崇祯丁亥年-年代是如何划分的

admin2023-02-28 18:23:1422

1、崇祯丁亥年，年代是如何划分的？

先说微观，也就是描述几点几分几秒的方式，专业的词叫时间计量。中国古代最通用的计时 *** 叫辰刻制。古人把一昼夜分成十二个时辰，用跟十二生肖对应的子丑寅卯，也就是十二个地支来表示，就有了辰时、卯时这样的说法。这种计时 *** 已经沿用了大约1200年。计时 *** 是有了，但是人们怎么知道现在是几点了呢？中国古代最早的计时工具是日晷和漏刻。不过这些东西成本高，也不方便，而且它更是权力的象征，所以只是皇帝贵族会用。在古人的日常生活中，更常见的报时 *** 是敲钟和打更。所以不管是北京还是西安，这些古城里钟鼓楼都是特别重要的地标建筑。打更现在肯定是看不到了，但你肯定在电视剧里见过，有一两个人拿着一个锣一样的东西，一边敲一边喊“天干物燥、小心火烛”。但是这也只能到小时这个级别，再细分，人们就很难精确地衡量了。不过古人也有别的办法，我们读古诗经常有描述焚香的画面，比如“日照香炉生紫烟”，古人为什么那么爱看焚香燃起来的烟呢？有一个原因是，焚香其实是一种计时方式，所以他们需要经常看看香，才能知道过了多久。你可能也在古装片里听到过“过了一炷香的时间”这样的说法。这当然是一种很不准确的计时 *** ，古人也尝试过发明其他的计时器，北宋时期就有过类似钟表的机械计时装置，但是又大又不好用，所以也没能普及。在明代中后期的时候，西方的钟表就跟着传教士一起传入了中国。我们现在说的“分”和“秒”，就是明代来的传教士利玛窦翻译的，他把中国古代用来描述角度的词用到了钟表上。看看表就能准确的知道几点了，这绝对是一个巨大的进步啊。明代有权有势的皇帝官员就很重视钟表，到了清代，康雍乾三代皇帝都对钟表特别着迷。今天故宫专门有一个钟表馆，展示藏在宫里的各种装饰精美的钟表，如果你去看过，一定能感受到清代皇帝有多么喜爱这个西洋玩意。这也能说明，其实我们现在用的时分秒制，清代宫廷和贵族已经在用了，但是，它在当时并没有普及到民间。这一方面是因为钟表在当时是高科技，普及的成本比较高；还有一个原因，是清代皇帝对于高科技把控很严，他们虽然自己很喜欢研究西方的各种新玩意，但是并不愿意把它们推广应用。但是，这两个限制因素只能减缓却不能阻挡钟表的普及，毕竟，能够随时知道现在几点了、过去了多长时间，是人本能的需要。在那个时代，确实没有什么比钟表更好的选择了。到了晚清，钟表就已经普及开了。1872年的时候，刚刚创刊的《申报》就已经普遍采用24小时制来报道新闻，同时代的一些文人也在日记里明确的使用“几点钟”来记录行程。19世纪末，北京、上海等地的学校、银行等现代机构，基本都采用了时分秒制的现代计时制度。各地也开始在大型建筑上装上大自鸣钟。五口通商后，钟表的价格越来越低，民间的钟表也越来越常见，到了清末，上海等地的钟表行里已经能见到欧米伽、浪琴、劳力士等国际名表。同时，国产制表业也开始发展，1915年创办的德顺兴钟表厂，座钟年产量就有10万台。价格便宜了、产量高了，钟表自然就普及开了。下面说说宏观的，也就是年月日的问题。古代最常见的纪年方式有两种，帝王纪年和干支纪年。“年”其实就是一套累加的 *** ，其中最关键的问题是把哪一年当作 *** 年。古代用帝王年号来纪年，比如万历十五年、崇祯二年等等，就是把皇帝当政的那一年当作 *** 年。这是一个很有政治意味的纪年 *** ，但是它也有一个很明显的缺点，就是很难换算成其他的纪年方式，不方便跟国际接轨。我们现在想知道万历十五年是公元哪一年，也是很难自己算出来的，只能靠搜索。随着中西交流越来越频繁，中国不得不把中西纪年对应起来。为此，近代思想家魏源就专门 *** 过国内最早的中西 *** 对照表。更重要的是，随着帝制不稳，帝王纪年自然会受到更大的挑战。