紫薇斗数 破军的代表-九曜珠是哪九个
紫薇斗数 破军的代表，九曜珠是哪九个？
九曜珠分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼。
1、贪狼
贪狼星为紫微斗数术语，源于古代人民对星辰的自然崇拜，是紫微斗数中的甲级主星。北斗天枢（贪狼星、小天罡星）化作人形时为贪狼星君，化作动物时为金鳌（金鰲、龙龟）。
金鳌（金鰲、龙龟）是中国神话中的一种神龟。通常是权利和财富的象征。
2、禄存
禄存又称禄存星。紫微斗数星曜之一。古代中国民间信仰和天文学结合的产物。属己土，北斗第三星。星性：深沉性，星评：使人感激。
想法：欠的要还，损的要赔，杀的要偿。禄先存在我这，该怎么还，我说的算。这个世界哪能有不公平的事。
3、文曲
文曲星，星宿 名之一。乃北斗星君的一种性情，北斗星君七种性情，文曲雅性，主文运，武曲星主武运。北斗七星构造为君性。
在中国古代神话传说 中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。
中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。
文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能，不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断等等。
4、廉贞
廉贞是中国民间信仰和天文学结合的产物。属于北斗七星中第五星；化气为“囚”；属阴火；其与北斗 *** 星贪狼星被并称为“廉贞贪狼两大桃花”。
其中桃花级别都是甲级星系；贪狼为正，廉贞则为偏，一阴一阳；廉贞为隐性的星系，但凡此星入命，主人桃花非常旺。它是一颗让人捉摸不透的星系，有着反复多变的性格，“自古廉贞最难辨”就是指的古人对于这颗星非常难以理解。
5、武曲
武曲主要指武曲星，中国民间信仰之一。武曲星是以武艺闻名者转世而成。
在阴阳五行中属阴金，在天上为北斗第六星，为财帛宫主星，是财星。
此星性情刚毅而坚强，处世果决，当机立断，绝不拖泥带水，使人偏重理智而产生激励作用，有利于事业上的冲刺。同时，武曲星气量宽宏且心直口快，对不满意的事情皆直接反应，具有权威性。
6、破军
破军是中国民间信仰和天文学结合的产物。属水，北斗第七星（一说为 *** 星，其余为：武曲，廉贞，文曲，禄存，巨门，贪狼），化气为耗，司夫妻、子女、奴仆。
是军队中的敢死队、先锋队，冲锋陷阵，以争锋 *** 为目的，但自身之危险性亦大，损兵折将，在所不免。且孤军深入，有接济不及之虑。破军，则是后队补充接济，源源不绝，名之为“有根”。故破军有先破后立的意思。
7、左辅
左辅星，属土，南北斗，善星。无强弱庙陷之分，无论位于何宫皆具有吉利作用，诸宫降福，四墓尤佳。
入命面目清秀端正，面色黄白，圆长型脸，身材中等或略高，胖瘦适中。为人厚道，仁慈耿直，随和大方，心怀宽恕，有容人之量。
做事颇有条理，稳健谨慎，计划性强。性好助人，乐善好施，信义卓著，一生亦多贵人扶持，并得异性之助力尤多。
8、右弼
右弼星，又称九紫右弼星，是《洛书》九数配上北斗九星而产生全新的星名。弼星五行属火，先天在震（正东），后天居离（正南），应右弼之宿，号为吉庆。
其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。
9、巨门
巨门星是中国民间信仰和天文学结合的产物。巨门属于北斗七星之二。巨门星入命宫，与"口"总分不开，主人口才好，会吉星，多适合以口为主的职业，善于处公共关系，言语虚褒，善于吹捧，是很好的外交人才。
一生辛劳，辛劳奋斗后方能有成就可言。与人寡和，大体一生多招口舌是非，人际关系不佳，言语直截了当，往往容易伤人。
分析力与联想力均极出色，具辩才，不安于现状，性格较为顽固，自信，猜疑心强，不大相信别人，凡事都要打破砂锅问到底，喜欢自己通过实践而出真知。
中国人为何喜欢十八？
中华文化博大精深，源远流长。5000年的历史文明发展，养成了中国人对数字的很多讲究，这一讲究并非是一朝一夕所人为的，而是经过漫长的岁月锤炼，各种自然规律的机缘巧合再加上道、佛等哲理学说的渲染而形成的。
中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为更高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。 *** 将其名改为“中正”，其寓意便源于此。而民间中1、6、8、9则是中国人使用频率更高的，以下我便先答题然后再来逐一分析这些数字。
一、数字十八、三十六、七十二、一百零八分别代表什么?十八是指十八罗汉，乃上仙也！另指地狱其十八层。三十六是指北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各代表一神，共有三十六位神将。七十二是指地煞星共七十二个，为星相中主凶杀之星。在民间传说中，三十六天罡常与七十二地煞联合行动，降妖伏魔，故二者相加计一百零八。
