紫薇斗数看五术缘分-菩提老祖除了孙悟空就没有别的出名的徒弟了吗
紫薇斗数看五术缘分，菩提老祖除了孙悟空就没有别的出名的徒弟了吗？
吴承恩神魔小说《西游记》中，菩提祖师可以说是个最为神秘的存在了，即便他一夜之间能点化出孙悟空这样大闹天宫神通广大的妖猴，可是诸天 *** ，就是 *** 的大佬玉帝、如来，包括太上老君和地仙之祖镇元子也从未提及过怎么个人，真是真人不露相，露相非真人。
菩提祖师如此的低调隐逸，其实就连孙悟空也搞不清他的师承来历，他对老师的印象可能就只有俩字：一个是高，高深莫测，不知根底；一个是怕，老师一句话就能叫他永远不敢提及师承由来。天不怕地不怕的孙猴子，他对老师菩提祖师归根结底是一个“服”字，而且不靠什么紧箍咒之类的外物约束。
高人就是怎么犀利，大觉金仙又隐逸神秘，菩提祖师唯一亮点看起来就是教出个美猴王孙悟空，可是据他亲口所说，他门下又有十二代弟子，猢狲悟空不过只是其中的十代弟子中的一个而已。名师出高徒，菩提祖师的弟子们在《西游记》中似乎根本就没亮相，因为家教严厉，都跟孙猴子一样，即便再有本事，他也不敢说出来师父名讳。
高徒一定有，亲，你且随本公子一起来分析一下吧，蛛丝马迹，就可以是突破口。
*** 、菩提祖师的真实身份和 *** 美猴王的意图。《西游记》中，被称作是“祖”的大神屈指可数，也就那么几个，比如：道祖太上老君、佛祖如来、地仙之祖镇元子等，能称得上“祖”的，要么是开山祖师，鼻祖，要么是掌教人，菩提祖师就是其中的一个隐逸高人，遗世 *** ，无人知晓。
从美猴王学艺章节我们可以知道，菩提祖师精通儒释道，他是佛家的名号，道家的洞府和打扮，实行的是儒家的“有教无类”教育方式；他既不是如来所说的道家”上真“，又不是如来座下的佛家弟子宾客，更不受人王和地仙约束。
他自号菩提，可以说是自信满满，压如来一头，释迦牟尼正是在菩提树下悟道得金身正果的，菩提也是佛家所说的智慧、觉悟至高境界，没有点真本事，怎么敢如此称号？必须有实力可以盖过如来。而且你看，菩提祖师道场也是西牛贺洲，洞府对联”灵台方寸山，斜月三星洞“，三丈三十米高， *** 裸的叫板灵山大雷音寺，如来也只能是睁一只眼闭一只眼。
孙悟空表面很尊重东来佛祖笑弥勒，转身就烧了他的小雷音寺，有恃无恐，可见师父菩提祖师的背景强大。
这样强大的气场，三界所有的神仙佛陀和各种大佬，从始至终都没有一个提及菩提祖师的名头。
美猴王学艺，菩提祖师告诉猴子，他菩提老祖有十二代弟子，孙猴子只是十代小徒孙辈，但是又十分重视这个天产石猴。孙猴子三星洞十年修行，菩提祖师只开坛说法两次，一次是给猴子讲修炼秘诀，一次是为了夜自习一对一教授猴子地煞七十二变。这就至少说明两点：一是菩提祖师的法力高强，可以说是孙猴子一夜之间就练就了真本事；一是其他弟子们也不是泛泛之辈，孙猴子十年磨一剑，九年九的时间其实都是菩提祖师弟子们代授的。
菩提祖师慧眼识珠，考察三番后，他认定孙悟空就是他年轻时候的模样，有慧根，更重要的是，有他青春勃发时期的自由追求精神。菩提祖师虽然垂垂老矣，战天斗地的豪情壮志也深埋许久，这个时候，他见了孙猴子，是他儿时的模样，某种曾经的追求和理想又萌动起来。大格局之下，菩提祖师真的是很心酸，老泪纵横，背地里抹了好几夜的眼泪。菩提祖师一时冲动，顽皮起来，心说，我就勉为其难，点化下你猢狲，闹一闹也许不是什么坏事情，毕竟，自由的天空，那是任何人都永远向往的——曾经的菩提，他也有过那么一场惊心动魄的背水之战，为公平和自由而战。
亲，你且来看，这个儒释道贯通的”有教无类“的低调隐者菩提祖师，跟谁高度重合呢？秉性脾气，教化方式，没错，他就是为万物无类“截取一线生机”的《封神演义》里的截教通天教主的化身。他的有教无类，广收门徒，不分三六九等，这样的法门或是广开门路的教化方式，与其他大佬们格格不入，你通天什么都收，什么牛鬼蛇神妖魔鬼怪都要“领进门”，这就是 *** 了规矩，哦，就你通天截教万仙来朝，那其他人还怎么活？太霸道了，是可忍孰不可忍，灭了他。
