紫薇斗数怎么看官运-上午9点到11点是什么星座
紫薇斗数怎么看官运，上午9点到11点是什么星座？
是金牛座
生于下午 9-11 点的金牛座人，其时与年相生，幸福无穷。天地赐福禄不尽。生于此时的金牛座 人，命中带紫薇福星，所以能逢凶化吉，遇难成祥。工作事业上有贵人扶持，提携。此时生的金牛座人，一生无灾险祸患，做事倾心，万事如意，为官能步步高升，做生意会财源滚滚。晚年更是紫薇星高照，狮子座凤呈祥，门庭辉煌。此时生的金牛座人，真是富贵双全，人上之人。
水浒中最阴险的人是谁？
每个人看问题的角度、分析方向皆有不同，所以答案也就不尽相同。有人说是一心招安、害得梁山十不存二三的宋江狠毒；有人说暴虐嗜杀、令人发指的李逵残忍……不过在我看来，这些人虽然算不得好，但在我心中那位面前，多少还有些不够看。可笑的是这个人还是金圣叹口中的九位“上上人物”之一，他就是大名鼎鼎的“智多星”吴用。
穷酸教书匠，冒充诸葛亮吴用本是乡间一个教书先生，不过初次登场倒是以“武”登台，用一根铁链拦开了争斗中的刘唐与雷横，作者有意如此安排，或许是想突出这位的文武双全吧。
看那人时，似秀才打扮：戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜；生得眉清目秀，面白须长。
不过这教书匠倒是高估了自己，两个大汉谁也不扯他，执意相斗，直到晁盖赶到才“熄了火”。书生和晁盖是旧相识，又有些小聪明，看出事情有些古怪，于是跟着晁盖回了家，一打听便得知了“生辰纲”一事，也是从此时起，一个乡村穷酸秀才摇身一变，成了“羽扇纶巾”的“诸葛孔明”。但是，摇扇子的未必都是诸葛亮，从他后来的“运筹帷幄”我们就看得出来，“书生误国”在他这里体现得淋漓尽致。下面，就和大家简单聊聊吴用的败笔与阴险人生。
漏洞百出生辰纲，挑拨离间梁山泊知道了生辰纲的路线、押送队伍的大致人员框架后，吴用便开始“运筹帷幄”，最后确实“决胜千里”，不过歪打正着的成分太大了。
之所以要“智取生辰纲”，真的是因为杨志武功盖世，七个人都斗不过他吗？根本不存在，有公孙一清在，武功什么的都是浮云。晁盖、吴用等人之所以要大费周章，根本目的是想在做此大案后依旧保持良民的身份生活，而不是落草为寇。但是他们犯了至少三个致命错误，以致不得不抛家舍业，赶赴梁山。而这些都要归结到吴用的思虑不周。
*** ，没有进行有效的乔装改扮。
杨志赶来看时，只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿，七个人脱得赤条条的在那里乘凉，一个鬓边老大一搭朱砂记，拿着一条朴刀……
刘唐最显眼的朱砂记都没有半点遮拦，其他人脱得赤条条想必也没有特意改装。如果我没记错，阮氏三雄中好像谁还有花秀，而晁盖在他们当地更是名声不小的人物，好多人都认得。他们在截取生辰纲之后并没有将押送队伍赶尽杀绝，所以只要有人提供线索，晁盖暴露的可能性就会非常大。
第二，事后全无遮掩
抢完生辰纲这段时间其实才是最关键的，因为官府势必会对此事采取一系列措施。但是作为谋划者的吴用并没有任何妥善的善后安排，甚至可以说非常愚蠢地犯了至少三个错误。
首先，七个人目标太大，应该在截取生辰纲之后暂时分开，分头赶回晁盖宅院或其他藏身之处；其次，分赃过早，使得官府在严查时就发现了暴发户白胜；最后，七人在截取生辰纲之后并没有低调做事，而是直接住进了黄泥岗附近的客栈，而何清就是在这时认出了晁盖，使得后来何涛很快锁定了晁盖。
第三，实施过程变数过大
最后我们回到计策执行本身，无论是假扮成客商还是白胜卖酒，整个过程并不严谨，毕竟喝与不喝完全在杨志的一念之间，如果杨志不是和同行人员关系太僵，如果他们自带了酒水，那么吴用的这一锦囊妙计很大可能会“胎死腹中”。
可以说关于“智取生辰纲”的整体谋划水平相当低，漏洞甚至多得一时半刻都想不全，最后能成功完全要归功于“剧情杀”。
“东窗事发”后，晁盖一行人投奔了梁山泊，“白衣秀士”王伦没有容人之量，所以对晁盖一行是拒绝的，这时吴用阴狠毒辣的一面派上了用场。
首先必须说明，王伦确实嫉贤妒能、不容人，但他是梁山的大寨主，本就有做主的权力，留与不留都没什么对错，起码罪不至死。
