算命内容封号- *** 存在着什么样的秘密呢

算命内容封号， *** 存在着什么样的秘密呢？

《 *** 》是由李淳风、袁天罡合著，是中国古代流传的几部著名的预言推算书之一，专门预言历代王朝的盛衰兴亡，至今仍有不少版本，也引起了很多人的兴趣。

今天我们见到的《 *** 》或《 *** 说》一书，除去一些图书馆所藏抄、绘本外，比较常见和较完整的本子还有日本明治四十二年（1909）东京博文堂书店影印东京秘书库所藏旧抄绘本和民国时《中国预言七种》本。

一、《 *** 》有哪些版本？

东京秘书库所藏抄绘本《 *** 说》题为袁天罡、李淳风撰。全书分六十象，其中唐代八象、五代十象、宋代八象、元代四象、明代六象，自清以后为所谓未验之象。每象有图幅，配诗一首，后有按语，论说此象。书前有《秘抄木谶讳图说》文一篇，文中提到国朝，又避“弘”字，可以认定是清代乾隆以后的抄绘本。由于按语中屡屡出现“夷虏”字样，在清代属于违碍之笔，故按语作者隐去了姓名。

《中国预言七种》所收《 *** 》传为清金圣叹手批本，前有金圣叹自序：

“……唐臣袁天罡、李淳风著有《 *** 》父老相传，迄未寓目，壬戌（天启二年）之夏，得一抄本，展而读之，若合符节。”

据该书跋识所记，此书曾经被张之洞认定是金圣叹手批本。哭庙案后。金圣叹身死刑场。此书遭到籍没。被山阴陈季一所得，后又转为山右郑氏所有。乾隆时纂修《四库全书》郑氏将此书进献，遂入大内。圆明园遭劫后，此书流入英国，后被苕溪人李信卿以大珠易回。民国时刊印传世。由于此书为铅字排版，原书面貌不可得见，故此说颇为可疑。

如书中第三十五象谶曰：“西方有人，足踏神京。帝出不还，三台扶倾。”颂曰：“黑云黯黯自西来。帝子临河筑金台。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。”圣叹曰：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”显然是指第二次 *** 战争中清文宗逃往热河之事。可见此书的编成必在近代。绝非清初金圣叹所批。此书亦分为六十象。唐代八象、五代六象、宋代九象、元代二象、明代六象。余为清代及清以后之象。每象有图一幅,。谶四句。颂一首。后具“圣叹曰”的讲说。

清华大学所藏彩绘本《 *** 》。前有李淳风贞观十一年序。有图六十七幅。其中记唐代八图、五代十六图、宋代八图、元代一图、明代六图。每图一诗。无谶语和按语。

二、接下来我们来对比下这三个版本。

通过比较这三个版本。可以发现它们之间具有一定的关系。

如，前两书均分作六十象。有些诗句大致相同，如秘本 *** 象诗作：“自从 *** 到希夷，虎斗龙争事可悲。万代兴亡难尽绝，试看我后兴衰时。”金本诗作：“自从 *** 迄希夷，虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在，试于唐后论元机。”清华本诗作：“自从 *** 得希夷，龙斗虎争事可悲。万代兴亡难尽计，就且武后定元徽。”

