紫薇斗数夫妻宫是太阴-上古洪荒时期有七位神女
紫薇斗数夫妻宫是太阴，上古洪荒时期有七位神女？
在那个人类文明尚未开化的年代，其实不仅仅只有7位神女，救济整个苍生，造福普通百姓的神女并不在少数，为什么非要单独提出她们七位，究竟是何寓意呢？
无非就是沿用了不同的评判标准和依据，
嫦娥这也是我们最为熟悉的一位神女，相信他的故事都有所耳闻，每天晚上趁着月光，抬头仰望天空，仿佛那安静的月球上真有一位优雅娴静的女子居住着一般。
根据神话记载，嫦娥当时算是天地的女儿，嫁给后羿为妻，《西游记》中的八戒，最终被贬下凡。当然嫦娥与后裔也是模范夫妻的典范，在那个男人三妻四妾的年代，他俩也将爱情的忠贞不渝，誓死不二发挥到了极致。
九天玄女身为炎黄子孙，对于皇帝自然再熟悉不过，但这位九天玄女就与皇帝，有着很深的关系，当时皇帝与蚩尤大战，正当皇帝为此焦头烂额之时，九天仙女也给了黄帝一臂之力，通过为其传授兵法，直接扭转战局。
在那个人类还相当脆弱的年代，九天玄女总是站在正义的一方，仿佛是中国版的女超人，每次出现都能化解危机。
女娲提及女娲，自然就会想起女娲补天的传说故事，她的神通之广大，也几乎是常人无法想象般的存在。
作为创世纪女神，她本来和著名的伏羲也是兄妹俩，当然也有他们俩最终结婚的传闻，但关于女娲造人的这个典故，自然也是在许多人心中根深蒂固。
羲和嫦娥与月亮有莫大的渊源，而羲和则是太阳神的典型代表，据说我国古代的天文历法最终都由她掌管制定，平时没事干，驾着太阳车去遛遛弯，当然这也是她一天的工作，作为太阳女神，她的责任与义务重大。
还有史料记载，羲和也曾是黄帝手下的官员，负责的自然也是天文历法这一块工作。
西王母只要是看过《西游记》，对于这个名词肯定不会陌生，但在历史上对于她的记载，《山海经》便是其中典型的代表，活生生将其塑造成一个不老不死的青春永驻的女神，作为典型的慈母形象，也算是温柔善良女神的典型，王母娘娘也是最终由其衍生后的产物。
嫘祖同西王母一样，嫘祖也是以慈祥母亲的形象出现在公众视野当中，其实是轩辕黄帝的妃子，正是由于她发明了养蚕的技术，所以她也因此以蚕神而被后人著称，总共生育两个儿子，其中之一便是著名的颛顼帝，其实也算得上整个华夏儿女的共同母亲了。
娥皇、女英娥皇和女英，分别是上古时期尧帝的两个女儿，其中长女名叫娥皇，，其次便是女英，后来她们姐妹俩共同嫁给了舜帝为妻，三人夫妻感情之深厚，也最终成就了一段凄美的爱情故事。
历史上著名的“湘妃竹”的来历便是由此而得名，后人为了纪念他们，还将他们的这段故事用艺术表达的方式， *** 成舞台剧缅怀。
妇好在我们商周时期，妇好也算得上一位不折不扣的女神，她作为当时商朝国王武丁的妻子，充分显露自己的巾帼之志，征战沙场也丝毫不在话下，在这位女神的带领下，整个商王朝的国土面积也得到了扩充，当时国内许多祭司活动也由她来主持。
常羲作为真正的月亮之神，常羲也经常以慈爱神明著称，据说他还有月亮之母的称号，之所以如此，就是因为她经常会照顾月亮，时不时打理一下月亮，生活也甚是美满惬意。
天女旱魃在那个多灾多难的上古时期，作为天神下凡的天女旱魃，对于黄帝的帮助也相当巨大，但她身上却有一个很明显的怪异特征，她的出现经常会让天下大旱，没有傲人的容颜，但她最终还是帮助黄帝战胜了蚩尤，但是她也最终被永远留在了人间。
易经是科学吗？
专业选手来啦！前方高能、烧脑，惜脑慎入。先回答 *** 个问题。
“易”的二重义易有二重义，一为简易之易，二为变易之易，合并起来，就是将变易予以简易化后的一门学问。
