诸葛亮测字算命运-为什么不可泄露
诸葛亮测字算命运，为什么不可泄露？
哥们你翻脸无情无义，我在你黑名单住过，哥们是你出买了我的一切，你放走了背判出买你的那个她，你把我的秘密都告诉出买的你的那个她，说好的，天知地知，你知我知。天机不可泄露！君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成！
谎言重复一千遍也还是谎言，不必为谎言找借口。
不说谎话，因为总有被拆穿的一天。
人可以看穿，但决不能说透。
某些时候，并不是我笨，是装傻，其实怎么都懂。
情无期，爱有限，只因在乎，只因离心。多少相扶，不曾离弃；多少计较，让感情归零。付出感情，才会心疼；不问结果，才有真心。爱一个人掏心掏肺，只希望对方可以看见；守一个人不言放弃，只希望可以始终不远不近一直都在。爱与爱，需要呵护；心与心，需要尊重。情没有密码，只有用心爱没有模式，只能珍惜。回首三千，红尘外，有心在等待；皓首苍颜，耋耋年，还有人在。一生何须太多，有情才是幸福；一生何求太多，有爱才是满足。若，心与心之间不再信任，那么相处还有什么意义；若，情与情之间有了猜疑，那么继续又是何必。不约而同的想法，成了刻意模仿的结果；不谋而合的行动，成了失去个性的动作。
欺人莫欺心，伤人勿伤情。人与人，无信不交往，守信方长久；心与心，互敬才生情，互爱才有真。欺人莫欺心，伤人勿伤情。信任一个人很难，再次相信一个人更难。别把他人的善良当软弱，那是一种大度；别把他人的宽容当懦弱，那是一种慈悲。好脾气的人不轻易发火，不代表不会发火；性子淡的人只是装糊涂，不代表没有底线。感情，不能敷衍；人心，不能玩弄；缘分，不能挥霍。把情当情，才有真感情；平等互爱，才有真人心。
就算你做得再好，也会有人指指点点；即便你一塌糊涂，亦能听到赞歌。能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。
人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。*** 常思己过，闲谈莫论人生。
没有创造的生活不能算生活只能算活着我们要好好活着，因为我们会死很久很久。珍惜生活，上帝还让你活着，就肯定有他的安排。人生总会有雨天和晴天，但总会雨过天晴的。人生路漫长，指不顶谁疯狂，指不定谁辉煌。
人有千算，天则有一算
人的一生，总有一些料想不到的意外事，完全无法做合理的解释，或许这就是我们人所说的神吧！所以，人的营谋计算，时常会失灵，时常会失策，因为人总忘了老天也有一算。每个人的心中，都有一把小算盘，算计着别人，算计着自己。人有千算，天则一算，算去算来，一枕黄粱再现。但是每个人再怎么算计，终究是斗不过天，没有一个人成功的人是道德败坏的，如果有，这个人成功也不会长久！所以平时要行善积德。
当今相声界血统最完美的人物是谁？
其实郭德纲才能被相声界看成是相声界“血统”最完美的人物吧？他旗下的德云社现在又在娱乐圈中红火了起来，并且德云社的名号也在大家的心目中越来越响。而郭德纲自己就是贫穷的苦出身，彻底地以自身的实力向外界证明，自己为什么能够成为一名相声界的宗师级人物？
