正月不能做的事情 正月里禁忌-河南人那边正月不能剪头发为啥
正月不能做的事情 正月里禁忌，河南人那边正月不能剪头发为啥？
为什么正月不能剪头发，民间有以下两种解释：
1.正月里剃头---"思旧"
2.正月里剃头---"思舅"
*** 种解释
旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。夏历 *** 个月里，任凭男孩毛发疯长，却丝毫不能侵犯，否则对舅舅不利。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。
外甥的头发因何与舅舅的性命有了瓜葛?实在费思索。社会学家考证人类是从母权社会一步一个跟头斗才到父权社会的。在女人说了算的母系氏族社会，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小觑。
民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩!朝廷以死要挟 *** 归依满人的发式，使 *** 惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀， *** 为了项上头颅 *** 剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年(顺治元年～七年)间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江， *** 了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。
汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹 *** 割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩;成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫 *** 学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等 *** 显位，都是满汉各半。在这“满与汉，共天下”的局面下，满汉 *** 逐渐减弱，日久天长， *** 也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。为了反抗满族的统治， *** 就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
江苏淮阴等地民俗说这个传说始于秦始皇赢政，为避讳，民间就把每年的 *** 个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。而四川建始县人说，正月不剃头，否则叫“正无发(法)”。
居住在东北的满族人正月也不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息，他们“妈妈例儿”(也写作“妈妈论儿”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言论)也认为“正月里剃头妨害舅舅”。可见这是人类古俗的孑遗，不过在 *** 加剧时却赋予了新的内容，以旧俗假托故国之思罢了。
第二种解释
相传很久以前，有一个贫穷的理发匠很爱自己的舅舅。然而到了正月，理发匠却为没有钱给舅舅买一件像样的礼品而发愁。串亲的日子到了，理发匠灵机一动，挑着剃头挑子来到舅舅家，精心为舅舅剃头刮脸。等到舅舅出现在酒席前时，亲朋们无不夸赞理发匠手艺高超，说舅舅看上去年轻精神了许多。舅舅很高兴，说这是送给他 *** 的过年礼物，还约定每年正月给他来理发，看看手艺是否有新的长进。多年后，舅舅去世了。每到正月，理发匠对着剃头挑子泪如雨下，他为不能再向舅舅尽孝而伤心……
故事原本讲的是正月剃头思舅舅，不知何时以讹传讹，‘思’变成了‘死’，一字之差，谐音“死舅”让很多人正月里不敢剪头发!
科学解释：正月为什么不宜剪头发
关于“正月理发死舅舅”的说法，是民间一种以讹传讹的结果。据清朝《礼书》记载：正月理发的原意为“思旧”，结果后来在流传过程中，老百姓把这两个字给传错了，变成了“死舅”，这就是“正月理发死舅舅”一说的来源。
但亦有学者考证，其实“正月不理发”这一说法最早源于唐朝。那时候人们把理发叫做“消耳”，“正月”在唐朝被称之为“金月”，如果在正月理发，就叫做“金月消耳”。而唐朝时官府有一种特别的武器，名字叫作“金钺”，是专门用来砍杀犯人头颅的刑具。“金月”与“金钺”发音相同，正月理发也就成了“金钺消耳”——这就有了上法场砍头的意思。民间为了避讳，于是后世就有了正月不理发的习俗。
问题是以上无论哪一种说法，今天的人一眼看来都是迷信，但为什么“正月不理法”习俗能够千百年以来长期流行呢?上至王公大臣，下至普通百姓都恪守着这样的习俗，难道我们的古人智商都低到如此可笑的地步了吗?
问题的根源在于古人和今人看待世界的方式不同。站在西方科学的角度上，外在的物质世界与我们每个人都是彼此孤立的，之间没有什么必然的联系，人只是物质世界的观察者和使用者而已。
而站在我们古人的角度上，认为天地间的万物，包括人在内，都是彼此相互联系、相互感应与相互作用的。秋天里天地一片肃杀，这种天干物燥的气候与我们人体的肺经相互感应，因此秋天多呼吸道疾病;而肺经五行为金，金对应白色，因此大地上生长的白颜色的果实，例如百合等大多入肺经;金主果敢，因此秋天出生的人大多比较果断冷静(当然不绝对，还要看哪天和什么时辰出生);金又与“傲慢、嫉妒、自负”等心性相对应，因此大多数患肺癌与大肠癌(肺与大肠互为表里)的病人，大多看不起这个，看不起那个，觉得世界对自己不公平........
