算命风水绝句-孝庄太后下嫁多尔衮是真的吗

算命风水绝句，孝庄太后下嫁多尔衮是真的吗？

关于“孝庄太后下嫁多尔衮”，从目前已知的史料看，极可能属于“野史”，但二人曾“过从甚密”似乎是真的。

“孝庄太后”，即清世祖顺治的母亲“孝庄文皇后博尔济吉特氏”。

她出生于一个极为其显赫的蒙古大贵族家庭。其祖父科尔沁蒙古贝勒莽古思，被追封为和硕福亲王。父亲塞桑贝勒追封和硕忠亲王。

然而，更使这一家族“扬名于世”的，是曾“一门四皇后”。

“孝庄”，出生于明万历四十一年（1613年）二月初八。明万历四十二年，其亲姑嫁与清太祖之子皇太极贝勒，后尊称“孝端文皇后”，顺治六年去世。

她的亲姐于天聪八年入宫，崇德元年封关睢宫“宸妃”，深受太宗宠爱，崇德六年卒，追封“敏惠恭和元妃”。

“孝庄”十三岁时，于天命十年二月初二日，由其兄乌克善台吉陪伴送入宫内，比她姐更早，崇德元年封“永福宫庄妃”，崇德三年正月，在“盛京”生下皇太极第九子福临。

她的两个侄女，均嫁与顺治，一为皇后，后被废，降封“静妃”，一为“淑惠妃”。

“孝庄”的侄孙女，也嫁给了顺治，后封“孝惠章皇后”。

崇德八年（1643年）八月，清太宗皇太极驾崩，多尔衮议立五岁的福临为君，而没立最有资格继位的其兄豪格，也没立地位高于庄妃的麟趾宫贵妃之子博穆博果尔，这大约是引起所谓“太后下嫁”传言的重要原因。传言说，“孝庄”与多尔衮举行了“下嫁大典”。

记载此传言的，主要有两种“文本”。

一是冠名“古稀老人”于1919年编写的《多尔衮轶事》。

其《太后下嫁》条目云：世祖福临年幼，“军政大权实在多尔衮一人之手，倘怀异志，莫敢谁何，当时朝廷情势，危于累卵”，“太后时尚年少，美冠后宫，性尤机警，知非有以羁縻而挟持之，不足以奠宗社于泰山之安，故宁牺牲一身，以成大业”。多尔衮则“涎太后之色”，“时以陈奏机密为由，出人宫禁，奏事既毕，辄纵谈市鄙事以尝试之”。孝庄后遂提出，若尔（多尔衮）“诚意见爱”，“务矢赤心，为国驰驱，卫我 *** ，待天下统一之日，即我二人因缘成就之日”。多尔衮悚然敬服，两人对天立誓，各刺臂作 *** ，互执一书。自此，多尔衮便“奋勉图功，精勤倍常，以冀媚于太后”，间有劝其自立为君者，“多尔衮皆以念及 *** 而止”。后天下大定，多尔衮屡求太后实践盟誓，且以死为要挟。“太后鉴其诚悃，不忍背之”，遂召幼帝，告诉事情始末，但如践约，则碍于体制，若背约，“则国基未固，祸不旋踵”，乃秘密设策，数日后宫中忽传太后驾崩，隆重办理丧仪，不久又降旨以帝之乳母某氏指婚于摄政王，命满汉大学士为媒；襄办婚礼，嫁奁之多，空前罕有，自宫门到王府，绵延数里，彩舆所经，沿途皆设锦障，禁止窥探。多尔衮在门前恭候，引入正殿，先叩拜，然后行交拜之礼，空前之太后下嫁大典，至此告终，“于是天下臣民莫不心知其故矣”。

