建筑与风水的关联是什么-建筑的意思是什么
建筑与风水的关联是什么，建筑的意思是什么？
建筑：是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则建造的人工环境。
中西建筑的相同点？
中西建筑如同文化一样出现了截然不同的两种风貌。中国的建筑多木制，应用石料限于台阶、路基而已，但西方主体建筑多为石砌；西方建筑每每造得高大雄伟，而中国建筑除了佛塔外，多为一、二层，贴着地面广广地铺开；西方建筑多以单体建筑为中心，呈现垂直方向的扩展，而中国建筑将院落、围墙组合起来，逦迤相连，以建筑群落称是。
西方建筑中突出“改革”，而中国建筑力求“稳定”。西方早在公元前就舍弃木料，改用石料作为建筑主体材料，而中国木料的使用却一直持续到近代。在西方建筑中，随处可以寻找到演变的影子。经典的希腊柱式变化，从陶立克柱式到爱奥尼柱式，再到科林斯柱式，其中充满了探索和求新的光芒。在我国，只要建筑能够满足基本需求，就不再考虑改变它了。从上古到清代，木料一直在用，梁柱式结构一直在用。木料本身易腐，易燃，所以随着工具的改进，就会被石料替代。而在中国，这种替代在主流的建筑群落中，却一直没有出现。五行“金木水火土”，体现了建筑材料中的一些元素，而其中并没有“石”材。
建筑学（Architecture）被亚里士多德奉为第三类“诗的科学”的首位（其它两类是政治学和逻辑学），所以由此对数学等科学的理解也越来越深。而在中国，建筑始终排在百工杂艺之中。中国似乎并不缺少能工巧匠，但对这种原始科技的承认和利用仅限于宗庙之事了。在西方，建筑辅助衍生科学；在中国，建筑直指风水。
在西方，建筑学体现了人类与自然抗争的勇气，《巴比塔》的故事中，人类建造高耸入天的巴别塔，挑战上帝的威严；挺拔的金字塔突兀在平原上；各种神庙、祭坛往往超脱于周遭的自然之外，傲然独存。而中国，建筑与自然和谐的论调不绝于耳，亦入木三分。
中国著名建筑大师梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》中说：“在历史上，其它与中华文化约略相同，或先或后形成的文化，如埃及、巴比伦，稍后一点的古波斯、古希腊，以及更晚的古罗马，都已成为历史陈迹，而我们的中华文化则血脉相承，蓬勃地滋长发展，四千余年，一气呵成。”读到这里，我更感到悲哀。我们四千余年，毫无进数。我们的建筑已经被世界关进栏中，围上栅栏，指指点点作为文物了。我们的人呢？我们的文化呢？梁所言的“一脉相承”，便是不革新，所谓的 “一气呵成”，便是苟延残喘了
人们怎样处理建筑与环境的关系？
中国古代建筑无论从结构形态上还是功能上，抑或材料上，都极力遵循“道法自然，天人合一”的理念，力求从自然环境中寻找建筑建造的思路与源泉，这样的建筑实践之一，就是风水文化盛行。
1.结构形态一方面，古代建筑由做支撑的木结构和围护墙两部分组成。另一方面，一座古建筑可分作台基、屋身和屋顶，也就是宋代官方建筑规范书《营造法式》所谓的“下分”“中分” “上分”，与之对应的则是“天人合一”之地、人、天相应。
这种建筑文化和思想理念，从中国古代建筑萌芽诞生始，便相伴相生，并在木构架主导的建造体系中，循此组合为不同功能要求的建筑。因此，中国古代建筑文化一直以亲和的姿态回应自然，并从中寻找创造灵感。
2.功能实现中国古代建筑讲求中轴和平面布局，为实现特定功能服务，比如造成院落平铺，单座院落有庭院或天井，更具体的则是对冬暖夏凉、通风透气等实用功能的看重。
以古代民居建筑为例，数量众多，存在极其广泛，因地域不同而各具特色，但无论东南西北，都有共性。我们欣赏自然山水中的古建筑老照片，会发现无论在粗犷的西北大漠，还是润秀的江南水乡，民居四周远山近林，环境开阔，同时古道小径、田地河流，环境优美，空气清新，让人心旷神怡。
若为干燥或寒冷地区，房屋虽显简陋，门厚墙糙，但仍依朝南而建，院子绿化前低后高，方便引入自然光，中堂正屋通风透气，两边厢房卧室，天然和谐。