简单介绍一下：
1.太极生两仪：太极混沌的先天状态，分出阴阳两种属性；
2.两仪生四象：阴阳继续二分，分为四象，分别为少阳、太阴、太阳、少阴；
3.四象生八卦：四象继续组合，分为乾兑离震巽坎艮坤这八卦，表一切象。
先天八卦图4.八卦摩荡为六十四卦。
万物即可分阴阳、分四象、分八卦、分六十四卦。每进一层，就更细致一层，可用性更强。
六十四卦可以继续摩荡而生，“易”化事件万事万物——简单吗？是为简易之易。
变化在卦象中——是为变易之“易”。
可能说出来很抽象，那就举个栗子吧。大家知道吗？
1.计算机的最基础元件，就是一个个二极管，每个二极管的开和关，就是二进制的0与1，就是太极中的阴与阳。
2.然后在此基础上，通过二进制，形成机器语言，而后形成汇编语言，而后形成计算机上层的 *** 作 *** 、应用软件、图像、画面、交互，形成丰富多彩的应用。
然而，我们在电脑上看到、做到的一切，更底层，就是一个个二极管的开关。
3.就像，一切事物的底层，可以分阴阳，分四象，分八卦，分六十四卦一样。
不知道我说的是否明白？不明白不要紧，下面的更烧脑，哈哈。因为太多人对于目前人类的知识体系了解不够全面。
来，挑战下第二个问题。
易经是科学吗？在回答这个问题之前，我先来问另外一个问题：
“地心说”是不是科学？
答：当然是。“地心说”是天体学的一个学说，天体学属于科学的分支，那么，“地心说”当然也属于科学的范畴。
那么，“地心说”正确吗？
当然不，起码以目前我们的天体学研究发展来看，这是错误的。
那么，既然科学的“地心说”，是不正确的，科学=正确吗？正确的、有用的，就必然是科学的吗？
我们来看一下科学的定义：
科学，是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识 *** ，是已 *** 化和公式化了的知识。
科学的内涵，是其相应的研究 *** ，及其得出来的结果。
从上面 *** 段，我已经尽全力跟大家解释了易的底层逻辑，这里又精简地说出来了科学的内核。有兴趣的，可以去搜索一下笛卡尔的“化约论”（也叫“还原论”），了解下科学研究的底层逻辑。对，就是“我思故我在”的那个笛卡尔。
笛卡尔这里，我们就得出了一个阶段性的结论：
科学的核心是其 *** 性研究 *** 及其结论，科学是发展着的，科学不等于正确，科学也不涵盖一切。
这里，我直接给出结论：
1.易经不是科学，科学也不是易经。二者是一种并列关系，即非从属，也非相斥。2.易经是一套 *** 的认识世界、研究世界的方 *** ，科学也是。3.易经不科学，科学不神学，神学不佛学，佛学不玄学……欢迎补充。人类在数千年的发展历程中，发展出了了多套对于世界的认知体系。我们活在一个科学昌明的时代，受益于科学，也有赖于科学维持。
然而，对于一个想要尽可能健全自己头脑和认知体系的人来说，不应该固步自封，轻率地将自己的思维限制于人类近百年的活动范围之内，而将更广阔的历程、更深邃的人类经验简单地归为迷信或初级。
或许，那里对我们人类，会有着更多的启发。
孔子赞十翼，为易经的推广使用居功至伟。我是曾财神，希望我的回答能对您有所帮助。
什么是乳腺增生？
诚然，女性天生就比男性遭的“罪”多些，一些生理疾病也较男性多，比如说乳腺增生。
什么是乳腺增生？乳腺增生是与人体内分泌功能紊乱密切相关的一种乳腺组织增生及退行性变，乳腺摸到结节以及 *** 疼痛是此病的主要临床表现，多由 于患者体内的内分泌激素代谢失衡，导致雌激素水平增高最终引起乳腺 增生。