那么如果晁盖等人想要留在梁山，就只能将有点无辜的王伦除掉，其实在林冲两不相帮的情况下，晁盖等人如果突然发难，王伦必死无疑。但吴用不想这一行人背负夺人山寨之名，于是给林冲拱火，句句劝慰，句句撺掇，以致最终林冲被利用，火并王伦，晁盖和吴用等人得以坐享其成。
《水浒》中夺人山寨的事并不算少，王伦名声又不怎么样，所以即便晁盖等人杀了他，江湖上也未必有太多非议。但林冲“弑主”，骂声可能反倒会多些。但吴用不管这些，他要的就是自己一行不沾身还能吃现成的，而元老林冲因为杀了王伦，此后也只能跟着自己这个团体混，因为除了旧相识怕谁也不敢和林冲走的太近。
借刀 *** 还收获“死忠”一枚，这就是吴用的算计。
机关算尽太聪明，铤而走险撞大运其次来说关于江州救宋江的一系列谋划。在宋江被下狱后，吴用想到的是冒充蔡京给蔡九写信，让儿子将宋江押赴东京，梁山趁机在半路截取。这条计策虽然从水准上说只能算中规中矩，但是非常实用。同时为了万无一失，吴用还派人将天下无双的模仿高手萧让和雕刻专家金大坚请上了山。
使人赚了他老小上山，骗其二人入伙，当萧让、金大坚的老小说道：“你两个出门之后，只见这一行人将着轿子来，说家长只在城外客店里，中了暑风，快叫取老小来看救。出得城时，不容我们下轿，直抬到这里。”
救宋江是为了义气，但是为了自己的义气把人家清白好汉骗上山，还是掳人家眷相逼迫，这是不是有点缺德？都说出来混的祸不及妻儿，吴用却反其道而行之，专朝家眷下手。梁山很多好汉都是因为这样的原因不得不落草，比如徐宁，呃……或者说徐宁更惨一点，因为除了家眷被劫上山，吴用还让汤隆穿着徐宁的盔甲四处作案，栽赃嫁祸，夺笋。
说回到营救宋江，原本到这里，整个计划天衣无缝，但是吴用偏偏画蛇添足，在信件上刻了“翰林蔡京”四个字。如果这是公文，无可厚非，但是父子之间的家书，哪个爹会这样署名？等他反应过来，那边早被黄炳文识破，戴宗都被抓进去吃牢饭了。这或许就是所谓的“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。当然了，也有可能是因为此前作损遭报应了，只不过报应落到“无辜”的宋江身上了。
事已至此，只能强攻，但是作为整个计划的谋划者，吴用在军事上的不足暴露了。作为军师，需知天时、地利、人和，可是在晁盖等人抢出宋江撤退时却生生被大江拦住去路，眼看追兵将近，晁盖、花荣等人手足无措。毫无疑问，这是吴用谋划上的严重失误，江州乃是大城，并非穷乡僻壤，以梁山的手段想搞到一张详细的地形图可谓手到擒来，然而吴用却连撤退路线都没有安排明白，这样的军师别说诸葛亮，怕是连郭图那样的二五子都不如。
当然了，吉人自有天相，揭阳岭上的诸好汉如同神兵天降，救下了突围而出的梁山好汉，成功解救了宋江。但是这怎么看都是“撞大运”，可以说整个计划开始是差点害死宋江，后面更是险些把晁盖、宋江两个老大全送走。从这个角度说，吴用能成为梁山大军的军师，多少有些“时无英雄使竖子成名”。
不择手段赚人，阴损毒辣栽赃关于吴用设计赚人上山，刚才已经提到过徐宁、金大坚、萧让。这三位虽然憋屈，但还算幸运，起码毫发无伤，但是有二人在吴用的算计下一个差点身死，一个名誉尽毁，他们就是武艺天下无双的玉麒麟卢俊义和人品端正、义薄云天的美髯公朱仝。
卢俊义本是北京大名府的有钱员外，只因棍棒无双无对而被宋江觊觎，于是吴用的谋划开始了。
先是假扮算命先生把卢俊义忽悠瘸，又在其家中留下卢俊义入伙梁山的藏头诗，行栽赃嫁祸之事。卢俊义在吴用的诱导下走上“梁山之路”，不幸被擒。但他清清白白一个好汉怎么可能毫无缘由落草为寇。而在宋江等人送卢俊义下山时，吴用并没有告诉卢俊义藏头诗的事，于是在返回北京后，卢俊义被包藏祸心的李固与贾氏以此事为由害入大牢。
之后卢俊义受尽苦楚，几乎丧命，这一切的始作俑者除了李固与贾氏，“功劳”更大的就是吴用。
相对于卢俊义，朱仝更加无辜。论人品，朱仝几乎可以算作一个“无缺”的存在。对宋江、晁盖、吴用等人皆有救命大恩，为了老搭档雷横宁可自己吃官司被发配。