在1988年的时候他凭借自己的努力考到了北京的文工团，但是在其中他只是负责一些打扫的杂务，根本就不能参加表演。后来他选择了离开，为了得到一个演出的机会，他跑遍了北京与天津。好不容易自己演出完了，反而没有得到自己应该得到的报酬，而是被老板威胁和羞辱了。
后来他有幸拜入了侯耀文老爷子的门下，这位师傅特别得欣赏他，可以说是改变他一生的恩人。让他没想到的是，在他的师父过世了之后，郭德纲被自己的大师兄给横扫出了师门。此后他得到了一个很好的机会，就是去电视综艺上表演自己的相声。
慢慢地他凭借在综艺上的表演为大众所熟知，并且自己也开办了德云社，立下了誓言称自己绝对不会成为欺负人的师傅。事实也是如此，小岳岳岳云鹏认定他是一生的师傅，张云雷也是在他的门下捧红的。
但是这些捧红了的徒弟们却不会选择离开，而是坚守在德云社这块门面里继续表演！这一切都是因为郭德纲的以身作则，他是一个好的演员，也是一个好的师傅
武则天为什么想当皇帝？
要知道武则天想当皇帝念头出现的始末，还得从她父亲的起家和她小时候的经历说起。武士彟——木材商人到大唐元勋的蝶变。武则天的父亲武士彟，是大唐开国功臣之一。他原来是文水县木材商人。武士彟家庭殷实，他既有经济头脑，又关心时势，对隋炀帝统治腐败造成的危机了如指掌，对未来局势发展很有见地。一次偶然机遇结识了李渊，改变了他的人生道路。
那是隋大业11年(公元615年)，时任河东慰抚使的李渊，奉旨率一万官兵前往龙口、绛州一带征剿母端儿 *** 军。因大军行至文水县境时连日大雨，李渊避雨住在武士彟家三日，受到热情款待。两人一见如故，把酒促膝长谈，李渊对武士彟关于对时局的分析，对民情的深入了解，对未来的洞察，使李渊十分佩服，深感自己身居高位，周旋于官场之中，对世情 *** 知之甚少，武士彟的治国安邦宏论，受益匪浅，有意屈身结交这位不同凡响的木材商人。而武士彟见李渊身材魁伟，目光炯炯，气宇轩昂，龙行虎步，礼贤下士，谈吐高雅，且为官声誉一贯很好，非一般官僚能及。认定李渊在即将到来的大变乱，大动荡的逐鹿中，定能大展宏图，前程不可 *** 。因此，两人都有英雄相惜，相见恨晚之感，因而成了肝胆相照的知己。
雨罢天晴，武士彟在城内为李渊及其四个儿子(建成、世民、元昌、元吉)设宴践行。宴会后，武士彟送出城外三里，两人依依不舍，挥泪而别，相约“苟富贵，毋相忘。”
以李氏父子的军事才能和精心挑选的官军实力，李渊很快剿灭了母端儿的缺乏严密组织和训练的 *** 军，立了大功，朝廷加封李渊为晋阳(即今太原)留守。
李渊就任后，没有忘记新结交的知己，也是为了招揽人才，立即写信派心腹，专程到文水邀请武士彟“出山”，还带去了任命武士彟为晋阳官府的司铠参军。
武士彟到晋阳任职后，为报答李渊的知遇之恩，以他的精明、老练、能干、多才，勤勤恳恳，忠于职守，事必亲躬，很快做出了业绩，取得了李渊进一步信赖。
