大富贵坟地风水顺口溜大全 准得吓人-以家为题的律诗或绝句怎么写
大富贵坟地风水顺口溜大全 准得吓人，以家为题的律诗或绝句怎么写？
有父亲在就有家：七绝《家，赞父亲》山是脊梁日是头，光明磊落情柔柔。天承地阔人皆敬，日 *** 年四季愁。明日就是父亲节了，提前祝愿全天下每位伟大的父亲❤️节日安康！🌹快乐幸福！🙏🙏🙏🙏🙏🙏不管忙着闲着，都请您们应该停一下脚步，来接受享受家人，朋友，好友，同事们的祝福。野骆驼2021年6月19日。[谨以此文祝福父母双亲天堂快乐！]❤️❤️❤️🌲🌲🌲🐫
成吉思汗的墓为什么找不到？
这跟科技发达没有关系，根据蒙古族的风俗，认为祭奠人主要是祭灵魂，不是祭尸骨，所以蒙古人对坟墓的 *** 并不在意。
不仅成吉思汗，其实包括以后的蒙古贵族和元朝皇帝，从来不建高大宏伟的陵墓，均实行秘葬，并且帝王陵寝的埋葬地点不立标志、不公布、不记录在案。这种“其坟无冢”，有墓无坟的丧葬方式，就是所谓的“秘葬”。
一代天骄之死1226年，成吉思汗亲率10万大军进攻西夏（约在今宁夏平凉一带），于次年正月包围西夏都城中兴府。同年六月，成吉思汗到六盘山去避暑。不久，西夏首都发生了强烈地震，房屋倒塌，瘟疫流行，民不聊生，加之粮草不济，西夏军民无心抵抗，西夏国不得不向成吉思汗投降。
然而就在西夏投降前后，成吉思汗却猝死在六盘山。
据《元史》记载成吉思汗的死，寥寥数字：“秋七月（1227年）壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。”，这些文字看似言简意赅，实则语焉不详，含糊不清。因此，后世人们一直不知道成吉思汗到底是怎么死的，以及到底他的墓地在哪里。
秘密发丧目前比较流行也比较为人们所接受的一种说法是，当时，根据成吉思汗的遗命，成吉思汗死后蒙古军秘不发丧，将装有成吉思汗遗体的棺木用毡子裹起来，秘密放到用12头犍牛拉着的大车上运往葬地。
等到灵车运到位于克鲁伦河上游的皇家大营后，成吉思汗去世的消息才得以公布。
据传说，蒙古军曾征发 *** 0名工匠为成吉思汗陵建造陵墓，完工之后，蒙古士兵将所有工匠集中秘密 *** ，后来， *** 工匠的士兵也被全部处死。所以，成吉思汗墓到底在何处就彻底地成了“天字号”的机密。
鄂尔多斯墓我国内蒙古鄂尔多斯草原中部鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内明明坐落着著名的成吉思汗陵，蒙古人对其视为圣地，每年都要举办隆重的大祭仪式。
据介绍，这个鄂尔多斯的成吉思汗陵，史称“八白室”。按一般的说法，这里并非成吉思汗的墓葬地，而只是成吉思汗和他的六位夫人，还有儿子拖雷及夫人的衣冠冢。
平凉墓成吉思汗是在1227年盛夏，攻打西夏时死于六盘山附近，按照蒙古族过去的风俗，十分忌讳尸体腐烂，人去世3天内就应该处理掉，或者 *** ，或者土葬，或者火化。因为按照萨满教说法，尸体腐烂后，灵魂就上不了天堂了。所以，有关学者据此认为成吉思汗去世后不大可能千里迢迢运到遥远的漠北草原，就地安葬的可能性很大。
不管成吉思汗的墓在哪里，其实我们都没必要刻意去寻找，入土为安，既然成吉思汗的遗愿就是秘密埋葬，那我们刨坟掘墓，实在有损阴德。
乾隆的诗都是他自己写的吗？
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作者：毅品文团队水之秋，无授权禁转！
还真是有代笔的！清高宗乾隆皇帝可能是中国历史上三百多位皇帝中知名度更高的一位。这不仅是因为他寿命最长，实际掌握权力时间最久，主要还是因为围绕他的各种民间传说实在是太多了——从各地的民间小吃，到小说里的“海宁陈家后人”；从所谓“风流天子”的故事，到多到泛滥的乾隆御笔题词，各种关于乾隆的话题都能够让人们津津乐道。今天，笔者就来谈谈乾隆经常被提及的一个话题——写诗。
（乾隆御笔题词无处不在，这是乾隆御笔题写的“趵突泉”牌匾）