乳腺增生既不是肿瘤也不是炎症，它是一种乳腺的良性病变，但 是由于它可能会演变成乳腺癌。
因此，对于患者而言乳腺增生给患者带 来的心理负担和压力要高于疾病本身。 中年妇女是此病的高发群体，绝经后的妇女以及青少年亦可发作。 据调查，在现今的职业妇女中约有 50%-70% 的人都患有不同程度的乳 腺增生疾病，其中单纯性小叶增生是大多数患者的主要病变类型，如果 患者的乳腺小叶增生伴有导管上皮增生且表现出重度异形的情况，那就 有可能是癌前期病变的表现，虽然只有极小的概率但也一定要去医院积 极的 *** 和检查。
得了乳腺增生该怎么办？乳腺增生的 *** 和护理包括中药，手术，中医 *** ，饮食疗法等。
1. *** 乳腺增生多为中医结合 *** ，西药 *** 需要较长时间，一些药物服用半年 后才能起效。同时，药物也会 *** 患者肠 胃，给肝脏带来较大负担，容易引起内分 泌失调等情况。所以，西药 *** 逐渐减少。 使用手术 *** 一般针对病情特殊的患者， 这类患者需要及时手术，但保守 *** 的患 者是不需要手术的，以免患者不耐受。
中 医 *** 具有良好效果，在 *** 中，多为外 治为主。中医认为患者的肝郁就会使血瘀痰凝成块，最终引起乳腺增生。 所以中医对于乳腺增生疾病的 *** 多以为患者活血化瘀、疏肝理气以及 软坚散结为主。 常用的中医处方药有柴胡、香附、丹参、白芍、地龙以及橘叶等， 另外，乳块消、乳康片、散结灵、逍遥散、乳宁以及丹栀逍遥散（加味 逍遥散）等中成药也是中药 *** 乳腺增生症的常用药物。还有就是中医 的针灸、推拿以及中药乳罩等 *** 也能够起到 *** 乳腺增生的作用。
2. 手术 ***
一般情况下，对于乳腺增生的 *** 还是应该以保守 *** 为主，不 需要做手术，因为乳腺增生本身并没有手术适应证，而且采取局部手术 切除的 *** 也并不能够从根本上解决问题，但是如果遇到个别与乳腺癌 不易鉴别的乳腺增生疾病或是当患者伴有非典型症状的增生时，也可以 经病理学检查明确诊断后进行手术切除可以病变。
日常调理首先，养成良好的作息习惯，规律的睡眠 会维持机体内分泌的平衡，晚上保证 10 点钟上床，10：30 以前 入眠，养成早睡早起的好习惯。
其次，保持良好的心情，乳腺增生最怕的就是心情不好、 爱生闷气及情绪波动大等，只有自己的心情好了，卵巢才能拥 有正常的排卵功能，不会减少孕激素的分泌，乳腺不会由于雌 激素的 *** 出现增生。
第三，在饮食的过程中应采用高纤维、低脂的饮食原 则，多摄入一些全卖食品、新鲜的蔬菜水果等食物，促进机体 的新陈代谢，减少对 *** 产生的 *** 。控制动物蛋白的摄入， 多补充一些维生素 C、B 族维生素、钙、镁等矿物质，减少乳 腺的增生现象，值得注意的是，有的女性朋友为了追求美，喜 欢长时间使用含有激素的面霜或面膜，导致体内的雌激素上升， 诱发乳腺增生现象的出现。
第四，生活中还应对自己不规律的 *** 进行调理，妊娠及 哺乳等属于预防乳腺增生较为有效地途径，妊娠期或哺乳期女 性朋友的孕激素水平分泌充足，对于乳腺具有修复及保护的作 用，不容易出现乳腺增生的现象，如果 30 岁还没有结婚、生育 或没有选择母乳喂养，可能乳腺增生发生率会明显高于已婚、 已育或母乳喂养的群体。
犯丧门 *** 是什么意？