所以，菩提祖师点化美猴王孙悟空，也是略施小计，试探下各方大佬的反应，或者说，百无聊赖，孤家寡人，他太寂寞了，找个猴子陪他们玩一玩，找个乐子，终归是不甘寂寞的那颗心啊。斜月三星洞，心里太寂寞，独孤求败。
心魔，一切所住所往，如此而已。
第二、《西游记》中最有可能是菩提祖师高徒的还有谁？师父领进门，修行在个人。菩提祖师有教无类，连孙猴子都要给起个姓名雅号，猢狲去掉反犬旁，孙大圣无父无母，一个“兽”类，被老师如此善待，可见诚心。暖心的好老师啊。
菩提祖师虽然有教无类，不同的学生给予不同的教育方式，本领也各不相同，可是呢，老师的教化宗旨是不会变的。师父嘛，给徒弟的无非就是三样东西：做人，做学问、学技术，送宝贝。“师者，所以传道授业解惑也”，根本的还是在“道”，一种精神。
所以，无论是什么样的学生，他的师承根底是一样的，所谓一脉相承。菩提祖师或是通天教主，他骨子里的东西也很明显，要面子，犟脾气，说到底，就是追求某种公平和自由。封神大战，通天教主忍不住出面，就是阐教云中子屡屡来碧游宫挑衅，阐教拉拢西方教共同欺负他截教门下弟子，也不分大小辈分，出手狠辣，元始天尊等圣人级别人物，对截教孙子辈的都大打出手；通天教主是为了面子，根本的倒不是封神名册问题，欺人太甚，丢不起那人，人争一口气，佛受一柱香。
所以，他的弟子就有个很鲜明的特征：争强好斗，叛逆，找的是面子。
尽管有菩提祖师的警示，任何门下弟子都跟孙猴子一样，出门就必须忘记师父的名姓，我们也可以有所推断。
（一）大闹天宫的惹是生非者都有谁。
1、顽猴孙悟空就不用说了，他是始作俑者，直接挑事的领头人。
美猴王不要面子的吗？他就为争个面子，弼马温是真羞辱他，齐天大圣虚名就哄住了他，好么，虚名无权，上班没薪水，吃吃喝喝打打闹闹也能过，开心；王母娘娘举办蟠桃会，请了多少人，没有孙猴子，这其实不是吃不吃仙桃的问题，他孙猴子早都吃腻歪了，找的是面子，这不是明摆着看不起人吗？给个邀请函，孙猴子坐一坐，一起谈笑风生，不行吗？不行呀，孙猴子坐不到人家诸仙大佬的盛宴上。这才有了孙悟空大闹天宫的事情。
2、美猴王花果山结拜的“七圣”妖王。
美猴王学艺归来，呼朋引类，寻仙访友，结拜了七兄弟，七个妖王，分别是牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王和美猴王，自称”七大圣“。
500年前大闹天宫的时候，出手的不仅仅是美猴王孙悟空，唐僧师徒取经阻路狮驼岭章节，就直接提及到了一个妖王：
因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交 锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。——《西游记》
青狮精也是500年前来到狮驼岭的，他也曾大闹天宫，理由和孙悟空一样，王母蟠桃大会没请他，如此推断，他们干的都是同一件事，孙猴子在地上被杨戬二郎真君擒拿，青狮精在南天门吞噬了十万天兵。青狮精就极有可能是狮驼王。青狮精是文殊菩萨的坐骑，前身就是虬首仙，通天教主门下弟子。
其他几位兄弟也极有可能都不同程度地参与了美猴王孙悟空大闹天宫的事件，孙猴子被如来压到五行山下后，各自作出了不同的道路选择。
牛魔王和蛟魔王都选择了入赘的方式来逃避祸事，老大牛魔王韧性强，自求修道，无意阻挠取经人，还是因孙悟空而 *** 皈依如来，老牛极有可能是通天教主的坐骑奎牛。蛟魔王改头换面称为九头虫，偷舍利，故意给昔日的兄弟孙猴子使绊子，结局 *** 逃遁北海，孙猴子主动放他一马，也许，还是有感情在心底的吧。
