紫薇斗数看老年是否孤独-当代女性30岁前不结婚会怎么样
紫薇斗数看老年是否孤独，当代女性30岁前不结婚会怎么样？
人和事物是不断发展变化的，看待这个问题要结合自身的价值观和外部环境的变化来判断。
我大体分为三部分进行论述吧：外界环境、自身的看法、与自己相关的人
1.外界环境：
现在晚婚晚育已经是一种趋势，已经是大众普遍认识到的现象，晚婚并不会像之前一样受到传统目光的异样看待。要想好自己的未来，为自己做主。
而大家普遍认识到又只能接受的，造成晚婚晚育的主要因素，大抵是：国家经济发展变缓，年轻人对自由的追逐，离婚率的居高不下等。
让许多人在婚姻面前望而却步。
1）经济发展放缓，而嫁娶之礼标准越来越高：有房有车有潜力，高富帅白富美，这些结婚的要求大家都已经习以为常甚至认为是标配。但是大多数人在经济微增长的背景下，在房价的居高不下的趋势下，囊肿羞涩，够不着结婚的标准。
男人在没有足够能力的情况下，双方结婚了会缺乏安全感。家长也未必就能看得过眼。这些都是不稳定因素，导致双方虽多年恋爱却难以步入结婚的殿堂。
2）随着社会进步，年轻人接受新潮的文化，能力上可以不依赖任何人就可以活得很好。女性的地位也越来越高，越来越多的女性有很强的 *** 营收能力，女性有了更多选择权。选择生活，选择对象，选择自己的意志。
3）年轻人个人意识浓烈，在婚姻中，这些个性意识会导致很多人无法处理好感情问题。在传统婚姻里，夫妻之间会相互忍让。但对现在社会而言，年轻人没有那么多包袱，加上婚姻生活矛盾众多，离婚是常有的事。这让很多人对婚姻失去了欲望。
2. 自身方面：
30岁对于女性来说，可能是最美的年华，也可能是充满危机感的时间点。取决于个人的经济条件、婚姻价值观。
认为自己经济 *** ，还可以再继续潇洒，不急着结婚生子的，可以找自己想做的事业、找自己的兴趣爱好，去发展，去探索。为延续自己的青春，延长自由自在的快乐生活，不结婚也无可厚非。当然，女性30岁后，身体各方面机能都会下滑，对于生育来说不宜过晚。等到某天孤独而又想要个孩子的时候，可能各方面都不适合了。
如果经济不 *** ，生活又茫然没有目标，不注重保养，那么很遗憾，错过了对的时间，错过了对的人，后悔无用。
3. 与自己相关的人：
婚姻不仅仅是自己的事，跟很多人很多事都挂在一起。
首先是父母这一关，任何一个父母都不会放纵儿女的婚姻不管。是否考虑过父母的忧虑？青春逝去，可以找到条件好的，但找到合适的男人，是一件很不容易的事情。
是否有仰慕，追求或者热恋中的男性？别人可能在等待，女性30岁不结婚可能对男方来说并不是件舒适的事，会让感情存在很多不安的隐患。
同事朋友，全都生儿育女，是否还能融入她们的圈子？
能做什么？
结合上述的论点，从宏观上看，女性30岁不结婚，其实并不会有多大社会压力，30岁后结婚的女性比比皆是。
不过，是否结婚或晚婚是侧重个人生活方面的问题。要重点考虑个人的能力和价值观。
首先要弄清楚自己30岁前不结婚的原因和对未来的规划，让生活有节奏的进行。
另外，作为晚婚女性，一定要坚持锻炼和保养，使自己更加年轻，为后面的生活保留资本。
最后，考虑自己的承压能力，是否真的可以承受住晚婚带来的各方面的压力。综合考虑做出适合自己的选择。
希望以上内容能给你一些参考。
(图片来自 *** ，侵联删除)
杀破狼贪狼中的杀破狼是什么意思？
何谓杀破狼？杀、破、狼，指七杀、破军、贪狼三星，出自紫微斗数，最早见于易经。每个人命盘中都有七杀、破军、贪狼三主星，永远互相会照，七杀破军贪狼三星同宫，就是所谓的“杀、破、狼”格局。
杀破狼格局表示着一种动荡和变化。杀破狼喜动不喜静，格局好者，动中得才降福，格局差者，动中逢灾破财，正所谓“树欲静而风不止”。杀破狼座命的人一生漂泊，大起大落，却有着一举成名的英雄体质。古代那些征战沙场的大将军，多半是属于这种命格。
七杀星（南斗六星之一，下图最下方那颗）：为孤克刑杀之星宿、亦成败之孤辰，在数主肃杀，专司权柄生死。此星于人之身命宫，主性急而喜怒无常，作事进退不常，如于庙旺之地则能表现其 *** 、智勇、果断的特性，并有机谋，且主能独当一面，事业有成。