好在刺配到沧州，知府对朱仝非常器重，知府家的小衙内更是对朱仝的大胡子情有独钟，抱着朱仝便不肯撒手。出于信任，知府将儿子交给朱仝照料，可以说朱仝被刺配还能有此待遇算得上“好人有好报”。
但是有一句话，叫做“不怕没好事，就怕没好人”，宋江又开始想“兄弟”了，作为一丘之貉的吴用自然开启“天机模式”，与雷横、李逵下山，骗了朱仝，偷了小衙内，李逵更是将小衙内劈成两半。诚然这是李逵残忍，但若非吴用吩咐，李逵何必如此？而另一面，宋江和晁盖也按照吴用的部署将朱仝家眷“接”上了山。可怜朱仝被逼得无路可走，只能上山落草。
却说沧州知府至晚不见朱仝抱小衙内回来，差人四散去寻了半夜。次日，有人见 *** 在林子里，报与知府知道。府尹听了大怒，亲自到林子里看了，痛哭不已，备办棺木烧化。次日升厅，便行移公文，诸处缉捕，捉拿朱仝正身。郓城县已自申报朱仝妻子挈家在逃，不知去向。行开各州县，出给赏钱捕获，不在话下。
就这样，朱仝背负了不该他背负的，承受了不该他承受的，人过留名，雁过留声，对朱仝来说，名誉尽毁怕是比赔上性命也轻不到哪去。归根结底，吴用的策略就是栽赃朱仝，断其退路，其阴损可见一斑。
有心投敌不忠，瞒上行事不义提到吴用不忠，很多朋友都会想到在梁山兵伐大辽时，面对辽国的劝降，吴用颇觉得有理，也向宋江明言，知道哥哥不肯背宋，所以只能与敌交战。其实就吴用的内心而言，他是倾向于降辽的。
诚然宋室昏庸，但揭竿而起也好，接受招安也罢，这都是内部战争，吴用有心降辽，这是叛国，由此可见，吴用其人毫无廉耻之心，不知忠义为何物。
其实早在朝廷 *** 次派人去梁山招安时，吴用就曾暴露过他的不忠。首先我们必须肯定一点，就当时的形势来说确实不是招安的好时机，朝廷压根没看得起梁山，自然不会重视，吴用的想法是先打几场硬仗，让朝廷知道梁山的实力。这种想法没错，甚至可以说 *** 远瞩，没有被“愿望达成”而蒙蔽了双眼。
但是吴用的做法不可取，他是瞒着宋江搞“串联”，如果放在现代或许没什么，但是在《水浒》的背景下，这种有些能力又并非绝对忠心的属下是非常危险的。他如此作为，置不知情的宋江于何地？
客观讲，吴用没做出什么对宋江和梁山不忠的事，但从他的行为可以看出，吴用绝非什么耿耿忠心之人。
总而言之，论阴险，个人认为吴用足以冠绝《水浒》。
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周易到底有没有预测能力？
为什么有人说《周易》具有预测未来的能力？很简单，这个世界骗子很多，傻仔都不够用了。
一个名医的故事一个医生 *** 一种包生男孩的祖传秘方，号称出诊免费，只要你坚信疗效，这种秘方能百分百能 *** 不孕不育，百分百能生男孩，不灵验不收钱！
一时间门庭若市，医生也声名鹊起，每日医院大门是车水马龙，挤满了来感谢医生的患者，其实医生的秘方不过就是一剂开胃消食的药方而已，为何却能收获奇效呢？
很简单啊，按照国家统计局最新数据显示，男女出生的性别比例为104.9：100之间，从数据来看，几乎是一半一半，而你真的生了女孩或者仍旧不孕不育，那也只是信仰不坚定，且医生也没收你钱嘛，你该做的就是继续努力相信就成了。
所以嘛，这个生意是只赚不赔，一个名医就此诞生。
周易是什么在中国，好像人人都知道周易，但周易到底是什么，却少有人能说清楚。
有嗤之以鼻的人，觉得周易就是算卦、看风水的地摊文学之源；有正经的古文化学者，认为周易是古人占卦的记录；更有研究者认为《周易》是周文王借筮卦体裁写的六十四篇政论文。
本猫所见，《周易》就是一个框，比量子力学还玄幻，凡是能往里面装的，都可以塞点东西进去，这不，这位同学不就说了，《周易》都能预测未来了？
何为科学理论科学一点都不神秘，也不是什么了不起不能更改的真理，。它就是一种探究世界本源的思想、 *** 或者理论。与科学相对应的概念，我们可以谈谈宗教或者哲学，它们都是对世界本源的一种探索和思考的总结。
所以，虽然看起来这三样东西不一样，但是其实在本质上，都差不多。简单的说，只要具备科学、宗教、哲学的一种，并贯彻其身，咱们都可以活得很充实，活得有意义。
本猫认为，世界观并没有高下对错之分，你信奉上帝，他相信科学，只要无愧于心都是好人生。