丧门吊客是四柱神煞中的凶煞。吊客、丧门皆主孝丧之事。如大运、流年遇之，再加上八字组合不好，往往会有灾祸发生。《三命消息赋》云："丧吊临人，变宫商为薤露。"人为人元，宫商为唱曲，薤露为挽歌。流年、运限遇丧、吊星入宅墓宫，主丧服之忧。 丧门是什么意思?《协纪辨方书·义例一·丧门》：“《纪岁历》：‘丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事。’”因此以称恶人或使人倒霉的人为丧门。在七政四余星学中，丧门属水。此星永远与 *** 相对，并於三方会见吊客，故入田宅宫、父母宫与流年之煞忌相会，且本大限之主星又不旺之时，主家内有人丧亡之预兆，喜诸吉化解，在子午为入庙其祸轻或主虚惊之灾，但见昌曲化忌或铃星於流日会见，则该日可能参加殡仪之礼，或不幸之事件易招灾生祸。逢巨门，天哭、化忌不宜探病、送丧。 丧门查法：丧门属命前二辰，子生人见寅字，丑生人见卯字，寅生人见辰字，卯生人见巳字，辰生人见午字，巳生人见未字，午生人见申字，未生人见酉字，申生人见戌字，酉生人见亥字，戌生人见子字，亥生人见丑字，以生年年支推之。 吊客是什么意思?在七政四余星学中，吊客属火，永远与官符相冲且与岁破、丧门相会，故丧门与吊客永远成为一对相伴随的星体，如七爷、八爷之相隋，故为孝服之象徵，而丧门永远在岁前二宫即流年之福宫，而吊客永远在岁后二位，即流年之夫妻宫，故要见有煞忌星来冲会，才会有不良之克应，否则不验，故如流年流日会见之时，主往殡仪馆吊丧，见奏书则因事不能亲往吊丧，而致送奠仪礼金也。凡流年犯【吊客】凶煞者，恐有丧事发生，一般为外亲或朋友有丧白之事。 吊客查法：吊客命后二辰。子生人见戌字，丑生人见亥字，寅生人见子字，卯生人见丑字，辰生人见寅字，巳生人见卯字，午生人见辰字，未生人见巳字，申生人见午字，酉生人见未字，戌生人见申字，亥生人见酉字，以生年年支推。 奇门先天要论云：“一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九 *** ，十福德，十一吊客，十二病符”。神峰通考在“流年星耀”中也说：“太岁剑锋伏尸同，二曰太阳并天空，三是丧门并地丧，四是勾绞贯索同，五为官符并五鬼，六是死符小耗攻，七是栏杆并大耗，八是暴败天厄同，九是飞廉 *** 位，十是卷舌福星聪，十一天狗吊客患，十二病符切莫逢。”在叁命通会中，十二宫太岁歌说：“五官六死十二病，叁丧十一吊来临”，其中就有丧门和吊客。可见，丧门吊客岁运遇之多主丧服之忧的凶事。至诚认为神煞在实践中有很大辅助作用，多运用能提供断命的精准度。
天人合一怎么理解？
中国哲学史上一个很重要的命题就是“天人合一”，那么什么是天人合一呢？对这个命题的理解、阐述、乃至运用一直存在着很大的分歧，人们之间理解的深度和广度、看的角度和 *** ，也不尽相同。今天，咱们一起来探讨下，什么是“天人合一”，以及如果对待和运用这一古人极其重视和强调的思想命题。
“天人合一”的来源和含义
先说含义，“天人合一”中的人，大家都知道，理解起来也很容易。但是“天”理解起来却很困难，而且出现了很多分歧和定义的不同。
截止目前，大部分学者认为“天人合一”这一概念来源于儒家的思孟学派，但这一观点依然存有争论。《中华思想大辞典》中这样解释，说“天人合一”强调一种天与人的和谐一致，它蕴含的是一个非常伟阔、异常深远的且隶属于中国人的思维，反映的是中国人在对待自然关系上的一种朴素价值观。
老子的核心思想“人法地，地法天，天法道，道法自然”和庄子在《齐物论》说的“天地与我并生，而万物与我为一”，在揭示“天人合一”方面，起到了很好的推动作用，比儒家的看法也要明确，认真，坚定。