破军星（北斗七星之一）：又名耗星，在数为杀气，与七杀皆为紫微帝座下之二大将军战将。此星入于身命宫，主人性刚寡合，暴躁而易冲动。
贪狼星（北斗七星之一）：为祸福之主，乃桃花之星宿，在数喜乐，为 *** 之事。此星入于人之身命宫，主人性刚威猛，且有机谋，作事迅速但多进退，不耐静，若于陷地则心多计较，爱憎之心极重，善恶不一，略带偏激，喜怒无常，易迷恋花色。
《杀破狼.贪狼》主要讲的是贪狼，其名字就可以看出，贪指的是欲望，也就是说自我追求展现价值的意愿强烈，狼指的是性格，也就是说激烈变化中的进取精神，两者结合起来，就表现命运多变、足智多谋、勇气十足、变中求胜、暴烈悲情的特点。
贪狼本义也为守护，当其守护的事物被侵犯时，贪狼就表现出勇猛、无畏、果敢的一面，入军为忠肝义胆的护国大将，在民间则是人人敬重的英雄豪杰，杀破狼第三部以贪狼为名，所展示的正是贪狼的这种性格本质。
命局入杀破狼，有正有负，有警有匪，芸芸众生就是在这红尘中经历自己的因果，或许古天乐饰演李忠志有自己平静的生活，然而，当女儿失踪后，当自己守护的事物被侵犯后，注定他也难以逃脱贪狼的宿命。
影片中，每个人似乎都在自己的命运轨迹中，李忠志与女儿的温情被打破，不是因为绑架，而是李忠志将女儿的男朋友以“与未成年人发生性关系”的理由拘留，进而他的女儿到了泰国，被绑架。
当李忠志的女儿失踪之后，或许影片每个人都不由自主的走向了自己的命运，李忠志的女儿被挖去心脏死亡，李忠志 *** ，托尼贾饰演的泰国 *** 为了拯救无辜儿童坠楼而死，吴樾饰演的华裔 *** 的女儿出世， 李忠志的女儿心脏却仍在他人的身体中跳动。
影片没有给我们一个完美的结局，更没有给我们一个善恶分明的世界，主角没有得到善终，也不是所有的作恶者得到了惩罚，或许会有些失落，但是，这不正是生活吗？我们期望善恶得到应有的裁量，然而，生活就是如此，只不过华裔 *** 女儿的出世也是一种希望，一种轮回。
男怕孤辰三更子？
生活在农村，近几十年农村的变化，一排排整齐的房屋错落在道路两侧，笔者的水泥路延伸到村民的房檐下，如今的农村再也不会下雨出门而发愁，过去破败的景象也只能在照片中依稀能看到，农村经济的发展，农民生活的提高这是不争的事实，可是，留守在农村“享受”农村发展带来的成果，却是一些老人和孩子！对于老人来说，不仅承担了地里农作物的种植，有时闲下来也会在附近的工厂找个打扫卫生或者看大门的工作，虽然，工资少一点，但也是一项收入！而对于更多的父老乡亲来说，外出打工撑起了一个家庭的生计。
对于留守在家乡的老人来说，靠着遛弯闲聊打发无聊的时光，有时也会三三两两的聚在一起，谈论着农村事，畅想着好收成，有时也会谈及一些老俗语，比如说，“天要下雨，娘要嫁人”，也比如说“清明前后，种瓜种地”，这些扎根在人们的心中，也是一代代延续的文化，曾经听村里老人谈论过这样一句俗语“男怕孤辰三更子，女怕寡宿午时刻”，这句老祖宗的讲究，现在还有道理吗？
俗语源自于生活更高于生活，是老祖宗在日常的生产生活中，通过敏锐的洞察力，在不断的总结和积累中形成的寓教于人的通俗易懂的智慧，虽然在社会发展中，有些俗语经不起科学的考验，逐渐被人们遗忘，不过，也有一些俗语，仍旧影响着人们的生活，对于今天我们谈论的这句俗语，在历史发展的今天，更需要辩证来看待，毕竟生活环境在进步，人们的思维也在发生改变！
俗语“男怕孤辰三更子，女怕寡宿午时刻”，其中的“孤辰寡宿”源于人们对自然的崇拜，也多见于远古的神话传说中，也是古代的一种占星术，在先辈看来，人出生时的星象决定人的一生，因此也是一种唯心论！为何古代有“男怕孤辰，女怕寡宿”呢？这源于，孤辰星相对应的是孤独，是性格的刚愎自用，对于夫妻之间的相处，最亲近的一方承受的压力更大，对于男子来说，更不知风趣，更耐得住孤寂！而对于女子来说，寡宿更不懂风情，也是同样耐得住寂寞的人，因此，对于“男怕孤辰，女怕寡宿”来说，比喻的是男女不通风情，性格比较孤僻，不愿与人沟通，更会对身边人带来沉重的压力！