正如武士彟判断，不久，隋末农民大 *** 烈火到处燃起，隋朝朝不保夕。这种惶恐不安情绪也传到晋阳。面对现实，是坐以待毙，等待别人攻打晋阳，还是拥立父亲起兵反隋，自立门户，逐鹿中原？这是李渊二儿子李世民正在苦思冥想，关系到生死存亡的大事。他曾和舅舅长孙无忌以及刘文静试探过父亲，但因父亲“愚忠”思想而拒绝。李世民还串通晋阳行宫宫监裴寂，用隋炀帝嫔妃设美人计劝说李渊，而李渊仍模棱两可，难下决心。智者说：“先发制人，后发制于人”，眼看要坐失良机，李世民一筹莫展时，突然想到武参军与父亲的特殊关系，登门拜访说明来意。武士彟早有此意，两人一拍即合，欣然领命，愿效犬马之劳，玉成此利国利民的大事。事不宜迟，武士彟立即赶到李渊府邸，在后花园月光下，两挚友又一次把酒长谈。武士彟从李渊位居晋阳留守，已拥兵数万，晋阳距京城长安有千里之遥，朝廷鞭长莫及，加之晋阳地区富庶，李渊理政有方，深得民心，可一呼百应，有着天时、地利、人和的有利条件，再讲到如若李渊再迟疑不决，不适时而起，必成鱼肉，遭别人刀俎，铸成大错，悔之晚矣!我武士彟为李大人能坐上皇帝宝座，愿肝脑涂地在所不惜。武士彟的如簧巧舌，联珠妙语，无懈可击的依据，直说得李渊既兴高采烈，热血沸腾，又胆战心惊，不寒而栗，使李渊觉得非走此路不可了。于是李渊站起来，高举酒杯对武士彟说：“武参军，你的肺腑之言，我心服口服，决不再等待观望，坐失良机，从今天起，我们同生死，共命运。来，我俩干一杯，结交你这位挚友是我李渊的万幸。”
当武士彟告诉李世民， *** 爹已欣然同意起兵反隋，自立为王主张后，父子俩紧密合作，在武参军的参谋下，制定了行动方案。
隋大业十三年(公元617年)李渊在晋阳举 *** 旗，以李世民为上将军。由于李世民早已招揽了众多文武才俊，兵强马壮，又打着解民倒悬，除暴安良旗号，一路斩关夺隘，势如破竹，关中各地人民和小股 *** 军纷纷响应归附，到这年十一月，李渊的二十万大军就攻占了长安。为笼络人心，先称唐王，为大丞相，立杨广孙子杨侑为恭帝。第二年，逃到扬州的隋炀帝被宇文化及斩杀，隋朝灭亡。五月，李渊见时机成熟，废恭帝，建立大唐王朝，改年号为武德。
李唐王朝建立后， *** 次 *** 行赏 时，武士彟授为 *** 勋，拜光禄大夫，开国郡公。次年八月，李渊又下诏曰：“朕 *** 晋阳，遂登皇极，经论天下，实仗群才，其太原元谋勋效者，宜以名闻。”诏书将武士彟和长孙无忌、刘弘基等十四人列为元勋。之后，武士彟官运亨通，一路高升，到武德五年，一直做到工部尚书，兼六尚书事，赐食禄八百户；不久，又封为应国公。荣耀至极，令百官十分眼热。这就是一个木材商人的人生巨大蝶变。
武则天——桀骜不驯的幼童，说出要主宰天下的的狂言。天有不测风云，人有旦夕祸福。正当武士彟走向人生巅峰，志得意满时，武家发生两件大事，一是武士彟原配夫人相里氏久病难治，撒手人寰；二是长子和次子也患怪病不治相继而亡。这两个打击对武士彟实在是太大了，他抚胸嚎啕大哭，数日粒米未进，部属都甚为感慨敬佩。武士彟带着悲痛处理繁忙公务，有时神情恍惚。李渊知道此情后，多次驾临武府劝勉，缓解他的郁闷心情。