到了清末，以哪一年作为元年成了一个政治问题。维新派主张孔子纪年，模仿了西方以 *** 诞生的年份作为公元元年的做法，目的是重建对儒家的认同。革命派更提出过五花八门的纪年方式，比如天运纪年、黄帝纪年，甚至以明朝灭亡为起点的纪年。争论了半天，最终民国采用了民国纪年。但是，民国纪年是换汤不换药，本质上也是帝王纪年，只不过把帝王的年号改成了民国的国号。而在现实中，公元纪年已经进入人们的日常生活。早在19世纪60年代，报纸上就会同时标明中西两种纪年。到了新中国成立之后，我们彻底放弃了帝王纪年的 *** ，改成了大家已经比较习惯的公元纪年。刚才我们说了，中国还有一套纪年方式是干支纪年。我们说过的万历十五年，是公元1587年，论干支就是丁亥年。它跟前面提到的辰时制一样，用天干地支作为计算 *** 来算年份，比如戊戌年。这其实跟古代的历法制度算是一套 *** ，深深地融入古人的生活中。这套 *** ，到今天也没有完全消失，现在很多人过生日，还是会过自己的阴历生日。我们知道，我们古代的历法叫阴历，西方的叫阳历。阳历是根据地球绕太阳运行的周期推算而来的，而阴历是综合了太阳和月亮的运行周期，它实际上是一种阴阳结合的历法。阴历有一个天然的缺点，就是闰年和平年相差的天数近一个月，不利于算数，包括国家层面的财政预算、税金征收、教育规划等等都不好安排。到了清末，很多知识分子逐渐意识到阳历的优点，它更整齐、精准，更方便财政预算和农业生产，当然，也更方便国际交往，所以清末的时候，革命派和改良派都赞同改用阳历。梁启超就认为，只有改用整齐划一的阳历，才能适应社会生产各方面的需求，有助于国家的近代化。虽然 *** 很想彻底改成阳历，但是这个改革实行起来非常困难。纪年改变，老百姓早就习惯了，但是月和日也要变，想过生日还得换算一下，实在太不方便了。更重要的是，我们知道阴历也叫农历，农业社会春种秋收，老板姓要依靠它来指导耕种，换成阳历，整套生产制度都得跟着适应。所以，即便民国 *** 推行了一系列措施强制推行阳历，比如禁止印刷和销售印有阴历的刊物，把农历的节日转移到阳历来过等等，这些措施都没能彻底废除阴历。阳历逐渐成了主流有两个原因，一是因为科学思维的普及。到了1930年代，西方提出修改阳历，中国 *** 也参与进来了。当时的报纸、刊物就借此机会，从科学的角度普及历法知识，澄清了老百姓对于阳历的很多误解。比如，很多人认为只有阴历才能推算二十四节气，其实根据地球绕太阳运行周期推算的节气，正是阳历的组成部分。阳历每年的天数和地球实际运行天数更接近，推算节气也更加准确。这是阳历逐渐成为主流的一个原因，还有一个原因或许更重要，就是工业社会的发展。我们说了，阴历难以废除的原因之一，是农民要靠它指导耕种，如果更多的人不需要耕田，而要到工厂工作了，他们就很容易接受阳历了，因为工厂的现代工作制度，都是在西方的历法和时间制度下形成的。这样，中国社会不仅接受了阳历，还顺带接受了一种特别西方的时间制度，就是星期制。我们知道星期制度来自上帝创造世界的神话，那么在基督教并不普及的中国，为什么星期制会变成我们生活的一部分呢？就是因为它跟工作制度挂钩了。在中国，最早实行星期制的是洋务派创办的一些新式工厂和学校，明文规定按照西方习惯礼拜日休息一天。梁启超游历美国途中就说过，西方人实施星期制，虽然劳动时间少，但是效率高，中国人终年劳作才导致了效率低下。到了戊戌变法时期，维新派也提出星期制是世界的通例，中国人应该主动效仿。于是，维新派身先士卒，他们成立的新式社团都是礼拜日休息一天。到了1902年，清 *** 颁布章程，规定全国各地的学校、中央机关和地方衙门都一律实行星期制。1911年，包括最保守的吏部和礼部等朝廷中央部门，也都实行了礼拜日公休制度。在民间，公园、动物园、图书馆和博物馆等公共机构，也都已经以星期作为周期安排对外开放的日程，星期制融入了中国人的日常生活中。

