紫薇斗数手工排盘app-你们有没有去找当地有名的算命先生算过命
紫薇斗数手工排盘app，你们有没有去找当地有名的算命先生算过命？
算命先生所说的话让我大吃一惊，把我来找他的目的和想法和我一五一十的说了出来。
我生在农村长在农村，对农村这封建迷信思想见得多。我有时在某些事上也会愚昧一把，这其中就有我拿不定主意时算过一次。
因为牵挂母亲身体手术算了一次10年前，母亲因不小心从高处摔倒，造成脊椎骨裂需要手术。
我连夜从外地赶回老家，安顿好母亲住院，在等待手术期间，朋友赶来探望并纷纷对我进行安慰相劝，其中有个老大哥对我说：哥带你去找个算命的算一算吧？算算老人家的身体健康情况？
我本人一点儿也不相信这事，但还是和这位老大哥一同去了算命先生家。
先生是个瞎子，约摸40岁左右的年纪，报上自己的生日年龄，大约出生的时辰之后，先生就开始算。
先生主要说了如下几个方面的事情
1、你从小学习不是很好，吃不了文化这碗饭，你不适合在家发展，只有外出闯荡才有发展前途。
2、如果你头胎生个女孩，那你还有一个儿子的命，不知你想不想要，但是我觉得吧，应该还是不要的为好，把闺女好好拉扯大也怪好。
3、你还将面临着人生中一次重要工作岗位的变化，可以说是件大好事。
4、你的心里特别烦躁，你是牵挂老人的病情回来的，你放心， *** 的病情无碍，说得难听点就是死不了人，你的母亲一生中大病没有，但小病不断，她会很长寿的。
当然，我对这些话是持有怀疑态度的，根本就没有上心记，只是牵挂着母亲的病情，哪有心思推敲算命先生的这些谶语。
后来几天，一直在医院陪护 *** 亲手术 *** ，母亲手术很成功，身体恢复良好，接回家老家休养。
手术的成功，我认为归功于我从大城市的一所大医院找了个专家来做的手术，私底下也是塞了红包的。
算命先生所说的病情无大碍，我绝对地认为当然归功于现在医学发达，科技的发达。
但是，我还是要验证一下先生所说的以上几点1、我打小学习并不是很好，初中时学习还算不错，但是没有考上县城好的高中，读了一个比较差的高中，不出意外，没有考上大学，于是当兵入伍到了外地，也算是闯荡的还算是可以吧。
2、我确实是生了个女孩，对于还有个男孩的事，我认为简直是不可能的事情，国家政策规定一对夫只生育一个孩。
3、对于工作中将面临着人生中一次重要岗位的变化，我不去想，也不考虑，也根本没有那么好事的光临到我头上。
后来，事情来的也是突然，某年某月，突然上级一纸命令让我当了一个部门的领导，十分惊讶，想都没想的好事突然降临到我头上，欣喜过后，才突然想起这个年月正是算命先生给我推算的大体时间，也就是说时间段差不多。
到了2016年，国家放开二胎政策后，谁知媳妇竟然意外怀孕了，但是医生告诉胎儿的胎心发育不好，媳妇只好流掉。
突然想，是不是真应了那句话：“命里有个儿子，还是不要的为好。”
究竟是不是儿子不得而知，但这事情也确实发生了。
至于准不准也不好说，我心里有时候会想，也许是巧合吧！
紫微斗数排盘？
中间是总结，四周是十二日，按天干，地支排列，用十二日排列你的运势，因这与老子学说:一生二，二生三，三生万物有关，高深莫测，云山雾罩，我云里雾里之中，仿佛看到有学问者的那个典型发型，四周都是铁丝网，中间一个溜冰场，似懂非懂的想象着，此时比一望无际强点，比雾里看花好点，有从远处遥望夜中的油灯之感！
还是以大年初一为界？
我国有多种历法，有相当一些人对各种历法分不清楚而混淆。对公历，农历，阳历，阴历，节气历，干支历，概念认识不足，常常而产生误解。就说属相以什么为界这一点，许多人的认识就错了。不少人以为是以农历为准，即以大年初一为界为准。这其实是不对的。