一年后，李渊推心置腹地劝武士彟再续弦，择一佳人朝夕为伴，免受孤单寂寞之苦。在皇上的关心下，并由皇上第五个女儿桂阳公主作红娘，将前朝纳言(谏官)杨达孀居的女儿杨氏，选为武士彟的继室。两人成婚后，十分恩爱。一年后杨氏生下 *** 个女儿，两人十分高兴。不久杨氏又怀第二胎，年近半百的老两口希望添个男丁。可是到月又生一个女儿，杨氏心生愧疚，武士彟有点遗憾。这个女儿就是武则天，起初的名字叫二闺女。
然而出人意料的是，这个生下来足有九斤重的女孩与众不同，长得既壮实又秀美，活泼可爱，聪明伶俐 。尤其是性格桀骜不驯，我行我素，想吃就吃，想尿就尿，爬树下水，与男孩斗殴，打输了也不哭。其智慧和胆识胜过男孩。武士彟夫妻俩越来越喜欢二女儿。
利州都督李孝常，原是李渊的同宗和亲戚，跟随李渊建立大唐立有战功，因不满李渊封赏而反叛朝廷，被剿灭后，李渊任理政有方的武士彟为利州都督。三岁的二女儿和母亲及两个哥哥，随父亲来到利州。利州壮美秀丽的山水哺育了她，使她度过了四年美好的童年生活。她具有男孩性格，喜欢和男孩玩，着男装。她和同父异母哥哥武元庆、武元爽在嘉陵江尽情戏水畅游，上龙门山追兔子，采蘑菇，捉蝴蝶，上树掏鸟窝，率性而为，无拘无束，天真无邪。
武士彟不愧为理政能臣，来到利州仅两年，不仅收拾了李孝常丟下的烂摊子，而且使利州生产发展，社会安定，人民安居乐业，得到人民交口称赞。
在利州有一位神奇人物，六十开外年纪，留有一把半尺长髯须，飘飘欲仙。他广读经史，通晓周易，知天文，识地理，在利州城摆摊设卦，竟大言不惭地打着“姜子牙转世，诸葛亮再生”的杏黄旗，为人们测字相面，占卜祸福，十分灵验，远近闻名，誉为活神仙。这个人就是袁天罡。在当时，他与朝廷钦天监李淳风等身齐名。在利州地面有这样的神奇人物，当然也引起武士彟的注意。之后两人并成为好友。
有一天，袁天罡来府上拜望武都督，受到热情接待。作为职业习惯，他端着茶杯把武士彟的杨氏夫人和元庆、元爽及长女打量一番，高兴地夸赞道：“武大人不愧为官仕之家，一家人都是福相，两公子一表人才，以卑才之断，可以官至四品。”武都督笑道：“过誉，过誉，两个犬子一向顽劣，不好好读书，将来能在官场上混碗饭吃已是万幸，何奢望四品官。”此时，已经六岁，身着男装，个头不小的二女儿，风风火火从外面跑进来。袁天罡一见这个小男孩，眼睛一亮，仔细端详一会儿，对武都督说道：“武大人，你这位小公子长得好标致啊，将来定是非常之人”
“哦，老先生，何以见得，我们正为这孩子顽皮，无拘无束的性格而发愁呢。”武士彟心里高兴，而嘴却不以为然地说。
“千真万确，卑才绝不敢妄言。我测字相面几十年，从未见到过如此大贵之相，能为小公子面相，是我一生的最 *** 幸。”袁天罡说着，拉着小公子的小手看了又看，要他走了几步，又弯下腰从背后、侧面仔细审视，然后惊奇地说道：“你的这位小郎君龙颜凤颈，轩辕之相，始皇之姿，他年定当富贵至极。不过，......”袁天罡欲言而止。
武士彟急忙问道：“不过什么？请先生直说无妨。”
袁天罡带着几分遗憾地说：“可惜他是郎君，若是女子，当为天下之主。”六岁的二女娃听了胡子老头的话，连忙跑到父母面前嚷嚷道“爹、娘，我就是要当天下之主，我就是要当天下之主!”......直吓得杨氏夫人用手蒙住二闺女的小嘴，骂道：“不要胡说!”
