落无声”，然后接上与这种花有关的古人，你说了一个古人还不行，还得再串另一位古人，各说前后古人的一件事，但后面那位的经历必须得是唐诗。力求整句通顺，寓意连贯。
话罢，苏轼轻咳一声，示意小可先行献丑，抛砖引玉，随即引颈远眺，萧然出语：“雪花落地无声，抬头见白起。白起问廉颇；为何不养鹅？廉颇曰：白毛浮绿水，红掌拨清波。”
在场三人，大呼秒极，心叹，苏翰林果然会玩，落地之雪，寂然无声，又巧用白起名中之姓，将目光所及之处颜色讲得清清楚楚，再加个与廉颇的家常对话，妙趣横生，倘若不用鹅掌就此打住，这吃货保不齐会给大家表演个铁锅炖大鹅。
朋友之间嘛，就没必要搞虚头巴脑的商业互吹了，几人一阵欢乐，目光全都移到秦观身上，期待着秦博士从吃货苏的难题中横生些才气。
只见秦观右臂微曲，以指抚须，这可是他几十年的积蓄啊，大宋男人的阳刚之气，缓缓吐出一句，数人听罢，竟赞秦太学好气韵！原来他对的是：“笔花落地无声，抬头见管仲。管仲问鲍叔：如何不种竹？鲍叔曰：只需三两根，清风自然足。”
这货愣是将酒会推到了书房，又是舞文弄墨，又是思索生活美学。用一次书写的意外，让管仲跃然入画（当时毛笔也叫管城子），以笔做引，谈起世俗审美哲学——极简不可方物。还真他 *** 有一套！
当然，黄庭坚也不弱，应声接道：“蛀花落地无声，抬头见孔子。孔子问颜回，因何不种梅？颜回曰：前村深雪里，昨夜一支开。”
妥妥的生活实践家，木质结构房屋多有蛀虫，它们一在，不正是有孔了吗，世人多以物名加子以示庄重，此处虫孔加子便可叫孔子，十分俏皮，圣人既出，再拉个徒弟现场考试不过分吧，两人紧跟着探讨起种梅花来……
能到这个圈子里面的禅师也不是白叫的，佛印和尚向三人单手施礼，谦逊献句：“天花落地无声，抬头见宝光，宝光问维摩：斋事近何如？维摩曰：遇客头如鳖，逢僧项似鹅。”
果然好修为，大师在给诸位传授修为之道哩，看看人家这修行光芒，恰似和风细雨，煦煦暖阳，叫人好生舒服。宝光乃是天竺佛名，维摩名居士也，妙处在于禅师把今日聚会所见都变成照片印在各位脑袋里了。有文士，有佛僧，开场以鹅引佳话，收尾将鹅自比喻。
圣师数言，整得大家有些恍惚，愣神顷刻，方才齐声大呼：大师牛啤！！！
由此可见，不学点文化，还真就跟他们玩不到一块。不过各有各的圈子，我作不了诗，邹不了词，总能玩些低难度的吧，王羲之他们在会稽山兰亭整曲水流觞那一次就是大众玩法，多人在水边依次排开，让酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就喝酒，不过还是要写诗……
简化版行酒令要是宴请四方宾朋，有些人胸无点墨，主人家又想让大家吃喝尽兴怎么办？此时酒宴控场就十分重要了。
请一个酒宴主持人（古时叫明府）加一助手（录事）以及一位令官（一般由主人家或者席上地位更高、酒量非凡，说话妥帖的人担任），保证帮你你把宴会办得漂漂亮亮的。
首先由令官向大家宣布游戏规则（酒令），令官做完示范，推酒令便可开始。酒令形式分为捷令、限时令两种，掷骰子或者抽令筹就属于捷令，规定摇到几点或者抽到什么签的人饮酒，再附带个节目表演，讲段子、吟诗作对或者 *** 相声都行。限时令则是在规定时间内做诗嚼文，未能完成者饮酒做罚。
适用性最广的是酒筹令，由主人家提前 *** ，在竹筹上面镌刻诗词名句或者大贤者名字，每根竹筹上面注明饮酒对象和喝酒分量，酒令官先行抽签，根据酒筹提示按图索骥，找到对应的人喝酒或表演节目助兴。
若用的是花风令，则将24种花卉名刻在竹筹上面，下端则注明何人饮酒，饮酒几何。
举例：
梅花：笑者饮，首座者饮，南方人饮，找人划过桥令拳。
山茶：吃茶者饮，红顶者饮，行一品令。
……
牡丹：位尊者饮，甲子年生者饮，行福禄寿令。
若用的是名贤故事令，则需要选32为古代名人，将其名刻竹上，以为筹。抽签就有惊喜。
庄周生诙谐诞妄，说笑话一则。
平原君主履三千，穿美鞋者饮一杯。
……
王羲之坦腹东床，未婚者饮一杯。
若用唐诗酒筹，则选用记言绝句，每一句为一筹。
人面不知何处去，须多者饮。
愿为明镜分娇面，戴眼镜者饮。
……
男人胸怀天下的缩影到了平民百姓这里，便须玩点带劲的，出门在外，酒筹又不便携，只有凭声游戏了，要是在路上遇到个话语投机的弟兄，随便在找个野摊，上几盘好菜加一坛好酒，就能哥俩好、三桃园、四季财、五魁首、六六顺的呼啦起来了。
划拳表面上看着是吼得脸红脖子粗豪之举，实则不然，里面也有些祈祷政通人和的礼仪，川渝地区划拳，开口就是哥俩好，这一回合是互表敬意，铺垫感情，不争输赢，代表着炎黄子孙团结四海兄弟的友善博爱精神。
