女人相面算命-中国古代有下九流之说
女人相面算命，中国古代有下九流之说？
要说清楚这个问题太复杂了，有三教九流，有九流十家，有上九流、中九流，下九流，其中分类的 *** 又不尽相同，这里根据题主的问题，主要说“下九流”，至于其他流，说到哪算哪吧，我们从三教九流开始。
三教、九流、十家我们常在古代小说中看到“三教九流”这个词，通常含有贬义。但实际上，三教九流原意是指宗教和学术上的各种流派，概括了中国古代的各行各业，可谓大千世界，五花八门，无奇不有，是没有褒贬之意的。
三教：
指传统的儒、释、道三教。
释就是佛教，道是指道教，这个不用多说，至于儒教，通常认为儒家是一门学说，到汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，后来人们为了与黄老列庄的道教区分，儒家被宗教化，成为了儒教，到南北朝时期，儒教被称为圣教，孔子被尊为圣教主。
九流：
九流之说源于《汉书·艺文志》，称作流是因为社会形式就像水一样，山河变换，水脉分流，这是自然规律，也是自己意志的体现，班固在《汉书》中，就把春秋时期的诸子百家分为九流：
儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。
因此，九流也泛指各派学说。
另外，九流有两种含义，一种是学术流派的统称，就是前面说的这种，还有一种是对社会人群的划分，这个我在后文会说到。
十家：
十家则是在九流的基础上，加上了一个“小说家”，统称为十家，之所以把小说家单独列出来，是因为写小说的时候，要迎合读者的喜好，不符合“体现自己的意志”这个核心。
上九流、中九流、下九流我们知道，在古代社会一般把人分为“士农工商”四个阶级，后来职业细化，四个阶级不够分了，成了九个阶级，就是“九流”，再往后九个阶级也不够用了，细分出了27个阶级，形成了上、中、下三个九流，这就是社会人群的九流划分。
上九流就是最上层的人，下九流就是最下等的人，每一个分支又有各种不同的说法，这里只采取其中一种说法，先说好，这种分发是历史的特殊性，不代表我的观点。
上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商
这上九流一看，就是属于金字塔顶端那一群人，不论古代还是现代，你要么有个超强的家世，要么努力读书通过科举出人头地，或者你特别有才华，又看不惯世俗红尘，当个隐士，否则是没有办法进入上九流的。
上九流还有一种分类法，在帝王之前加入了佛祖、仙，后面相应地有些减少和变化，太复杂就不展开说了。
中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼
中九流都是一些有一技之长，并且比较高雅，但是又没有达到庙堂之高这种级别的职业，像秀才这种就属于未来可期型，努把力混成个上九流也不是没有可能。
中九流其他的分类法，区别都不大，这里也不展开了。
下九流：巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖
下九流这些职业就真是上不得大雅之堂的了，只有底层人士才会去做，没办法，求个生存而已，还能要求什么呢？
一流巫：指巫师，迷信的人家里不干净了，就请到家里画个符，整个神水，就能驱鬼了；
二流娼：明娼暗妓，娼指歌妓，风流文人通常就爱跟这些 *** 姐在一起玩；
三流大神：是指 *** 为人治病的神棍，不是现在所指在某一行业很牛的大神；
四流梆：就是更夫，电视剧里每天晚上敲着锣大喊天干物燥，小心火烛那位；
五流剃头：古时理发师都是挑着担到处走着跟人剃头的，现在在农村还能见到；
六流吹手：别人家里红白喜事，就找这些人去吹拉弹唱；
