月光石不能乱戴的原因是什么-女人脚上系红绳表示什么意思
月光石不能乱戴的原因是什么，女人脚上系红绳表示什么意思？
前段时间不知从哪儿开始流传一句话：“下海系红绳，从良断青丝”。
具体意思就是，只有古代的青楼女子才会在腰上或者脚上系上一条红绳，象征她们最后的衣服与仅剩的一点点自尊；等到攒够钱将自己赎出来后，就可以摘掉它；并且和前尘往事一笔勾销。
很多宝迷都很惊讶的问宝姐，红绳居然有这个意思？是不是女生不能戴了？
在这里，宝姐要大声的辟谣说：这句话千万别信！
01
THE FIRST
红绳怎么戴
辟谣：红绳不是只有青楼女子才戴！
中国人喜欢红，而最容易获得的红色装饰品莫过于一条红绳了。
小孩子出生的时候被长辈们系上它，保佑孩子远离疾病健康成长；
情人之间流传着“月老系红绳”、“千里姻缘一线牵”的佳话；
老人们用红绳系上祈愿符祈求生活的安宁与美满......
红绳早就成为了我们温暖、祝福、爱情等等美好情感的象征之物。
很多人更是出于辟邪、旺运、求姻缘或者本命年化煞的考虑，不仅将红绳戴在头上、手上，还相继缠上了腰上、脚腕上。
这些都跟青楼毫无关系， *** 绳只是人们心底最基础的对平安幸运的向往。
而“下海系红绳，从良断青丝”也并不是什么古语，也找不到什么靠谱的来源与出处，只是前几年在猎奇的传播下，扭曲变形的一种负面偏见与低俗印象。大家还是不要当真！
你看像香港女星 *** 在40岁喜结良缘后都照戴不误：
而且在男女平等的社会，不论是男性和女性都可以根据自己的喜好选择红绳，并不用理会这些低俗偏见。
将这句话随意挂在嘴边，既不够尊重我们的红绳文化，也不太尊重佩 *** 绳的人。要是不小心当着佩戴了红绳脚链、腰链的人的面儿，说了这句话那就既尴尬又冒犯了！
而且我们现在 *** 绳往往会配上其他的珠子、坠子等小件，或者选择叠戴搭配，和单纯的一条红绳相比更是增强了旺运护身的整体功效。
如果宝迷真的比较在意这个流言的话，还可以选择佩戴手链或者项链，红绳美好的祝福是不会变的。
但是，像脚链、腰链这种在生活中相对而言戴的不多的饰品，同样是戴对了助运，带错了惹来笑话甚至倒霉。
02
THE SECOND
脚链怎么戴
在传统文化中，脚链因为戴在脚踝上，因此还被叫做“踝链”，和“怀念”谐音。
所以，有的人出于怀念家人或者爱人，就会带上脚链，遥寄相思。
在新年或者类似端午这样的节日，为了祈福转运，很多少数民族也有在脚上 *** 绳的习俗。 有些禁忌也要更为注意：
01
转运类尽量别戴
中国讲究“人往高处走”，人的运势要整体蓬勃向上才好。
所以像转运珠这类转运的饰品，更适合戴在身体的高处，戴在脚上有可能会压住运势，反而没办法旺运。
02
两只脚不要都戴
像西方很多女性为了搭配都会戴两只脚链，但是从中国人的传统来说，并不建议大家两脚都戴，因为看起来兆头不好，像“镣铐”一样。
如果大家希望脚链为自己的运势带来帮助的话，下面这几点就要注意了：
03
平安题材为佳
“千里之行始于足下”，脚和人最息息相关的就是出行了。
所以戴脚链最合适的就是护佑平安的题材了，比如平安扣、小象（太平有象）、花瓶、竹子（竹报平安）这类题材，能帮助大家改善交通外出运势。
还有非常经典的铜钱脚链，可以帮助排除负能量后招来财气，所以 *** 遵循“左进右出”的原则，看宝迷更需要哪方面的加持就戴在哪只脚上。
04
佩戴无负担
如果只是为了装饰，大家可以选择自己喜欢的现代风格随意搭配。
在款式上，男性可以选择金属感强、比较粗犷的款式，更为大气，女性则不宜太粗，不然易对纤细的脚踝增加负担与摩擦。
在宽松程度上，注意不要太紧，以能放入两个左右的手指为佳。勒的太紧了，自己不舒服，看上去也不够雅观。
03
THE THIRD
腰链怎么戴
腰链在我们生活中使用的频率并不算高，更多还是出现在时尚搭配之上。它的效果和腰带很类似，不过款式更丰富一些，能让身材比例看上去更好。
如果宝迷们有一些想不出来该怎么搭配的衣服，选一条合适的腰链，像女星们这样巧妙利用起来，也许能帮助你找到新穿法，多省一笔置装费。
当然，腰链也有禁忌注意了：避免佩戴佛公观音貔貅等神圣类题材
由于腰链的部位处在身体中间，如果佩上佛工观音貔貅这一类以洁净为上的坠子或者装饰，很容易蹭上灰尘、磕碰摩擦甚至坐到 *** 下去，造成冒犯和损坏，完全不利于自己的运势，更别提护身了。
01
本命年切忌单薄