可是科学之所以是科学，而不是其他，还在于科学提出的理论，是可以证伪的！科学理论必须能做出可以验证的预言，让大家共同做实验来进行验证，如果通过了，那这个理论成立，如果不行，理论就得推倒重来。
很明显，《易经》不是科学理论，它没有做出任何有效的宇宙规律预言，它的提法也无法通过实验验证，至于描述周易模型的数学公式，更是天方夜谭；你只能心诚则灵，你只能依靠顿悟领会。
所以，《易经》没问题，但硬掰它是科学理论，则不是蠢就是坏。
结语至于你一时半会，还想不通为什么老祖宗的思想这么伟大，却不科学的原因，没关系，你还没悟道而已，只要不花钱，可以慢慢领会。
但要谁告诉你，包治百病包生男孩，生了男孩就必须来还愿捐钱，这位同学，请务必小心啦！我还是那句话，这世界骗子太多傻仔都不够用啦！
我是猫先生，感谢阅读。
紫薇树适合在哪里种植？
紫薇树花开繁密，颜色靓丽，最主要的是树形美观大方，造型古朴大方，具有很好的遮阴效果以及观赏性，紫薇树可以生长成为高大的乔木，也可以装进花盆作为盆景养护，适应性非常的强烈，超长的花期也被称之为“百日红”，紫薇花开热烈，花团锦簇能够从初夏时期，一直蔓延的开放到深秋。
紫薇树生长越久，造型越是美观大方，光秃秃的树干，没有树皮，是所有观赏树里面的异类，这种光秃秃没有树皮的树干，用手一摸，还会怕痒痒的满树颤抖，紫薇树也被称之为痒痒树，至于紫薇树为什么会怕痒痒，貌似现在科学还没有定论，是一个未知的难题缠绕在我们心中。紫薇树适合在哪里种植呢？
庭院：农村庭院之中种植紫薇树，也是相当的流行，紫薇树枝繁叶茂，树冠硕大，可以当做遮阴树木和观花树木种植，一年开花不断，能够给庭院之中增添很多的风景，而且紫薇花色繁多，搭配种植，花开时节，颜色不同，各具争艳，是农村庭院点缀的优良树种，紫薇树还特别的好种，对于环境和土壤要求相当的松散，并不需要很好的管理，也能够花开不断。
道路绿化：棒奔霸这个小县城的道路两侧，种植的全是紫薇树，花色繁多，有红的、白的、粉的、紫的，这个时节正值紫薇树花开茂密的季节，行走在满是花朵的路上，心情也是格外的不同，紫薇树对于环境绿化，有很好的益处，能够起到吸附尘埃、净化空气的作用，而且生性耐旱、耐贫瘠，在道路两侧作为绿化使用，对于恶劣的环境，也是照样生长的愈绿葱葱。
盆栽养护：紫薇还可以作为盆栽，种植在家庭、阳台之中，可以通过修建、矮化，让紫薇树生长成为盆景的造型，生长愈久的老桩，越是古朴喜人，而且花开不断，作为一种常年开花的植物，紫薇树是完全可以当做花卉，在家庭之中养护。
大门两侧：农村的大门两侧，也都爱种植一些树木或者花花草草，可以起到美观的作用，种植一些花花草草或者树木，远比光秃秃的要好看的多，这也是农村现在人居环境建设的一道风景线，紫薇树也是农村很喜爱种植的花树，不但漂亮大方，而且寓意很好，紫微星是三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）的中星，是北斗星系的主星。星相学称之为“万星之主”，代表着至高无上的权威，主管生育和造化。也被称之为：官样花——寓意仕途官运、尊贵与富贵。花开百日也寓意为幸福长久。
紫薇花树适应性强，耐性很足，适宜种植的地方很多，作为绿化和观赏使用，紫薇树可以说是一种优良的观花观叶观树的好品种，欢迎大家补充评论留言，谢谢。
都说宋代才女李清照 *** ？
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都说文无 *** ，武无第二。文采没有名次之分，欣赏角度不同，评出来的 *** 名总有人不赞同。
历代才女芳名流传的有许多人，列举一二：如，班固的妹妹，为哥哥续写史书的班婕妤；被曹 *** 接回家乡的才女蔡琰；情辞哀婉的西晋文学家左芬；唐代著名女诗人薛涛；少女时 *** 《再生缘》的作者陈端生等等。
尤其是宋代，涌现不少才华卓绝的女性诗词大家——李清照、琴 *** 、严蕊、魏玩、谭意哥、聂胜琼、孙道绚、曹希蕴、吴淑姬、僧儿、阮逸、乐婉、陈凤仪、朱淑真、舒氏、淮上女、赵才卿……当然这些名字都是文史记载的，除了专业学者以外，一般都不清楚这些才女的诗词。喜欢文学的朋友可能会有所了解。