我们现在民间使用之历法，是几种历法合混在一起使用。现 *** 用的公历，我们也用，这公历是从古埃及阳改造而来，是阳历之一种，民间称为“新历”或“洋历”、“西历”，即与我们的农历，“旧历”“土历”，“东历”作有效区分。现行的公历，一年365天或366天。是依据太阳一回归年时间而创立的。我们的农历实际是阴阳合历，即阴历阳历合在一起便用。有人误把农历只当阴历了。阴历就是月亮历，是以月亮运行规律而创制的。因为月亮朔望圆缺一次，周期用时长为29天12时44分5秒，历法要日计整，于是取大月30天，小月29天，一年十二个月是354或355天，与阳历年有日差十到十一天。阴历仅反映月亮朔望圆缺变化特点，重在月变，无法反映天时气候变化，无法有效指导人从事农业生产。而我国古人在观察月亮同时，也观察太阳，依太阳运行规律特点而创造了二十四节气，称节气历。节气历也是阳历的一种。二十四节气的使用，便可指导农业生产及人生活。农历，实质更多的是表示节气历的使用。二十四节气，反映了一年四季春夏秋冬冷暖寒暑变化过程，能很好的指导人从事农业生产及生活。因节气是依据太阳运行特点而创设的，是阳历。所以从公历上看节气日期是比较固定的，前后仅有一天之差。节气不是很月亮而创的，与月历无关。习惯使用阴历月历之人，不清楚节气由来，也误认为节气是从阴历的，所以误认误解了。
我们除了使用农历外，还使用干支历。即以干支替代具体的年月日时。干支纪时是有法则的。十干十二支组配成六十花甲子。干支纪年六十一循环，一回头。年干支的变换，既不以公历元旦为界为始，也不以阴历大年正月初一为界为始。而是严格以交节气立春为界为始终。十二生肖属相，是紧附于十二地支不变的，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，固定不变，支变属相才变。所以，严格地说，年属相变化，是以立春节气为界而变，不是以大年正月初一为界的。
辛丑牛年，在腊月二十二日22时58分交立春，交立春前属庚子鼠，交立春后立即要切换成辛丑牛。这是干支纪年切换的原则。从阴历看节气，这叫提前了，也有延后的，如今庚子就是正月十一日交立春，是延后，十一前是己亥猪，十一日交立春后才是庚子鼠。
紫微斗数易经奇门遁甲三书各自更擅长哪些方面？
估计题主是想说，三者在象数方面各自所长吧。易体是母体，是紫薇斗数、奇门遁甲的根，也是一切数术的源泉。从这个看，紫薇与奇门是易经的应用原易则是原则。
一、易经
易在术数方面有两方面的擅于:一个是阴阳学，另一是古经部分的占筮。前者是所有数术的根本理论母体，后者是后来多种重要签占的母体。易经有两大范畴。一是象数，二是哲理。古经是以象术为主，孔子所作易传是哲思为主。易之象数分为卦象，卦辞，爻辞，是易经最古老的部分。而哲思则是孔子作十翼为核心，至王弼扫象，得成语得意忘形，为此派的极致。
华夏最古老的预测学问是:占卜与占筮。她们伴随原始而诞生，卜与筮并不全同，占卜是指上古华民用焯烧的龟甲与牛骨上钻孔，然后看其裂纹的图象进行预测的活动。也幸好上古有此行为，今人才有幸看到中华讫今发现最古老的成熟的文字甲骨文。
占筮则用蓍草以起卦的法则，得出数后依数而排卦，完成后则看卦再从易古经查询对应的卦爻辞的上古预测活动。前面所说占卜的主要是象数的象的范畴，占筮则主要是象数的数的范畴，当然两者并不是绝对的径渭分明，而是也有互为浸透。总的来说:易经擅于占筮。二、奇门遁甲
徐克的一部颇火的电影《奇门遁甲》，引发了国人对这套中华秘学的兴趣，本人对其简述如下
1、出处的神话传说
民间传说奇门遁甲是起于当年中华民族的祖先神黄帝大战东方暴虐杀神蚩尤之时，也就是距今约5500年的时候。相传蚩尤有九兄弟，个个身长九丈，铜皮铁骨，驾驭着来去如风的战车，神出鬼末，能呼风唤雨，制造迷雾，飞砂走石迷惑敌人！大家想一想，画面是否似曾相识？对的，这不是一个颇敏合于好来坞这些关于外星凶灵入侵地球的电影情景么？ 中华祖先神黄帝为保卫族人，多次率领中土军士抗击蚩尤的九黎大军，在爆发多年战事后，最终两军在涿鹿这个地方展开终极一战。