众所周知，乾隆是一个非常喜欢写诗的皇帝，其诗作之多令人难以置信。《乾隆御制诗全集》是专门收集乾隆诗作的书，全书共分五集，434卷，收入的乾隆所写的诗多达41800多首！但是，这还不是乾隆诗作的全部。因为，《乾隆御制诗全集》只纳入了乾隆在位六十年期间所写的诗，并不包括他登基之前和退位之后所写的诗。他登基之前写的诗收集在《乐善堂全集》中，退位后写的诗收集在《御制诗余集》中，如果把这两部书里的诗也加起来，乾隆一生竟然写了43630首诗！按其一生总共活了不到88年，去除幼年时代，差不多平均下来一天竟要写两首诗！
（《清高宗御制诗文全集》，里面收纳了乾隆所写的43630首诗）
那么问题来了——乾隆是一个乾纲独断、日理万机的 *** 帝王，每天批折子、见大臣、处理政事都忙得不得了了，抽空还要出去巡游，还要兼顾后宫嫔妃，还要 *** 心皇子们的学习，他哪来的那么多时间写诗呢？笔者认为，乾隆能写那么多诗，主要有以下三个方面的原因：
*** 个原因——乾隆确实非常热爱写诗。俗话说，兴趣是 *** 的导师，也是更大的动力。一个人如果对某项活动有特别浓厚的兴趣，那就算再忙，也总会抽出时间来满足这个兴趣。乾隆就是这样一个对写诗有着非常浓厚的兴趣的人，用他自己的话说，就是“平生结习最于诗”。在民间传说里，乾隆更大的爱好是寻花问柳，游山玩水，然而对历史上真正的乾隆来说，写诗才是他一生更大的爱好。不管是在紫禁城中，还是在避暑山庄，抑或南巡的龙舟里，乾隆只要在百忙之中有一点空闲，马上就要来写首诗。他自己也说：“几务之暇，无他可娱，往往作为诗古文献。”客观地说，对一个皇帝来说，在日理万机之余以写诗而不是酒色之类作为娱乐和消遣，确实也算得上是一个高雅的兴趣了。乾隆写诗的天赋确实不高，但能有这份雅致，也算难得。
（乾隆在《平定 *** 林爽文纪功图》上题的诗，乾隆时代几乎所有的宫廷画卷上都有乾隆题的诗）
第二个原因——乾隆写诗不喜欢精雕细琢。我们都知道，中国传统的格律诗是很讲究音韵、平仄、对仗、用典和语句字词的。一首好的格律诗，都是要经过作者非常精心的雕琢才能定稿。即便如李白、杜甫这样的诗才，一辈子留下的经典诗歌也不过数十首，大多数诗人一辈子能留下一首甚至一句经典诗歌就已经很不容易了。而对于乾隆来说，他写诗似乎从没考虑过这些。乾隆自己评价自己写诗的特点，就是“拙速”二字。“拙”就是“拙朴”的意思，指文字质朴直白，没啥文字上的修饰，而“速”就是“快速”的意思，就是指乾隆写诗很快，经常一会儿功夫写几首诗出来。正因为如此，乾隆的诗，大多不讲究严格的音韵、平仄，也很少讲究文字的意境，有些诗甚至读起来都文理不通。但乾隆根本不在意，写完就扔在那里，绝少再会回过头好好精雕细琢修改一番。他似乎从未考虑过要写出流传后世的不朽之作——也难怪，人家是皇帝，写的诗不管好坏都是御制诗，都要被收集到史书中流传后世，质量不质量的就无所谓了。
（小学语文课本里收入的乾隆《飞雪》诗，倒是很好地反映了乾隆写诗“拙速”的特点）
（乾隆早年很宠幸的著名诗人沈德潜，就因为敢“抢”乾隆的诗，死后被夺爵毁碑）
第三个原因——乾隆有一帮子“ *** ”帮着写诗。乾隆是个喜欢附庸风雅的皇帝，他的身边总有不少当时的名士陪着皇帝诗酒唱和，说白了就是陪皇帝玩，让皇帝高兴。比如乾隆朝的著名诗人沈德潜，在乾隆朝早年就特别受皇帝宠幸。还有像钱陈群、张鹏翀这些当时著名的诗人，都曾是乾隆身边得宠的御用文人。乾隆也自知自己的诗才不如这些专业诗人，所以经常由这些“ *** ”写诗，然后由乾隆略事修改一下，就变成了“御制诗”。又有时，乾隆一首诗刚写了一两句，突然感到没词儿写不下去了，就会交给这些“ *** ”去代为完成，最后当然也算作“御制诗”。对此，乾隆自己倒也坦荡，他说：“自今以后，虽有所著作，或出词臣之手，真赝各半。且朕亦不欲与文人学士争巧，以贻后世之讥。”不过，话虽这么说，可是这些“ *** ”们要真敢把皇帝的“御制诗”算成自己的作品，那是要出大事的。就拿乾隆前期受宠的沈德潜来说，因为把自己为乾隆 *** 的诗收进了自己的诗集，结果死后还被剥夺官爵，砸毁墓碑。看来，做皇帝的“ *** ”也不容易啊！参考文献：《清高宗实录》、《乾隆御制诗全集》、《清朝野史大观》
