紫薇斗数 陀罗入命-为什么还能当上天庭的天蓬元帅
紫薇斗数 陀罗入命，为什么还能当上天庭的天蓬元帅？
前提：关于这个问题，我有一篇三千多字的文章详细阐述。其中包括了猪八戒的来历、天蓬元帅的来历、天蓬元帅和猪八戒的联系、奇门遁甲、九宫八卦等等。
（部分内容比较深，请慢慢阅读，谢谢！）
正文开始：看《西游记》人们普遍认为，猪八戒是因为错投了猪胎才变成了猪的模样，当然在小说第十九回的介绍中也是如此：“放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣”，然而《西游记》第八十五回猪八戒的自我介绍却说：“我的儿，你是也不认得你猪祖宗哩！上前来，说与你听：巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。”
您看，同一小说里同一人物其介绍却完全不一样。那么猪八戒是怎么由一头猪变成天篷帅或者天篷帅和猪之间存在着什么联系呢？且听我一一道来。
天蓬元帅像
一、猪八戒的来历在《西游记》前，杨景贤写的《西游记杂剧》中猪八戒也是一只有来头的猪，第十三出《妖猪幻惑》中猪八戒的自我介绍是“某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫”。此妖有隐匿之能，是诸佛不怕，只怕二郎神细犬，只因强占了裴海棠，孙悟空为救裴海棠与其斗法。没成想裴海棠是救了，但此妖却隐了踪迹，摄去了唐僧，孙悟空无计可施，请来了二郎神，最终被那二郎神的细犬收服，保护唐僧西天取经。
御车，即驾车的意思，我们听过“王良御车”的典故，《诗经·郑风·大叔于田》也有“叔善射忌，又良御忌”之说，就是很擅长驾车的意思。那猪八戒自称摩利支天部下御车将军，意思就是给摩利支天驾车的或是摩利支天的坐骑。
摩利支天是佛教中的菩萨，在密教之中，摩利支天或坐于野猪之上或乘七猪之车。
摩利支天菩萨
二、摩利支天信仰变化您别看摩利支天是佛教中的菩萨，但她的御车将军却是地地道道的 *** 。这里顺便说一下，所有佛教中的坐骑全是中国制造，不信您就去翻翻佛经，在最初版本的佛典里绝对找不到诸佛菩萨有坐骑的相关记载的。法显禅师和少林寺首位住持佛陀跋陀罗翻译的《摩诃僧祇律》卷三十一（下）明确规定，除了有病要去看病可以乘坐骑，其余皆不可，且小病只能乘雄的，重病才可不分雌雄。
摩利支天最初也是没有坐骑的，现存最早的南梁《佛说摩利支天陀罗尼咒经》里面没有；阿地瞿多、不空等法师翻译的《摩利支天经》里也没有；敦煌藏着的早期摩利支天画像也没有，而且都是法相庄严，直到金刚乘时代才有了坐骑，且法相也发生了变化。
宋朝时期印度僧人天息灾翻译的《佛说大摩里支菩萨经七卷》中就有了各种猪的坐骑：“身有六臂三面三眼乘猪”、“身有炽焰亦着青天衣乘猪”、“于月轮中乘猪车而立”、“结毗卢大印乘猪车”等等…
*** 到了金刚乘及无上瑜伽密时期，已经少了慈悲之心，多了各种怪异变态的法门，就如此版本《佛说大摩里支菩萨经七卷》中就明确记载，用新妇所戴之花、死尸所戴之花、曼度迦花、如是之花再取男女同烧者之灰合和为药，给不信佛之女人能让她立马于佛法恒生敬爱之心等等。金刚乘时期的佛典类似的记载层出不穷，我想这基本已经远离了佛法…
*** 摩利支天菩萨法相
三、北斗七星与坐骑（内容比较深，有九宫八卦，需要慢慢理解）书归正文，为什么摩利支天的坐骑是猪呢？这和中国的北斗七星有关，中国人自古就将北斗七星比喻为天帝的车驾，并用其制定时间，其实质上这是及其高深的天文学。《史记·天官书》记载：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”，斗即为北斗，帝指东皇太一，帝车即东皇太一之车。
先秦典籍《鹖冠子·环流篇》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬；斗柄运于上，事立于下；斗柄指一方，四塞俱成”。看北斗七星就能分春夏秋冬，这还只是简单的依四象临制四乡，分阴阳，建四时。如果将周天按八卦九宫十二支分，天道变化就可烂熟于心了，《易乾凿度》载“太一取其数以行九宫，四正四维皆合于十五”。这九宫即坎一、坤二、震三、巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九；排列的口诀为二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央，这也是后天八卦方位图。而太一行九宫，是从坎宫开始的，《甘石星经》说“是以太一下九宫，从坎宫始”。