无论古代建筑采取平面布局规划的中轴对称，还是依山就势，按照环境顺势自由展开，其中既具符合“人道”的理性规范，又蕴含“天道”的自然巧妙，最终体现在建筑中，则取法自然，惟妙惟肖，不着痕迹，成为中国古代建筑的更高要求。
3.建造材料自然取材土与木，与农耕时代的生产方式关系紧密。土，易挖掘堆夯；木，易修凿拼接，它们及其使用方式为古代建造提供保障。比如位于黄土高原的土窑洞和地坑院，都是人们直接在土地土崖直接开挖，建成民居使用。
而木结构中柱梁椽檩上下左右的勾连依存，以稳定架构成就了古代建筑的宽敞空间和院落平面发展模式。比如古代宗庙建筑中的大殿，像晋祠 *** 殿、南禅寺大殿，内部空间无不显得高大空旷。
▲晋祠 *** 殿
古代建筑选材上整体统一和相互依存的关系，与天人合一的建造思想一脉相承。因此，古代建筑在最初选材阶段，便立足地域，着眼自然，使得最终成形的建筑无法游离环境之外，始终靠近土地，以树木为伴，与山水自然为邻。
4.“风水”理论与选材同步甚至还要靠前的，是古代人们处理建筑与环境关系实 *** 的“看风水”。所谓“风水理论”，其实是古代建筑追逐天人合一，以及人与自然和谐统一的民间智慧形式，在此美丽外衣之下，人们得以智慧而诗意地掌控建筑与环境关系。
古代建筑建造之前，要看风水，也即采用堪舆之术，从四个方面觅龙、察砂、观水和点穴。
首先，觅龙是在建造之前，寻找适宜的龙脉作基础（通常为山势），强调“远观得势，近观得形”。其次察砂，即建造除了龙脉外，也要考虑周边形势，要求四周小山能够起到遮风挡煞、增加小环境气势的作用，形成左青龙、右 *** 、前朱雀、后玄武，四方环抱，多层展开的良好态势。然后是观水，需寻找理想的水文环境，讲究水形富贵有致，水质甘香清洌，以求财源广进。最后的点穴，则在前三者理论及勘察基础上，选址确定建筑具体方位，更具实 *** 落地性。
如果要用今天的话说，古代建筑讲求风水背后，则是人们对涵盖生意盎然与生机勃勃的生态居住环境的渴望。
5.小结从建筑文化看，古代人们处理建筑与环境的关系，主要采用天人合一思想及风水实践。考虑到古代中国地大物博，自然环境、地理条件复杂多变，有平原、高原、盆地、山脉等等，表现出古代建筑共性之外的形态丰富性。
同时，扩大视野，从更大范围看古代建筑，譬如长城之于中国，就如一方高高围墙的城池，不同的是前者保卫一国，后者围护一方。城池最外是城墙，里面是街坊，最后是院落与单体建筑。
回归古代建造，农耕时代的人们生活追逐自给自足，在建筑结构、功能和材料方面，则追求不违背环境的自然统一，一定程度决定了以外为尊“外主人客”的“内向型”建筑环境关系，也就难免形成敬畏自然、调和人伦的建筑形式，即四周高墙耸立，内里一方桃园，一片院落，男耕女织，诗书传家，安居乐业。
门向和屋向都在房的中轴线上如何？
门向和屋向都在房子的中轴线上，这种情况多见于一些老式格局的建筑物上，比如说北京的四合院，南方各个姓氏的祠堂，也就是闽南地区所说的“祖厝”。
门向和屋向都在房的中轴线上的房子外观看起来都比较方正，讲究左右对称，风水学上认为这样的房子方正稳固，辟邪，能招财，而且人丁旺盛，所以我们就会发现各个地方的宗祠都是以这种形式出现。现在很多美式别墅为了表现其外观的大气，也经常会按照这样格局来安排。
所谓的门向，顾名思义就是大门的朝向，我们这边所说的门是指一个房子的主门，也就是说从室外进入大厅的这个门，门的朝向是相对于整个房子来说的。屋向，也就是房屋的座向，我们经常说的坐北朝南坐东朝西就是这样来说的。
总结：我不是专业的风水师，所以回答这个问题我只能从传统建筑的角度来帮你分析，希望能帮助到你。
建筑是指建筑物与构成物的总称吗？
建筑名词解释：，是建筑物与构筑物的总称。是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。
有时建筑物也可能会被扩展到包涵“非建筑构筑物”，诸如桥梁、电塔、隧道等。