为什么女子也可以读书认字学而时习之呢？这和宋代的文化氛围和制度有关。
在宋朝那个文化开明的时代，提倡女子读书。宋代是我国文化教育的大发展时期，在较为宽松的教育环境里，女子所受的教育内容也相当广泛，不止习读《孝经》《女德》，诗词歌赋，琴棋书画，都可专研学习。
这种风气所熏染下“三岁童子耻不知书”,女子虽然被排斥在正规官方学校教育之外，但是可以家庭教育、塾师教育、等途径认字读书，提高文化修养。
在一个家庭中，女性承担主要的教育子女的义务，宋代许多名臣、鸿儒文豪也多成就于母教。《宋史》中著名的“欧母画荻”，把欧阳修的母亲含辛茹苦教育孩子的故事传为美谈。如苏轼苏辙的母亲，程夫人也是知书达理的女性。
一个家庭中，母亲言传身教的重要性，潜移默化的影响力，不容忽视。女子的品德是家庭的福泽，也是社会的进步。
宋朝女性地位受程朱理学影响大吗？ 有人就认为宋代女性地位在程朱理学影响下较低，其实不然，程朱理学在明清才奉为独尊思想。
朱熹在才子、诗人如过江之鲫的宋代，只是百花齐放、百家争鸣中的一家之言而已。
尽管朱熹评价说：“本朝妇人能文者，惟魏夫人及李易安二人而已。”但是被后人承认的才女比比皆是。
从上面的名单里挑出来一位与李清照比肩，她就是宋代才女朱淑真。曹雪芹都认可她，我当然认可。
朱淑真，号幽栖居士,浙江海宁人，祖籍歙州（今安徽歙县）,南宋初年人，生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，回娘家，后抑郁而终。能画，通音律，诗词多幽怨，流于感伤，有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。
香菱初学《断肠集》
《红楼梦》中香菱学诗是一幕经典的剧情，香菱忙完一天的活计，半夜里拿起一本《断肠集》看的入迷，孜孜不倦，心里产生一丝丝共鸣。这本《断肠集》就是朱淑真的词集，曹雪芹为什么没有安排香菱学李清照的《漱玉词》呢？因为香菱是学诗不是学词啊！其实呢，曹雪芹通过林黛玉口中说：学诗读王维、杜甫等，而女诗人那么多，单单选了朱淑真，足以说明曹雪芹认可朱淑真为人与才情。
《断肠集》一直陪着香菱到最后，都被她翻破了，在她离世的时候，宝玉满怀凄苦地将桌上的《断肠集》缓缓放在她胸前。香菱与朱淑真的命运都可怜凄惨，只能说情多累美人。
《断肠集》主人朱淑真
清代的陈廷焯所说：
“宋妇人能诗词者不少。易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。”
他说，李清照 *** ，朱淑真第二，魏玩再靠后一点。
朱淑真的性情与李清照颇有几分相像。大胆开明，可爱娇媚，敢爱敢恨。她们才学也相当，命运不相同，李清照“易安”她“幽栖”，李清照嫁得心仪的夫婿，朱淑真却没有一个与之恩爱的夫君，从她的文字中表露出婚后的生活多半是在等待的孤独和伤心的眼泪中度过的。
《断肠集》展露出朱淑真的才情也记载着她心灵上的伤痕：“梨花细雨黄昏后，不是愁人也断肠”；“肌骨大都无一把，何堪更驾许多愁”；“哭损双眸断尽肠，怕黄昏后到昏黄”；“自是断肠听不得，非干吹出断肠声”。文字里充斥着伤春悲秋，不为赋新词强说愁，心情幽怨，看春光秋景反而更惆怅，让读者不由的跟着蹙眉。
沈雄《古今词话》引《女 *** 余》描写朱淑真“每到春时，下帏趺坐，人询之，则云‘我不忍见春光也’。”也怕听秋雨，因为“点点声声总断肠”！……为什么她如此神伤肠断呢？
南宋淳熙九年(1182)，魏仲恭在《断肠集序》中这样述说：
朱淑真“早岁不幸，父母失审，不能择伉俪，乃嫁为市井民家妻，一生抑郁不得志，故诗中多有忧愁怨恨之语”。
女子的幸福，丈夫承载一半，如果没有好的伴侣，夫妻不能恩爱白头，对于女子真是一生之不幸。如朱淑真这般挚情的女子，对美好的爱情比 常人的期许更高些，更懂得寻觅灵魂之伴侣，求之不得，哀哀怨怨，垂泪肠断。
王士祯《池北偶谈·朱淑真璇玑图记》记朱淑真：“
自号幽栖居士，祖籍浙江海宁路仲，世居桃村。工诗，嫁为俗吏为妻，不得志殁”。