很多地方都会有一种风俗，那就是在本命年的时候给自己选一条红绳腰链系上。
大家在挑的时候，所选的红绳一定要挑结实厚重，不能过细，不然反而于本命不利。（像下图这种就有点过细了，只能做偶尔装饰不能长戴）
我们自己佩戴的话按照自己的喜好，遵循下面几个原则会更合适。
02
题材稳妥禁忌少
在旺运选择上，还是选择平安扣或者铜钱这种百无禁忌的题材更稳妥。
平安扣带来身体的平安，提升健康运；铜钱则寓意着腰缠万贯，非常适合做生意的宝迷佩戴，为自己招来八方财气。
有的想生二胎或者期待子孙繁茂的女性，也能在这个位置佩戴莲藕、石榴、葫芦等寓意的坠子，增强功效会很明显。
03
材质要经得起磕碰
挑腰链，无论是链条还是上面的装饰，材质务必要经得起磕碰。
像一些脆性比较大、硬度较低或者容易留下划痕的宝玉石，比如蜜蜡、月光石等，并不适合放在腰间随意晃荡，一旦被拉链、钥匙甚至外力磕碰出“伤痕”，那可就太让人心疼了。
像黄金腰链这种大家也可以戴，但是不能过粗，不然不仅看上去过于“土豪”，还犯了“财不露白”的规矩。
04
THE FOURTH
额饰怎么戴
相信看过古装剧的宝迷，一定对这种额饰印象深刻。
我们最常见的额饰就是眉心坠了。一般选取的都是水滴造型，荡漾在额间、眉心，平添了三分仙气，三分娇美。
而西方将额饰带出名的还是当属戴安娜王妃。作为最经典的时尚icon，她别具一格的将蓝宝石丝绒项链与祖母绿项链作为发带与额饰，品味真是绝了！
由于它的隆重感与异域感比较足，想要和现代服饰搭配起来还是需要花一番心思的，除了礼服形式的搭配外，宝迷们如果穿一些款式简单的衣服时，可以试试搭配一枚同色系额饰，也会有点睛之效哦。
除此之外，额饰的佩戴也有讲究：过大过重反压运势
额饰虽特别，但切忌过大。额头或者说印堂，对一个人的运势有多重要，宝迷们想必都知道，不论是刘海还是额饰尽量不要遮挡到大面积的额头，否则不利运势。
而且额饰太重了，除了容易坠得人头皮疼，还很影响视线，尤其是在开车、骑车时更是摘下为宜。
我们自己挑选的话，除了额饰大小适宜之外，这几点也要注意：
01
颜色上选亮色
一般佩戴了额饰，大家都会 *** 眼就看到这个位置。而这种入眼颜色的明亮也是人整体气场的一个反映。所以大家选择额饰时，不要选颜色深沉晦暗的，选明亮色给人的 *** 感受会更好。
02
以弧面为佳
额饰所在的位置，不仅是额头也是眉心轮，接触的能量越柔和越好。而弧面型的眉间装饰，不仅线条优美，磁场柔和，更是能减少划伤肌肤的概率。
像经常需要运用脑力的学生和职场人士，可以选择一些选择启发智慧类的宝石，比如蓝宝石、碧玺、紫水晶等等戴在额间，让大脑避免浑浑噩噩的状态，带来更清晰的思路，有助学业和事业。
在历史上失踪的传国玉玺到底去了哪里？
谢谢头条邀请：
传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。
秦始皇使用的传国玉玺，是秦相李斯奉秦始皇之命，使用和氏璧所镌刻，后来为中国历代皇帝相传之印玺。据说方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。秦代之后，历代帝王皆以得此玺为符应，作为国之重器。
据说，元末年元顺帝将玉玺带到草原，从此玉玺销声匿迹。也有野史是这样说的：传国玉玺传到十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，其中东晋的这一块，一直传到后唐李从珂 *** 。后来宋朝建立后，一农民在李从珂的废墟中找到这个玉玺，献给宋。最后，到了金，然后到了元，被元顺帝带到北元。
明清两代，偶尔有“传国玉玺”现身之鼓噪，但是都是附会、仿造之赝品。明弘治十三年(公元1500年)，有一名陕西人得到一块玉印，据称为传国玺，呈献明孝宗，但明孝宗对此深表怀疑，没有采用。明末，相传由元顺帝带入漠北的传国玺，为其后裔林丹汗所有，林丹汗兵败之后，玺落入后金太宗皇太极手中，皇太极因此称皇帝，定国号为“大清”，表示要占领中原，取代明朝的统治。
清朝初期，故宫交泰殿藏御玺39方，其中一方刻有“受命于天，既寿永昌”八字的玉玺被称为传国玺。但乾隆钦定御玺时，却将这块玉玺剔除在外。由此可见，这是一块“传国玺”的赝品。直到1912年11月，冯玉祥发动北京政变，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。据说，玉玺现在 *** 的故宫博物院，这只是一种猜测， *** 方面没有承认此事。