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2、曾氏族谱的世系？

69世祖华胥氏

68世祖伏羲(配女娲)

67世祖少典

66世祖黄帝(姬轩辕)

65世祖昌意

64世祖颛顼(又名乾荒)

63世祖鲧曾(鲧的曾祖父)

62世祖鲧祖(鲧的祖父)

61世祖鲧父(鲧的父亲)

60世祖鲧(颛顼的玄孙)

59世祖禹(世称大禹或夏禹,本名姒文命,夏朝开国君主)

58世祖启(史称夏启,本名姒启,禹长子)

57世祖中康(仲康):启子

56世祖相:中康子

55世祖少康:相子

54世祖曲烈(鄫曲烈):少康次子,被少康封于鄫,因始封地名为鄫而得国名。鄫国(缯国),历经夏、商、周三代,大约相袭了近两千年,一直到春秋时期的鲁襄公六年(前567年)才被莒国所灭

53世祖鄫炫忠

52世祖鄫坤仁

51世祖鄫录

50世祖鄫浩源

49世祖鄫富材

48世祖鄫焜

47世祖鄫伯基

46世祖鄫锐

45世祖鄫汪

44世祖鄫志梁

43世祖鄫煌

42世祖鄫相奎

41世祖鄫世鉴

40世祖鄫政治

39世祖鄫模

38世祖鄫瑞焕

37世祖鄫垠

36世祖鄫锦容

35世祖鄫洪

34世祖鄫桂茂

33世祖鄫照

32世祖鄫培元

31世祖鄫允

30世祖鄫杞

29世祖鄫熹

28世祖鄫埙和

27世祖鄫成锐

26世祖鄫椿

25世祖鄫炯

24世祖鄫垣

23世祖鄫销

22世祖鄫福波

21世祖鄫时荣

20世祖鄫炳

19世祖鄫均祚

18世祖鄫铃

17世祖鄫仁

16世祖鄫松

15世祖鄫墅

14世祖鄫镇玉

13世祖鄫浥

12世祖鄫祥樽

11世祖鄫炷

10世祖鄫方

9世祖鄫宇銮

8世祖鄫沛恩

7世祖鄫朴

6世祖鄫世美

5世祖鄫时泰

4世祖(高祖)鄫国(缯国)太子巫(曾巫,首改鄫姓为曾姓,自鄫曲烈至曾巫,共历51代)

3世祖(曾祖)太子巫之子:其名失考

2世祖(祖父)太子巫之孙:其名失考

1世祖(父亲)曾点:即曾皙,他是太子巫的曾孙,配上官氏,生曾参

曾参(前505年-前435年):字子舆,中国东周时期鲁国人;尊称“宗圣”“曾子”;他上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒家思想既有继承,又有发展;其“修齐治平”的政治观、“省身慎独”的修养观、“以孝为本,孝道为先”的孝道观,影响中国两千多年,至今仍具有宝贵的社会意义和实用价值,是当今建设和谐社会的丰富思想道德营养;卒年71岁,葬于山东省济宁市嘉祥县南四十里武山西南玄寨山之麓;配公羊氏,敕封一品夫人,生三子:长子曾元、次子曾申、第三子曾华

1世孙曾元:字子元,仕于鲁国,配高阳氏,生长子曾西,二人同葬嘉祥县南武山;侧室侯氏,生次子曾中

2世孙曾西(前444年-前369年):字子照,从曾申学《诗经》,仕于鲁国,周威烈王元年,见任魏文侯教席之卜商(子夏)于魏国西河,魏文侯欲官之,不受而去;配左氏,生长子曾钦;侧室诸葛氏生二子:曾铎、曾锡;后世追封镇江侯