有说婚姻是爱情的坟墓，没有爱情的婚姻更可悲，朱淑真在没有爱的世界里窒息。一个女子的才情就是她的人生情怀，赋予生活，大的方向可以家国天下，如李清照“至今思项羽不肯过江东”，狭小一些就是女子小小的情感世界，朱淑真的文采斐然也是点点伤痕的记录。
四十多岁的时候，她瘗玉埋香。她的书稿诗词被父母毁之一炬了。
幸好后来有欣赏她的知音魏仲恭，收集整理编纂出诗集《断肠集》，词集《断肠词》。
幸存下来的诗词数量，仍是唐宋以来作品较多的。她共留下了337首诗歌，33首词，《断肠集》，与李清照的《漱玉词》并称为宋代女性文学作品的双璧。
魏仲恭在诗集序中写道：
“比在武陵，见旅邸中好事者往往传颂朱淑真词，每茄听之，清新婉丽，蓄思含情，能道人意中事，岂泛泛所能及？未尝不一唱而三叹也”
他在歌女口中听到朱淑真的诗词被传唱，甚为喜爱，收集整理。才所得两三百首，流传至今。就像诗词大会中郦波老师说：“有一两个粉丝真的很重要啊！”
可是古代通讯没有发展，朱淑真的诗词是怎么传到歌女口中的呢？
古人诗词是怎么传播出去的
诗词写好了，是怎么让人看到的呢？
出诗集，一是自己出诗集；二是欣赏自己诗词的达官贵人资助；三是出版商给印刷以此牟利。
歌女传唱，最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，很多诗歌便通过青楼、戏院等娱乐场所传播，这也是为什么那么多的诗人才子经常光顾那里的原因之一。
民间传播，老百姓虽然作不了诗，但却可以读诗，就如白居易、杜甫等人作品的在民间广为流传。诗词于他们是一种文化娱乐。老百姓口口相传，也可以抄录。民间的记录在流传范围上发挥作用，长久保留就需要整理编纂。
风景名胜地题诗留名，游人看到唱诵传播。
古人对诗文很崇敬的,有时甚至是崇拜,特别是那些不会写诗的人,他们是使诗歌能传播开的主力军。
如朱淑真这般的小女子的诗词怎么传播开来的呢？
女子写诗大多都是在闺阁之中写的。不似男子可以在楼台轩榭题诗，又不像现在通过 *** 传播。她也不像苏轼欧阳修这样名声在外的文人士大夫，当朝为官，写的诗词自然有人追捧， 有歌女传颂，有官方的搜集和编撰。
原来，民间的女子只要诗词写得好，家庭条件允许，可以送给当红歌女传唱，也可以在亲朋好友之间传颂，当然写得好是客观条件。
朱淑真少女时期也曾欢乐无忧
朱淑真出身大家闺秀，从小聪明伶俐、生性警敏，才气横溢，无师自通。
王渔洋《池北偶谈》指出，朱淑真出身于官宦门第，况周颐《蕙风词话》也认为，朱淑真是大家闺秀。
而从她诗词作品中的描述中，可见其家中建有“东园”、“西园”、“西楼”、“水阁”、“桂堂”、“绿亭”等供休憩娱乐的场所。
自小聪明伶俐的她，就在这书香门第中接受了文学的熏陶，在她的作品中，会发现其所吸取的苏东坡诗词中的一些风格元素，加上她天生的悟性，很早就开始作诗填词。
在与家族的聚会盛宴中，在与朋友的游山玩水中，都能一逞才思。从心中流出一首首笔触细腻的小诗，少女时期已写下了大量的诗篇。
此外，她还工书法，擅丹青，识琴谱，解音律，俨然是闺秀淑媛的典范。从她的作品中，也可以窥见其婚前天真闲适的情态，对生活充满了极大的热爱。也可看出她小小年纪，才情初露锋芒。
忆秦娥
正月初六日夜月
弯弯曲，新年新月钩寒玉。
钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。
争驰逐，元宵三五，不如初六。
犹记当年正月初六夜，家人带她出门游玩，火树银花，星桥铁索。词句清新流丽。
游“西园”时，看着蝴蝶就问自己是不是做了一个庄周之梦？可见她读书功底已到了化他人为己用的境界。再看脚下草茵如席，眼前花红似锦，在忘情快乐中月亮已升上了夜空。尽管心里催促自己该回闺房了，但自己的影子却还在月光中徘徊。夜色蒙胧的西园美景让人无比倦恋。诗中所透露的色彩与心情，辞句的轻松欢快，当是她少女时代幸福生活的真实写照了。
闲步西园里，春风明媚天。蝶疑庄叟梦，絮忆谢娘联。
踏草翠茵软，看花红锦鲜。徘徊林影下，欲去又依然。