但这些版本之间也有较大的不同：

*** 、所预言各朝事件的数目不同。

秘本：唐代8件、五代10件、宋代8件、元代4件、明代6件、已验36件。

金本：唐代9件、五代6件、宋代9件、元代2件、明代6件、已验31件。

清华本：唐代8件、五代16件、宋代8件、元代1件、明代6件、已验40件。

第二、各朝内预言的事件不尽相同。

比如说唐代的事：

秘本：武则天事、中宗复位事、杨玉环事、黄巢、僖宗蒙尘、唐十八帝终事。

金本：武则天事、中宗复位、杨玉环事、玄宗回京、藩镇践扈及吐蕃入中原、建中之乱、黄巢。

清华本同秘本。

比如说明代的事：

秘本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民 *** 、嘉靖之治、李自成 *** 。

金本：太祖即位、靖难之变、三杨事、土木之变、魏忠贤客氏乱政、李自成 *** 。

清华本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民 *** 、嘉靖之治、李自成吴三桂事。

第三、同寓一事而图画不同。

如寓唐代帝数之图：

秘本：游动鲤鱼十八条，其中两条被剑所穿，意指中宗、哀宗被杀之事。

金本：盘中有果实二十三颗。

清华本：图则竖两剑为门，中有八条鲤鱼游过，其中一尾穿剑翻肚而死。

又如，明末李自成 *** ：

秘本：图作一黄牛背负一绿头鸭。

金本：图作两扇门开，中立一马。

清华本：图作六只红李，中有一只眼睛。

第四、同寓一事而配诗不同。

比如寓文天祥独撑国难：

秘本诗为：“金垣倾倒构新基，正是傍招柱石时。有一柱石头戴斗。风云相会免倾歌。”

金本诗作：“胡儿大张挞伐威，两柱擎天力不支。如何兵火连天夜，犹自张灯作水嬉。”

清华本诗作：“金屋将倒横新基，正是旁招柱不时。这一柱石头戴斗，风云相会无倾欹。”

综合比较这三个版本，可以发现清华本比较靠近秘库本，书中图画的构成和配诗的词句大致相同，可以认定是一个流传 *** 。金本与二本相比差距虽然较大，但仍然可以看出它们的源头极有可能还是一个，它们之间内容的不同说明了此书在流传过程中经过了不同人物的修改，因为每个人的见识不同，故而出现了对每一朝代历史事件的取舍不同。如明代的三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）虽然历仕三朝。称为干臣。但并无匡复帝位之功，搀入此三人，实与专门预言帝王世次的本书主旨不谐。秘本和清华本都无寓三杨事的图画和诗，而金本却专有象寓此事，这反映出《 *** 》一书在流传过程中经过不同人物的修改，出现取舍不同的现象。

由此可见，我们今天见到的《 *** 》一书是随着时代的发展，经过层累叠加，不断敷衍修改而成的，故而每言作者身前历代之事，便会“若合符节”，而预言未来之事，则令人茫然不得其解。

三、《 *** 》究竟是一本什么书？

《 *** 》虽然是一部缺乏科学依据的预言推算之书，但如果我们把它作为一种文化现象来考察的话，或许也会给予我们一些启示。

《 *** 》一书实际上是东汉以来谶纬之学的发展，但不只停留在预言一朝一代一人之上，而是推而广之，论及历代帝王的兴衰，更具 *** 性。书中对历代帝王更替的推论是不科学的，而且把人类社会的发展变化完全归结于帝王的立废，把无比丰富的人类社会历史看作只是一部帝王的兴衰史也是根本错误和肤浅的。但这种推论也不是完全没有根据的，这是作者对以往人类历史总结的一种折射，是人类历史知识积累和见识增长的结果，这种折射尽管是歪曲和机械的，但它还是反映出了人类对未来社会的渴知和思维深度的加深以及思维内容的扩大，表现出对社会历史发展的想象力，这种想象力，作为一种中国传统的文化现象,，对于启迪人类的智慧和提高，对未来社会的认识水平，应该是具有一定意义的。

《 *** 》一书结构比较松散，对历代重要历史事件的取舍也并不精要，但其中也反映出一定的历史发展观点，书中对社会历史前途的基本观点是：认为任何一个王朝都不会万世一系，帝王的位置是不断变迁的，社会是不断变化的，这些观点当然是对中国历史帝王变迁的直观、朴素的总结，但这与任何一个帝王都希望自己的王朝能够永远维系下去、传之万代的愿望是不相符合的，这也是本书不能公开流传的原因之一。