3世孙曾钦:字子敬,官都检大夫(都检吏),配谷梁氏生长子曾旦;继室周氏生二子:曾庄、曾筐;葬嘉祥县富春坪

4世孙曾旦:字若得,任徐州刺史,封平海侯,配卜氏生长子曾羡;继室欧阳氏生次子曾美;葬富山

5世孙曾羡:字学余,娶缪氏生曾遐,任抚州都提点、平阳徐州刺史,葬嘉祥县武山

6世孙曾遐:字子盛,官陜邑太守、扬州刺史;娶言氏生二子曾炜、曾盈;葬嘉祥县武山西侧

7世孙曾炜(前274年-前189年):字子美,官至汉尚书,配郯氏生一子:曾乐;葬嘉祥县南武城祖山

8世孙曾乐:字训韶,官至山阴县令,因功封都乡侯,配周氏生长子曾浼,继娶洪氏生次子曾况,葬东山麓

9世孙曾浼:官东阳太守、上谷太尉,娶伏氏生二子:曾旃、曾光(曾光裔子曾枋徙居长沙);葬东山麓

10世孙曾旃:字仲劝(伸勤、仲功),官至中垒校尉、冀州太守、太子东宫使,配鄢氏生一子:曾嘉;葬武山西

11世孙曾嘉:官安县主簿,配郑氏生二子:曾宝、曾顼;继娶欧阳氏;葬武山西

12世孙曾宝:字惟善,任武威太守、车骑侍郎,配欧阳氏生长子曾琰,继室王氏生二子:曾璜、曾景;葬武山西

13世孙曾琰:官提举副使、冀州御史、武城太守、车骑侍郎,封都乡亭侯;配邬氏生二子:曾据、曾援;葬武山西

14世孙曾据(前42年-公元?年):娶陈、刘二氏,刘氏为汉宗室;官冀州御史,汉平帝封他为都乡侯,有功加关内侯;因耻事王莽,于始建国二年(公元10年)十一月十一日, *** 全族二千人自山东南下渡长江,避于豫章郡,家江西庐陵县(今吉安市永丰县)吉阳乡,复迁至莺迁乡,卒葬于吉水仁寿乡;东汉明帝永平六年(63年)三月十五日,追封吉阳郡公,二室均受封吉阳郡主,刘氏封吉阳郡一品夫人;他是江右吉阳房祖,为蕉岭曾氏 *** 迁;有二子:曾阐、曾瑒

15世孙曾阐:配文氏生长子曾植,侧室王氏生三子:曾横、曾茂(懋)、曾楫,葬庐陵县吉阳乡

16世孙曾植:官谏议大夫,配李氏生长子曾耀,继室箫氏生二子:曾炯、曾柄;葬仁寿乡

17世孙曾耀(曜):一作“曾万”,东汉光武帝时任谏议大夫、福州刺史、御史谏议大夫,配胡氏生长子曾培,继室文氏生次子曾城;葬吉阳乡祖山趾南

18世孙曾培:字本固,配陈氏生长子曾德,同葬庐陵南籔坪;侧室张氏生二子:曾行、曾徵,张氏葬鱼山

19世孙曾德:配董氏生二子:曾珣、曾珍;葬仁寿乡

20世孙曾绚:字贵文,曹魏时任中郎将军,配宋氏生二子:曾焕、曾震;继娶朱氏,生一子:曾忽;葬仁寿乡

21世孙曾焕(涣):西晋景阳侯,配刘氏生二子:曾梓、曾耀;葬仁寿乡

22世孙曾梓:字伯其(埼),配丁氏生一子:曾勰(协);葬仁寿乡

23世孙曾勰(287-364):晋朝镇南将军司马,于广州击破前交州刺史张琏叛军,配文氏生子曾端,葬荆田乡斧形山

24世孙曾端:一名瑞仁,字正亦(冀),配胡氏生二子:曾铉、曾宏(字道始)

25世孙曾铉:字道远,官至大司马,配箫氏生一子:曾海;葬仁寿乡

26世孙曾海:又名曾炅、曾吴,字海道,官黄门侍郎、裘州录事参军,配杨氏生二子:曾横、曾椅

27世孙曾横(堭):配谢氏,生二子:曾兴、曾田;葬仁寿乡

28世孙曾兴:字兆发,配张氏生长子曾隆,罗氏生二子:曾陈、曾陂;葬荆田乡斧形山;唐太宗贞观六年(633年)闰八月十八日,中书令温彦博、太子舍人高士廉奏 *** 曾氏定谱,曾氏唐谱自曾兴始

