紫薇斗数秘籍大公开-富人爱烧香这句农村俗语
紫薇斗数秘籍大公开，富人爱烧香这句农村俗语？
大家好，我是娟子姐，穷人爱算命，富人爱烧香，这句俗语我的理解是，穷人算命是为了寻求高人指点迷津，摆脱困境，富人烧香是感谢保佑和感恩，每年各地前往寺庙烧的人络绎不绝，他们有的寻求的是高人指点迷津，有的是寻求保佑自己和家人身体健康，顺利富有。尽管穷人与富人在祈福的方式与思想上都存在很大差异，但是他们的共同目的都是为了个人与家庭的幸福生活。不过时代在变化，社会也在变化，对于当下的人们而言，命运终究还是掌握在自己的手中。过什么样的生活要靠自己努力奋斗得来的！每个人都要自己的信仰，我们要有感恩之心，才有成就一翻事业的可能。
有哪些在逻辑上说不通的情节？
我不捡那些细枝末节去说，只说两个男主角郭靖和杨康的身世；还有线索性物品《九阴真经》的存在，没有一件事情是合逻辑的……
都说是武侠小说是成人的童话，金庸的这部《射雕英雄传》亦是如此，不能免俗。童话就是童话，读者跟着作者的情节走就行了，别研究其中的逻辑。
就像白雪公主遇到7个小矮人，也不会嫁给其中的任何一个，而会嫁给王子；
就像灰姑 *** 玻璃鞋，一旦到了王子的手里，别说过了12点，就是过了几个月，魔法也不会失效……
读《射雕英雄传》，作为读者，我们去看小说中洋溢着热血的青春；
我们去看荡气回肠，充满着想象力的情节；
我们去看为国为民，侠之大者的气度，至于其他的逻辑，就不要想了，因为从逻辑的角度，说不通的情节太多了。
一.郭靖和杨康的身世
为《射雕英雄传》的男主角郭靖和杨康安排身世，金大侠走的就是正常的武侠小说的套路，男主角都是苦大仇深。
在小说中作为反派的完颜洪烈，害死了男主角郭靖和杨康的父亲郭啸天和杨铁心；
害得怀有身孕的郭靖的母亲李萍，要远走千里流落蒙古；
霸占了杨康的母亲包惜弱，让大宋的子民杨康误以为自己是金人完颜康。
读到这时，读者很自然地以为这两个孩子为父报仇，必然是小说的主线情节之一。
可作者必须安排这两个孩子长大，这个时候如果按照生活的逻辑，说不通的情节就太多了。
先来说郭靖的母亲李萍，李萍的母亲先是被段天德带走当人肉盾牌。
可这有什么用？
那时的段天德是不是傻了，只要李萍一直装疯卖傻，这个行动不便的孕妇对他来说毫无用处。
换句话说，就是李萍对段天德来说就是个累赘。段天德把李萍这个大包袱，甩给对他穷追不舍的丘处机，这是李萍这个盾牌唯一有用处的时刻。
段天德可以用李萍的安危威胁邱处机不敢动手，以达到自己脱身的目的。
这是一个正常的奸诈小人，很快就能反映出来的事实。
之后的一切，作者都是为了梗而梗，如果这么写，那就没有之后射雕英雄传丰富的情人节了。
之后的情节，《射雕英雄传》关于郭靖的部分，更是了生活的逻辑。
在南宋那种交通不便的情况下，一个强壮的男子，走到蒙古都会面临很多危险。一个男人走这条路，都需要有交通工具，同时需要强大的资金做保证。
当年18岁的郭靖，从蒙古回到嘉兴烟雨楼，参加丘处机与江南七怪定下的比武时，作者的描写就很符合生活的逻辑。
那时的郭靖有强壮的脚力小红马；有成吉思汗给的大量的盘缠；有经过练习刻意打磨的强壮身体；还有足够保暖的行李。
这才促成了郭靖顺利的江南之行！
可李萍真是要什么没什么，可怜的女人没有行李、没有盘缠还大着肚子。
李萍走到蒙古，雪地生子，完全不符合生活的逻辑。
古代产妇就是在家生孩子，有产婆的照顾，有家人的伺候，那死亡率也是相当之高，何况李萍的孩子，生在要什么没什么的路上！
倒是李萍在这一路上很快死掉，更显生活逻辑真实，可读者都知道主角不死这是定律。
那金大侠，只能不停地为郭靖开 *** 了。
之后，郭靖与江南七怪的相遇更是不合逻辑。除了柯镇恶之外，其他的人同李萍毫无接触，就算是柯震恶，也只是听过李萍的声音。
只凭柯镇恶听过李萍的声音，江南七怪就要在茫茫人海中寻找李萍，按照生活的逻辑，这是个完全不可能的任务。
茫茫人海，怎么找呀！
就是现代社会，所有刑侦设备全部用上，那些被 *** 的小孩被找到的可能性也不大。
江南七怪走着走着，向西南或者向东北都永远找不到李萍 *** 。符合生活逻辑的结局，只会是江南七怪与郭靖永远地错过。
江南七怪能找到郭靖，绝不是用的逻辑，而是作者直接开个 *** 。