《西游记》里，孙悟空的地煞七十二变与猪八戒的天罡三十六变，沙僧的十八变便是8取其意。《水浒传》里的一百零八将便含三十六天罡和七十二地煞星。另金庸小说《天龙八部》中灵鹫宫分为九天九部，也是取十八之意，天山童姥统率有“三十六洞洞主，七十二岛岛主”均取其意。
二、中国人为何喜欢十八、三十六、七十二、一百零八这些数字?人们常说:“喜欢还需要理由吗?”，是的，喜欢是不需要理由的，但“不喜欢”则一定是有理由的，这是一种心结和心素。十八的谐音是“要发”，我想没人愿和“要发”过不去。另在中国“十八岁”是成人的象征，是“担当”的化名词，俗话说:“十八年后又是一条好汉”，其寓意便源于此。而“死后破打入十八层地狱并永世不得翻身”，则是中国最毒的诅咒，可见国人对“十八层地狱”是心有余悸的，所以“十八”这个数字在国人心中是根深蒂固的。
三十六与七十二乃至一百零八因与星宿相关（易经中说“紫微斗数”共有108颗星），是恒古不变的常识，加之有降妖伏魔、替天行道之意，所以国人喜欢实属情理之中。
另外，还有一个原因是这几个数字都是“三”的倍数，在我国古代对于“三”却是有讲究的，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可见数字“三”是一个发生质变的临界点。故很多事物便均与“三”有了联系。如“事不过三”，如果过了“三”其意义就会发生改变，正如道家所言的“天、地、人”，可谓万变不离其宗。
万物中与“三”有关的有很多，如天有“日、月、星”，人有“精、气、神”，一天分“早、中、晚”，高低分“上、中、下”，孔子曰:“三人行，必有我师”，他不说“二人”也不言“众人”，可见“三”像鼎的三条腿一样在人们心中是稳固的。“酒过三巡”、“三拜九叩”、“不孝有三”、“三打白骨精”、“三借芭蕉扇”、“三打祝家庄”、“三进山城”等等大多与三有关，包括十八、三十六、七十二、一百零八这些数字可以说都与“三”有关。
三、中国人的数字情节中国人更爱的数字是1、6、8、9，主要是取其谐音和寓意，凡此四个数字不管是“豹子”数还是自由组合一般均受人喜爱。如:111、666、888、999或1688（一路发发）、1699（一路久久）、6688（路路发发）、9898（久发久发）等等。倘若掺杂其它数字，遇到寓意不好的或忌讳的，则多遭人不喜。如:438（死三八）、147（要死妻）特别是摩托车 *** 如果是1794（一骑就死），我估计无人会要。
当然这是迷信，但中国人都爱信这个，喜欢讨吉利，这也是不争的事实。好在现在人比较开化，又创造了520（我爱你）1314（一生一世）这样受人喜欢的数字，但 *** 或13和14却无人恭维。
答题到此就结束了，以下为有歌关数字的延伸，感兴趣的朋友可继续观看，不感兴趣的朋友则就此别过。
四、数字一般是有规律的， *** 则就有损自然规律。譬如一年有二十四节气，一天有二十四小时，一年有十二个月，人有十二个属相，一年有四季:春夏秋冬，方位也是四个:东南西北，一年有365天，《封神榜》中姜子牙封神365神，一个不多一个不少。与人而言，世有五行:金木水火土，人有五脏:即心、肝、脾、肺、肾。天有14颗主星，主宰天体，其分别是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七煞、破军。人有七窍七情共十四种，主宰人行，即指眼、耳、口、鼻七孔加七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。天有日、月、星，人有精、气、神。总之，这些对应都是有规律的，缺一不可。
五、无规律的数字经长久流传，人们也会认同它的规律。1、七十三和八十四
俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”那么这两个数字出自哪里?如果是为了顺口瞎编的，那为何可以流传至今?我想没人能说清楚，有一种解释说是根据孔子死时七十三岁，孟子死时八十四岁而来的，我信，因为没有比此更好的的解释，而我要说的是千百年来人们都信这句话，说明了即使没有规律也成了规律。
2、78与22
78与22这两数字是聪明的犹太人给出的规律，他们认为，世界上的一切都是按78：22的比例存在的，比如:空气中的氮气和氧气的比例为78：22，人体内的水与其它物质之比为78：22。世界上财富的78％永远是掌握在22％的少数人手里，而78％的普通人只掌握着22％的财富。
六、又好玩又让人费解的数字据江湖传言此数字出现在埃及金字塔内，但具体在金字塔什么地方却 不得而知，我是觉得好玩才将此数字纳入本文，有兴趣的朋友可另从它处寻找出处或继续推演其妙处，这一组神奇数字便是142587。
首先我们将此数字从1乘到6看看:
142857 X 1 = 142857
142857 X 2 = 285714
142857 X 3 = 428571
142857 X 4 = 571428
142857 X 5 = 714285
142857 X 6 = 857142
全是同样的数字，只是调换了位置而已。
那么把它乘与7是多少呢？
我们会惊人的发现是 999999
然而精彩继续
142 + 857 = 999
14 + 28 + 57 = 99
再看
142587X8＝1140696
若再除以四呢?