崇祯丁亥年-年代是如何划分的

29世孙曾隆:字迪惠,配宋氏生一子:曾钧;葬上罗浣

30世孙曾钧(597-650):字洪举,官(唐朝)给事中,配王氏生一子:曾谋;葬荆田乡斧形山

31世孙曾谋:字以中(忠),配高氏生二子:曾丞(卺)、曾巴;葬仁寿乡趾南

32世孙曾丞(卺):官至(唐朝)司徒、司空兼尚书令,自庐陵吉阳乡上黎堡徙螺丝岭凹宅后里小崤凹大中坑,再迁永丰,为永丰房祖,娶何氏,与何氏合葬石狮岭上窑岰蜘蛛形;继娶罗氏,葬庐州吉荻搪;有三子:曾珪、曾旧、曾略,各衍一房,曾圭为庐陵、吉阳房,曾旧为乐安、临江房,曾略为抚州、南丰、临川房

33世孙曾珪:生五子:曾宽、曾绰、曾丰、曾晖、曾隐

33世孙曾旧:生三子:曾德、曾儣、曾宥

33世孙曾略:生一子曾炀

34世孙曾宽:仍居吉阳上黎堡,死后,葬二十都鸡公山;配何氏,生一子:曾庄

35世孙曾庄:字子莅,官吉州都押衙,葬仁寿乡;配萧氏,与其合葬;继娶张氏,葬山湾高坑;生一子:曾庆

36世孙曾庆:仕唐为御史大夫,立朝鲛直,远近惮之,卒葬荆田乡斧形山;配邹氏,生二子:曾伟、曾骈

37世孙曾骈:曾庆次子,官御史大夫,配王氏,合葬荆田乡斧形山,生一子:曾耀

38世孙曾耀:官南唐宫检司旋为真州刺史;配刘氏,合葬上查,生一子:曾崇范

39世孙曾崇范:字则模,官南唐太子洗马,家富与籍有名一时;配刘氏,合葬仁寿乡;生二子:曾延膺、曾延茂

40世孙曾延膺:字膺修,官荫授御使兼资库使陛左班殿,直果州兵马督监;生于同光癸未年四月十一日,于端拱戊子年卒于京,归葬永丰县南源添井湖;配魏氏,葬永丰藏陂蛇呼向,生五子:曾频、曾顼、曾页、曾颜、曾硕

41世孙曾硕:字子沅,号伟夫,淳化壬辰进士,官黄州从事、南雄州军事判官、荣州观察判官,旋任大埋寺丞知、永寿导江县事,累阶朝奉郎;生于显德丁巳年,卒于明道壬申年,葬吉水仁寿乡原栗山院背,后迁厝永丰县泷云乡六都墈下阙家屋背后;配 *** ,葬青赛郭家庄;继娶省氏,葬伴前 *** 则;有六子:曾淐、曾翰、曾晁、曾顺、曾资、曾淑

42世孙曾淐(曾承淐):讳雍,生于雍熙乙酉年,卒于嘉佑丁酉年,葬六都马蹄州高丘墈下雄鹅挽水形;配张氏,生一子:曾敌

43世孙曾敌(曾万敌):字惟仁,生于祥符己酉年,卒于熙宁乙卯年,葬坳上;配徐氏,生子一名:曾整

44世孙曾整:字容庄,生于景佑甲戌年,卒于元符己卯年;配罗氏,生一子:曾九思

崇祯丁亥年-年代是如何划分的

45世孙曾九思:字成义,生于嘉佑癸卯年,没于绍兴壬子年,葬西源;配罗氏,生一子:曾纹杰

46世孙曾纹杰:字卓庵,生于元佑丙寅年,没于绍兴乙亥年,葬西坑;配季氏,生一子:曾浩古

47世孙曾浩古:字徽柔,号信前,生于大观己丑年,于淳熙乙未年没,葬下边屋后;配刘氏,生一子:曾尚忠

48世孙曾尚忠:字省己,好学力行,孝友著于郡邑;生于绍兴甲子年四月十三日,于嘉定壬申年十月十七日没,葬西坑仓库垥;配张氏,生二子:曾敬父、曾教父

49世孙曾敬父:字存诚,号恪恭,邑庠生,最孝,竭力事亲,野鸟来巢,生于淳熙丙申年十月初三日,于淳佑戊申年十一月初七日没,葬山坑飞凤形;配 *** ,生三子:曾德、曾益、曾美

50世孙曾德(曾元德):讳旋吉,郡庠生,生于嘉定辛未年六月十九日,于景炎丁丑年三月一日没,葬屋后,配黄氏,葬渚原飞凤形;生二子:曾价翁、曾福翁。其八世孙质粹于明嘉靖年间,复归山东承袭世爵,始为大宗房中兴祖

