紫薇斗数如何校对时辰-还是以大年初一为界
紫薇斗数如何校对时辰，还是以大年初一为界？
我国有多种历法，有相当一些人对各种历法分不清楚而混淆。对公历，农历，阳历，阴历，节气历，干支历，概念认识不足，常常而产生误解。就说属相以什么为界这一点，许多人的认识就错了。不少人以为是以农历为准，即以大年初一为界为准。这其实是不对的。
我们现在民间使用之历法，是几种历法合混在一起使用。现 *** 用的公历，我们也用，这公历是从古埃及阳改造而来，是阳历之一种，民间称为“新历”或“洋历”、“西历”，即与我们的农历，“旧历”“土历”，“东历”作有效区分。现行的公历，一年365天或366天。是依据太阳一回归年时间而创立的。我们的农历实际是阴阳合历，即阴历阳历合在一起便用。有人误把农历只当阴历了。阴历就是月亮历，是以月亮运行规律而创制的。因为月亮朔望圆缺一次，周期用时长为29天12时44分5秒，历法要日计整，于是取大月30天，小月29天，一年十二个月是354或355天，与阳历年有日差十到十一天。阴历仅反映月亮朔望圆缺变化特点，重在月变，无法反映天时气候变化，无法有效指导人从事农业生产。而我国古人在观察月亮同时，也观察太阳，依太阳运行规律特点而创造了二十四节气，称节气历。节气历也是阳历的一种。二十四节气的使用，便可指导农业生产及人生活。农历，实质更多的是表示节气历的使用。二十四节气，反映了一年四季春夏秋冬冷暖寒暑变化过程，能很好的指导人从事农业生产及生活。因节气是依据太阳运行特点而创设的，是阳历。所以从公历上看节气日期是比较固定的，前后仅有一天之差。节气不是很月亮而创的，与月历无关。习惯使用阴历月历之人，不清楚节气由来，也误认为节气是从阴历的，所以误认误解了。
我们除了使用农历外，还使用干支历。即以干支替代具体的年月日时。干支纪时是有法则的。十干十二支组配成六十花甲子。干支纪年六十一循环，一回头。年干支的变换，既不以公历元旦为界为始，也不以阴历大年正月初一为界为始。而是严格以交节气立春为界为始终。十二生肖属相，是紧附于十二地支不变的，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，固定不变，支变属相才变。所以，严格地说，年属相变化，是以立春节气为界而变，不是以大年正月初一为界的。
辛丑牛年，在腊月二十二日22时58分交立春，交立春前属庚子鼠，交立春后立即要切换成辛丑牛。这是干支纪年切换的原则。从阴历看节气，这叫提前了，也有延后的，如今庚子就是正月十一日交立春，是延后，十一前是己亥猪，十一日交立春后才是庚子鼠。
属相是从立春开始的是吗？
属相是从属于地支的，我国民间还流行一种干支历，以干支纪年月日时，纪年干支是以交立春节为终始的，所以年属相也是以交立春为终始的。认为是以阴历正月初一至腊月三十止的说法是不对的，是对干支历与阴历混为一体了。阴历年的始终才是从正月初一起到腊月除夕夜止，而以干支纪年的终始却不是以阴历为准，而是以二十四节气的立春节为终始的。二十四节气是依阳历而制定的，使用二十四节气是以立春为始的，干支纪年纪月的终始是严格遵循二十四节气的终始的，属相依附于地支，支变属相变，所以年属相也是以立春为终始的，不是以阴历为终始的。很有一些人弄不清历法常识，阴历阳历，新历旧历，公历农历干支历分辨不清所至。