1140696÷4=285174
接着看
142857X9＝1285713
若再除以三呢?
1285713÷3=428571
最后，我们用 142857 乘 142857
答案是：20408122449 前五位+上后五位的得数是多少呢？
20408 + 122449 = 142857
以上142587是不是很神奇?有兴趣的朋友可加我关注，咱们继续探讨。谢谢阅读？
为兵必劫是什么意思？
意思是：命主是破军星的命，相遇到兵戎争斗必然劫数难逃。
破军星：纵横天下之将。属水，北斗第七星，化耗，象征“耗”，主祸福，命犯破军，小心灾耗就是说你流年大运里有犯破军之运，遇兵戈之事必有劫，要小心避免。另外因为破军化耗，所以要小心财物损失，有破财可能。不过如能化劫，破财无妨。
所谓福祸相照，破军星入主命宫，如果有遇临官，帝旺，沐浴，长生等地，且四柱有太阳，武曲，天机，天同，天府，巨门等十四主星中的部分或全部相照，则命里逢兵事则大贵，从军可为不世之将。
扩展资料：
重要的只有 14 颗主星,就是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
这十四颗主星会分别座落在先天命盘中的十二宫位,而落在命宫中的紫微斗数中有108颗星,但是最重要的只有14颗主星,就是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
但这也是紫微斗数中有 108颗星, 但是最重要的只有 14 颗主星,就是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
这十四颗主星会分别座落在先天命盘中的十二宫位,而落在命宫中的破军 属水,北斗第七星,化耗,司夫妻、子女、奴仆。
电影名杀破狼是什么意思？
杀破狼，最早见于《易经》，是紫微斗数的一种命格，指七杀、破军、贪狼这三颗星曜永远在三方会合，三星同宫，故曰“杀破狼”。
杀破狼与天煞孤星为两大绝命。
在电影[中华英雄]里，华英雄是天煞孤星的命格，注定一生孤寂。
为什么古人规定一斤为十六两？
“古人规定十六两一斤”，至少从秦汉就开始了，但实际上可能要早得多，早到春秋之前。
何以如此，其中“隐藏”着古人的深邃智慧。
关于这件事，说得最清楚的，是班固的《汉书》。
司马迁的《史记》，是中国最早的纪传体史书，记述年代之长，涵盖方面之广，不仅在当时的中国，从那前后的全世界来说，也绝无仅有。
《史记》中有“八书”，记载了迄于汉代的“礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用”等八个方面的历史沿革及典章制度。
可惜的是，他没有讲到“度量衡”的情况。
班固的《汉书.律历志》补上了这一缺憾。
他讲得原话较长，这里直接解释他所说的大意。
班固首先解释了“衡权”的含义。
他说，所谓“衡”，就是“平也”；“权”，则为“重也”。“衡权”连在一起，是移动“权”而保持“衡”之“平也”。
这就清楚了。“衡”，指“秤杆”；“权”，指“秤砣”，古时称“秤锤”。
现在出土的，有战国时的“秤锤”，为青铜所制。
关于“衡权”，《尚书》和《论语》都有很重要的论述，大约可以作为开头 *** 句话的佐证。
班固说：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”
他讲，“秤锤”，有“铢、两、斤、钧、石”五种，他称之为“五权”。这五种“秤锤”，在“衡”这个“秤杆”上找到平衡点，就可以知道所秤之物的轻重了。
“五权”之间是什么关系呢？
班固说：“二十四铢为两；十六两为斤；三十斤为钧；四钧为石。”