51世孙曾价翁:讳琢,邑庠生,生于淳佑己酉四月十五,葬本里庵前象形;配姚氏,葬晒网形;生一子:曾霖

52世孙曾汝霖:字雨苍,生于至元辛卯年二月初一日,于至正癸卯年七月十三日没,葬西源;配宋氏,生二子:曾崇文、曾崇学

53世孙曾崇文:字益雅,生于泰定甲子五月初四日,于洪武乙亥闰九月廿七日没,葬马源下店乌鸦抱田形;配罗氏,生一子:曾利宾

54世孙曾利宾:字翼辅,邑庠生,孝有忠厚,旎与乡里,生于申酉年六月廿四,于宣德己酉年十月廿四日没,葬杨叶信坑燕午抱梁形庚山甲向;配钟氏,生三子:曾志、曾世、曾佐

55世孙曾志(曾辅志):字思修,邑庠生,生于永乐丁亥年五月初九日未时,于景泰乙亥年二月初十日午时没,葬本里小南蛇形;配张氏,生于永乐甲午年四月十八日,于成化丁酉年闰二月初四日没;生四子:曾德、曾琠、曾端、曾庄

56世孙曾德(曾德胄):字好懿,邑庠生,配彭氏(籍马源),生四子:曾衡、曾充、曾用、曾治

57世孙曾用(曾奋用):曾德第三子,字志行,号则庵,邑庠生,配金氏,生二子:曾粹、曾青

58世孙曾粹(曾质粹,1492.2.1-1560.2.16):字好古,号南武,世居吉安永丰;初以衣巾奉祀,己亥蒙授翰林院五经博士,仍与世袭;配杨氏(籍永丰县温坊),生一子:曾昊

59世孙曾昊:早卒,未袭

60世孙曾继祖:字绳之

61世孙曾承业:字洪福,万历五年袭

62世孙曾弘毅:字泰东,崇祯元年

63世孙曾闻达:字象舆,崇祯十四年袭

64世孙曾贞豫:字麟楚,康熙七年袭

65世孙曾尚溶:字汇伯,康熙二十九年袭

66世孙曾衍肃:字雍若,雍正二年袭

67世孙曾兴烈:字起祚,乾隆四年袭

68世孙曾毓尊:字注瀛,乾隆二十六年袭

69世孙曾传镇:字巨山,嘉庆元年袭

70世孙曾纪琏:字仲鲁,袭不久,因事革职,并不准其后承袭

70世孙曾纪瑚:字六华,嘉庆十八年袭,曾传镇之弟曾传锡的长子

71世孙曾广芳:字汝徙,早卒未得承袭

72世孙曾昭嗣:字伯续,系曾纪瑚次子曾广莆长子,过继给曾广芳;早卒未得承袭

73世孙曾宪祏:字奉远,清光绪十二年袭

74世孙曾倩源:字养泉,原名庆源,因“庆”字犯37代祖讳,故改作“倩”

75世孙曾繁山:字静斋,民国廿四年改封宗圣奉祀官

76世孙曾祥符:曾繁山嗣子,其世系为:曾纪瑚－曾广莆－曾昭吉－曾宪祜－曾庆潼－曾繁琪－曾祥符;生于1946年,幼年承袭宗圣奉祀官

77世孙曾令光:曾祥符长子

78世孙曾德宗:曾令光之子

3、万历皇帝几十年不上朝？

万历皇帝是明朝历史上最为特殊的一个皇帝，是一个由勤政转怠政，行为颇为极端的一个人。三十年不上朝，这个记录不仅空前，而且绝后。从她开始，再也没有一个皇帝有这么大的心。那么，他成天闷在宫里，到底是在干什么呢？为何最后他没有大权旁落了呢？

首先，我们看看万历皇帝的宫中生活。

*** 、喝酒万历皇帝喜欢喝酒，这是历史上明确记载的。《明史》记载，万历皇帝在还没有亲政的时候，就曾经因为喝酒而 *** *** ，结果险些被李太后废掉；还有一次，喝酒之后调戏宫女，被 *** 冯保告到了李太后那里，结果皇帝被罚跪了三个时辰。当时，张居正、李太后、冯保这三驾马车都在，万历皇帝尚且如此贪杯，张居正和冯保去世后，他会变成什么样子，也就可想而知了。