七流戏子：指台上唱戏的演员，古代不论你唱的什么戏曲，只要登台献艺，就是下等人；
八流街：这都是丐帮的兄弟们；
九流卖糖：吹糖人的，泛指卖糖的人，小朋友的更爱。
你看，下九流这些人，像更夫、剃头匠、吹手这些职业，还真是生活中必不可少的。至于娼妓、戏子、乞丐，又有谁是心甘情愿做这些事儿呢？
当然了，以现在的眼光来看，职业是不分三六九等的，但是人要有礼义廉耻，做妓、乞讨，有一部分是生活所迫，但是还有一部分就是懒，这就活该你一辈子在下九流了。
农村俗语男怕耳扇风？
俗语，大多数是劳动人民创造出来的，其内容反映多是人民生活的经验和美好愿望。
俗语可是说是最贴近百姓生活的一种语言表达方式，我们说的“常言道”、“俗话说”基本后面挂的就都是俗语。
俗语中有很多蕴 *** 简单易懂而又深刻入骨的道理。
比如“千学不如一看，千看不如一练”这一句，就是强调动手实践的重要性。
俗语可以分为两大类， *** 类是总结的人生智慧，第二类就是愿望、信仰，相比于 *** 类，第二类的可信度往往不高。但是因为朗朗上口，也就在民间流传了下来。
比如这一句“宁可做过，不可错过”，这句话乍一看有些道理，强调抓住机会，勇于实践，但是细品根本不是那么回事，机会是留给有准备之人的，没有任何经验、准备就妄自乱抓一通，那么最后吃亏的肯定是自己，有些人有些事注定与我们无缘，君子要根据自身情况判断事情的好坏，做到有所为有所不为。
言归正传，说说咱们今天题目中的这句“男怕耳扇风，女怕鼻露空”。
“耳扇风”也就是我们常说的招风耳。这句俗语的意思就是男人长着招风耳不好。
这句话有什么道理呢？要我说一点道理也没有！
招风耳是一种常见的先天性外耳畸形，医学上称之为外耳横突畸形、扁平耳，形成的原因多与遗传有关，也可能是胚胎发育异常所致。
说白了这招风耳就跟单眼皮双眼皮差不多，人各有异，通过耳朵形状来判断一个人的命运问题实属滑稽之谈。
同样是说招风耳，在我老家河北农村还流行这样一句俗语“耳朵朝前照，不是骑马就坐轿”，意思是招风耳是大富大贵之命，两句俗语的意思完全相反。
当然了，之所以会流传着不同的版本，可能是因为不同地区的文化差异所致。一种耳朵两种说法，究其根本，毫无科学依据可言。
再说了，男人中招风耳最典型的例子就是杜月笙，虽然他是上海滩更大的 *** 头子，但是荣华富贵，快意恩仇他都享受了，谁又能说他一生过得不好呢？
“鼻露空”也就是我们常说的朝天鼻这句俗话的意思是说女人长着朝天鼻不好。
虽然鼻子在面相学中占据着很重要的地位，但是光靠一个鼻子来判断人生着实不可信。
朝天鼻是一种常见的颅面骨畸形，主要是鼻骨及鼻软骨发育不良的结果。主要由遗传或基因突变引起。
这个朝天鼻简单来说就跟高血压差不多，可能是遗传，可能是基因突变，你能说高血压患者命运就不好吗？太扯了。
同样是说朝天鼻，一些地方还流传着“鼻子朝天翘，日子天天笑”的说法，跟招风耳的情况一样，不同地区流传着不同的版本，结果相反。
对于一句俗语，你又能说孰对孰错呢？一个版本的流传很有可能就是古人看到了一些个例，从而以偏概全总结而来。
假设一下，某天老王看到地主家里孩子是朝天鼻，可能就片面的认为朝天鼻是好命，衣食无忧。
女人中朝天鼻的最典型例子就是影视明星杨幂，自幼出入影视圈，现在更是影视、音乐双开花，名利双收的她过得不好吗？
总结：俗语作为中国传统文化的重要组成部分，在文化传承方面有着及其重要的意义。但是对于这些俗语我们不能一网全收，要秉承客观的态度去看待。
很多俗语确实教会我们不少做人做事的道理，但是一些俗语产生于特定的环境中，可能适用于以前，但不适用于现在，有些俗语也可能只是古人的一句玩笑。
不管你是有招风耳还是长着朝天鼻，命运永远掌握在自己手里，不要把一些生活中的不顺归咎于此。