太乙九宫盘（即太乙行九宫，将勺子比作北斗星）
四、北斗七星与猪的关系坎就和猪挂上勾了，《易经·说卦》“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，那为什么坎为豕呢？这正和时间有关，古人用四来定时间：如四季，四时，四乡等等，而猪正好是怀胎四个月，因此人们认为猪最能感受时间的变化。
子夏问孔子说：“商闻《易》宣人生及万物、鸟兽、昆虫，各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，唯达德者，能原其本焉……六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生”是这样吗老师？孔子说，是啊，当年老子也是这样给我说的。
故而人们将分阴阳、建四时的北斗七星比喻为猪，收录于《纬书集成》的《春秋说题辞》中载“斗星时散精为彘，四月生，应天理”。就是说北斗星散其精魄为猪胎，怀胎四月而生了下来，应天理之数。
北斗七星
唐代郑处诲编撰的《明皇杂录》补遗篇记载了这样一个故事：说僧一行幼年时因为家贫，邻居王姥姥对他特别好，长大后做了国师就常常想着报答王姥姥。有一天这王姥姥的儿子杀了人被判死刑，这王姥姥就来求僧一行，想让他给皇帝求情放其儿子出来，可这是违反国法的事情，僧一行怎么能做？于是就拒绝了王姥姥的这个请求，没成这王姥姥是骂骂咧咧的走了。
僧一行本是个感恩之人，心里自然很过意不去，就拿了一个口袋，交给了侍候自己的两仆人，并告诉他们某坊某角有废园，你二人中午就去那里蹲着，到傍晚时分看见七个数的东西就给我抓来。这二人依令而行，果然在酉时刚过就看到有七头猪到这废园中吃菜，两人将猪尽数抓了交给僧一行。这僧一行很是高兴，将七头猪全藏到一口瓮中，用六一泥封住了翁口，结果这一晚就不见了北斗七星。
注：所谓六一泥是指道家炼丹用以封炉的泥，取雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉，各十斤搅和而成。
第二天李隆基问僧一行北斗七星不见的原由，一行说没什么大事，这是上天对陛下的一种警示，您只要大赦天下，自然无事，李隆基于是大赦天下。当晚开始，僧一行每晚放一头猪出来，北斗七星每晚就出现一颗，七日之后七星具全。
一行禅师像
五、斗姆娘娘与摩利支天的关系可见自古以来人们就将北斗七星比喻为猪，这虽与摩利支天看似没什么关系，然而中唐至宋时期三教合一的思想比较流行，这一段时间道教生出了很多不同的流派，如神霄、清微、北帝、太乙、天心、东华等，相传道士冯佑受北阴 *** 所传太乙雷法，而创建太乙派。之后神宵派、太乙派根据九皇真母、北阴 *** 、太乙元君等原型，产生了斗姆娘娘这个神。斗姆即北斗众星之母，此神有很多的名号，有先天金气祖母元君，斗姆元君，紫光金尊，圆明道姆天尊等。
道家认为佛家的摩利支天是道家的斗姆娘娘所化。斗姆娘娘化胡后名为摩利支天，在西方教化众生，之后教化传回了中国，传到了一行禅师，一行传给了三藏比丘大师，大师传之白紫 *** 人，真人传懒牛和尚等等。就这样，摩利支天和中国的北斗信仰就挂上勾了，可能是摩利支在梵文中为光明的意，故而与代表光明的北斗星产生了结合。
《香蜜沉沉烬如霜》中的斗姆元君，李羿瑄扮演
关于斗姆娘娘，很多道友因为他有了摩利支天的名，而对他有所排斥，更有胜者认为斗姆是满清对道教诸神瞎改造而产生的。我觉得完全无此必要，道教诸神的产生都有他相对的修行之法，绝非常理可度之。
说归正文，既然三教合一时期佛教对道教有所影响，那道教自然对佛教影响也颇深，道教中斗姆娘娘、太乙元君即为摩利支天，那佛教中的摩利支天菩萨的坐骑应该就是从斗车演变而来，而人们将北斗比喻为猪，故而摩利支天的坐骑也就成了猪。道教信仰中的斗姆娘娘也乘猪车，相传宋高宗被金兵围困，无计可施之时听闻空中有猪叫，抬头观望，但见斗姆娘娘四头八臂，乘七猪车辇，救他脱困。
就这样摩利支天的御车将军就成了猪，而它却“搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁”逃往下界为妖作害。
在下界为妖作害的猪八戒
六、猪与天篷帅元帅存在的关系（有奇门遁甲入门，请耐心阅读）天篷元帅是道家北极四圣之一，其神源自奇门遁甲中的天篷星。奇门遁甲中有三奇、六仪、八门、九星、八神之说，三奇指乙、丙、丁，分别代表日、月、星；六仪指戊、己、庚、辛、壬、癸；八门分别为休、生、伤、杜、景、死、惊、开；九星为天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英；八神为值符、腾蛇、太阴、勾陈、 *** 、 *** 、玄武、九地、九天。