鹏魔王金翅大鹏，上古孔雀的弟弟，而上古 *** 只孔雀，就是被准提道人降伏的孔宣，截教中人，我们有理由推测，金翅大鹏鹏魔王和菩提祖师也有一定的类似师徒的关系。
猕猴王就是后来的六耳猕猴，想取而代之，代替美猴王去西天取经，真是个新奇的思路。
禺狨王就是”水猿大圣“，也是个十分能闹事的妖猴，屡屡在江河湖海里兴风作浪。
白象精是 *** 菩萨的坐骑，前身是灵牙仙，也是截教中人，通天教主的门下弟子。
这样看来，这美猴王七大圣七个妖王，都跟菩提祖师有着不为人知而又有千丝万缕的关系，他们都是闹事者，虽然后来的选择道路不尽相同，甚至互不相认，反目成仇，骨子里叛逆不服输的精神都是大同小异，如出一辙。因为师承一脉，都是菩提祖师点化教导过的。
其实，美猴王的本性和他们几个并没有什么实质区别，孙悟空曾经说过，他拜如来、观音和唐僧三位，取经路如此折腾，“一卷经能值几何"?他成为斗战胜佛后的 *** 件事情，就是要如来给他解下来紧箍咒，然后他再一棒子打碎，不要再叫这个圈圈去害其他人。所以，对美猴王孙悟空来说，他所有的努力和付出，十万八千里，九九八十一难，归根结底，他要的是个自由身，逍遥自在，公平体面的生活。从这个意义上讲，他和其他人的追求是一致的，也并没有违背启蒙恩师菩提祖师的教诲和初衷。
3、菩提祖师有教无类，广收门徒，各种收，亲，你且来脑洞一下，《西游记》中很多妖精都跟菩提祖师有某种可能的”缘分“啊！
孙猴子吃老君仙丹，太上老君正好去了燃灯古佛那里参禅讲经，其实就是共同商量如何处置”老朋友“通天教主菩提祖师的亲授门徒美猴王孙悟空，他们俩才真有这个资格来协商，老君带去了兜率宫所有的弟子门童，镇元大仙还要留两个守门人，可见，太上老君智慧非凡，留有余地，给了菩提祖这个小师弟面子，最后协商一致，和平处理，通过如来取经团完成”驯服“孙猴子的使命。
结果是，唐僧和孙悟空两个正果佛位，一个是如来座下二弟子金蝉子，一个是菩提祖师徒弟孙悟空，制衡，也算是给足了菩提祖师面子。
综上，《西游记》中的菩提祖师，门下除了高徒孙悟空之外，也必定还有很多不能以真面目示人的高手徒子徒孙，不管是取经还是阻路，本质精神是一样的，无非就是个面子问题，追求的是自由如风，逍遥自在，公平体面的生活。你怎么看待道教与佛教？
道教与佛教看起来是两个教派，但细细分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者诸恶末作，众善奉行，提高信道者素质，最后升华，上 *** 界，再造因缘，继续修善。佛教是建立在十善的基础上，十善如大地，信教者在修好十善的基础上升华自己，而佛教老师就是本师释迦佛，老师指导信教者出离三界，最后证得无上菩提才是信教者的真正目的，道教与佛教两者之间是相辅相成的，不可以分割的一部分，佛教没有十善相辅不能成立，道没有十善无规不成方圆。
道教道教创立的时候，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，道教信仰老子之“道”，认为道 *** 若能真心修持，其“道”便可长生不老，万古长存成为神仙，道教的哲学是道教教义的理论基础之一，《魏书·释老志》在谈到道教的本源与宗旨时称：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上至玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。……其为教也，咸蠲取邪累，澡雪心神，积行树功，累德增寿，乃至白日 *** ，长生世上。”