踏实做人，认真做事，什么都不用怕！
中国古代最牛的预言是啥？
中国作为世界四大文明古国之一，有着悠久灿烂文化历史的同时，还存在着各种各样神秘色彩的传说。
中国文化中，存在易学一说，其奇妙诡谲，可知前身后事。这易学的基础上，对后世的推论便称之为预言，而中国历史上存在着十大预言书。
充满神秘色彩的“易学”文化
《乾坤万年歌》相传，此书为周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。
其书推算值公元3400年左右，但由于时代过于古老，在语法及文字形式上，存在着很多的漏洞。
《乾坤万年歌》
《武侯百年乩》又名《诸葛武侯乩文》，名为武侯，但却是民国时期的某位易学家，借名三国时期诸葛亮所作的文学作品，预言了民国开始一百年后的中国国运。
预言分为三段，前两段预言了二战、 *** 内战、五星红朝，最后一段预言了救世圣人会出现。
《武侯百年乩》
《马前课》又叫《马前神课》，这才是真正有诸葛亮冠名创作的预言书，由于是在出征前在马前占卜的一卦，因此成为马前课。
这部预言非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。
《马前课》
《步虚大师预言》步虚大师本是隋朝大将，由于隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。但此书也并非是步虚大师所著，而是在清·光绪年间佛家僧人高静涵扶乩请得隋代步虚大师降下预言。
此书预言的是1904年后100年左右国运。
《步虚大师预言》
《 *** 》*** 是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。
相传李淳风以术数易卦推衍，一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到唐朝以后两千年的历史。直到袁天罡推他的背，才发觉自己已泄漏太多天机，慌忙停止，留下了六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。
《 *** 》
《藏头诗》《藏头诗》是唐代道士李淳风和太宗以对话的形式，预言中华千年国运。被当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。前小段为事件起因，后大段推测国运。
《藏头诗》
《黄蘖禅师诗》黄櫱禅师是唐时福建福清僧人，幼年在本州黄檗山出家。
黄蘖禅师诗在，唐武宗会昌二年（842年），由黄檗禅师口述，当朝官员裴休记录成书的一部推测国运的预言书，收录在《钟陵录》，但此诗是从明朝开始预测，所以存在疑点。
黄蘖禅师
《梅花诗》《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。自北宋开始预测，共10个朝代。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
但其书相对于其他预言书比较隐晦，难以揣度其深意。
《梅花诗》
《烧饼歌》起因是在公元 1368年某一天的早上，明太祖朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温觐见。太祖心想测试刘伯温一下，于是便以碗盖住只咬了一口的烧饼，再召刘伯温入殿觐见。
刘伯温掐指一算，“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”于是“帝即问以天下后世之事若何。”