猪八戒介绍自己是“生于亥地，长自乾宫”，这是按十二地支、五行生克、九宫方位说的。十二地支对五行分别为子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，朱土羊，申金猴，酉金鸡，戍土狗，亥水猪；对应九宫方位的话亥位落于乾宫，指西北偏北的位置，亥水又是猪，这即是猪八戒生于亥地，长自乾宫的意思。
但在奇门遁甲中天篷星明明坐于坎宫，按理说他两应该没什么关系才是，然而前文提到，坎即为猪，故而落于坎宫的天篷帅也就和猪挂上了勾。
猪八戒
七、结语*** 是元朝的国教，然而到了大明朝， *** 信仰慢慢的就淡化了，吴承恩在写《西游记》时 *** 已经没有以前的影响力，再加上有可能考虑到你猪八戒既然是菩萨的坐骑下界为妖，那唐僧实不该对你再另行驱使，故而需要给猪八戒重新设定一个身份。既然坎为猪，而天篷星占坎位，故而猪八和天蓬元帅就画上了等号。
谢谢阅读！
除了七杀破军廉贞贪狼紫微天府武曲外还有什么？
在紫微斗数中，还有天机、太阳、天同、太阴、巨门、天相、天梁，文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、擎羊、陀罗、火星、铃星、天空、地劫、科、权、禄、忌。
蜀山弟子练剑时嘴里念的是什么古文啊？
念的是： 人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。 仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。悲歌朗太空。 唯愿仙道成。不愿人道穷。 北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏人算。断绝人命门。 阿人歌洞章。以摄北罗酆。束诵祅魔精。斩馘六鬼锋。 诸天气荡荡。我道日兴隆。 出自： *** 欲界飞空之音 人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。 仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。悲歌朗太空。 唯愿仙道成。不愿人道穷。 北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏人算。断绝人命门。 阿人歌洞章。以摄北罗酆。束诵祅魔精。斩馘六鬼锋。 诸天气荡荡。我道日兴隆。 第二 *** 魔王之音章 落落高张。明气四骞。梵行诸天。周回十方。无量大神。皆由我身。 我有洞章。万遍成仙。仙道贵度。鬼道相连。天地渺莽。秽气氛氛。 三界乐兮。过之长存。身度我界。体入自然。此时乐兮。皆由我恩。 龙汉荡荡。何能别真。我界难度。故作洞文。变化飞空。以试尔身。 成败懈退。度者几人。笑尔不度。故为歌首。 第三 *** 魔王歌曰 三界之上。眇眇大罗。上无色根。云层峨峨。唯有元始。浩劫之家。 部制我界。统乘玄都。有过我界。深入玉虚。我位上王。匡御众魔。 空中万变。秽气纷葩。 *** 者少。迷惑者多。仙道难固。鬼道易邪。 人道者心。谅不由他。仙道贵实。人道贵华。 尔不乐仙道。三界那得过。其欲转五道。我当复奈何。 此三界之上，飞空之中魔王歌音，音参洞章。诵之百遍，名度南宫；诵之千遍，魔王保迎；万遍道备，飞升太空，过度三界，位登仙公，有闻灵音，魔王敬形，敕制地只，侍卫送迎，拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离鬼官，魂度朱陵，受炼更生，是谓无量，普渡无穷。 有秘上天文，诸天所共崇，泄慢堕地狱，祸及七祖翁。 道言： 此二章并是诸天上帝，及灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞，言无韵丽，曲无华宛，故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘于玄都，紫微上宫，依玄科四万劫一传，若有至人，斋金宝质，心依旧格，告盟十天，然后而付焉。 