二是民国初年出版的《清朝野史大观》。

其《卷一》中，有《太后下嫁摄政王》、《太后下嫁贺诏》、《太后下嫁后之礼制》三条说到了“太后下嫁”之事。

归纳起来说，对多尔衮诚心拥戴福临即位，满朝王公大臣深感钦佩。多尔衮与大学士范文程密议后，使范倡议众臣说：摄政王功高望重，皇上应予报答，王乃帝之叔父，视帝为子，“则皇上亦当以父视王”，认王为父，可否？众人议定顺治称多尔衮为“皇父”。范文程又说：今闻王之福晋刚逝，“而我皇太后又寡居无偶”，皇上既以王为父，“不可使父母异居，宜请王与皇太后同宫”，众臣又皆赞同。于是顺治颁发太后下嫁恩诏，宣示天下，大意是：“太后盛年寡居，春花秋月，悄然不怡”。“皇叔摄政王现方鳏居，其身分容貌，皆为中国 *** 人，太后颇愿纡尊下嫁，朕仰体慈怀，敬谨遵行，一应典礼，着所司备办”。乾隆朝时，“纪昀见之，以为此何事也，乃可传示来世以彰其丑乎，遂请于高宗削之，是后遂鲜有知者”。明臣张煌言作满洲宫词云：“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，“即咏此事云”。“闻当时百官贺表，出钱蒙叟笔，藏虞山瞿良耜大令处”。

对以上两项文字，清史学者皆哂之而不以为然。

关于《轶事》所云——

*** ，所谓“太后扮作帝之乳母嫁与睿王多尔衮”，且大办婚礼，致天下臣民皆知“太后下嫁”，查遍清廷《实录》等“官方档案”，绝无“蛛丝马迹”记载，且当朝大臣文人学士之笔记文集，亦无“只言片语”。这件事，为《轶事》作者杜撰当无疑问。

第二，“孝庄太后”逝于其孙清圣祖玄烨的康熙二十六年，享年七十五岁，举行了隆重丧仪。此时距多尔衮死已过去三十七年。一是多尔衮当政时，从未办过“太后葬礼”；二是太后也不可能去世两次。

第三，所谓“多尔衮以陈奏机密为由入宫”亦不能成立。其摄政之时，全权代行帝权，无须也从未向太后奏呈诸事，请予裁决，且太后也无权过问国政。

关于《大观》所云——

*** ，多尔衮福晋于顺治六年十二月亡卒，第二年正月，他便强娶了已逝肃王豪格的福晋为妃，且举办了重大典礼，对此史有明证。《大观》当以此次典礼“鱼目混珠”，说成是“太后下嫁”。多尔衮之后再无婚娶典礼，太后也没正式下嫁。

第二，《大观》所记 “下嫁恩诏”，文辞俚俗不通，定非真实帝诏。其言睿王为“中国 *** 人”更为荒唐，既违规制，又与清代诸帝诏书皆称“我大清国”，“我大清”所不符。

第三，若有此宣示天下之“恩诏”，且经顺、康、雍三朝，至乾隆三十八年编《四库全书》纪昀尚可目睹，时距所谓“下嫁大典”已历百年，可推想见过此诏之人绝不在少数。然而，《清实录》等官书从未记此事，百余年里没有一万也有数千亲阅此诏之大臣文人学士，何以从未记述过这件大事。

清史学者们还提出了两条几乎无可辩驳的“论据”——

一条是，清兵入关后，“反清”活动曾长期存在。若清廷臣僚不敢触及“太后下嫁”这等避讳之事，那些著名的明朝遗臣，如顾炎武、黄羲之、王夫之等一大批人，何不借此“堂堂一 *** 后竟下嫁臣王”之事，痛加谴责。多尔衮死后被焚骨扬灰，顺治帝欲剃发出家等不为官书所载秘闻，均被文人学士僧道等著述纷纷扬扬传播，但却对“太后下嫁”悄无声息？显然，当时及之后，很长时间内不无此传言。