阳历是以地球绕太阳公转定出来，地球绕太阳一周，就是一个回归年，用时约为365天又四分一日，这就是干支年也即是属相年的长度时间。阴历是以月亮绕地球一周为一月，用时约29天半多，阴历反是反映了月亮的朔望圆缺盈亏过程，重在月，初一必是朔，十五就是望。阳历重的是年，反映的是一年春夏秋冬四季冷热寒暑的变化。我国使用的农历，就是阴阳合历，二十四节气就是依据太阳运行规律而制造出来的，不是以阴历创制的，节气反映的是阳历特点。我国除了使用阴阳合历的农历外，还喜欢用干支来纪年纪月纪日纪时，因而又形成了一种干支历。干支历是严格依从立春节为终始这一法则来排列轮换的。属相从属于地支，支变属相变，所以年属相也必与立春节为终始，不是以阴历年为终始。
古今中外大约有40多种历法，基本上分为阳历、阴历，阴阳历三大类，目前大多数国家采用的公历，就来自阳历的改造。在我国夏朝时就有夏历，就开始使用阴阳历了，之后又创制了农历一一阴阳合历，及干支历。我国历法起源很早，春秋时期，就首创了十九年七闰法，就知道了一年有365天又四分一日。
如何才能学好周易？
学好《周易》的一个最重要的 *** 就是理论联系实际。因为学习《周易》的目的是为了指导我们的人生，这就离不开我们的实际生活。至于，学到什么样的程度，才叫学好《周易》呢，从我的认识来看，只要进入了《周易》的大门，就算学好《周易》了。因为，我学习研究《周易》20几年了，自我感觉，还在《周易》的门外徘徊。
《周易》可以从象、数、理、占来进行划分了学习。《周易》中象、数、理、占四者为一体。从学习《周易》来说，是不可分割，比如，不能把《周易》的象与数抛弃，单独学其理，也不可以将其理不顾，而单独学其占。
对于学习《周易》，我想借用名著《三国演义》诸葛亮的一句话“左议立谈自以为无人可及者，临危应变而百无一能者，比比皆是。”很多人单独只学所谓的《周易》之理，可以说滔滔不绝，且不说是否对实际人生产生有益的指导，就从脱离象、数、占来说，对《周易》之理诠释也难脱“望文生义”之嫌。
很多人说到《周易》的占，认为就是六爻、奇门、六壬等的预测术，其实也是有区别的。“两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，所以说，《周易》本身是从八卦推演事物的发展来确定事物的吉凶的。而建立在《周易》与五行基础上的预测术，定吉凶的根本是五行的生克制化。所以说，学习《周易》的占，是学习用八卦去推演事物的发展。
在象、数、理、占四位一体的学习《周易》，如何与实际相结合呢？《周易》的占就是其与实际相结合的手段之一。
古人为何偏爱北斗七星？
古人对北斗七星不仅是偏爱，简直就是崇拜，这与华夏古老的农耕文明密不可分。
为了更好开展农畜生产，从上古时期开始，先民们便观察天文星象，探索物候变化，而华夏文明的主要源头在黄土高原一带，炎帝、黄帝均发源于此，该地区夜空高照的正是北极星和北斗七星（天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳、摇光），北斗七星自然成为被观察、研究的首选对象，久而久之，成为先民更爱。
以上是古人偏爱北斗七星的直接原因，同时北斗七星与日常生活息息相关，以下为古人偏爱北斗七星的间接原因：一、北斗七星与四时节令。
古人把北方上空这七颗星联系起来想象为斗（舀酒的器具），天枢、天璇、天玑、 *** 组成斗身（魁），玉衡、开阳、瑶光组成斗柄（杓），故称北斗七星。先民们通过长期观察探索，发现北斗七星斗柄指向东方时为春天，斗柄指向南方时为夏天，斗柄指向西方时为秋天，斗柄指向北方时为冬天。
二、北斗七星与农畜生产。
帝喾探索天象及物候变化规律，划分了四时节令，唐尧命令羲氏、和氏观测日月星辰，确定了24节气，都很好地促进了当时农业生产，带动了华夏农耕文明的飞跃发展和长足进步。
三、北斗七星与帝王之术。