郭靖的童年毫无生活逻辑，可他成长的过程却还正常。郭靖的母亲李萍和师父江南七怪，同时给他树立了正确的人生观，从而造就了一代郭大侠。
可反观杨康呢？
杨康的整个生活情节，都不符合逻辑。
先是完颜红烈这位金国的六王爷，就是看上了美丽的包惜弱。当然这有可能，毕竟完颜洪烈更多地见到的，是豪爽、大气的北方女子。当他面对一个婉约柔弱的江南女子时，他马上沦陷了……
完颜洪烈会取寡妇包惜若做正妻，这没什么大不了的。历史上，二婚的女子都有做皇后的。王 *** 、武则天、还有宋朝的刘娥，这些女子都是二婚，并不影响她们可以做皇后。
可完颜洪烈能容得下杨康吗？
若是完颜洪烈不是金国王族，他真有收杨康为义子的可能性。可王族的出身与教育，早就让完颜洪烈不会感情用事。杨康最有可能的结局，如果按生活的逻辑去推，是杨康出生之后就被完颜洪烈安排整死……
这个结局非常残酷，但就是真实的逻辑，可如果作者这么写，就没有《射雕英雄传》了。
我们继续看杨康的情节，他的成长过程依然不符合生活的逻辑。
比如杨康一直不知道自己的身世，一直不知道他是杨铁心的亲生儿子，这件事情就很不正常。
在完颜洪烈对杨康视如己出的情况下，杨康是不可能从他的继父那里，得知自己真实身份的。
杨康很自然地，就认为自己是金国的小王子完颜康。
杨康的母亲包惜弱，对完颜洪烈是有真感情的。为了维持家庭的完整，包惜若不将杨康的真实身份说出去，这也符合生活的逻辑。
完颜洪烈和包惜弱，都不会告诉杨康他真正的身世，可不代表丘处机不会把这件事情说出去。
丘处机很容易找到包惜弱，这符合生活的逻辑。和普通的妇人李萍不同，包惜弱跟了完颜洪烈，她的目标很大很容易找到。
丘处机成为了杨康的师傅，之后的情节就又失了生活的逻辑。
小说中的丘处机是个很霸道、暴躁的人，他明明知道杨康的真正身份，却将这件事情隐瞒了18年的可能性为0。
同时，完颜洪烈怎么可能不认识丘处机！
为儿子挑选师傅，在任何一个人家都是大事，完颜洪烈一定会同丘处机有所接触。
完颜洪烈会留下丘处机吗？
很明显，答案是否定的。
以完颜洪烈对包惜弱之爱，他最怕别人拐走他老婆，对于他老婆故乡之人，他根本不会允许进家门的。
随着情节的继续，就更不符合生活的逻辑。改名为穆易的杨铁心，带着养女穆念慈比武招亲，偏偏就走到了大金国。
穆易为了寻找家人，才动了比武招亲这个主意，他要寻找的家人包括李萍 *** 和包惜弱及孩子。
可穆易在大金国设擂台比武招亲，自然很容易给养女招一个外国女婿，试问他愿意吗！
按照江湖的规矩，愿赌服输。如果一个金国男人战胜了穆念慈，那这个穆念慈就是金国的媳妇。
之后穆念慈因为杨康对自己身份的认同而产生的种种矛盾，如果按照逻辑去论情节，根本站不住脚。
她穆念慈不愿意嫁给金国人，那她到中都做什么比武招亲。
《射雕英雄传》中主人公的成长经历，都不符合生活的逻辑，同时主要情节的主要矛盾《九阴真经》，同样不符合生活的逻辑。
二.该如何安放的九阴真经？
中神通王重阳，一直把九阴真经当成为祸江湖的祸水，这是为什么？
他是怕这 *** 武功，会引起各种人物的觊觎，从而产生无穷无尽的矛盾；他也是怕这种武功，被人修炼了之后，会产生极大的野心，从而为祸江湖。
那中神通王重阳才成为五绝之首，得到了九阴真经的处置权，之后该如何处理这本书？
最简单最合生活逻辑的方式，是他把这本书读一遍，然后取其精华去其糟粕。
将《九阴真经》中可以治病强身的那一部分，直接公开，不仅五绝谁都可以练，这样就不会有人再觊觎《九阴真经》。
同时呢，王重阳必然要当着其他四绝的面，将可能危害江湖的九阴真经的其他部分直接烧毁，这样就谁也不用惦记了。
之后，关于《九阴真经》的祸患就都不会出现。
可王重阳没有这么做，他不准别人修炼，却还要留着这本书，这本身就是一个悖论。
只要《九阴真经》这本书还在，就必然有人会通过各种方式看到它，这一点毋庸置疑。
后来，《九阴真经》真的流传了出去……
王重阳的师弟周伯通，就得到了全本《九阴真经》；
黄药师的妻子冯蘅，通过与周伯通打赌，也看到了《九阴真经》；
黄药师的徒弟陈玄风与梅超风，修炼了一部分内容；
洪七公修炼了其中一部分内容；
郭靖、黄蓉也修炼了完整的九阴真经。
之后江湖为之大乱了吗？
答案是并没有，一切还是正常运转。
之后大宋一统天下了吗？
答案是并没有，历史的轨迹不会改变。