全文共计一千九百一十二字，用四十余首隐语歌谣组成，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。
烧饼歌
《金陵塔碑文》相传同样是刘伯温所作，于民国七年（西元1918年） *** 入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。
金陵塔碑文
这样的预言书籍在被封建时代大都列为 *** ，统治者害怕流传民间，引起恐慌，威胁自己的统治力。但随着时代的进步，科技的昌明，这类预言更多只是民间 *** 的谈资罢了。
为何于凤至如此受待见？
于凤至，1897年5月初8生人，吉林省怀德县大泉眼村人氏，原籍山东省海阳县司马庄，祖辈闯关东来到吉林，在怀德县郑家屯（今双辽境内）落了户。
据张学良说，于凤至的父亲于文斗善于经商，靠一架破马车起家，有了资本后又经营当铺、粮栈和缫丝作坊，生意越做越大。彼时的东北兵荒马乱，土匪横行，绑票勒索时有发生，致富后的于文斗为避免风险，把家眷都安置在相对安全的大泉眼村，于凤至在那里度过了她的童年生涯。
后来，张作霖的“保险队”接受 *** 招安，奉命开到吉林征剿蒙匪陶克陶胡，曾一度借用于文斗先生的粮栈做指挥部，两人结识后过从甚密，无话不谈，成了莫逆之交。
父母之命 媒妁之言张学良回忆道：那时候人们把我父亲的军队叫土匪军，对我父亲敬而远之，对其畏之如虎。但辽源商会会长于文斗对我父亲很好，他慧眼识人，说我父亲不是平常人，将来一定会有大发展。就这样，我们两家定了亲（娃娃亲）。我太太（于凤至）比我大3岁，她长啥样我根本不知道，由于是包办婚姻，我跟我的原配太太不是太合得来。
张学良和于凤至联姻，其实是父辈友谊的延续，属典型的包办婚姻，或许这就是这段婚姻最终以分手收场的症结所在。
“凤”命千金 嫁入将门 张作霖率部进剿陶克陶胡匪帮时，一次中计被围，因在荒山野岭间，奉天督军徐世昌又迟迟不发救兵，土匪攻势凶猛，张孤军苦战，形势危殆。在此命悬一线之际，多亏于文斗星夜向洮辽镇守使吴俊升告急，吴派一营骑兵前来增援，击退蒙匪，救张作霖脱离重围，张作霖很感激于文斗的救命之恩，于是和他换帖成了把兄弟。关于大帅之子张学良因何娶“村姑”于凤至为妻，凤至侄儿于兆瀛这样解释：有一天，我祖父（于文斗）请来一位算命先生。按祖父的吩咐，每人都要算个卦。刚算完卦，张作霖来访。接着祖父就和张作霖唠起嗑来。
闲谈间，张作霖无意中翻阅卦帖，看到于凤至那一帖时，只见上面写着凤至生于1897年，属“凤（凤凰）”命。
“凤命”二字让张作霖觉得眼前一亮。他连忙仔细打量正在为他沏茶的于凤至，但见她容长脸儿，眉清目秀，身材修长，体态婀娜，尤其是脸上那对凤眼，更显得精明能干，而且仪表端庄，举止落落大方。张作霖越看越喜欢，很是满意，情不自禁的说：“凤至，好吉祥的名字啊！凤命，乃吉人之命，凤至，凤至，和龙相配就是皇后，那么，娶她为妻的人，一定是皇帝了”！
有凤来仪，龙凤呈祥，凤凰是一种吉祥鸟，人中龙凤是对非凡男女的形容，张作霖如此欣赏、重视于凤至，显然源于此。
于兆瀛说，姑妈卦帖中的“凤命”引起张作霖的激赏，原因是张很迷信，认为“将门虎子”与“凤命千金”是天作之合，两人相配实属难得的姻缘。
于文斗还没反应过来，张作霖又说，我认识个人，精通 *** 相法、阴阳八卦，算的很准，我把凤至的卦帖拿去，让他再算一下。于文斗也没当回事，就让他拿去了。
第三日，张作霖就托于家粮栈张掌柜前来提亲。原来，张作霖把于凤至的八字要去后，找那位半仙又仔细推算了一番，确认她是凤命，将门虎子配凤命千金是天造地设的“龙凤配”。
彼时，张学良才8岁，于凤至11岁，大学良3岁，于家很是犹豫，张作霖却很坚持，终于得偿所愿，张于两家定了娃娃亲。