人生在世，总有那么一段快乐时光可以值得一生回味。尽管朱淑真半生沉浸在无法排解的愁苦中,但童年生活象平常人一样充斥着童心贪婪的快活以及倍受家人爱护的幸福。《春园小宴》描述的就是和亲人们在花园中赏花观景宴饮的快活情景。
春园得对赏芳菲,步草粘鞋絮点衣。万木初阴莺百啭,千花乍坼蝶双飞。
牵情自觉诗毫健,痛饮惟忧酒力微。穷日追欢欢不足,恨无为计锁斜晖。
渐渐地，朱淑真长大了，天真烂漫的姿容下多了分成熟之韵，情窦初萌，姻缘可期，少女情怀总是诗。她这样憧憬着：
初 *** 鬟学画眉，未知心事属阿谁。
待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗
她敢于表露自己的心迹，还大胆的写出来，写的那么直白。刚刚长大学会打扮自己，就想着未来的意中人是何模样，“萧郎”是泛指情郎或者意中人。
天真烂漫的她，遇到可以为之写一万首诗的萧郎了吗？命运偏爱捉弄人，她没有嫁于一个情投意合的有情人。
南宋魏仲恭《断肠诗集序》即记载：
“早岁不幸，父母失审，不能择伉俪，乃嫁为市井民家妻。”
她的父母为何没有给她择良婿，个中缘由，无从得知。 关于其丈夫，留下的记载寥寥，姓名无从查考。父母之命媒妁之言，谈不上喜欢，但是她对婚后生活还是充满热情与希望。由此也看出朱淑真的孝顺，善良。
从她的诗中，可以看出来，其夫君是一位读书士人。可能是南宋州学的“外舍生”，曾数次科举落第。
她作有《送人赴礼部试》一诗：
春闱报罢已三年，又向西风促去鞭。屡鼓莫嫌非作气，一飞当自卜冲天。
贾生少达终何遇，马援才高老更坚。大抵功名无早晚，平津今见起菑川。
鼓励丈夫发愤图强，不要由于应试失败而气馁，要学东汉马援六十二岁仍能率师出征，老当益壮，力争再试成功。可见，她此时对丈夫寄予的一片深情和厚望。
可能她丈夫没能在科场上取得佳绩，不过通过某种办法，也终于获得了一官半职。由于官职卑微，所以《断肠集序》有“嫁为市井民家妻”之说。
此后，朱淑真一度随丈夫游宦吴、越、楚、荆诸地。其间所作诗词，不见有对各地名胜古迹的游览吟咏，“从宦东西不自由”表达出不开心的意味，终究是因为两个人不能情投意合吧！所以才有“巧妻常伴拙夫眠”的哀叹！
朱淑真追求的多是精神上的契合与幸福，夫君不是懂她的人。他也不愿意欣赏她的多愁善感的词句。
她也曾感慨，或许也曾自省，但是多半是 *** ，女子弄文 得不到夫君的理解与支持吗？
女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。
磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。
后来丈夫外出，朱淑真独留家中，多愁善感的人最怕孤独的。
其《菩萨蛮》叹道：“山亭水槲秋方半，凤帏寂寞无人伴。”对丈夫还是有些许思念。
更难过的是，丈夫在此时寻花问柳，讨了妾室，完全冷落了原配之妻。朱淑真再也抑制不住满腔的怨愤，其《愁怀》道：
鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。
东君不与花为主，何以休生连理枝！
为什么把两个不相爱的人连在一起。
另一首说得也同样清晰：
荷叶与荷花，红绿两相配。鸳鸯自有群，鸥鹭莫入队。
越来越感觉到所爱非人。
也很想写几封书信去规劝，其《初夏》这样说：“待封一掬伤心泪，寄与南楼薄幸人。”丈夫是不回心转意的了，甚至连一点慰藉之语都没有，受到丈夫的遗弃，终令朱淑真愁断肝肠，恨断肝肠！
对于这位在少女时期如此对生活充满浪漫柔情，且又“才容冠一时”“罕有比者”的大家闺秀来说，追求幸福，已不止是理想，而成为一种理所当然的信念。谁料想，婚后的生活发展到这样的结局，不啻是当头一棒。旧日美妙的梦想已成泡影，过去曾有的感情也荡然无存，婚姻如此快的走向绝望，让朱淑真猝不及防。
朱淑真在这一家庭情变中是如何应对的？
有学者认为，朱淑真赌气回到娘家，和丈夫断了音信而独守空房。
按朱淑真的性格，要爱就爱得缠绵，不爱就毅然决绝。她主动提出夫妇分离，回到临安娘家，从此两人分道扬镳。
朱淑真虽主动摆脱了婚姻的桎梏，但她的身份毕竟是一名“弃妇”，在封建礼教和传统偏见的双重压迫下，其处境是不难想像的。这一时期的哀音怨歌，在《断肠集》中俯拾皆是。