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如何理解其中的奥妙？
《好了歌》 书中作者：破足道人
真实作者：曹雪芹
世人都晓神仙好，只有功名忘不了！
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
总朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
我之前曾在【《红楼梦》是谁的梦?】里解读了作者创作《红楼梦》的初衷：
13岁的曹雪芹还未成年就经历了家族由盛及衰的惨淡剧变，使他深深的感觉到他就好像做了一场大梦……
后来他“大彻大悟”，体悟到了人生荣辱和家族兴衰的哲理思辨，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。
再长大些，他有了想把他家族兴衰的这场梦记录下来的想法，以警示后人，不要为功名利禄再鱼死网破地去争斗，该放手时就放手吧！因为世事无常， 终归都是一场梦。
可以说《红楼梦》整本书就是曹雪芹这个梦的内容。
我们知道人做梦终归是会醒的，不可能总是在梦里，不是吗？
梦醒了呢？
人往往要反思一下，回味一下这个梦。
那么这首七言古诗《好了歌》就是曹雪芹对他的这个红楼一梦，梦醒后做的总结。
在这个梦里他梦见了：
那些大家族里的公子老爷，他们为了追求功名利禄，不择手段，甚至闹出了人命。他们想在官阶上越爬越高。
可是最后怎么样呢？
最后他们还不是都成了囚徒，死了还不是被埋在土里，上面长满荒草，曾经的功名利禄就被一堆荒草淹没了。
他们为了追求荣华富贵，不惜把自己的女儿送到宫里，繁华盛极一时。
可是最后怎么样呢？
还不是如爆竹一般，昙花一现，没享受多久就衰败死去了。
那些君臣都妻妾成群，美女怀绕，当你活着时，他说他有多爱他的娇妻。
可是当你死了呢？
他们翻脸无情，该抄家的抄家，该下狱的下狱。
那些生前恩爱的娇妻，随后又成了别人的妻子。
那些生前为了儿孙辛勤劳动的父母，一生痴心不改 ，宠爱甚至溺爱孩子，
可到头来呢？
你没教会孩子感恩！他认为你对他的溺爱都是理所当然的，所以最后也就没有几个儿孙懂孝顺。
终于曹雪芹的梦醒了，他感到人世无常，一切都是虚幻 ，过眼烟云、身外之物，感叹命运难以捉摸，再繁华，官位再高也无非是一场大梦而已。终究会破灭。
可是世上的人们仍然不醒悟，还在你争我夺，撞的头破血流也不回头。
作者借此诗来表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被贪欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的，从而宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想，亦有着浓厚的宗教色彩。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水，对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
当代作家李岁虎曾对这首诗做了评语：
《好了歌》从个体生命角度，感慨人生匆匆，变幻无常，看破红尘，是对的。
孔圣人的“子在川上曰：逝者如斯夫”；
苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”；
这个古老命题，换成了“好了歌”的打油诗形式。
——（《红楼心经》）
古代祝由术究竟是什么？
古代祝由术究竟是什么？为什么后来失传了呢？
祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，按照现在的说法，这些人都是某些行业、领域的权威专家、教授。他们在当时都十分受人敬重。
祝由术是借符咒禁禳，同时也用中草药来 *** 疾病的一种 *** 。“祝”，就是咒，咒语；“由”，就是探究疾病的原由。这种 *** 在中国古代广为流传，其传承 *** ，大多数都是由师父带徒弟，或由父亲传儿子，传男不传女，口传心授，很少传给不相干的外人。这大概也是当今很多中医特殊 *** 法、特效处方、偏方，特别是 *** 一些大病特效办法失传的主要原因。
《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”
《黄帝内经》通篇都没有说鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，说明古代的祝由术一直处于中医体系的边缘，也是中医的始祖。
巫术医学正是原始社会巫术文化的一个重要产物，也是中国传统医学早期发展的一个历史过程、初始形态。
巫术医学在中国传统医学的形成发展过程中，有一个重要的贡献，那就是曾经起到古代医药知识的积累、记录和传承作用。现代生理学奠基人贝尔纳在《历史上的科学》里写道：“官方的医学把植物药材和矿物药材编成条目，有关这些的知识，曾由各原始文化期的巫医们和女巫们传授下来。”
由此可知，古代的巫医，但并不是迷信，而是最朴素的原始医学，它既有我们还没有弄清楚的东西（有人把它叫做迷信，或许也有虚无缥缈的迷信成分），也有现代科学成分在内。
所谓巫祝，都是上古时期的高级知识分子。他们上晓天文，下知地理，中通人事，而且最重要的是，他们能与鬼、神相通，和鬼神对话，知道鬼神的旨意，因此，他们都有“神职官员”之称。
范文澜先生在《中国通史》里也谈到过这个问题。据他考证，在东周时中国古代的医生们，把医术从古代巫术里分离出来，形成一个专门用来治病救人的经验学问、医药学科，这就是我们流传至今的传统医学——中医。
范文澜先生引用西汉文学家刘向的《说苑》和先秦重要古籍奇书《山海经》的描述，上古有个苗父，即苗黎族的巫师。这个人给人看病时，一般都是向北诵十字咒，同时也用酒和草药，不管轻重病，经他看后，一般都会好。那时候，有巫咸、巫彭等十个巫师，他们给病人用药，都是在灵山采草药。他们都是商朝时的著名巫师，典籍记载，从他们开始，巫师在用祈祷禁咒术的同时，开始使用草药给人治病。
在上述这段描述中，很显然，这些著名巫师用的就是祝由术。
这里举一个或许不太恰当的例子，一个人由于受到 *** ，导致失魂落魄后产生的精神方面的疾病，如癔病，现代医学就解决不了。
在现代医学里，癔症以前曾经有过一个名字，叫歇斯底里，后来又有了一个比较规范的名称，叫分离障碍。临床上的表现，就是知觉和运动发生障碍。这种病人，用现代医学各种仪器检查，都发现不了任何问题。也就是说，在现在所有装备着各种仪器、设备的现代医院里，认为这个人根本没有病，自然也就对这种病无从下手。
但无论是中国古代祝由术，还是博古通今、有经验的老中医，都可以很轻松地解决这种病症。即使现在有些蜕化的中医彻底治愈不了这种病，但也不是对此毫无办法。
我早年在农村生活时，也见到过这种病人，有男女、有老少，这种病初起时，家属都不怎么重视。因为大多数这种病人都是长期和家人闹矛盾造成的。有的病是慢慢发作起来的，有的发作很快，突然就不对劲了。故此，家属一开始都以为他们是在装病。后来，家人确认他们的确是病了，才着了慌。便往医院送。不过，凡是医院，大多都是以仪器检查为主，对这种病患者自然是毫无所获。
家属失望以后，转而去求当地土生土长的中医。或是找当时公社卫生院的中医，这些卫生院的中医，都是响应号召，从当地大医院下来的，无论是临床经验，还是诊断病情，都非常高明。一般吃中药几个月就差不多好了，特别厉害的几年后也可痊愈。