第二、好色万历皇帝宠爱郑贵妃，这是史有明载的。但是，他在万历十五年开始怠政之时，曾经说自己有病，平时有“头晕眼黑，力乏不兴”。此时，大臣雒于仁上了《酒色财气四箴疏》，其中明确说了万历皇帝的病是“其病在恋色者也”。万历皇帝因此罢免了雒于仁，这颇有“此地无银三百两”之嫌。可想而知，万历皇帝不上朝时，会和后宫嫔妃如何缠绵。

第三、数钱作为皇帝来讲，名义上富有四海，实则并没有太多私房钱。万历皇帝从母亲李太后那里，继承了爱钱和算小账的传统。于是在他亲政之前，曾经听信谗言，为了钱清算了自己的老师张居正，之后又派出大量 *** ，在全国充当“矿监税使”。其征收的钱，很大一部分都进了万历皇帝自己的腰包。想来以他的性格，平时像“竹林七贤”中的王戎一样数钱，应该也是他生活的一大乐趣。

第四、吸食“ *** ”所谓“ *** ”者，就是毒害中国几百年的 *** 。据《中国 *** 社会生活史》和《大明会典》中记载，中国既种植过 *** ，也曾经从海外进口。只不过，当时的 *** 是被当作一种止痛药来使用的。万历皇帝的定陵被打开后，专家在他的骨骸中检测出了大量相关成分，证明了万历皇帝长期使用 *** 。很可能，这位皇帝曾经使用 *** 镇痛，但是用着用着却上瘾了，于是每天吸食，越来越上瘾，也越来越怠惰。

第五、治病在万历怠政这个事件中，万历十三年时的一次求雨大典是一个转折点。据记载，万历皇帝徒步从皇极门去天坛，步行了十二里地才到达目的地。祭祀完了，又徒步回来。这一来一回，就是接近二十五里地。从这次大典之后，万历皇帝就患上了足疾，终其一生也没有治好。据定陵的发掘显示，万历皇帝的两条腿不一边长，很有可能是发生了肌肉萎缩。这对一个皇帝的形象而言，无疑是难以接受的。所以，治病也必然是万历皇帝每天生活中的重要组成部分。

第六、处理政事人们对万历怠政的普遍理解，实际上是存在一些偏差的。由于明朝的一些制度限制，即使是如同宰相一样的那些大学士们，他们的权力也仅限于参谋。真正涉及国家的一些大事，比如赈灾、用兵以及大宗的钱粮调拨，没有皇帝的批准是无法执行的。而实际上，万历朝的大事不少，尤其是天灾和用兵，规模都很庞大。比如说天灾有河南地区的十余次黄河决口，以及西北地区的旱灾。事实证明，明朝对灾荒的应对非常及时和优秀。还有军事，最著名的就是“万历三大征”：宁夏之役、 *** 之役和播州之役。除此之外，还有东北和蓟镇方向和蒙古、女真的战争。这些战争的烈度都不小，绝对不是臣子能够决定的。所以，万历皇帝还是处理朝政的，只不过不上朝、很少和大臣见面而已。

以上六点，应该也就是万历皇帝的三十年“死宅”生活的大部分内容了。正如上面第六条所说，万历皇帝虽然不上朝，但是大事并没有耽误，因此也就不会有大权旁落的事儿发生。事实上，万历皇帝真正甩手的，是官吏的任免和经济问题。万历时期，官员递上去的官员任免意见，皇帝经常是留中不发的，所以当时曾经造成了大量的官员缺额。但是从后来的影响来看，这似乎并不是太大的问题，至少国家机器的运转还算正常。至于不管经济问题，更是利大于弊。万历时期是中国资本主义萌芽发展的一个高峰期。由于皇帝不怎么插手经济运行，结果反而造成了市场的良性发展，让明朝的经济又迈上了一个新的台阶。

总体来说，万历怠政确实给明朝造成了很大的负面影响，但是也绝非是致命的。有人曾经说明朝亡于万历，个人认为是有些夸大了。明朝真正的灭亡原因，主要还是崇祯时期严重天灾引起的经济崩溃，以及崇祯皇帝个人急功近利的性格。如果真的是让崇祯和万历对调一下，没准儿对明朝还是一个好事呢。