道言： 夫天地运度，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人，亦有休否；末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当，齐心修斋，六时行香，十遍转经，福德立降，消诸不祥，无量之文，普渡无穷。 道言： 夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴，临过之时，同学至人，为其行香，诵经十过，以度尸形如法，魂神迳上南宫，随其学功，计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。 道言：夫天地运终，亦当修斋，行香诵经；星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经；四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经；国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经；疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经；师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫戒斋诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜，故曰无量，普渡天人。 道言： 凡有是经，能为天地，帝主兆民，行是功德。有灾之日，发心修斋，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失，天中魔王，亦保举尔身得道者，乃洞明至言也。 诸天中大梵隐语无量音，道君撰 元始灵书上篇 东方八天 广生高映。觉元洞虚。应玄九真。化交肇图。文灵运构。宗范玄都。 感变总括。威昭自成。绿岑迁景。皇道含明。天琳耀耀。气晶育魂。 融罗负立。圆英隐旻。期巨神包。洪纲告宁。 南方八天 章炎通泛。坚敷澄宗。虚象玄华。龙阳舞穹。微正霄艳。渊太凝冲。 元关三纽。大梵飞空。隐觉龙益。天伦庆呈。神户缠络。真元散精。 净握冥照。回合升迁。导骞宴云。灵应腾天。 西方八天 刚泽微控。阴峻孤仪。贯气明素。宸洞开微。周化幽应。澄辉帝台。 平遐挹虚。恢茂童池。结飙临育。丽无散开。阳通百六。沉芒隐阶。 幽廓冥默。真峰会灵。坚丕顺道。告命骞林。 北方八天 龙安洞变。纯阳隐玄。方本还气。象伏高员。神变惠允。解炼灵根。 赤精纯道。城号威尊。利云友常。亿仞中丘。郁成琼垒。谣音庆流。 受位玉室。大宪通幽。玄章焕落。纲轮乃周。 元始灵书中篇道君撰 东方八天 亶娄阿荟。无恕观音。须延明首。法揽菩昙。稼那阿奕。忽诃流吟。 华都曲丽。鲜菩育臻。答落大梵。散烟庆云。飞洒玉都。明魔上门。 无行上首。回跖流玄。阿陀龙罗。四象吁员。 南方八天 南阎洞浮。玉眸诜诜。梵形落空。九灵推前。泽落菩台。绿罗大千。 眇莽九丑。韶谣缘邅。云上九都。飞生自骞。那育郁馥。摩罗***。 霟持无镜。揽姿运容。馥朗廓奕。神缨自宫。 西方八天 刀利禅猷。婆泥咎通。宛薮涤色。太眇之堂。流罗梵明。景蔚萧嵎。 易邈无寂。宛首少都。阿鉴郁竺。华莫延由。九开自辩。阿那品首。 无量扶盖。扶罗合神。玉诞长桑。柏空度仙。 北方八天 玃无自首。九日导乾。坤母东覆。形摄上玄。陀罗育邈。眇气合云。 飞天大丑。总监上天。沙陀劫量。龙汉瑛鲜。碧落浮黎。空歌保珍。 恶奕无品。洞妙自真。元梵恢漠。幽寂度人。 道言： 此诸天中，大梵隐语，无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人，昔书其文，以为正音。 有知其音能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天，万神明礼，地只侍门，大勋魔王，保举上仙，道备克得， *** 三界，升入金门。 此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也，故诵之致飞天，下观上帝谣唱，万神朝礼，三界侍轩，群祅束手，鬼精自亡，琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞真，大量玄玄也。 元始灵书下篇天真皇人撰 东方八天 森角储云。九魂炼晶。枳默窥玦。浮枚臼存。鹿几阳房。碧提质回。 池滇党负。趾逭谒势。忝章变瑜。兰泮璧环。亢滂野生。极中昆清。 曜展洞涸。寂无眇凝。素荷虚罗。皇达元灵。 南方八天 炎镀绰堂。