这个说得很清楚，不用多解释。
《列子.仲尼》云：“发引千钧”，这是千钧一发成语的出处，意思是用一根头发，挂着“千钧”，也就是三万斤的重物，以比喻万分危急。
那么，一“铢”又是多重？
班固说，一百个黍粒为一“铢”。
其实，不同说法是存在的。
《礼记.儒行》也说，百黍当一铢；《荀子.富国》云，十黍为一铢；西汉刘向《说苑》曰，九十六黍一铢；刘安《淮南子.天文》说，一百四十四黍一铢。
班固一定知道这些不同说法，只有《礼记》的说法与他一致。他搬出了自己的依据，说，确定“十二律”之“黄钟”音准的“管子”，称“侖”，它的重量，合一千二百黍粒，这就是十二铢。
这个解释其实有些牵强，黍粒有大有小，有轻有重，一粒不差地以一百粒为一铢，显然不可能准确。
但是，班固谈到了一个重要思想，就是“衡权”的重量，与“十二律”有关，后面要说到，“十二律”又与古人天文观象的成果有关。因此，古人在确定“衡权”的“单位”上，也是与天文观象有关的。
另外，尽管班固没说，实际上，“权衡”一定是与农业生产及农产品的交换有关的。
比如，“秒”，本义是“稻芒”，“十秒为毫，十毫为厘，十厘为分”，是长度单位，但同时，又是古代时间单位和容量单位。无论如何，皆于农业生产及交换活动有关。
“黍”，是中国作为世界三大农耕文明发源地之一最早驯化的粮食作物。以其作为重量“基础”依据，也一定是在相当早之前。
相当一根“黄钟”之“管”重量的黍粒，是十二铢；两根 “管” 之重量的黍粒，就是“两”。
“两”这个字的来历，就是“一加一”。古时，一匹布，长四丈，分两卷，一卷为“五寻”，一“寻”八尺。所以，一匹布，亦称“两五寻”——两卷五寻之布。
终于说到十六两一斤了，
“斤”，本义为“斫木之斧”。之所以引申，是借用 “斧刃”锋利之“斤斤”一词，表示“斤，明也”，班固就是这样解释这个重量单位的。《尔雅》《毛诗》皆解为“斤，察也”，可为佐证。
为何十六两为一斤？
班固的解释看起来有些玄乎。
他说，《易》有十八种变化。“五权”的建立，用“合道之义”来确定，用物体来衡量，其余大小的差别，用轻重来分别。他说，“铢”，表示物体从很细小开始，可以明显区分差别。“两”，是黄钟律管的两倍重的意思。由二十四铢形成一两，是二十四节气的表现。“斤”，是“明”的意思，共合三百八十四铢，是《易》二篇的爻数，是阴阳变化的表现。十六两形成一斤，是表示用四个季节乘以四方。
他还说，“均”，是平均之义，阳气施放，阴气转化万物，都能得到平均的结果。秤锤与物体重量均平，重量就有一万一千五百二十铢，正好是万物的表示。四百八十两是六旬周行八节的象征。三十斤为一“钧”，是一个月的表示。“石”，是大的含义，是重量更大的单位。四“钧”为一“石”，是表明一年有四季。重一百二十斤，表明一年有十二个月。到十二辰停止又从子时开始，正是黄钟重量的表示。一千九百二十两是阴阳的数字。三百八十四爻，是五行的表示，等等。这样，一岁的功劳成就了，五权制也就严格了。
玄吗？确实很玄，但绝非没有道理。
虽然班固似乎在以“阴阳”“五行”理念解释“衡权”和“五权”，但背后，都根源于古人天文观象取得的成果。
“赤道”“黄道”源于观象；日周行为“年”，月周行为“月”，日生日落为“日”源于观象；“四时”“四象”“四方”源于观象；“二十四节气”源于观象；“历法”源于观象；“易”变之哲学源于观象；“数术”思想源于观象；“十二律”源于观象。
“五权”及之间的关系，也很可能源于观象。
当然，也与农业生产及交换密不可分，这是生产实践。而观象，则是科学实践。
在这样的社会实践基础上，产生哲学、数学和其他一切衍生知识，都是可能的。
关于古人的天文观象，以及卓越成果，已写了几篇小文，有兴趣的朋友，欢迎搜出来看看。