星星满天是，都朝北斗拱，故称“众星拱北斗”。“天随斗转”、“斗转星移”皆说明古人以北斗七星为天的中心和枢纽，青龙 *** 二十八宿也是北斗七星居中央，二十八宿在周围，故《史记》中说“斗为帝车，运于中央，临制四方”，北极星代表帝王，北斗七星则为御驾，它的转动带动四方运行。
四、北斗七星与道教传说。
作为土生土长的道教，在古代中国产生了极为深广的影响。北斗七星为道教中分居北斗七宫的七元解厄星君：天枢宫——贪狼星君；天璇宫——巨门星君；天玑宫——禄存星君； *** 宫——文曲星君；玉衡宫——廉贞星君；开阳宫——武曲星君；瑶光宫——破军星君。另外，北斗七星斗柄两侧有辅星和弼星，后来因逐渐隐失，成为“七现二隐”，在道教中，“左辅右弼”分别为洞明星君和隐光星君。
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元始天尊为何用玉如意＂乱打＂？
在封神演义里，最 *** 的神仙是圣人，他们都已经达到三花聚顶、五气朝元的境界，并修成了万劫不磨之身，所谓＂圣人之下皆蝼蚁＂，就是指圣人的修为无比强大，一般的仙人在他们眼里就如＂蝼蚁＂一般，挥手间就可以击败。
因此，在封神大战中，圣人几乎不怎么动手，往往在举手投足间一招制敌。比如老子与多宝道人较量时，老子笑曰：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火 *** 祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火 *** 把多宝道人卷将去了。
对付圣人之下的仙人，这些天尊级别的高手的确很轻松，但如果遇见同等级别的对手，就不会如此潇洒了。比如老子与通天教主较量，原文是这样描述的：二圣人战在诛仙阵内，不分上下，敌斗数番，人人各自施威，方至半个时辰，老子自思：“他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看！”
在与通天教主的较量中，老子可没有打多宝道人那样轻松了，而是打了半个时辰不分胜负。打斗中，老子的武器是扁担，而通天教主的武器是青萍剑，在半个时辰里，他们应该也象常人那样一招一式的对打，因此谁赢谁输，还要看武艺。
那么，封神中的这些圣人武艺究竟如何呢？
我们再来看一下这些圣人的表现，诛仙阵大战时，通天教主以一敌三，单挑老子、元始和接引，原文：通天教主仗剑来取接引道人。接引道人手无寸铁，只有一拂尘架来。拂尘上有五色莲花，朵朵托剑。老子举扁拐纷纷的打来。元始将三宝玉如意架剑乱打。
这里强调接引道人＂手无寸铁＂，只有拂尘，说明他没有兵器，当通天教主仗剑而来，接引道人只好用拂尘抵挡，其实只有招架之功，而无还手之力。而另一位圣人元始天尊则表现得更加不堪，他看见通天教主的剑刺过来，只好用三宝玉如意＂架剑乱打＂，这里的这个＂乱＂字，暴露了元始心中的慌乱，也反映了元始武艺不精。
在中国神话里，圣人之所以很厉害，靠的并非是武艺和手脚功夫，他们神通广大，靠的是个人的修炼，尤其是参悟大道，需要他们的意志和智慧，更需要极高的文化修养。所以，老子、元始、接引等圣人，没有一个是武将出身，全部都是文人、修士。
当圣人之间打架时，由于大家的法力处于同一个水准，法宝与法术已经没有施展的空间，于是只能用最简单的办法决胜负：动手打架，这就是老子、元始、接引等高高在上的圣人不得不拿起武器打架的原因。
原著中，通天教主的武艺估计在圣人之中是最强的，他用的是剑，说明他剑法了得。而老子用的是扁担，元始用的是玉如意，接引用的是拂尘；这三样东西都不算兵器，只能算是随身之物，其实侧面暗示了他们三人都不擅长武艺，所以选择群殴通天教主，方有胜算。