太逍谣隅。历遐荐漪。周扃加图。披峣蹊躆。觚坛浑都。 戢芸荼炫。井欺持蒲。掌维迮仪。奕洸琅璀。扁屡益但。幽微毕雷。 涓湟实东。赤曜丛稽。玉玄演候。柏渠至规。 西方八天 镐正左适。婆泥煞灵。悲昭均疆。洎南磛魁。静夷损光。混元觉缘。 道守岑遥。绵徵知宣。太灵淹漠。昺和卢随。哲京常华。墟咸坚沙。 栗铎黜株。会衍球裴。卓云青府。页睹般基。 北方八天 洼孩蒙甘。翠宇九兰。萧勾连兴。龙汾神关。沟沦沉魔。豁蛮祈通。 玄寥亢息。无知肆明。莽修吉夕。馥坛时畎。汤长敷昌。匪庸谨济。 朝康堲宽。秘法侈宣。广帝理生。卫肇宏人。 天真皇人，梵气玄辽，天宝自然，八合之音，主治世会，地垒洪泽，变灾厄难，诵咏之者，禳辟妖祥，清静道气，无不宁也，地官奉书，百灵敬畏，神朱写文，服佩明验，施之于至学，不宣于下俗也。 太极真人颂 神云焕层虚。梵罗屯碧霄。元始九龙驾。皇人按青駋。灵光集万真。 珠景开阳寥。出示灵宝篇。福德由是招。洞玄隐高严。玉音泛云璈。 无量匪得思。道海生波涛。法义同涓流。滋植成嘉苗。用以拯饥穷。 教兴卫中朝。帝尊寿亿年。太平灭兵刀。稽首望玉宸。灵华散金毫。
目前已知的星辰有哪些？
1、宇宙中星星的总称。2、古代祭祀的一种。星辰：星辰之祭主要是五星、二十八宿。所谓的五星是东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇（填）星；
二十八宿是东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方 *** 七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 星辰是宇宙中星星的总称角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸. 二十八正曜 中国古代曾列出二十八“主星”，这里的“主星”也称“正曜”，即为“二十八正曜”，具体各“正曜”为：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军、禄存、天马、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、地劫。 有一说法称其中“太阳”、“太阴”为“中 *** 星”，而“天空”、“地劫”即称为“中天助星”。
说出你所见过或从事的高危工作？
紫微斗数预测:命宫在(戌) 天同同宫性情温和，不与人计较，有福相，人缘佳。具幽默感，宽宏大量，生性乐观知足。多学少精，对任何事物怀抱著好奇心，但很少专精于一项技艺。。进取心稍嫌不足，虽怀抱著计划梦想，但真正去实行的实在不多。懂得休闲，享受悠闲的日子。待人以宽，很得人心。情绪管理能力不错。很少会去与人争执。开创力较欠缺，做事积极度不够。遇事得过且过心态较重。须要外力的 *** 才会奋发。 陀罗同宫注意身体受到外伤或破相。工作上会遇到阻力。 铃星加会会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。地劫同宫钱财较无法聚集。精神上空虚，情绪较不稳定。具有创作灵感。 天梁化禄加会遇难能解厄。 吉格 机月同梁格:多在公家机关、大企业中担任职务。从事管理、设计、策划等工作。适合从事稳定少风险的事业，不宜投机。 铃陀格:适合从事工程之类较繁复的工作，可获得不错的发展。 凶格 命里逢空格:不利于求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，钱财不易留在自己口袋里。若虔诚信仰宗教，看淡外界名利，内心上反可享清福。 田宅宫在(丑) 天府同宫可守祖业，也能逐步置产，使家产逐渐丰厚。 天钺加会有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。 火星相夹/铃星相夹继承的祖业留不住，会变卖。 事业宫在(寅) 天机同宫天机在事业宫，适合做企划、创意、幕僚的工作。如宣传、广告、发明、编辑、设计、科学研究、企业顾问、教师、宗教家、哲学家和命理学者。可将天机的智慧本性发挥。不过天机也有变动的性质，一生转职次数较频繁，有时会影响事业运的发展。应于早年该寻求职场专业领域的选定，减少不必要的转业变化。从事的工作，具有变化性，不拘泥于办公室内单一地点的工作也很适合。 太阴同宫太阴是财星，本质上较合适从事与财务、金融、投资有关的行业。如房地产业、证券业。另一方面也可作与清洁、住宅居家相关的行业。