再比如人体产生的各种肿瘤，现代医学只是从“物质”上看待问题，解决问题，而中医认为，这些肿瘤大多数都是由于精神因素产生的；如果非要从“物质”上寻找病因，也是多种多样的，最关键是它的病因。病因不同，施治 *** 也应该不同，这就是因人而异，辨证施治的中医原理的来源和根据。
中医认为，人的病症，无非是两种因素 *** 产生的，一种是精神因素，一种是物质因素。
由于古人认知原因，作为中医始祖的祝由术，充满着现代科学验证不了的成分和许多不确定因素，甚至有些迷信意味，但是，这些东西肯定不是空穴来风。它或许在现代科学面前，都被归类为“迷信”，但实践证明，这些并不全是精神领域的东西。
美国一位物理学家对“神鬼”这种东西研究后认为，神鬼，其实也是一种物质，叫暗物质。你承认也好，不承认也罢，暗物质的确存在我们生活的方方面面。
另外，古代的祝由术，其实也并没有失传，只是主流社会认为它是迷信，不提倡而已。在中国民间，能够 *** 某些精神疾病的人仍然存在。但值得注意的是，相信现代医学，并不妨碍人们相信古代祝由术，两者并不冲突。因为，现代医学并不能解决人们的所有医学问题。
而且，在我们祖国医学中医里，也仍然活跃着古代祝由术的影子。黄帝内经中说，治病最重要的就是要找到生病的根源，知道病从何起才能对症入药，而祝由术就是找到心理疾病病因 *** 的一种方式。
也就是说，祝由术并不是通过外部的针灸、服药治病，而是通过心理暗示寻找病人发病原因，这倒类似于现代西方流行的心理诊所。遗憾的是，我们古代典籍并没有记载过祝由术的具体 *** 作 *** ，一些细节性、关键性的东西并没有流传下来。故此，这种简单的解释，现在并不被所有人认可，也是正常现象。
但是，不认可，不等于它没有市场；不认可，不等于它没有作用。没得过某些“怪病”的人，或许永远也不会承认它。但不承认，并不等于它不存在。
比如和上面所说的由于受惊吓产生的精神疾病一样，许多祸祟邪气病，现代医学对它同样也毫无办法，但是用祝由术来对付，就可以手到病除。
有人同样把祸祟邪气病当做迷信，其实，中医认为，这是一种由于身体神志衰弱导致的情志病。
当然，不管是祝由术也好，后来流传至今纯粹的中医也罢，和所有东西同样，并不是全都正确，也不可能是放之四海而皆准的理论，它肯定还有许多缺陷。这就是我们人类几千年来为探求真理，一直孜孜以求的原因所在。
但即使如此，我始终认为，辩证施治，因人施治，把每个人的身体当成一个 *** 的个体，而不是像现代医学把所有的人都当做车床做出的标准件那样，这或许才是中医（当然也包括古代祝由术）最出彩、更符合科学的地方。
不能因为用现代医学解释不了、验证不了，就认为它是迷信。用新生的现代医学来验证流传了两千多年的中医的科学性，就犹如用一个婴儿来验证 *** 十八代是否存在过一样可笑、荒谬！
任何不顾客观环境、现实，单纯以一种东西验证另一种东西是否有道理、是否符合科学的做法，都是幼稚可笑的。中国古代的《易经》理论有一个非常正确的地方。易，就是变化、发展。
比如说，一个人在婴儿时期，由于他没有骨髓，他的肝脏就是他的造血机器；但在他成年后，骨髓成了他的造血机器，而肝脏就变成了他的血库。这就是变化、发展的 *** 证明。同样，一个二十岁健康年轻人的身体，和一个八十岁健康老年人的身体，尽管我们把他们都归类为“健康”，但也同样是非常不同的。在现代医学仪器面前，那个八十岁的老人不管他多么健康，都不可能符合二十岁健康年轻人的数据。二十岁的健康人，意气风发，斗志昂扬；而八十岁的健康人，只能是沉静如水，饱经沧桑。
更何况，这个世界解释不通、验证不了的事太多了。我个人觉得，不管是古代祝由术、现代中医，还是现代西医，只要它能够治病，能够解人烦恼，不是把病越治越重，它就符合科学精神，就有存在的理由。能拔出脓的就是好膏药。
假如一种医学治不了病，不管它再怎么符合科学原理，也都是胡扯。任何医学存在的目的和价值，既不是为了要符合某些小范围的科学原理，也不是用它来高谈阔论驳斥别人的。它存在的唯一目的、价值只有一个，那就是治病救人。