而俗语“男怕三更子，女怕午时刻”来说，也是古代人的理解，在古代先辈看来，三更十分，寒气逼人，此时虽然不是一天最冷的时刻，但也是“阳光”消弭之时，因此，对于男孩出生在三更时分，在古代人来说，缺乏阳刚，因此，有这种说法，同理“女怕午时刻”也是这样的道理！
因此，对于俗语“男怕孤辰三更子，女怕寡宿午时刻”，反映的是在古代，社会生产力，文化相对落后时，人们主观的唯心思想，随着社会的发展，新思想，新科技的不断进步，在今天看了，这句老祖宗的讲究，已经没有了道理！因此，对于我们现代人来说，在学习每一句俗语时，要了解俗语产生时的社会背景，也要了解社会发展的现象，更应该辩证的来看待！对于这句俗语来说，在今天看了，已经没有了道理，不过，却可以是 *** 的谈资，可以供消遣闲聊的！
——本回答为西安鼎昂数字货币智能量化全自动炒币机器人（历时收益，数据核对，实况直播）公司整理。
请问天狼窥视是什么意思啊？
其年紫徽星同挂,诸事顺利,万事如意。岁初有天狼窥视,小心在意。这一年和紫薇星一起挂在天上，所有的事情都顺利，万事如意。年初有天狼星在窥视，要小心注意。意思可能是年初可能有一些安全方面的问题值得注意。天狼是指天狼星，象征经常 *** 扰中原的异族。天狼星，象征贪婪。神话传说中国古代传说中，天狼星“主侵略”，苏轼就写过“西北望，射天狼”这句企盼和平的词句。 天狼星是全天空中最孤独的也是第二明亮的一颗星星，寂寞的放着冷光，天狼星在《圣经》中被称为灾星，当天狼星出现的时候，就会有大灾难降临人间，在中国古代的史书上，天狼星象征着关外的游牧民族，带有侮辱性质。
鲁迅对命理也有研究吗？
＃头条品书团＃
“鲁迅对命理也有研究”之浅见鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。
在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。
“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！
为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！
那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：
一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：
1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！
2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！
虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。
二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：
1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？
2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！
3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？
4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？
类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！
三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：
1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。
2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？
以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃
（图片来源于 *** ，有侵则删）