由是，历经两千余年风风雨雨，“传国玉玺”数隐数现。自从五代时期传国王玺失踪，这块国宝真假难辨。那么，真正的传国玺到底在哪里?没有人能回答。
灰月光戴哪个手？
一般来说，佩戴左手要比右手要好。因为宇宙间的能量遵循的都是左进右出原则。
女人们对于天然宝石的喜欢自古到今都一直长盛不衰，作为集朦胧美散发着罗曼蒂克气息的恋人之石月光石就更是如此。其实月光石吸引女孩子不仅仅是因为它的晕彩，它的内在就和它漂亮的外观一样引人入胜。要知道，它对癌症也是有预防作用的，也能够预防水肿等疾病。
月光石的佩戴是有讲究在里面的，我们不能太过随便，想戴在哪只手，就戴在哪只手。如果这么做了，那就是对月光石的不尊重，是不会获得它的守护的。之所以会戴在左手，是因为有一个左进右出的原则，这个原则不仅在国内非常吃香，在国外也有不少人相信。这个原则主要讲究的是，我们的左手能够吸收对我们有用的能力，而右手则能释放负面的能力。月光石所具有的能量是正面的，积极的，能给我们带来好运气。
月光石佩戴注意事项
1、月光石是比较怕高温的。稳定性高温或温度的突然变化可引起月光石破裂。 它对光具有稳定性，但暴露于氢氟酸会受到损害。我们在靠近一些火源的时候一定要保护好月光石，若是让月光石长时间的在比较高温地方，那么回家以后应该记得放在清水里浸泡一会，月光石也是比较喜欢水的，不能够长时间的待在比较干燥的地方。
2、不要总是对月光石置之不理。在佩戴月光石手链的时候要记住经常的进行清洗和擦拭，保证表面的光泽感。还有，对于月光石这种比较具有灵性的玉石来说，一定要经常佩戴，不要戴两天放两天的，这样不利于它能量的释放。
经典轻音乐名曲有哪些？
个人比较喜欢古典类型的轻音乐，所以在这里主要说一下中国古典十大名曲。《高山流水》、《梅花三弄》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。单单听了这些名字就已经神为之夺，再加上由中国传统乐器演奏，声音优雅，中国韵味之美由此可见一斑，是中国传统音乐的精髓。
一、《高山流水》
据文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首 *** 的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器的金唱片，于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找新的“知音”。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。
二、《广陵散》
《广陵散》又名《广陵止息》，是我国古代的一首大型器乐作品，为汉魏时期相和楚调但曲之一。嵇康因反对司马氏 *** 而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲以寄托。据《神奇秘谱》载录，此曲原是东汉末年流行于广陵地区（即今安徽寿县境内）的民间乐曲，曾用琴、筝、笙、筑等乐器演奏，现仅存古琴曲。
《神奇秘谱》所载《广陵散》，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序共45段。乐曲定弦特别，第二弦与 *** 弦同音，使低音旋律同时可在这两条弦上奏出，取得强烈的音响效果。此曲之所以能跻身十大古曲之一，还得部分归功于嵇康。魏末著名琴家嵇康因反对司马氏的 *** 而惨遭杀害，在临行前嵇康从容弹奏此曲以为寄托，弹奏完毕他叹息道，《广陵散》今天成为绝响。之后《广陵散》名声大振，人们在理解这首乐曲时又多了一层意义，它蕴涵了一种蔑视权贵、愤恨不平的情绪。
三、《平沙落雁》
《平沙落雁》是一首展景抒怀的琴曲，又名《雁落平沙》、《平沙》，作者传有唐代陈子昂、宋代毛逊、明代朱权等，众说不一。曲谱最早载于公元1634年（明末崇祯七年）刊印的藩王朱常淓纂集《古音正宗》。此曲原为四段，在流传的过程中发展成六段、七段、八段等不一。
全曲以水墨画般的笔触，淡远而苍劲地勾勒出大自然寥廓壮丽的秋江景色，表现清浅的沙流，云程万里，天际群雁飞鸣起落的声情。曲意爽朗，乐思开阔，给人以肃穆而又富于生机之感，借鸿雁之高飞远翔，抒发和寄托人们的胸臆，体现了古代人民对祖国美丽风光的歌颂与热爱。