儒家中（尤其是孔子）对天的看法有些矛盾之处，时而认为天是自然的，不言而四时行，而万物生。时而又认为，人之生死富贵皆取决于天。《中庸》中说：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
对于天，孟子认为，天命是人力做不到的一种外来力量，但他同时指出，天不是神，人们只要能做到尽心养性，就能认识天（百姓俗语叫老天爷）。《孟子·尽心上》说：“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。”，随后，孟子又说：“万物皆备于我，上下与天地同流”，但如何理解这句话，似乎也无法统一，而且这句话还带有一定的神秘主义倾向，其本意到底如何，至今无人可以定论。
而墨子在对待“天”方面则显得差强人意，他一方面强调“非命”“尚力”（即人的富贵贫贱荣辱在于力量、意志，不在于天命），另一方面又推崇“天志”“明鬼”（即墨子一直倡导的兼爱、非攻、尚贤、尚同）。他的“天”好像是一个有意志且还能行赏罚的人格神。
到了汉代，汉武帝独尊儒术，当时儒家的代表董仲舒明确提出了“天人之际，合而为一”的思想，虽然他的天人感应一说，有些迷信色彩，但却从一个侧面巩固了“天人合一”的地位。
到宋代，大学者张载明确提出了“天人合一”的概念，并对它进行了阐述和定义。当时为数众多的理学家都认可“天、地、人，只一道也”这种说法。
宋代以后，学者和哲人对“天人合一”的命题和阐述出现了各不相同，争论不休的状态。有的把它理解为人与大自然的关系，有的进入了二元论，把天与人截然分开，甚至对立起来。有的提倡“不二一元论”，认为唯有更高的本体（实际上就是中国古代哲学讲的“一”）才是“天人合一”的终极归宿。
以上是“天人合一”思想的来源及含义理解上的发展，演化。总的来说，“天人合一”是东方哲学的一个普遍的思想，对于西方人理解起来可能会更有难度，因为它体现的完全是一种东方式的思维，一种东方人看待人与自然、宇宙的和谐关系。
我本人也比较认同这种把“天人合一”看作是一种人与大自然或宇宙的关系的观点，这种观点不仅体现了中国人的思维特点（中国人向来不对立的看问题，中国人认为“天命”就表现在各自的“人生”里，离开了“人生”也就无所谓“天命”，同样，离开了“天命”也就无所谓“人生”。由此，我们的做事方式也是顺其天道，听从天命。平时百姓讲的“天命不可违”也正是源于此理。中国思想认为，天地中有万物，万物中有人类，人类中有自我，由自我出发，又可以发展出人类—自然—天地万物。自我与人群与物与天，从根本而言，乃为一体，既非相对，亦非绝对，天与人，相辅相成，不可分割，是一个水 *** 融的宇宙之整体），而且更加准确的囊括了东方人对于外界的深刻思考和对自我的深刻探索。
在对待大自然或宇宙上，中国人的态度是最友好也最智慧的，我们会同自然交朋友，了解自然，认识自然，进而做到与大自然和谐共处。而西方人在对待大自然方面，与中国人截然不同，他们的做法往往是强调人，把人放到大自然之上，认为只有人为地征服大自然才能体现他们所理解的“人之高贵”。但现实给他们上了很好的一课，环境污染，淡水匮乏，生态失衡，酸雨横行，还有臭氧 *** ，新的疾病或癌症出现等等一系列问题，让西方和东方同时认识到“天人合一”的重要。
在此，我想借助新媒体这个平台，呼吁大家一切善待自然，善待动植物，处理好自己与他者的关系，与自然与宇宙和谐相处，把“天人合一”进行到底，把中国文化中的精髓继续传承和发扬，也许只有这样，我们才能最终达到真正的“天人合一”