道家与道教的思想在唐代非常兴盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子为李唐宗室的祖先，将道教指为“国教”。李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗时期达到了空前的高峰，不仅三山五岳遍布茅山上清派传人，豪门公卿，文人学士也深受影响，从唐高祖开始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等历代皇帝都与茅山道教有密切的关系。
道教是以老、庄为代表先秦哲学派别，道教是以东汉中后期以修道成仙为信仰的宗教，继承发展了道教。道教的哲学是道家主要的思想渊源。同宗与“道”：“老、庄被奉为教主、神仙，《道德经》更是 *** 习诵的功课；老子、庄子阐发的“道”是道教的基本信仰，道教的教义思想与神仙方术无不发端于此，“道”被视为天地为物根源，老子被视为“道”之化身“太上老君”，而成为混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之地君”。道教的三清尊神包罗、天神地祗、人鬼的神仙谱系也都是从“道”衍化而来。
佛教相传在 *** 0年前，古印度北部有一个迦毗罗卫国，该国有一位太子叫乔达摩·悉达多，太子从七岁开始，每天研习经典并学习骑、谢等武艺，并逐渐形成了很高的造诣。但他最喜欢的是人生的奥秘，随着年龄的增长，太子发现当时人民的生活贫富差距悬殊，四姓阶级制度及不平等。为了使众生脱离生、老、病、死之苦。年轻的太子放弃了即将继承的王位和皇宫舒适的生活，于十九岁那年出家修行。
太子出家修行，虽经过6年的苦行，仍没得道，于是太子来到伽耶山的一棵菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，端身正座向东并发大誓愿：“我今若不证，宁可碎此身，终不起此座”。就这样太子在树下静座七七四十九天，终于克服了内外的“恶障”，于十二月初八，启明星升起时，彻见宇宙人生真相，完成了无上正等正觉，获得了更高智慧。
道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。后续有缘君期待众广大网友的参与与关注，诚敬合什，谢谢！
我当方士那些年深度解析？
术者，道之用也。 道家五术山、医、命、相、卜，常用来济世渡人，以成就三千功行，从我生下来似乎就注定和道家有缘，机缘巧合下我参悟道法天机，从此我走上了一条不为人知的光怪陆离的道路，也开启一段惊险、神秘而又匪夷所思的人生之旅。
五指掐算天下苍生，一卦谋定万代江山。 我当方士那些年，讲述我的传奇经历，为大家揭开一个神秘莫测的道法世界。 铁口直断、君无戏言！
我们普通人能学道家五术吗？
慧根好当然一点就通，跟道家有缘的人学道才能掌握道家正宗智慧
为什么还有人相信中医理论可以治病？
我不明白为什么浸润在中国文化环境中成长起来的人会对中医有这么偏执的观点。
首先要明确的一点是，中医体系的发展，首先起源于中医理论，因为有理论奠基，才能发掘和发展出庞大的中草药资源和针对各种症疾的方剂配伍。一、中医学的理论渊源山、相、易、医、卜，中医归属于玄学五术，中医理论的起源非常古老，传说是在黄帝时代，在中国古代传说中，也流传着神农尝百草的故事。《黄帝内经》的流传，是中医理论源头在历史上可考证的典籍，理论源头肯定比实际成书年代还要古老得多。《黄帝内经》中，记录了黄帝和他的臣子岐伯、雷公的论道问答，他们在书中以问答的形式对很多疾病的病因、诊断和 *** 原理进行探讨和阐释，后人敬仰黄帝、岐伯，把中医医术也称为“岐黄之术”，《黄帝内经》是中医理论的渊源和权威，直到今天，学习和研究中医学的，没有能够脱离《黄帝内经》的理论体系的。传承久远的阴阳五行学说，在中医学体系中得到了极致的发挥，看似艰涩难懂的阴阳五行理论，包括延展到玄学之中的周易术数，都和中医学有深度的衔接和渗透。