四、《梅花三弄》
古琴曲《梅花三弄》又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，是中国古典乐曲中表现梅花的佳作，早在唐代就在民间广为流传。全曲表现了梅花洁白芳香、凌霜傲雪的高尚品性，是一首充满中国古代士大夫情趣的琴曲。《枯木禅琴谱》说：“曲音清幽，音节舒畅，一种孤高现于指下；似有寒香沁入肺腑，须从容联络，方得其旨。”
晋隋以来有此笛曲，为东晋大将桓伊所作。后经唐代琴家颜师古改编为琴曲，流传至今。梅花傲霜高洁的品格，是古今艺术创作的重要题材，常为人们用以隐喻具有高尚节 *** 的人。明杨抡《伯牙心法》记载：“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。三弄之意，则取泛音三段，同弦异徽云尔。”琴曲中采用完整重复三段泛音写法不多见，“故有处处三叠阳关，夜夜梅花三弄之诮。”(《律话》)。
五、《十面埋伏》
《十面埋伏》是一首著名的大型琵琶曲，堪称曲中经典。乐曲内容的壮丽辉煌，风格的雄伟奇特，在古典音乐中是罕见的。此曲最早见于1818年出版的华秋萍《琵琶谱》，1895年出版的李芳园编订的《南北派十三套大曲琵琶新谱》中将它改名为《淮阴平楚》。
乐曲是根据公元前202年楚、汉两军在垓下（今安徽省灵壁县东南）进行决战时，汉军设下十面埋伏的阵法，从而彻底击败楚军，迫使项羽自刎乌江这一历史事实加以集中概括谱写而成。垓下决战是我国历史上一次有名的战役。琵琶曲《十面埋伏》出色地运用音乐手段表现了这场古代战争的激烈战况，向世人展现了一幅生动感人的古战场画面。
六、《夕阳萧鼓》
这是一首抒情写意的文曲，旋律优美流畅，在演奏中运用了各种琵琶技法。在曲式上，用扩展、收缩、局部增减和高低音区的变换等手法展开全曲。此曲流传甚广，是琵琶古曲中的代表作品之一。乐谱最早于1875年的抄本。
1925年前后，上海大同乐社根据此曲改编成丝竹乐曲，它犹如一幅长卷画面，把丰姿多彩的情景联合在一起，通过动与静、远与近、情与景的结合，使整个乐曲富有层次， *** 突出，音乐所表达的诗情画意引人入胜。
七、《渔樵问答》
《渔樵问答》是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（1560年）。萧鸾解题为：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。近代《琴学初津》说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想。”
八、《胡笳十八拍》
汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈双所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹 *** 平定了中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，余述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。
九、《汉宫秋月》
中国传统音乐中，同名异曲、异曲同名的现象很多，乐曲各个版本的历史渊源与流变往往需要艰苦的考证。比如，《汉宫秋月》就有琵琶曲、二胡曲、古筝曲、江南丝竹等不同版本。
此曲由一种乐器曲谱演变成不同谱本，且运用各自的艺术手段再创造，以塑造不同的音乐形象，这是民间器乐在流传中常见的情况。乐曲表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。
十、《阳春白雪》
《阳春白雪》原是春秋战国时期楚国的两首高深的歌曲名，即《阳春》和《白雪》，是由楚国著名歌舞家莫愁女（姓庐，名莫愁。郢州石城，今湖北钟祥人）在屈原、宋玉的帮助下传唱开来的，至今已有两千多年的历史。
现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作，乐曲产生的年代没有确切的史料可以说明。
唐代显庆二年（657年）吕才曾依琴中旧曲配以歌词。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