谁伴明窗独坐，我和影儿两个。灯尽谷眠时，影也把人抛躲。无那，无那，好个凄惶的我。
独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。
此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。
发起一段“牵情于才子”的恋爱故事
一次西湖春日的诗会中，朱淑真邂逅了一位风流多才的青年诗人，相互萌生了好感，两人作诗唱酬，此后常常互送诗笺，孤灯相思。
第二年的元宵节灯会，他们又相会在一起，互相倾吐了情愫。朱淑真的诗作《元夜》，记录了这美妙的时刻：
火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。
新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。
但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。
赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。
此诗记载了朱淑真当时复杂的感受：有意外的欣喜，也有沉痛的过往，有真情的陶醉，也有清醒的担忧。
二人月下回廊，湖上泛舟，丛中赏花，篱下春愁，极尽兴然。
“恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。”
她就是这样豪放大胆，内心有如一团火，在 *** 地燃烧着，而情人间的缠绵爱恋取之无尽，甜蜜无限。
而这段恋情是没有结果的，因为并没有记载朱淑真的二次婚姻。
她又开始陷入心灵的荒原，荒原里无爱而生枯草，随风飘摇。
如《恨春》中说：
“春光正好多风雨，恩爱方深奈别离”
有时她思念太多，发出无力回天的感慨：
展转衾裯空懊恼，天易见，见伊难。
她对爱人的思念充斥着心身，增一分喷薄而亡，少一分倾颓而坍。
可是写多少诗也无法排遣心中的嗔痴恨怨，纵使眼前景物美成诗，她也只是个无心的赏客：
春到休论旧日情，风光还是一番新。
东君负我春三月，我负东君三月春
两人的约会和吟笺渐少，从春至秋，现实越来越沉重，这段恋情是不会有好的归宿。
果真，第三年的元宵夜，没有灯火，没有笙歌，在黑夜中只有她在流泪抽泣。
魏仲恭在序中提到：
其死也，悒悒抱恨而终”不能葬骨于地下，如青冢之可吊”，死后之所欲不能葬骨于地下，
朱淑真应该是以“非常”的方式结束了一生，世人普遍认为是投湖。以至于找不到尸骨，不能埋葬地下。
结语：
她的诗词展现了她的才情，也是她女性意识的觉醒表现。勇敢爱，勇敢恨，虽然孤立无依，文字中却处处显示追求幸福的生命力量。而在幸福中生发的幻想因为期望值太高,所以当现实击碎了那个飞入云彩之上的肥皂泡,自然万物也就成了她眼中凄迷的写照。
从朦胧憧憬“分付萧郎万首诗”的少女时代，再到“供厨不虑食无钱”的新婚初嫁，由“从宦东西不自由”的流离漂泊，到“鸥鹭鸳鸯作一池”的失望，直至最后以一曲《断肠谜》开始夫妻分居。又百转千回遇到心仪之人“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”的大胆追爱，她在命运的夹缝中延续着一直未曾忘怀的珍贵情感，这 是她的生命力量，再坎坷，心底也向往炽热纯粹的爱。
她用她的诗文，将生活描绘的深刻又厚重。展示出一个细腻而狭深的女性心灵空间，这也正是朱淑真诗词真正价值之所在。
才学是天赋，追求生活的爱是天性。她的才情与秉性都值得尊重与理解。朱淑真这一辈子，柔情一生，执念一生，断肠一生，痴情一生，幻想把握自己的人生，打破命运枷锁。
她的诗词只是遣怀，她的才情是命运的附加却不是命运的补偿，无意留名千古，只想有一个爱人的怀抱，因为她只是一个爱写诗词的小女子。
朱淑真一生苦楚，就苦在没有可以怜惜她的知音，短暂的一生，就正如一株肃杀秋风中努力不肯凋落的白菊花，孤傲地盛开在枝头，向往美好，展示热爱的情怀。默默地，却又充满力量，透着人性的温热。