这就是武则天想当皇帝念头最早出现的原因。意欲善其功，必先利其器。武士彟的精心培育，武则天的勤奋好学，为实现梦想打下了坚实基础。在封建社会，人们是十分相信迷信、命运、天命的，武士彟更是天命的虔诚者。他听了袁天罡对二闺女高贵命运的评价，既高兴又害怕，一方面叮嘱家里人对此事绝对守口如瓶，这是大逆不道，要杀头诛灭九族的大罪；一方面他想顺应天命，光宗耀祖，立即加强对二闺女的培养教育，使她能具有经天纬地之才。
首先，他要给二闺女起个与高贵命相相符的名字，不能老是叫“二闺女”。他苦思冥想，不得要领，突地想到《论语.泰伯》中“唯天为大，唯尧则天》八个字，意思是人世间更高更大的就是大莫于天，而只有至善至能的尧才能效法天。“则天”二字象征着二闺女日后“女主天下，万人之尊”，十分贴切。于是他提笔写下“武则天”三个字，定下了二闺女的正式名字。他还立即命二闺女改回女儿装。改回女儿装后的二闺女，非常俊美秀丽，不到七岁，似乎有十一、二岁，已长成为亭亭玉立的美 *** 。
下一步他要延请名师为二闺女开慧启蒙。实际上，二闺女三岁时，自己已开始教她学认字，仅一年多就认识了三、四千字，还会背一些诗赋立志名句，如屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”......。从利州后期到荆州(因荆州都督 *** ，被玄武门之变已坐上皇位的李世民诛杀，将官誉颇高的武士彟调任荆州都督)四年间，请了几位名儒大师给武则天授业。武则天虽然桀骜不驯，不循常规，天不怕，地不怕，但对读书学习却专心致志，孜孜以求，尤其酷爱经史、诗赋、书法。每位老师都对这个女弟子赞不绝口，说她有“一目十行、过目不忘、一览成诵”的天赋。有些篇章不仅滾瓜烂熟，倒背如流，而且能深领其要义。不到十岁，其学识远超同年学童，更令她两个哥哥望其项背。武则天的健康成长，使武士彟倍感欣慰，决心在有生之年，进一步加大对她的培育，在顺应天命的道路上，扶上马，送一程。
武则天紧紧把握自己的命运，不断与世俗和逆流抗争，终成华夏大地上唯一女皇，名垂青史。由于武士彟为官之道是忠于王事，恪尽职守，勤政爱民，事必躬亲。因此 *** 劳过度，在利州时就得了肝病，在荆州任上日益严重，在荆州第三年就一 *** 。弥留之际，他把一家人叫到病榻前，当面嘱咐元庆、元爽两个儿子，他死后，要好好照顾继母和善待三个妹妹。两个儿子当面满口答应。之后，他留下杨氏和武则天，强打精神拉着武则天的手说：“你记得利州袁天罡说你‘龙颜凤颈，日后当为天下之主。’我为你起名则天，就是顺应天命。这是天机，你要保守秘密，好自为之。今后会遇到一些磨难，要敢于抗争，定会雨过天晴。......”说到这里，他再也没有力气说下去。武则天连连点头说：“孩儿尊命，请爹爹放心，我会好自为之!”武士彟廋削的脸上 *** 满意的微笑，便永远闭上了眼睛。武则天和母亲杨氏同时大声恸哭起来......。由于篇幅有限，武则天在以后日子里，任何冲破重重阻碍，最后登上皇帝宝座，这里只简要讲三点。一，武元庆、武元爽兄弟两人，背弃了在父亲病床前，答应照顾好继母和善待三个妹妹的承诺，霸占家产，千方百计 *** 母女四人，甚至要把武则天强卖出去，换两万两银子。是只有十一、二岁的武则天，敢于斗争，据理力争，打破了两哥哥的幻想，后来得以进入皇宫。二、因为机缘巧合，武则天母亲的一位堂妹，是李世民的宠妃(此妃原是李元吉的妃子，‘玄武门之变’后，李世民将弟媳纳入后宫成为宠妃)，杨妃向李世民推荐侄女武则天貌美如花，才情出众。李世民想到武士彟的功绩，欣然同意武则天进宫。李世民见到武则天后，果然如杨妃所说。武则天的惊于天仙的容貌，渊博的知识和才华，使李世民对其倍加宠爱，封为才人，称为媚娘，时时随皇伴駕。但遭到后宫众多嫔妃和以长孙无忌为首的权臣的嫉恨。因而炮制出“武毁唐”的谣言，还编出民谣在长安满街唱：祸唐亡，祸唐亡，笑脸变成梅花枪，妩媚原是一条狼，掏人心，吃人肝，李唐江山不久长。其目的就是要置武则天于死地，至少可以离间李世民与武则天的亲密关系。