第二条，当时鸭绿江对岸的 *** 国，在清朝派有史臣。此时该国仍忠于故明，表面上对清廷不得不颂扬，但“内心”却视满清为夷狄，其国内官书和文人称清为“胡”为“虏”，称明为“大明”。所派史臣，对清帝及摄政王的一举一动十分注意，随时报告与国内，且常予贬斥。比如，顺治九年五月， *** 国王孝宗与臣言及清军时说：“予曾见虏人治兵之术：练整军务，惯习兵法，行阵肃然，弓镞劲利”，“胡骑则如烈风骤雨，仓卒不可当矣”。可是，便览《 *** 李朝实录》，丝毫没有任何关于“太后下嫁”的记述。如此大事，若确实发生，不记载和不予以评论，是完全没有可能的。

前面说到，“孝庄”与多尔衮二人曾“过从甚密”似乎是真的。

乾隆朝著名史学家蒋良骐在其《东华录·卷六》载，顺治八年二月，世祖福临颁诏斥责多尔衮的罪状中，有一条是多尔衮“又亲到皇宫内院”。

*** 《孝宗实录》记录此诏时，也有“又亲到皇宫院内”这一罪状。

不过，《清世祖实录·卷五十三》记载此诏时，却删去了这一句话，明显有为尊者讳之意。

有学者认为，多尔衮为何要“又亲到皇宫内院”，且此事被列为其谋逆的罪状之一，但于《实录》中删掉，答案不难得出的，就是其极可能进宫与太后“约会”。如若仅是他与其他嫔妃来往，《实录》当不必删去此话，甚至可能说他调戏妃嫔。

不能不说，多尔衮素有称帝之心。摄政后，尤其入主中原尊称“皇叔父摄政王”，“皇父摄政王”后，权势薰天，完全不把顺治这个“幼君”放在眼里。此时，若太后丝毫显露出违逆多尔衮的意图，很可能这 *** 俩就会死于非命了。

才高貌美、聪睿绝顶的孝庄太后绝不可能坐以待毙，而必然然会深谋以对。

况且，西部北部游牧民族中，长期存在“父妻子继，兄死娶嫂”的习俗。太后为巩固儿子的帝基，出于政治上的考虑而采取某种策略，是完全可以想象的。

用如花似玉作一首藏头诗？

用“如花似玉”写一首藏头七言绝句。命题《吟重阳节》

如痴如醉九重阳，

花笑金英寿客香。

似鹤似仙夕照美，

玉真歌舞彩霞长。

如何用一首诗证明你自驾游时？

问题:如何用一首诗证明你自驾游时，到过什么地方，看到过什么风景？

例如：到过有竹园的地方，有庙的地方，看到大雁，大海，大山等用诗写出来。前言

前几年自驾游去过几次江南，很喜欢那里的山山水水和文化风情。江南自古以来就是诗人往来之地，似乎每一座山、每一条河、每一座城市都留下了诗韵古风。

老街每次出游，也常常写几首小诗作为纪念。录入几首，欢迎诗友人们赐教。

一、游绍兴

绍兴不仅仅是鲁迅先生的故居，还是春秋时期越国的古都，有王羲之曲水流觞的兰亭公园，还是明朝大儒王阳明的栖息之地。老街好像是2014年前后自驾去的这里。

1、鲁迅故居

来绍兴的人，基本都会去鲁迅先生的故居走一走，大家知道三味书屋的三味是什么意思吗？都在下面的一首诗里。

《过绍兴•鲁迅故居 @老街味道》

新城藏古巷，犹有故人居。旧日如刀笔，明时容得无?

《过绍兴•三味书屋2首 @老街味道》

陋巷布衣暖，诗书滋味长。不求金玉美，自爱菜根香。入得此门中，沾得书卷气，只是往来人，几个知三味?