现代量子物理学深入到微观层面后看到的世界，恰恰与我们古人的这种看法完全一致。在亚原子世界里，物质其实受我们人类的意识所影响，人的思想和物质其实都是一种能量存在，彼此息息关联。有关这方面一些惊人的实验，浩然准备在节后陆续分享给大家。
在中国所有的文化典籍中，《黄帝内经》可谓是最重要的著作之一。从技术层面上看，它是一本医书，但全卷到处都泄露着“天机”——对天地间大道的描述，以及对自然与人体相互关系的论述。从这点上看，它更像一本哲学巨著。可惜的是，今天我们很多人看不起这本书，看的人中大多也在犯着“买椟还珠”的错误。
来看看《黄帝内经》中怎么看待正月理发的问题。《黄帝内经》认为：到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长，根据“天人合一”理念，人也要顺应自然，早睡早起，穿着宽松的衣服，把头发解开，让它披散在肩上，要让头发自由地生长，而不应该剪断头发;也不能把头发扎得紧紧的，如此就会阻塞人的生发之气，也就约束了人体生机的勃发。
不但如此，为了人能够充分得到这种“生发之气”，还鼓励人们都出去踏春(这就是自古沿袭到今天“春游”的来历)，当我们人体置于大地上一片绿芽初生的勃勃生机之中时，我们与天地合而为一，自然界的巨大能量就能灌输到我们人体之内。
春天五行为木，木对应人体的肝胆与筋脉，还主我们的情志。春天正是我们养肝护肝的更佳时间，也是我们舒展调整自己的情绪的更佳阶段。每到春天，人心就开始躁动，开始充满 *** ，这时去规划一年的发展，顺应天时去积极创业就是更佳的时机。
人的头发五行属木，而木具有“生发”的重要特性。那么，什么叫做“生发”呢?
生发的意思就是“生长、发育”。它指的是一颗种子破土而出，呈现出勃勃生命力的那种特征，也指植物幼苗破土而出，不断向上生长的那股劲儿。一个人“生发”的能力越强，就越能更好地开创事业，并且会有很强的生命力不断去发展壮大。
在易经预测的实践中，如果一个人与肝胆对应的“木气”，也就是“生发”之气不足时，这个人就会表现出较深的“暮气”，不愿去发展、创新，思想比较保守;或者人生出现了较大的阻力，事业受挫，公司经营面临困局;或者职务长期得不到提升，学习成绩无法提高等等。在看八字时，如果一个人本身具有较强的木的力量，这个人就适宜去开拓新市场，研究新产品，尝试新的项目开发等;而木弱的人，一般适宜做一些守成、程序化比较强的工作，例如办公室、财务等。
“木”与我们的头发相应，体现的是一种“无中生有”的力量，和一种蓬勃向上的生命力，而剪头所用的剪刀，五行为“金”，金是克木的，按照“天人合一”的原理，如果在正月剪头，正好预示着“生机”被 *** ，那么对于我们一年的发展，可能会有不良的诱导作用，因此，小编也建议：正月不剪头!
正月初一为什么不能打扫卫生？
春节，这个传承了中华民族4000多年的传统习俗，直到现在都是中国人民的一件大事。贴春联，贴福字，吃湯圆，吃饺子，走亲戚，访朋友家拜年。这些过年仪式感很强的习俗，早已不只是一种行为，而是包 *** 人们对新的一年，美好幸福生活的一种愿景，一种渴望，一种追求，成为我国传统文化文明的一部份。
虽然大年初一仪式很多，讲究也不少，各地区都有一些禁忌。就拿打扫卫生来说吧！我国有很多地区正月初一是不能打扫卫生和倒垃圾的。过年走亲访朋友的人很多，家里的垃圾也很多，如果实在要打扫卫生还是可以的，但是不能从屋内往门外扫，而是应该从门外往屋内扫，然后把垃圾用垃圾桶装好，正月这一天不能倒垃圾和泼水，要到初三后才能够倒掉。否则会扫走好运，会破财把扫帚星引来而招致霉运。今天很多地方还保存着这一习俗。
随着社会的进步，时代的变迁，很多古时候传下来的禁忌，都逐渐被人们淡忘了。如果过年没有这些禁忌，可能还真缺少点过年的味道。不过这些禁忌，有点叫人担心，还神经有那么一点点紧张，却能让人有一丝希望，盼望在新的一年里有一个新的变化，有了这些禁忌年味反而更加浓厚了。
正月初一不能扫地？
说到过年的习俗，我们四川人还真的有这个习惯，大年三十必须一家人守岁到十点过，俗话称守财，到了凌晨零时，必须放烟花鞭炮，俗话称迎接来的财神，接财神