长孙无忌等人的招数，果然奏效，李世民虽然没有诛杀武则天，但从此疏远了武则天，武则天不再侍寝，似乎是打入了冷宫。武则天只得逆来顺受，忍辱负重，她深知这就是磨难，不能轻举妄动，这正验明了袁天罡的预言真实。好在她结识了太子李治，太子对她动了真情。她要紧紧把握这个机遇，以图东山再起。
三，感业寺受尽折磨(众所周知，从略)。
四，唐高宗李治不忘旧情，武则天回到宫中。以曲求伸，步步为营，稳扎稳打。时机一到，不择手段，该出手时就出手。先联合王皇后扳倒情敌萧淑妃，成为昭仪；再舍弃亲生女儿，嫁祸王皇后，当上了皇后。一朝权在手，便把令来行。运用“二圣”皇权，无情扫除一切影响自己上位的障碍和绊脚石，那怕是皇亲国戚，亲生骨肉。公元690年，当了35年皇后和太后，67岁的武则天，登上了皇帝宝座，终于实现了袁天罡67年前认定她“女主天下”的预断，成为中国封建历史上唯一女皇，也是一位有作为，有政绩，推动历史前进的英明皇帝。也成就了一千多年来长盛不衰的一段佳话。
孙子兵法计篇最后一段怎么理解？
《孙子兵法》中分为十三篇，题主所问的是 *** 篇“始计篇”的问题。那么此篇的最后一段如何去理解呢？寒柏陇卧子试着给各位解析一下，希望能够帮助大家更好的理解此段内容。
《孙子兵法》 *** 篇“始计篇”孙武在“始计篇”一开始，便开宗明义的讲了此篇的主题和中心思想，为“始计篇”整体内容走向作了明确的规划：
“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这段话的意思是说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不可以不认真考察研究的。
那么，要讲的是“始计篇”的最后一段是什么意思？怎样理解？怎么却说起 *** 段了呢？
寒柏认为，只有弄明白“始计篇”在开始 *** 段，孙武对此篇的定调，才能更好的理解最后一段的含义。
解析“始计篇”最末一段内容含义原文：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”【注释】：
❶庙算：古代兴师作战之前，通常要在庙堂里商议谋划，分析战争的利害得失，制定作战方略。这一作战准备程序，就叫做“庙算”。
❷得算多也：意为取得胜利的条件充分、众多。算，指计数用的 *** ，此处引申为取得胜利的条件。
❸多算胜，少算不胜，而况于无算乎：这句的意思是说，胜利的条件，具备多的一方可以获胜；反之，则无法取胜；更何况未曾具备任何取胜条件者呢？
❹胜负见矣：见，意同“现”，显现的意思。是说，胜负结果显而易见。
【解析】：
这段话的意思是：开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取得胜利的，是因为筹划不周，缺乏取得胜利的条件。
所以说，筹划周密、条件具备就能取胜；筹划不周、条件缺乏便不能取胜；更何况不作筹划、毫无条件呢？我们要依据这些规律来观察，那么胜负的结果就很明显了。
结语通过将“始计篇”的开头 *** 句话，与最后一段话的解析和连结，大家应该明白《孙子兵法》十三篇的 *** 篇“始计篇”，就是一篇讲战争重于规划、计算，在战争开始前就要谋划预测，作出战略判断和布局，制定具体战术，这样才能取得胜利。
并且在内容中，用五个方面、七种情况的具体讲解，来清晰说明如何判断战争的情势，怎样制定战略、战术。
实际上，不说整部《孙子兵法》对战争的影响，对古今中外军事上的影响；就是“始计篇”的这最后一段，对我们大家的事业、生活、交友等方面，不也有很重要的启发吗？
那么，大家对寒柏陇卧子对此段话的解释满意吗？有什么意见和建议，可以交流探讨的吗？
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要回答这个问题，那首先要搞清楚“什么是科学”？“什么是迷信”？如果连科学与迷信都无法界定，那还谈什么科学或迷信呢？再有，迷信与宗教又是什么关系呢？