传统划拳法由两人同时出一只手，并在出手的同时大声喊出自己所猜数字之和。两人皆对或皆错则继续比划，一对一错则错者喝酒。拳头对应0，大拇指代表1，拇指和中指同时伸则代表2,OK则是3,收住大拇指，露出4指则是4；五指一起代表5。
划拳呼词从零到十，但喊出的数字，由相应的词语代替，如一喊成一心敬你，表示对彼此的尊重；二喊成哥两好，代表友谊；三一般叫三桃园；四则是四季发财……十则可喊满堂红。
五魁首等词代表的是啥？一心敬，表示双方诚心喝酒，加深友谊之理，沿用自杜甫雄文《高都护马行》中的“与人一心成大功”。
哥俩好，会因为参与双方辈分差异而有所变化，有时候也叫爷俩好。
三桃园有些地方也叫三星高照，寓意福禄寿三星。
四季财指代人生四大喜事，人逢喜事犹进财，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
五魁首是对男人事业的肯定与祝福，古人头悬梁、锥刺股寒窗苦读就是为了出相入仕，寻求功名，考试内容出自《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五类著作，在渴望出人头地的男人眼中这些书籍在某种程度上就可称为文学魁首。
六六顺所描述的是对一个理想社会的期待，君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。
七巧所象征的是姻缘，古有传说，牛郎织女七夕相会，共叙良缘。
八匹马指代周穆王驾驭的八匹骏马，在昆仑山瑶池与西王母答诗作对。今人用以象征长寿。
男人的快乐，如此简单，一顿酒就能喝得欢天喜地。可谁又能明白他们的理想呢：于公渴望国泰民安，于私希望事业有成，婚姻幸福，家庭和睦，朋友满天下……行酒令不过是男人们胸怀天下的缩影罢了。姓名对人生有影响吗？
其实一个人的姓名只是一个人的代号而已，并不能左右一个人的命运。现在给孩子起名很多人都迷信要去找先生起，先生根据孩子的生辰八字来算出孩子命里缺水还是缺火，缺木还是缺金缺土……总之缺啥补啥。据说，在姓名中补上所缺“元素”，孩子的命运就一路顺畅！
我虽然不相信迷信，也不相信一个好的姓名会给人带来好运，有时想想身边发生的事，那简直就是一种讽刺。
我有一个同学叫“长生”，按“长生”的寓意长生就是长生不老之意，可是他在28岁那年因偷工厂电缆卖被电过死了。还有一个叫“富裕”的人，如今50岁了，穷的连老婆都没娶上。因此说，一个好的姓名未必会给人带来好运，但有些姓名能给人带来厄运倒是真的。说起这些事，那要把时拨回到 *** 时期。
更先听到一个笑话，说有一艾姓人家，为表达自己的爱国情怀，就把三个儿子分别取名为“艾国”，“艾民”，“爱党”。可是有一天，这哥仨的名字被人发现了问题，如果把这哥仨名字的后一个连起来念，就成了“ *** ”，再把艾姓连上，那就是艾 *** 。完了，为这，这艾姓人家挨批挨斗了……
还有一个搞农村科研的工作人员叫“莫重农”，这名字也让人看出问题：莫重农，莫重农，这不就是告诉广大社员群众不要重视农业吗？就为这，莫重农挨批挨斗了……
在我们村有一曲姓人家，曲家老人有文化，他给大儿子取名为：曲日临。二儿子：曲日温。三儿子：曲日暖。小姑娘：曲日光。就是这听上去很富有诗意的名字，也被人看出了问题，说曲日临是盼望 *** 早日来临；说曲日温曲日暖， *** 来了你们也温暖了；说曲日光小小年纪也盼望 *** 早日来临，再对中国实行 *** 政策……完了，只为这姓名，曲家又跟着遭殃了……
还是现在好，名字咋起都行，但命运咋样，还是要自己去把握吧！
我是枕月听星语，希望能得到您的关注！
为什么很多研究易经的人不建议占卜？
我是易学爱好者，也有20多年的经验。我来解答这个问题。
99%的人都被这句话给误导了，什么叫善易者不卜？ 是不是有个前提叫善易者？那来说说这善易者……
易学的 *** 境界是心易，是心灵感应，可以称为神通，也可以说是直觉。一个善于易学者，他的感应能力比别人要强三分。就像是每一个妈妈，都比别人关心自己的孩子，知道自己的孩子一样。宋代邵康节大师，早有观梅知雀而来梅花易数，易学达到那样的高度，哪里还需要占卜呢？一句话，一行字，一个景物都已经领悟，一切早就了然于胸，哪里还需要占卜？ 常人的理解都是解释歪了，说会易的，不能占卜，不能给别人占卜，说天机啊，这个那个啥滴，却不知道根本。善易者，基本于大道，如鬼谷子，如卧龙孔明，刘基，袁天罡，李淳风等。
老子也堪称代表，早已经是出神入化。他的著作《道德经》的中心思想，处处都有易经的精髓，上善若水正是阴，成事在阴，不在阳。自然无为之道正是太极之道。
是故，善易者，还用占卜么？大道早就至简了……