一部《九阴真经》的价值，真是被高估了。而人的价值，却被金大侠在情节中低估了，这又是情节中不合逻辑的地方。
小说中写明，陈玄风与梅超风将九阴真经理解错误，用人的头骨去练功。
可陈玄风和梅超风将摧敌首脑，理解成练抓功攻击人的头盖骨，真的有这种可能性吗？
答案当然是否定的，黄药师是什么人？
《射雕英雄传》中已经将黄药师塑造成了一个文武全才，像他这样一个傲气十足的人物，是不可能收一群草包做徒弟的；更不可能把他的徒弟培养成目不识丁的文盲。
小说中从未正式出场的曲灵风，是一个到皇宫偷书画的文雅之人；
颇有黄药师之风的陆乘风，在生活中极尽风雅之能事，那也是把儿子陆冠英培养成一个翩翩浊世佳公子的文人 *** 客。
都是师兄弟，曲灵风和陆乘风是文人，说陈玄风和梅超风是文盲，谁信呢！
摧敌首脑，就是攻击最主要的部分，这么简单的道理，陈玄风和梅超风必然明白。
不然，他们在桃花岛可真是白住了。
读者去看一部武侠小说，就只管看就好了，别分析其中的逻辑，其中的逻辑是理不清的。
谁让武侠小说是成人的童话呢，童话就是在主角遭难的时候一定会有奇遇，而这完全不符合生活的逻辑。
河图洛书是做什么用的？
古文字书籍上写有伏羲画八卦，是依据河出图洛献书，才画出来的。后世又说记成河出图洛献书，才划出来的。
注意，一说是画出来，一说是划出来。
划，出来的呈，一划天地开，二划万物来，三划鬼神惊，可见八卦威力。
画，依葫芦画瓢，照猫画虎，不咋地了。
因此，再后世以讹传讹，终于把易与卦混同了。自此无易，仅有八卦了，这就是涉及易，都用八卦体现的现象。
再后世，河图洛书被定成下图式：
此图应是尚天文星象时，点组图案年段的产物。这一年段，在现河南省禹县莰具山上，仍有众多岩凹穴点的人工刻划遗迹存在。如图：
由此可见星星为点，把各点连成图案，就成星象的星图天象。而与河图洛书的用点数，组图一致一样。却与八卦及易无关。
究河图洛书啥样，可从仰韶考古的彩陶纹样上，窥见一斑。有图如下：
（水涡纹是阴阳图旋转的源图）
（网格纹）
网格的网纹纹饰，就是经纬格，经纬线是机织布时的经线纬线的表述词，在人体上被医学用于经脉经络。农业时代里被用于田亩划分。
这应是河图，因为仰韶 *** 在伊河流入黄河的经过处。河出图处的河，应是伊河的河意思。
而洛出书的洛，应是现洛阳龙门石窟前的洛水的洛，也是洛神赋的洛水的洛。
另一说，是河马负图，洛龟献书。这与三山经用异物画像说论是一致的。
马负图，被读书人释成马驮着书，又有解成马纹纹样的皮毛花纹为负图的。
（马蹄掌铁，钉于马蹄上的护趾用）
（真马蹄踏土地上留下的印迹，此痕迹应是阴阳鱼弯曲状的出处源头）
（马蹄金）
（猪前的两红色瓣，就是二爻卦的掷爻形状，抛硬币是一爻卦式）
老农民仅认定马蹄印，为马负图。因为二爻卦就是两豆瓣型，单瓣呈马蹄印式。
而龟献书，被读书人释为白神龟，龟甲图案为书。
实际上古代的书字，不是图书.书籍的书意思，而是写字.划字.刻字.刻划图案时的写划动作的表述词。
现在考古出土的 *** 夹板刻纹，应是龟献书的本体式。如图。
（此应是龟献图的本式）
这一式的河图洛书是八卦形状在实物上的来源出处，或依据.根据.凭据。对解释阴阳图案及八卦叠落式，具根源出处的意义。
（龟板边孔，与书上点组河图一源，此图早于那图的）
事实上，八卦仅是展示演示易形的式样的形式方式而已，并不是易本身形态。
而，易源于数，这在周公八卦书内写的清清楚楚的。不明这个源数的数是啥，怎涉易。因而只有八卦硬扯到易上，而呈不涉半点易，全讲论八卦的现象。
并且，只讲论周公的六爻卦，并不是伏羲的三爻卦。
周公六爻卦书皮图案上置伏羲三爻卦形，书里内容通篇全六爻卦，三爻卦无文字书籍存世，仅民问口传心授的流传着的。
（不论几爻卦，都源于古中国 *** 算术）
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
紫微斗数易经奇门遁甲三书各自更擅长哪些方面？
估计题主是想说，三者在象数方面各自所长吧。易体是母体，是紫薇斗数、奇门遁甲的根，也是一切数术的源泉。从这个看，紫薇与奇门是易经的应用原易则是原则。
一、易经