*** 学家司马迁，曾在史记首篇《五帝本纪》中有记载，看来并非全是想象之神话传说！ 话又回于传说：涿鹿之战，两方杀尸遍野，河流成血！大地上淌流的鲜血形成如河川，血河甚至可以飘浮起将士的战盾，可见其惨烈。战争初期，九黎军凭着可飞砂走石，唤雨起雾之神通，打得中土军节节败退！军心惶恐！就在黄族危难之际，忽然天空中出现一如彩虹的环状神器，并由其中走出一绝美女神，自称九天玄女。其传授黄帝天书与旱魃、应龙、奇牛等等神兵利器与兵书。生而神灵的黄帝则一下儿感悟了兵法，于是招唤旱魃展神通令雨雾消散，应龙展神通吞吐万丈金光圣火令铜头铁背烤融，并用奇牛之皮造了战豉雷动，其声威震十万八千里，中土军团闻听，士气大振，人人奋勇、个个争先。黄帝继以九天玄女天书中之兵法布阵，从生门出击，就这样在应龙，旱魃两神族策应下，终于在涿鹿斩杀九苗黎杀神蚩尤！
这里九天玄女所授天书为上古的三式神功，就是：太乙神数、大六壬、奇门遁甲。这便是奇门遁甲心出处，其主要用于古时的军事用途，相传姜太公、诸葛亮、刘伯温等均精于此术。而太乙术在道教甚至化为一人格神，其就是西游记中的 *** 高手，光其座骑九灵元圣就可以空手赤拳，一招秒杀孙猴王的太乙救苦天尊。
2、浅析奇门遁甲的构成
奇门遁甲大体由三部分构成，哪三部分呢？分别是“奇”，“门”，“盾甲”。为逻辑顺序更便于解读，这里先讲“门”是什么意思…其就是：休、生、伤、杜、景、死、惊、开八門。上篇所讲的黄帝中土军就是出生门 *** 打败九苗军团的呢。 遁比较容易理解即隐觅的意思，而甲即指：六甲，六甲是何许？中国的历法记年时是六十花甲子，六十花甲子是由十天干与十二地支构成，十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支为：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，地支对应的生肖大家比较熟悉就是…鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二生肖。
好了，十天干配十二地支合共就是六十花甲子了，而其中的甲位于天干之首，所以上古之人认为其统率余下九个天干，意义非凡，最为尊贵，然六十花甲子之中有六个含天干甲的花甲子：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，视为六甲，它藏而不现，隐遁于六仪之下。这就是奇门遁甲之中的甲的含义。 奇又为何物？奇则是指天干中的乙丙丁，相信有心人会领悟到，上面所讲，在甲天干之后紧接着就是乙丙丁了，都是靠前的天干，前面讲：上古之人崇尚甲就是因为其是天干的 *** 位，那这里的乙丙丁也是靠前的，若甲为尊贵，则乙丙丁可说是次贵了，所以乙丙丁又是称为三奇，道教中有位三奇贵神，这个吉神被道教术数家引入人之出生四柱八字之中，四柱中的天干只要出现乙丙丁三个天干的，那些人就是命带三奇贵，是能干大事之人。好，那就是奇门遁甲之奇的含义了。
3、奇门遁甲的根本性 与中华其他传统文化一样，奇门遁甲植根之土壤是阴阳五行，上篇讲到的甲乙丙丁就是阳木阴木阳火阴的象征。而上面所提及的奇门遁甲的八门，是根据起奇门遁甲局的时间，分别对应的四方八面，随着节气与时令不同八门是灵动于八方的，而四方八面又分别具五行，比如讲：东方瑞兽为青龙是五行中的木，南宁瑞鸟为朱雀是五行中的火，西方猛兽为 *** 是五行中的金，北方灵物为玄武是五行中的水。 奇门遁甲真的很厉害，是我们中华民族的精典，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的 *** 大秘术，是易经更高层次的预测学之一，号称帝王之学，为历代著名军事家所推崇，其又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的巨著，大自然的各种场（比如讲磁场就是其中之一）就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的深奥的自然规律。总的来说奇门擅长于军事预测。三、紫薇斗数