2、古越龙山

从鲁迅故居出来，旁边是著名的沈园，老街没有进去，而是去了不远处的古越龙山。这里有著名的越王台，文种墓。

《过绍兴•古越龙山 @老街味道》

何处鸱夷子，扁舟去不来。凄清文种墓，萧瑟越王台。

上面那首诗是当时写的，下面这首是后来作观唐绝句时写的：

依依杨柳雨霏霏，将士长征不复回。春草风中鹧鸪语，似人空守越王台。

▲越王台一角3、兰亭公园

来绍兴怎么能不去王羲之曲水流觞的地方去呢？

《过绍兴•兰亭 @老街味道》

俯仰寻陈迹，兴怀思视听。青山挽溪水，依旧过兰亭。

4、王阳明墓地

我还真不知道王阳明的墓地就在兰亭公园附近，开车大约十几分钟吧。

《过绍兴•王守仁墓 @老街味道》

松径英雄冢，知行格物身。雨余山空翠，清静二三人。二、游镇江

回程走的是长江边上的镇江，镇江即古诗中的京口，长江对面是大名鼎鼎的瓜洲古渡。镇江最有名的是金山、焦山、北固山三山风景区。

1、北固山

北固山太有名了，估计每个人都能背过几首关于北固山的诗词。登高一望，可以感受下辛弃疾“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”的心情，可以联想一下王湾“潮平两岸阔，风正一帆悬”的风采。

《过镇江•登北固楼 @老街味道》

形胜江南地，风光北固楼。长桥出烟雨，远渚卧洪流。客子竟何叹，英雄曾旧游。西津有古渡，明日向瓜洲。

▲ 北固山上的甘露寺一角。

2、焦山

东汉末年，焦光隐居在此， 汉献帝几次次下诏书拒不 *** （聪明人），他在山上采药炼丹，治病救人，后人为了纪念他，改樵山为焦山。

焦山是长江中的一座岛，也是三山中更高大的山，山中的摩崖石刻最为著名。赫赫有名的《瘗鹤铭》就是江边的一块巨大的刻石，后来滑坡掉入江中。山中有一个展厅，可以看到后来打捞上来的5方《瘗鹤铭》残石。

《过镇江•焦山 @老街味道》

江中有浮玉，一舸向山青。僧绕六朝柏，门开瘗鹤铭。攀阶礼佛塔，入寺访莲经。三诏人曾拒，林泉悦性灵。

渡船到岸后，就是建在江边不远处的定慧寺。老街弃舟登岸时正好大雨滂沱，别有一份味道。

▲定慧寺

3、金山寺

一想到金山寺，估计很多人会联想到白娘子水漫金山的故事，老街想到的是苏轼那句诗“我家江水初发源，宦游直送江入海”。

《过镇江•金山寺 @老街味道》

一上金山寺，苍茫眼界开。云舟驭风去，烟雨渡江来。鼓磬催昏晓，洪波化劫灰。多情笑今古，几个绝尘埃。

▲金山寺 拍的不太好看

4、郭璞墓

金山寺下面有几个小桥相连的岛屿，其中一个叫做百花洲，据说东晋时期的有显示人郭璞的墓地就在这里的云根岛上，这个人可不是一般的诗人，他是风水学的祖师爷。可惜我转了半天也没有找到什么痕迹。