由于《 *** 》是一部预言王朝兴亡、帝位更替的谶书，所以，不同时期的注释者有机会借题发挥，抒发自己的政治观点，如秘本的按语作者和金本的“圣叹曰”都有这种情况。他们对满族清王朝的建立十分不满，如金本三十三象寓清兵入关，圣叹曰：“此象乃满清入关之徵，反客为主，殆亦气数使然，非人为所能挽回与？辽金而后，胡人两立中原，觥觥汉族，对之得毋有愧？”

结语

总之，《 *** 》是一部充满神秘色彩的图谶书，如果从科学的角度衡量，并没有多少价值，但若把它作为中国古代传统文化的现象之一来考察的话，从它的推论 *** 、历史观点和流传的社会现实意义来分析，也许会给我们一些启迪，有助于我们更深刻、更全面地了解中国的古老文化。

为什么凡间的1个国师？

我是老白，我来回答。

在车迟国，唐僧、孙悟空师徒四个遇到了三个国师，这三个国师是个修道的，其中的虎力大仙会施展五雷法呼风唤雨，而且可以凭借法术让施雨的神灵显圣。

这说明车迟国三个国师并不是招摇撞骗之徒，他们有真才实学，虎力大仙的五雷法是真的。

就像题主问的，为什么凡间一个小小的国师，都能命令玉帝下雨呢？

老白曾经仔细思考过这个问题，经过深度分析，我认为背后是道教的法则在起作用。

正统的道法，是天地之间的法则，是至高无上的。

修道之人运用法则来发号施令，即使是天庭，即使是玉帝、皇权，也不能违抗，也需要照办。

玉帝本身也是这个法则下的修道人士，他对三界的统治，需要依赖这种法则，所以他再不愿意，接到法则的号令之后，也不得不“掷”下旨意，命令司雨的天神乖乖下雨。

在《西游记》原文里，这一段写得非常传神。

当时虎力大仙登坛求雨，五道令牌发出，一声响风来，二声响云起，眼年就要像虎力大仙自己说的三声响雨至，四声响电闪雷鸣，五声响雨收。

孙悟空一看情况不好，脱了假身，真身上天去追问当职布雨的神仙。

司雷的雷公闻言，首先说这道士的五雷法术是真的，他烧了文书，念了咒语，玉帝接到消息，这才掷下旨意，命他们来行云布雨。

这一段信息量巨大，可以肯定，在《西游记》里，道术法则是在皇权之上的，即使是凡间的一个小小的妖仙，只要他的道法是真的，他就一定程度上掌握了天地间的法则，任何人都不能违抗，除非你在道法上比他更强。

另一方面，也可以看出，玉帝对道法粗 *** 涉天庭皇权是深恶痛绝的，玉帝在接到五雷法的消息后，一千个不愿意，一万个不高兴，虽然他无奈下了旨意，但这里要注意一个字：“掷”。

原文里写着玉帝“掷”下旨意。

什么是“掷”？

《说文解字》里解释得清楚，意思是“扔，抛。”