无论大年三十放多少烟花鞭炮，坝坝搞多赃，都不能清扫，在四川，四川人把扫说成少（Shao三声），正月初一至初四如果扫地就是扫（少）财，把钱财扫走了，来年钱财不顺，必须等初五过后，俗称破五，就没有那么多忌讳了
所以，四川人一般在正月破五之前都没有扫地的习惯，必须破五过后才能向外倒垃圾，打扫之前的卫生
过年走亲戚能下午走吗？
走亲戚，特别是新亲戚初探及去拜会长辈和尊敬的人，在时间上都应有讲究，有注重，不可随便，或提前有约，依时而往，无约，也要及早，正常之下，宜上午，不宜下午。上午早去有表尊重，下午迟去有表轻视不敬感。
入乡要随俗，要懂礼数，做人要有义有礼，亲友间互相走动，礼尚往来就亲就密切，不走动不往来，不讲礼数就会形同路人。人是要互相依靠，互相帮助，互相尊重的，这也应体现在细节上，也体现在时间迟早上。所以走亲访友是要有所讲究，有所宜忌，不可任性随便的。
为人处世要知己知彼，懂得人情世故。世事洞明皆学问，人情练达即文章。人与亲友间的融洽也体现在互相走访上，互相了解关心，照顾彼此为好，因此，凡事要细致小心，有所讲究，做其所宜，不去犯其所忌，因故迟到，或推迟去了，要先作言明解释，不让对方起疑有感不尊了敬之意。特意走亲戚探师长，是不宜空手无礼而去的，应多在置礼上多下些功夫，使对方感到有用而喜好，那情谊也会因此而更加加深，关系变得更融合的。
在正月里都有哪些风俗禁忌？
首先感谢题主提问
我是土生土长的东北人，在我小的时候，快到年跟前儿，奶奶就会在我们这些小辈儿的孩子耳边唠叨一些过年时的禁忌，什么能做，什么不能做，哪些话该说，哪些话不能说。小孩子当个新鲜事，点头应着，当时记住了，记吃不记打的年龄，一会忙起来吃的玩的，什么都忘到脑后了，所以到时候，我和我的堂姐弟们总是免不了的，时不时的要挨一顿训斥。
下面我就来说一说我们东北农村那些年过年时的一些禁忌吧！
除夕夜的禁忌
除夕夜是一年当中最使人留恋的夜晚，忙碌热闹，欢喜，和气，团圆是不变的主题。
在这个夜晚，无论大人或者小孩，都要说吉祥的话，好听的话。切记不可以说脏话，混话，晦气话，或者是谐音不好的话语，例如:要提前把晚上吃的蒜末弄好放在那，吃饺子的时候不可以提蒜字，与算同音不能提，完了，破了，没了不能提。
切记不要打碎盘碗之类的物件儿，所以那一天小孩子们都不会用做什么，打碎了东西要赶紧说碎碎平安。
包饺子也不会用我们这些包的不好的小孩子，煮饺子忌讳煮破，如果破了也不能说，要说挣了。
初一到初四的禁忌
奶奶说:远古的时候有一种怪兽叫做“年”，专门在初一这一天来人间吃小孩，所以这一天，人们吃饭之前都会霹雳吧啦的放鞭炮，能把怪兽吓跑，这一天不能提小孩的名字，会被年抓走，家里的大人在这一天不能教训小孩。
初二是出嫁的女儿回娘家的日子，也叫迎婿日，嫁出去的女儿带着女婿回家，带上一份薄礼回来串门，传统的习俗认为单数不吉利，所以回门的姑娘带回来的礼物必须是双数。
从初一到初四，家里的垃圾，脏水都不能往外倾倒，被认为是破财的行为。不能动针线，剪刀，是避免口舌是非之争。
初五的禁忌
初五也称为‘破五’，在这一天要吃饺子，不能吃米饭，不可以走亲访友，过年期间的垃圾都可以倾倒干净了，家家户户燃放爆竹，驱除一切妖魔，穷鬼，也叫“送穷”。迎接五路财神，出门五路，皆可得财！
初七的禁忌
初七被称为“人日”，没有什么特别的禁忌，只是在这一天要吃面条。用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意！
正月十五的禁忌
正月十五，也叫“元宵节”，“上元节”，这一天每家每户都会煮汤圆来吃，小孩子更盼着这一天，汤圆寓意团圆和美，日子越来越红火。民间这一天，夜晚妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，是一种消灾祁健康的活动。有的地方也会放孔明灯，亲手写下祝福的心愿，祈愿幸福年年！
正月十五这一天，大人都会尽量的不去惹小孩子，这一天，忌小孩子哭，忌去医院，忌借钱，忌丢东西等等。
以上这些就是我知道的初一到十五的禁忌，其实，随着时代的进步，很多已经被人们渐渐地遗忘了，过年时的一些禁忌，无非就是寄托了人们对明年的一些期盼。