为了让凤至配得上学良，将来做好少夫人，于文斗特意将女儿送到奉天女子师范读书。于凤至天资聪颖，又很努力，后以优异成绩顺利毕业。
当时，西学东渐，社会风气逐渐开化。和所有年青人一样，张学良脑海里充满了自由恋爱、自愿结合的婚恋新 *** ，很反感父母之命、媒妁之言的旧式包办婚姻，对于父亲给他定的这门娃娃亲，他是持反对态度的。
张作霖对此却不以为然，对儿子规劝道：“你的正室原配，非听我的不可。你如果不同意旧式婚姻，你和凤至成亲后，就叫你媳妇跟你卢妈（张作霖二房）好了，你在外面再找女人，我可以不管《张学良口述历史》”。
见老爹竟这样说，张学良只好遵命。1916年4月，于凤至与张学良结为伉俪。
嫁入帅府 极受公爹张大帅宠溺 丈夫却暗度陈仓婚后，于凤至以其雍容大度、贤淑聪慧，逐渐赢得了张学良的敬重，二人志趣相投，相敬如宾，感情日深。
至于公爹张大帅，对这位自己亲自为长子挑选的儿媳更是宠爱有加。张学良回忆道，大帅府有规定，除“老将（指张作霖）”外，其他人谁都不许公开过生日。但于凤至却是个例外。张作霖有意网开一面，默许于凤至摆酒过生日。后来，经凤至请求，张作霖甚至破例允许姨太太们庆贺生日，大家都很感激凤至，阖府上下都喜欢她，但凡帅府里有重要事情，大家都愿找她商量，求她帮忙，很多事情，只有她出面找老帅才能圆满称心，皆大欢喜。
于凤至精明能干，尤其擅于理财，她也是张学良的贤内助与事业上的好帮手。
张、于生有4个儿女：女儿张闾瑛，子张闾珣、张闾汗、张闾琪。
在张学良大起大落、毁誉参半的坎坷人生中，秀外慧中的于凤至和他风雨同舟，相濡以沫，患难与共，一直扮演着举足轻重的角色。
直到天津名媛赵一荻 *** 出现在少帅的生活中......张学良人称“风流少帅”，年少多金，位高权重，自然女朋友很多。他曾经赋诗一首：自古英雄皆好色，好色未必是英雄。我虽不是英雄汉，惟有好色似英雄。他还说：“平生无憾事，唯一好女人”。这样一位风流将军，身边自是美女如云。他和赵四 *** 的爱情故事尽人皆知，闹得满城风雨。于凤至和张学良签字离婚后远赴美国，但一直牵挂学良，梦想着有朝一日能和他再度牵手圆梦。1990年3月20日午夜时分，于凤至突发心脏病溘然离世，享年93岁。
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是不是越漂亮的女人命运越好呢？
命运和外貌不是一定成正比的。为什么这样说？我从星座命理角度和社会资源分配来谈谈看法。
1.人的命运比较复杂。有些人是命好运不好，怀才不遇；有些人是年轻时候命好，晚年凄凉；有些人是少年坎坷流离，中年起运发达。所以，说一个人命好或者不好，其实特别笼统，每个人都有自己的黄金时代。
2.世俗标准来评判，命好的人是在钱财，名声，社会地位方面有一定成就，再拔高一层来说，需要对人类社会有积极贡献。而这些跟漂亮都没有直接的关系，而跟个人能力，智慧和胸怀有关。
3.女人的漂亮也分层次，有些清秀雅致，有些端庄优雅，有些妩媚多姿，有些英姿飒爽。风格不同，每个人欣赏的角度也不同。从相学命理的角度来看，最富贵的女子是优雅有神采，高贵含蓄，配合匀称的身材，端庄大方的气质。那些过分张扬的漂亮，呼之欲出的性感谄媚，不是不好看，而是格局上就差了不少。
4.漂亮也是一种稀缺资源，大部分的美貌是老天的赏赐，小部分美貌靠自己后天调整。中等相貌的女子可以通过财富包装，读书，运动，美容等手段让自己提升几分颜值。美貌这稀缺性的资源女孩们注意好好呵护，善于利用，还是可以给生活带来不少便利，对命运带来正面影响。
综上，如果女孩长得美，那是要恭喜她，但是想要过好这一生，美貌不是唯一 *** ，好好珍惜自己的美貌资源的同时，重点培养自己的智慧和胸怀，才不会浪费美貌，真正有好命的人生哦。