《过镇江•寻郭璞墓 @老街味道》

烟雨百花洲，江天接云幄。入岛探云根，无人知郭璞。

▲云根岛

结束语

篇幅有限，就录入这几首吧，抛砖引玉，欢迎诗友们赐教。回来后，我向很多朋友推荐去镇江，那里城市不大游人也不是太多，但是那里的名胜古迹众多。

作为古代时期的长江重要口岸，留下了无数文人雅士的墨迹，至少喜欢诗词的朋友一定要去看看。

@老街味道

拗救之后是否还是格律诗？

“拗救”之后，平仄出律、失替、失对，是平仄不拘的古体诗常见现象，不是格律诗！

“野火烧不尽”，符合平仄格律吗？

否！

“不”在平水韵中，属于多音字，有平仄两读，须依据诗句意思正确判断平仄。

我们知道，“野火烧不尽”，意思就是野火烧不完。那么，按这个意思查平水韵，结果截图如下。

依据上述资料可正确标示例句平仄如下。

野火烧不尽

仄仄平仄仄

富二、四字“仄仄”失替！

这难道不是明显孤平格律硬伤吗？

有人会说：上句犯孤平，下句可用孤仄救上句的孤平硬伤。这，不能自圆其说！为什么呢？请看下文分解。

野火烧不尽，

春风吹又生。

平水韵表中，“不”、“吹”平仄两读，分别用近义字“未”、“来”替代多音字，确保检测结果的准确性。

即：

野火烧未尽，

春风来又生。

仄仄平仄仄❶（孤平），

平平平仄平❷（三字脚孤仄）。

❶双数位置“仄仄”失替！

❶第四字“不”仄声出律！

❷第三字“吹”平声出律！

❶❷第四字同仄失对！

平仄出律、失替、失对，是平仄不拘的古体诗常见现象，张冠李戴为格律诗，作“拗救”的伪证，岂不滑稽可笑！

❷第三字平声出律，造成三字脚孤仄，属于非律调之一，“救”孤平，出律“救”出律，错上加错，换汤不换药；伤了又伤，雪上加霜；病上加病 病入膏肓；神医难解救，妙手难回春；“对句相救”不攻自破！

启功先生《诗文声律论稿》告诉我们：五言句中两仄夹一平、句末三字脚两平夹一仄，都属于非律调！

上图“己处”，就是指句末三字脚，中间的一个“平”声字，被两个仄声字所夹，或三字脚中间的一个仄声字被两个平声字所夹。因此，格律诗不支持三字脚两平夹一仄的非律调变格，即三字脚孤仄，在非律调之例！

王力先生《诗词格律》也明确指出：不受近体诗平仄规则的束缚，可以归人古体诗一类。

可见，上句犯孤平，下句接着变本加厉再犯三字脚孤仄来“救”，实质上就是用非律调“救”非律调，病上加病，错了再错，无异于雪上加霜，孤平和三字脚孤仄依然存在，等于没救！

又有人说：启功不是诗词大家，他的《诗文声律论稿》不可信。

可不可信，不是用是否诗词大家作标准，而是用实践检验结果作标准。在当今计算机智能平仄客观量化检验结果面前，诗词大家与平民百姓同等。要不，一切由诗词大家个人只言片语垄断和替代平仄的替对粘韵律基本规则，那么，诗坛还有什么公平公正可言？

为了有效避免多音字对平仄检验结果准确性的干扰，我们可用近义字“未”、“来”分别替代多音字“不”、“吹”，再作平仄检验。《赋得古原草送别》平仄检测结果截图如下。

可见第三句第四字仄声出律，导致孤平，第四句第三字平声出律，导致三字脚孤仄。都属于非律调，格律诗不支持五言孤平及三字脚孤仄变格，也不支持以讹传讹的“拗救格”！

事实胜于雄辩，实践检验真知。启功先生《诗文声律论稿》及平仄竿截句法在格律诗创作审美实践中每试不爽，是格律诗平仄押韵检验的可靠助手！

上述分析和检验结果，足以证明孤平、三字脚孤仄属于非律调之一。《赋得古原草送别》是不受近体诗平仄规则束缚的五言古风，而不是五言律诗。古名人也会写古体诗，唐诗也不全是格律诗！

认为上了《唐诗三百首》的全是格律诗，没有古体诗；严羽和王力个人主观只言片语盖棺定论的《黄鹤楼》是“七律 *** ”、“拗救格”等是格律诗；这是伪逻辑，没有 *** 科学的理论依据支持！

要不，名人权威主观只言片语垄断话语权说了算，格律诗平仄的替对粘韵律基本规则可以被颠覆和替代。长此以往，格律诗传统文化艺术瑰宝传承堪忧！

妇女节唯美绝句？

一、看青渐紫笑矜矜，粉面桃花座上新。

沧海桑田风水转，还来拜问石榴裙。

二、看朱成碧粉颜红，人面桃花日月功。

彩袖飘飘醉人眼，政坛商界凤凰龙。

三、仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁。

荷叶欲动兮，听环佩之铿锵。