易在术数方面有两方面的擅于:一个是阴阳学，另一是古经部分的占筮。前者是所有数术的根本理论母体，后者是后来多种重要签占的母体。易经有两大范畴。一是象数，二是哲理。古经是以象术为主，孔子所作易传是哲思为主。易之象数分为卦象，卦辞，爻辞，是易经最古老的部分。而哲思则是孔子作十翼为核心，至王弼扫象，得成语得意忘形，为此派的极致。
华夏最古老的预测学问是:占卜与占筮。她们伴随原始而诞生，卜与筮并不全同，占卜是指上古华民用焯烧的龟甲与牛骨上钻孔，然后看其裂纹的图象进行预测的活动。也幸好上古有此行为，今人才有幸看到中华讫今发现最古老的成熟的文字甲骨文。
占筮则用蓍草以起卦的法则，得出数后依数而排卦，完成后则看卦再从易古经查询对应的卦爻辞的上古预测活动。前面所说占卜的主要是象数的象的范畴，占筮则主要是象数的数的范畴，当然两者并不是绝对的径渭分明，而是也有互为浸透。总的来说:易经擅于占筮。二、奇门遁甲
徐克的一部颇火的电影《奇门遁甲》，引发了国人对这套中华秘学的兴趣，本人对其简述如下
1、出处的神话传说
民间传说奇门遁甲是起于当年中华民族的祖先神黄帝大战东方暴虐杀神蚩尤之时，也就是距今约5500年的时候。相传蚩尤有九兄弟，个个身长九丈，铜皮铁骨，驾驭着来去如风的战车，神出鬼末，能呼风唤雨，制造迷雾，飞砂走石迷惑敌人！大家想一想，画面是否似曾相识？对的，这不是一个颇敏合于好来坞这些关于外星凶灵入侵地球的电影情景么？ 中华祖先神黄帝为保卫族人，多次率领中土军士抗击蚩尤的九黎大军，在爆发多年战事后，最终两军在涿鹿这个地方展开终极一战。
*** 学家司马迁，曾在史记首篇《五帝本纪》中有记载，看来并非全是想象之神话传说！ 话又回于传说：涿鹿之战，两方杀尸遍野，河流成血！大地上淌流的鲜血形成如河川，血河甚至可以飘浮起将士的战盾，可见其惨烈。战争初期，九黎军凭着可飞砂走石，唤雨起雾之神通，打得中土军节节败退！军心惶恐！就在黄族危难之际，忽然天空中出现一如彩虹的环状神器，并由其中走出一绝美女神，自称九天玄女。其传授黄帝天书与旱魃、应龙、奇牛等等神兵利器与兵书。生而神灵的黄帝则一下儿感悟了兵法，于是招唤旱魃展神通令雨雾消散，应龙展神通吞吐万丈金光圣火令铜头铁背烤融，并用奇牛之皮造了战豉雷动，其声威震十万八千里，中土军团闻听，士气大振，人人奋勇、个个争先。黄帝继以九天玄女天书中之兵法布阵，从生门出击，就这样在应龙，旱魃两神族策应下，终于在涿鹿斩杀九苗黎杀神蚩尤！
这里九天玄女所授天书为上古的三式神功，就是：太乙神数、大六壬、奇门遁甲。这便是奇门遁甲心出处，其主要用于古时的军事用途，相传姜太公、诸葛亮、刘伯温等均精于此术。而太乙术在道教甚至化为一人格神，其就是西游记中的 *** 高手，光其座骑九灵元圣就可以空手赤拳，一招秒杀孙猴王的太乙救苦天尊。
2、浅析奇门遁甲的构成
奇门遁甲大体由三部分构成，哪三部分呢？分别是“奇”，“门”，“盾甲”。为逻辑顺序更便于解读，这里先讲“门”是什么意思…其就是：休、生、伤、杜、景、死、惊、开八門。上篇所讲的黄帝中土军就是出生门 *** 打败九苗军团的呢。 遁比较容易理解即隐觅的意思，而甲即指：六甲，六甲是何许？中国的历法记年时是六十花甲子，六十花甲子是由十天干与十二地支构成，十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支为：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，地支对应的生肖大家比较熟悉就是…鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二生肖。
好了，十天干配十二地支合共就是六十花甲子了，而其中的甲位于天干之首，所以上古之人认为其统率余下九个天干，意义非凡，最为尊贵，然六十花甲子之中有六个含天干甲的花甲子：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，视为六甲，它藏而不现，隐遁于六仪之下。这就是奇门遁甲之中的甲的含义。 奇又为何物？奇则是指天干中的乙丙丁，相信有心人会领悟到，上面所讲，在甲天干之后紧接着就是乙丙丁了，都是靠前的天干，前面讲：上古之人崇尚甲就是因为其是天干的 *** 位，那这里的乙丙丁也是靠前的，若甲为尊贵，则乙丙丁可说是次贵了，所以乙丙丁又是称为三奇，道教中有位三奇贵神，这个吉神被道教术数家引入人之出生四柱八字之中，四柱中的天干只要出现乙丙丁三个天干的，那些人就是命带三奇贵，是能干大事之人。好，那就是奇门遁甲之奇的含义了。