如化妆品、清洁用品、服饰、饭店、家庭用具等。从事和艺术有关的事业，能发挥太阴星多才艺的特性，使得事业有成，在社会上享有名声。如从事艺术家、作家、大众传播事业等。 陀罗加会事业上会遇上外来的阻力。若在 *** 界服务，反能增加个人威望，具管理力。 铃星同宫事业上会遇上阻力。若在 *** 界服务，反能增加个人威望，具管理力。 地劫加会在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。 天梁化禄加会在职场上可受上司提拔，获得职务上的晋升。在事业发展上，可得长辈的帮助。 天马对照有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会 *** 跳。但勿因过度 *** 劳，损害健康。 化禄加会/天马对照利于创业或生意上的买卖，可获利。 疾厄宫在(巳) 天相同宫注意泌尿疾病、皮肤病、内分泌失调。 左辅对照少病少灾。 天钺同宫病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。 文昌对照少灾病。生病过后要多注意发炎、溃烂、硬化等后遗症。 左辅化科对照可解除或减轻病厄。本人注重身材的维持。 生病时会遇到好的医师。 武曲化忌对照注意肺部、呼吸道健康。小心被金属器具所伤。 禄存对照幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。 财帛宫在(午) 天梁同宫抱持钱够用就好心态。并不特别看重钱财。本人并不会汲汲于求利。 擎羊对照/陀罗加会主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。 火星对照/铃星加会有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。可能会因财而与人起争执。 地劫加会/地空对照用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。较无法积存财富。 天梁化禄同宫能得受长辈帮助所得之财。 擎羊对照/陀罗加会/火星对照/铃星加会赚钱较不易且辛苦，需防破财。投资宜保守。 子女宫在(未) 廉贞同宫子女小时候，好奇、有探索心。喜欢拆解东西，应注意是否有触电或被物品所伤之危险。子女有个性，具叛逆性，具备独特的能力。两代之间感情好，能沟通。 七杀同宫注意小产、流产，或有缺陷之子女。子女好动、性刚烈，不喜欢被拘束。 左辅加会/右弼加会可增进子女乖巧听话程度。 天魁加会可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。 文昌加会/文曲加会可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。 紫微化权加会子女个性强、 *** 好胜。 子女有领导欲，喜欢做团体的领导者。 左辅化科加会子女聪明，个性斯文，喜好文艺。子女重视外表，会打扮自己。 子女得人缘，也表自己喜欢年轻异性。 武曲化忌加会主子女不多，怀孕时不太顺利。 禄存加会子女人数不多。 化权加会/化科加会子女长大后有成名机会。 化禄相夹/禄存加会/天马相夹子女有招财运。 夫妻宫在(申) 您的夫妻宫无主星，是属于相依的宫位。在三方四正中: 福德宫:在(子)--有太阳主星事业宫:在(寅)--有天机、太阴主星迁移宫:在(辰)--有巨门主星您的夫妻宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。 擎羊加会夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。 火星加会/铃星对照注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。 地空加会配偶的健康较差，应多关心保养。费心培养的感情有一夕成空的可能。 天马同宫配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。 身宫在夫妻宫:身宫代表个人的后天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。个人的婚姻、恋爱对象，将会深深影响您后天上的发展。恋爱时不可因一时的情绪冲动，而伧促做婚姻决定。 择偶对像应慎重考虑，个性上是否适合，观念上能否沟通这都很重要。