首先，我们都受过一定的教育，甚至是很高的教育，知道科学是具体的事物及其客观规则的本质，科学是宇宙的现象和规律，科学更是具体的实事求是，是诸多的实践经验或实验数据总结到理论的提升，科学是一门实证之学，是具体的世界观与具体的方 *** 。
同时，科学又是一个历史发展的过程，任何一种科学理论都不是绝对正确不变的，一个时期它是正确的，随着时间的流逝，后面又可能被修正，后面的理论使前面的理论变得局部正确，有条件的正确，而不是绝对正确，比如牛顿力学在诞生时是标准的科学理论，但是有了相对论以后，就变成局部正确的理论。我们生活的宏观世界中，确实一切都按照规律运动，但是在微观世界和更大的宇宙尺度下，一切并不相同，就像是微观世界中是另外一个宇宙，按照另外一套物理法则来运动，关于量子力学的难题困扰了很多科学家，爱因斯坦和薛定谔等人，都对量子力学表示疑惑。科学理论不完全是由实验数据归纳出来的，有的科学理论就无法被实验数据归纳，因此有了“薛定谔的猫”论，同时也说明，我们人类对微观世界的认识还非常肤浅。最后，大多数人不知道，审美也可以“引导”科学发现的，比如量子力学的创始人之一海森堡就说过：“当大自然把我们引向一个前所未有的和异常美丽的数学形式时，我们就不得不相信它们是真的。”科学就是一种人们认知世界、把握世界、改造世界的规则和信仰！那么人们口中所说的“迷信”或“迷信心理”又是怎么回事呢？迷信其实也是一种信仰，就是一个人或一群人的一种精神信仰。人们对无法解释的，内心中对生命有支配力量的神灵的畏惧和遵循状态，是人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从，或遇到难以克服的挫折和障碍时所表现出来的对“鬼神天命”等的认同，祈求通过“神灵”的帮助或支配以改善自己命运的一种信仰和行为。例如有人遇到困难时，常去求神问卦、算命、抽签、测字、相面、降仙以求解脱。所以科学与迷是信对立的，是不可协调的、本质上完全不同的两种现象或信仰。迷信在当今社会仍广泛的市场，是人们的一种病态社会心理，它是反科学的愚昧心态与行为。迷信与宗教有什么区别宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑的试图完美解释这个世界。当今世界主要的宗教有：基督教（包括 *** 教、新教、 *** ）、 *** 教（包括逊尼派、 *** ）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。迷信和宗教在表面上似乎很相似，都包 *** 对超自然现象的认同与遵循，但二者的区别是明显的。从结构上看宗教是一种社会意识形态，宗教有严格的组织、教规、教义与制度。宗教靠神职人员的专门传播而发展，有神学体系。宗教有着合法的地位。而迷信与宗教正好相反，迷信不是通过正规的神学或社会承认的组织来传播的，迷信与人们日常的生活密切交织在一起，在传统和习俗中自下而上，在代与代的潜移默化中被继承，如画符念咒、驱鬼治病、以卜筮预测吉凶等。宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。与优点相反，如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。宗教具有明显的排他性，任何一个宗教的 *** 或多或少都具有排他性，例如佛 *** 认为道教更高神祉不过是未出轮回的天道众生，基督教与 *** 教冲突不断。宗教与科学之间的关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。科学发展是无止境的，人类对世界或宇宙的认知也是无止境的，在人类对未知的探索中会遇到无数的、无法想象或解释的困惑，很多现象或困惑科学一时还无法解释或说明，所以牛顿和爱因斯坦在晚年都曾发出这样的感叹“科学的尽头是神学”！这句话正好说明“科学不能解释一切”！