3、奇门遁甲的根本性 与中华其他传统文化一样，奇门遁甲植根之土壤是阴阳五行，上篇讲到的甲乙丙丁就是阳木阴木阳火阴的象征。而上面所提及的奇门遁甲的八门，是根据起奇门遁甲局的时间，分别对应的四方八面，随着节气与时令不同八门是灵动于八方的，而四方八面又分别具五行，比如讲：东方瑞兽为青龙是五行中的木，南宁瑞鸟为朱雀是五行中的火，西方猛兽为 *** 是五行中的金，北方灵物为玄武是五行中的水。 奇门遁甲真的很厉害，是我们中华民族的精典，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的 *** 大秘术，是易经更高层次的预测学之一，号称帝王之学，为历代著名军事家所推崇，其又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的巨著，大自然的各种场（比如讲磁场就是其中之一）就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的深奥的自然规律。总的来说奇门擅长于军事预测。三、紫薇斗数
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地，其 源据说出自于道家吕洞宾，至宋有陈抟，明有罗洪先，清有青城道士等秘密传承。 紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。
紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。 1) 定时刻 2) 起八字 3) 立格局 4) 排星辰 5) 立坐命 6) 起大运 7) 起大限 8) 书化曜 9) 书喜忌 10) 排吉凶。 “以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。 应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。
然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。总的来说斗数擅长推算人的命运。
有谁知道关于算命的书籍有哪些？
太多了。在中国传统的术数中，拣我看过的权威级别的书籍，分类回答吧。
*** ：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种 *** 了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》
奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》这两本就够了，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》之类，随便翻翻就可以，法术奇门，可以置之不理，让大仙儿们玩吧。
奇门学说，古为秘术，理论创新不够，实例也少，研究起来不容易，要靠自己。不要贪图神奇，总要切于实用为 *** 。
六壬类，这个建议好好研究，书籍也多， *** 似乎出过一本《六壬全集》，搜罗完备，我没有见过；以我看过的，值得研究的有《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》，这些书读完弄懂，怕也要十年，十年之后，你自己就有判断，不必我来说了。
还有一种小六壬，据说有《小六壬金口诀》，没有看过。
第四类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》这些我虽有，还没有来及看，说不出什么道道儿。
中国书籍出版社有一本《中国术数概观》，我读过一遍，讲了不少非主流的占卜 *** 。民间流传的一些其他 *** ，凡是说理的，大概都不出五行八卦的范围，或者有秘术，却未必有书传世；而顶仙之类，入了左道，怕也不会有书的。