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地，其 源据说出自于道家吕洞宾，至宋有陈抟，明有罗洪先，清有青城道士等秘密传承。 紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。
紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。 1) 定时刻 2) 起八字 3) 立格局 4) 排星辰 5) 立坐命 6) 起大运 7) 起大限 8) 书化曜 9) 书喜忌 10) 排吉凶。 “以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。 应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。
然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。总的来说斗数擅长推算人的命运。
命理学哪部书写得 *** ？
命理学，属于“山医命相卜”五术之一，是专于推算人生命运的易学术数门类。其实命理学之内，也分为好几种命理术数，包括子平八字、禄命学、紫微斗数、七政四余、铁板神数、河洛理数、西洋占星等等。每种命理术数，都有其独特的推演模式和分析侧重点，本身并无高下之分。但是其中影响更大、流传最广、运用最多的命理术数，毫无疑问是子平八字，甚至成为了普通民众印象中的命理学代言，一说到“算命”“批命”，首先想到的就是子平八字。
因此，下面也主要以命理学中的子平八字为切入点，谈谈哪部书写得好。
子平八字的诞生，其实与更早的禄命学有莫大的关联，但至宋代的《渊海子平》，才一举奠定了八字命理学的基础。因为在此书之前，八字命理都是以散落的歌赋形式流传，其中也有一些仍夹杂着禄命学的影子。而《渊海子平》首开先河，首次 *** 全面地介绍了八字命理的渊源、模式、作用、分析法则、前人经验以及命例旁证，其地位堪为八字命理学的祖宗基石。如果想了解八字命理的源头，此书无疑是 *** 的。
但是，对于初学者而言，《渊海子平》的涉及面比较广，虽然理论比较 *** 齐备，但一些难点重点并没有展开来解读，初学难免觉得难以下手。而清代的进士沈孝瞻所著的《子平真诠》，言辞严谨而工整，对于子平命理的核心理论有非常深刻独到的见解，全书整体上继承了《渊海子平》的体系和论命 *** ，起到了提纲挈领的重要作用，尤其对于子平论命的格局之法领悟得入木三分，对其中的重点关键都能够加以非常精确的解读阐述。因此，对八字命理感兴趣的初学者，不妨先从《子平真诠》看起，此书乃初学启蒙 *** 之书。
然而，若想进阶，《三命通会》是了解各家集成的更佳书籍。犹如有了武功基础底子之后，再游历江湖，见识各派武功，取长补短，去芜存菁。再结合《穷通宝鉴》，从自然气数之道，更深刻地体悟十干的自然天性，必定更上一层楼。
但是，如果从境界高度、深刻程度、辨析广度、行文流畅而言，个人认为《滴天髓》是其中的桂冠。《滴天髓》整体的思想、理论体系，除了基于八字命理本身的法则，还大大提升到了“由器入道”的境界，是深入结合天地自然之道的灵活运用，言辞简洁有力，可谓一字千钧。若要达到大成者，此书是 *** 的台阶。