二、理论与实践中医理论发展出来的草药针石 *** 技术，在今人看起来貌似很原始，可在古代中国，中医还是发挥了重要的作用的。以前各行各业都是师徒制，学医也是先从学徒开始，给师父打下手，边学理论边见习，积累临床经验。有谁可以靠着几副验方打遍天下的，接诊病人总会遇到自己过去不曾解决过的症状，没有现成的 *** 方案，就只能回去研究医案，从理论上重新梳理分析，参考更多的医方，才有可能治愈患者。
三、中医的生死劫中国近代历史，饱受列强欺凌，洋人军事、科技均强过中国，中国处处挨打受欺，以至于民族自信严重 *** ，民族文化受到质疑和 *** ，社会名流乃至 *** ，对民族文化的态度都是贬抑的，崇奉西方而压抑东方。
1879年，清末国学泰斗俞樾先生在其《废医论》中首次明确建议废除中医。他认为中医的所有理论都是建立在阴阳五行基础之上，辅之以肺腑经络的学说，他认为这是一件非常荒谬且愚昧的事情。俞先生的这个倡议，登时就得到了晚清一大批学者的响应，如著名学者严复先生，严先生认为“（中医）其例之立根于臆造，而非实测之所会通”，当时的学者对于中医的质疑，基本上来源于对中国古代“玄学、巫术”也就是“迷信”的质疑，把“中医”和“迷信”等同了起来。
民国之后，质疑传统文化的浪潮不断，中医的地位日渐式微。1912年，北洋 *** 颁布《壬子癸丑学制》，并将中医排除在正规教育 *** 之外。教育总长汪大燮对中医的态度十分恶劣，他公开表示：“吾国医毫无科学概要根据、余决意今后废去中医，不用中药。所请立案一节，难以照准。”而后北伐成功，1929年，南京 *** 中央卫生会议做出“以四十年为期，逐步废除中医”的决定。由 *** 公告“查现有之中医学校，其讲授与实验，既不以科学为基础，学习者之资格与程度，亦未经定有标准，自未便沿用学制 *** 内之名称，应一律改称中医传习所”。这种从教育上让中医断绝传承的措施，着实是把中医的发展推到了悬崖边。后中医界改变策略，致力于推动立法院制定《国医条例》，希望为中医争取到和西医平等的法律地位。结果立法院于1933年更名为《中医条例》后准允通过，但力主废中医的行政院长汪精卫竟悍然拒绝颁行，迟至1936年才在各方压力下公布。抗战结束后，原以为将随着社会的重建迎来新生的中医界，居然又开始遭受压制，民国 *** *** 开始取缔各地中医学校，又利用《医师法》限缩中医权利。这种情况一直到新中国成立后，中医的处境才出现好转。
四、中医理论还有必要存在下去吗？中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一整体，通过“望、闻、问、切”的诊断 *** ，探求病因、病理、病灶、病机及人体脏腑、经络、气血的变化、判断邪正消长，归纳总结出病名和证型，以辨证施治的原则，采用多种 *** 手段，促使人体达到阴阳调和而康复。中医学是中国古代先民积累几千年的与疾病做斗争的经验总结和升华，是在古代朴素唯物论和中医辩证法思想指导下，通过长期的医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。中医学既是人类的宝贵医疗技术遗产，也是民族文化的重要传承。在今天医学领域科技得到长足进步的条件下，社会的医疗资源很明显的更加倾向于西医 *** 。 *** 办公厅2019年印发《关于促进中医药传承创新发展的意见》，总体态度是高度认可中医药的地位，从保护民族文化瑰宝和发展中医药产业给予政策扶持。中医药的发扬光大，离不开中医典籍的挖掘和整理，离不开 *** 传承中医学派名家的思想理论，只有理论和实践相结合，才能保证中医的临床 *** 效果。
结论：中医学的理论研究和传承是不能断的，失去了理论指导，中医药的发展也就断根了。