这一个字就能看出玉帝对这种左右他政令的道法有多反感，但是他没有办法。

其实，在《西游记》里，这种道权和皇权之争随处可见，玉帝虽然是高高在上的大天尊，但是他并不是可以为所欲为的，他的至高存在被多方掣肘。

不然的话，孙悟空只是下界的一个妖猴，虽然有些本领，其何德何能大闹天宫？

孙悟空大闹天宫得逞，实际是整个道权在他的背后为他撑腰，整个大闹天宫的过程中，道教所有拿得出手的、有战斗力的大佬都没有出手。目的，就是要利用孙悟空削弱玉帝的皇权。

这里面水很深，细细分解妙不可言，建议大家重头去细读原著，相信会有更多的发现，这方面细节本节不再多扯。

我们说回玉帝。

玉帝本身对道权对他的干涉非常敏感，以至于他选择联合佛教制衡道权对他的影响。

大家还记得“泾河龙王案”吗？泾

河龙王私改了玉帝旨意，改了雨数，玉帝震怒，直接派“人曹官”魏征将泾河龙王斩首。所以玉帝只要有机会，对不尊重其旨意的行为，绝对零容忍。

还记得“凤仙郡”吗？

凤仙郡首只是无意间亵渎了给玉帝的供奉，玉帝就偏执的整整三年不给整个凤仙郡下雨。

做为局外人，一开始，老白也很不能理解玉帝为做三界之主，为啥会干出如此偏执、不人道的事来，怎么看也不像是大天尊的胸襟和所为。

现在老白弄懂了，只要你理解了本文所阐述的意思，你也会弄明白，玉帝为何不给凤仙郡下雨。

原因就是，玉帝日常深受道权压迫，深感自己这个大天尊在道权下面没有面子，所以才会对冒犯他尊严的行为，做出非常极端的反应。

为什么车迟国一个小小的国师，都能令玉帝乖乖听话下雨？

老白说：

在《西游记》的世界里，在天庭，道权 *** ，皇权第二。玉帝深受其扰，他自己也苦恼不堪，但是没有办法。在道权法则之下，他只能配合，毕竟整个西游世界，都是道权法则撑起来的。

抖音哪个部门监管？

抖音受国家网信办、国家版权局、工业和信息化部、 *** 部等部门监管。

国家网信办主要职责包括落实互联网信息传播方针政策和推动互联网信息传播法制建设，指导、协调、督促有关部门加强互联网信息内容管理，依法查处违法违规网站等。

拓展资料：

抖音违规行为：

1、违禁词违规。在抖音，很多词汇是不能随意使用的，尤其是带货视频中，关于词汇的限制很多，稍不注意就可能因为出现违规词导致视频审核不通过，或者是不能给视频投放dou+。

2、虚假推广内容违规。抖音短视频可以添加购物车正常售卖商品，但对一些虚假类广告内容是禁止发布宣传的。包括但不限于：壮阳广告、生肖算命、微商推广、借商业名人推广等内容。

3、为第三方平台导流。抖音短视频是一个 *** 的平台，与微信、qq、微博等都分属于不同的体系。所以，如果你在抖音为其他平台导流，也属于违规 *** 作，容易被 *** 限流甚至封号。

三山夫人典故？

《宁海神缘》中“海上有护海使者 *** ，陆上有三山国王。”这是潮汕海上与陆地保护神。

《剪辫记》中添德添来两卜卦先生谋生计：“明日是三月三。三月三，六月六，九月九，是圣日，要拜三奶。”“天未光就有人欲来拜三奶，要预备个缸来装米。”添德推算“林秉金年犯天狗，月逢三煞，秉金舍娘听着惊到泄屎，伊口旦天未光就欲来拜三奶，求三 *** 抹推抹。”

三山国王乃中山、明山、独山三座山的山神，是地方福神，因护国保民有功，被封明贶圣王。其主庙在河婆，称霖田祖庙，有一千多年历史，庙宇遍布潮汕各地。

三奶乃三山国王的三位夫人，也称三姐夫人。在沿海某些地方，三山国王庙又称地头宫，人死要到地头宫报地头，入了阴籍。这免不了要有一番仪式，敲钟撞鼓之类。三姐夫人大概受不了这种俗务的烦扰，辟地另居，也不喜出游。每年游神，便只见三山国王而不见三奶。故《澄海县志》说“三姐神尚雅静，故香火最盛。”

《周不错》中的算命先生，算知国舅陈北科眼前犯“锁厄”，若要解围，须拜三奶，除八样外，还加三千六元给三奶围炉。看来，三奶有点像卜卦先生的行当神。

三山国王和三奶，也是潮汕独有的神灵。

红楼梦中元春的判词二十年来辨是非怎么理解？

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”