婚后若能得贤明配偶，彼此在家庭、事业上能互补，则个人的后天发展将能无往不利。 您是个善于吸收接纳，行动敏捷的人，做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。 从命盘来看，重点宫位在「戌」，正是先天命宫，天同自坐本宫，在个性上来说，将会带有天真的性质，化禄三合拱照，意味著留意契机的态度也会增强，而陀罗、铃星、地劫等煞星再会入本宫，则会推升突破、冲劲、创新等优点，再者，火星、擎羊等星曜相互作用，形成「威权出众」格局，更带有「再接再厉、突飞猛进」的影响力。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点: 1天真开朗，个性就像小孩子一般，天真好奇，富同情心，喜欢人群、热闹，乐于和他人分享快乐和享受。拥有一颗赤子之心，不易老，好捉狭，亲和性颇高，重视传统，有家庭观念，总是喜欢开开玩笑，制造欢乐的气氛，让人觉得很有福气。2行事通常依照一定的程序执行，对于中间突然发生没有计划的干扰，例如友人造访或其他事情 *** 而耽搁等等，容易让自己困扰不安而乱了套，进而影响到整个计划的完成时间和品质。3行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。4行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现 *** 作战的能力。至于缺点方面，您则比较容易依赖犹豫，并且鲁莽躁进，做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过于冲动粗率。 庆幸的是，您似乎较能发挥优点并且稍稍调整缺点，也就是基本运势略具好运，稍能稳定自己态度，因此行事可较积极一些，目标也可稍微调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造稳定的成果。 以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考:1不喜欢受拘束，开朗的个性也不识愁滋味，懒散安逸，不太喜欢吃苦，有时还会把自己的事情请托他人 *** ，或吃用他人的零食、物品等，把自己的福气建立在别人的善后上，而引起反感。2懂得休闲与生活品质的重要，想休息时便要休息，若不能则会感到苦恼，自己也会想办法过得安逸、轻松些，因此成效往往不彰。建议处理事务时，不要将计画排得太紧，中间 *** 能考虑增加些休息片段，比较能增加效率与品质。3较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最后一刻才不得不去做。4较容易出现情绪性的冲动，而且一但冲动还不易自我约束，以致影响人际关系，有时便只能靠自己 *** 作战，增加了孤独感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性也降低，与人搭配、合作的意愿较为不足，事情因此较易波动生变。您这一生的基本运势以青壮年期的表现 *** ，落实能力相对稳定，能够调整自己，尝试发挥，因此应该把握住青壮年期，让自己动起来，好好表现。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己变得很不稳定，不仅实力很难发挥，也容易产生挫折感，因此在少、青年期时，应尽量保持客观，多参考别人的看法，凡事多些慎重，尽量保守行事。至于老年期也较偏弱，稳定度不足，表现空间明显受到限制，因此态度不宜乐观，应该多加谨慎。 若以个别十年区间来看，表现更佳的时间是在2015年到2024年，自己的落实能力不错，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。 运势最弱的时间则是在1982年到1994年，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显 *** 。 老师建议平常行事宜力求进取，勇于发挥优点特质，努力把握机会，创造好运成果。由于好运成效通常较小，成果有限，若要得到理想的成绩，仍应考虑和他人合作，利用外力来增强效能。做法上则应采取「客观学习，行动调整」的做法。展现自己较大的接纳和调整空间，尽量接收外来的情报和资讯，以强化自身的广博度。行事则应讲究机敏行动，先努力把握机会，做些尝试，然后再依据行动状况适度调整作法，寻求突破，较能提升成效。