这是元春的判词，我们该如何理解“二十年来辨是非”这句话？这句话的意思非常好理解，和下一句话“榴花开处照宫闱”连接起来，意思非常明了，就是元春在皇宫里这二十年中看到的，遇到的很多是是非非，下面星火情殇来和大家一起探讨这个问题。元春的判词是对红楼梦全书的一个总纲。二十年来辨是非，是元春在皇宫里生活的二十年，也是红楼梦全书故事所发生的二十年，这二十年也是贾府荣华富贵的二十年。在这二十年里，元春经历了很多事情，也看透了很多事情，所发生的一切事，元春心里都非常明白清楚。

第二句榴花开处照宫闱，非常可惜的是元春没有生下一儿半女，虽然享受了荣华富贵，但是都不算长久。

第三句三春争及初春景，在元春死后第四个春天的时候。

第四句虎兕相逢大梦归， *** 和青牛会打架争斗，这个时候，所有的一切都会结束，贾府会被朝廷抄家。

通过解读元春的判词，知道了红楼梦这个故事发生的时间长度只有二十五年，在元春死后的第四年的春天，这场大梦就结束了，这才是元春判词的真实含义，是红楼梦故事经历的时间和结束的时间。红楼梦原文：

老太太叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头,送出去叫他推算。他独说这正月初一日生日的那位姑娘只怕时辰错了,不然真是个贵人,也不能在这府中。老爷和众人说,不管他错不错,照八字算去。那先生便说,甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财,惟申字内有正官禄马,这就是家里养不住的,也不见什么好。这日子是乙卯,初春木旺,虽是比肩,那里知道愈比愈好,就象那个好木料,愈经斫削,才成大器。独喜得时上什么辛金为贵,什么巳中正官禄马独旺,这叫作飞天禄马格。又说什么日禄归时,贵重的很,天月二德坐本命,贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了,定是一位主子娘娘。这不是算准了么!我们还记得说,可惜荣华不久,只怕遇着寅年卯月,这就是比而又比,劫而又劫,譬如好木,太要做玲珑剔透,本质就不坚了。他们把这些话都忘记了,只管瞎忙。我才想起来告诉我们**奶,今年那里是寅年卯月呢。

红楼梦原文：稍刻，小 *** 传谕出来说：“贾娘娘薨逝。”是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁

这两段原文说明，元春出生在1704年甲申年正月初一的辛巳时，元春死在1734年的甲寅年，元春的寿元是31岁，书上说的43岁是作者故意写错的，目的是隐藏元春的真实身份和死亡的真正时间，这一点不懂八字预测算命这套东西的人，根本就不会在意，也不会清楚元春死亡的真正时间，1704年是甲申年，元春出生，1734年是甲寅年，过了立春就是1735年乙卯年，元春此年31岁，如果元春43岁，死亡时间应该是被1746年丙寅年。

历史上雍正有一个妃子是1734年去世的，叫做宁妃，武氏，雍正十二年(1734年)五月二十四日卒，追封为宁妃。宁妃武氏，是汉军镶黄旗人，一直没有生育过的后妃，约于乾隆二年(1737年)下半年葬于泰陵妃园寝，宝顶位于前排左边 *** 位。

1735年八月雍正去世，同年乾隆登基，四年后1739年发生弘晳逆案。历史上发生的弘晳逆案，和元春的判词恰恰对应，也就是弘晳逆案之后，贾府被抄家，红楼梦一书结束，

红楼梦一书里，贾元春更大的秘密就是死亡时间之谜，书中打了一个马虎眼，不细心的读者，不懂得周易四柱预测的人，就非常容易忽略元春的死亡时间，

“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁”

书中这段话才是元春的更大秘密，元春在甲寅年死亡时31岁，偏偏要说成43岁，就是为了隐藏元妃的真实身份。

总之，二十年来辨是非的意思是指红楼梦这个故事发生的时间段在1714年至1739年这二十五年的时间里。根据贾元春判词和八字命局，发现元春和历史上雍正的妃子宁妃的身份非常符合，都没有生育，还都是 *** ，而且都死在1734甲寅年，但到底是不是宁妃，希望广大朋友们一起来讨论论证。