2022年9月28日孔子诞辰日财神方位查询 今日求财大利方向-泰国为何恢复了匍匐跪拜礼
2022年9月28日孔子诞辰日财神方位查询 今日求财大利方向，泰国为何恢复了匍匐跪拜礼？
乍一听拉玛九世有点不习惯，但是如果说普密蓬国王应该就有不少人知道了，如今在位的泰国国王是普密蓬的儿子，称拉玛十世，普密蓬就是拉玛九世。
众所周知，泰国有两个很出名的礼节，一个是双手合十，一个就是匍匐跪拜礼。
在泰国面对尊长、高僧与王室成员的时候，匍匐跪拜礼是一种非常庄重严肃的礼节，不过这个礼节以往曾被废除，但是在拉玛九世时代，却又再次被恢复。
近代时期，英国与法国等西方国家强化了侵略，也开始染指泰国，当时的泰国还处在拉玛五世在位的时期，清朝被英法联军打得很惨。
拉玛五世察觉到了所有的变化，他在1868年开始了泰国的西化改革。
为防止重蹈越南跟缅甸的覆辙，拉玛五世也就是著名的朱拉隆功大帝，针对于泰国多个方面都进行了改变，而这些改革也有非常显著的成效。
当时拉玛五世不断强化军队的力量，以保卫泰国的安全，也由此拉动了军队的地位，这对于后来泰国屡屡出现军队掌权的情况，奠定了深厚基础。
由于拉玛五世的出色表现，也让他在泰国民众心目中树立了王室的威望。
随着西化的推进，越来越多的泰国人对于君主 *** 产生了反对，也有更多的人希望泰国也学习英国，进行君主立宪制改革，尤其是在中国辛亥革命之后。
一战期间，沙俄、奥匈帝国、奥斯曼等诸多大帝国的王室纷纷被除掉，也冲击了泰国王室。
经济大危机时期，泰国王室再次成为了很多人的目标，人们希望让泰国君主制被改变。
那时在位的拉玛七世迫于事实，同意结束君主 *** ，但仍旧保留了王室与一定特权，这件事被称作泰国的 *** 革命，奠定了泰国近代的君主立宪制基础。
倘若一直如此的话，那么泰国王室也就跟英国等国家差不多，成为没有实权的花瓶，但事实却并非如此，泰国王室仍旧在等待着机会。
事实上，泰国王室一直在民众心目中有良好的形象，再者，泰国国王还拥有佛教法王身份，这在全民尊佛的泰国，王室基本是不可能被完全消除的。
更大的契机是，君主 *** 结束后，泰国陷入长期的混乱状态。
时而军队掌权，时而民选内阁把持国家，彼此双方不停更迭权柄，为了让泰国保持稳定，必须要出现一个能够左右平衡的角色，于是乎，泰国国王再次出现。
二战后全球掀起 *** 的大浪潮，泰国的军 *** 受到极大不满。
正所谓 *** 不可违，军 *** 为了维持自身的地位，所以找到了泰王拉玛九世，也就是普密蓬进行合作，而这对于普密蓬来说，是个夺回大权的好机会。
作为交换条件，拉玛九世从军方那里拿回了大量王室产业，与此同时，大规模投资树立王室的高大形象，使得王室的威望在泰国不断上升。
这跟普密蓬本身的苦心经营也有很大关系，这位泰国史上深受爱戴的国王在位期间，王室的威望急速攀升，而这对于军 *** 来说，也是个无法改变的事实。
泰国那时候绝大多数的人都是农民，拉玛九世用王室产业在各地兴修水利建设学校，甚至还亲自参与农耕，越来越多的泰国人，强力支持拉玛九世。
既然拉玛九世拥有如此的威望，军 *** 也只有抬高泰王地位，才能获得支持。
也因为这个原因，当时的泰 *** *** 恢复了很多君主 *** 时代的礼仪，比方说著名的匍匐跪拜礼，甚至还恢复了所谓“冒犯君主罪”这个罪名。
也就是在这种情况下，拉玛五世时期因为近代化改革被废除的匍匐跪拜礼，在拉玛九世在位的时候被重新恢复，而原因，就是因为军 *** 想要借此强化王室的地位与威望，拉取支持。
其实，跪拜礼在东方是十分常见的一种礼节，但是在不同国家地区，也有所区别。
泰国的跪拜礼算是非常夸张的一种，在行礼的时候几乎是五体投地，整个人都要趴在地上双手合十面向地面，头朝向需要跪拜的对象。
在泰国，能够接受这种礼节的，往往都是高僧、师长、长辈，最重要的就是王室。
泰国有个规矩，任何人遇到王室成员的时候，行礼都要是匍匐跪拜礼，所以一般的外国人如果不想行礼的话，那么 *** 避开王室成员。
当年恢复匍匐跪拜礼的并非是拉玛九世，而是其背后的军 *** ，他们想借此恢复强化王室的地位威望，从而获取支持，从效果来看，拉玛九世与军 *** 的目的确实已达到。
七月二十二是哪位财神的生日？
财神爷生日是哪天 阴历7月22,正月初五,8月15日有好多种说法。据了解，农历七月二十二，是民间祭祀财神的节日，也就是俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼放鞭炮以祈求来年丰收，在农村比较盛行。 古代是正月初五，今年谣传是七月十二。主要是做生意的想多卖点鞭炮。 农历正月初五是传说中财神的生日 中国 *** ，古代民间供财神是供陶朱公。陶朱公就是范蠡！他当财神是很有道理的，这个人绝顶聪明，帮助勾践打败吴王夫差，恢复了国家。他是 *** 功臣，可是他跟勾践相处多年，了解勾践的个性。这个国王是可以共患难不能共富贵，国家光复之后，他就开小差溜了，这是聪明人，改名换姓，称为陶朱公，去做生意。他有智慧，过去一生中大概财布施很多所以没几年发了大财，发财之后，他把钱散掉，全部布施。然后又从小生意慢慢做起，没几年又发了。三聚三散，这是真聪明。发财自己不享受，去帮助社会上贫苦之人，帮助需要帮助的人，这是商人的榜样，商人的模范。尊他为财神爷很有道理，就是教人发财以他为榜样，他是菩萨商人，商人要学他。 “财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。所以，“财神爷”已成为人们向往的目标、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。 在中国古时候并没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就出现了财神。同时也由于各地区的经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差异，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的局面。总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有的地方还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。 赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他本来是道教中的五方神或督鬼之神，也就是过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。相传他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，对其祷告，无不如愿。大概由于这个缘故，赵公明变成了财神。其实明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时赵云）的从兄弟。明代由于商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，使人富裕，大概也就是在此时便成了财神。后来又传说他是 *** 人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立，很大程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。 宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠 *** 发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。 还有一对和合仙官，是中国神话中象征夫妻相爱的神明。常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，也有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。这里的偶意是，居家过日子，夫妻要恩爱团结，共同持家， *** 劳立业，是一种生财之道，常言道：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。 旧时也有供奉柴荣的。柴荣即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗（河北省邢台）人，郭威养子，公元954—959年在位。曾改革政治，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统一中国奠定了基础。供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。 在我国广大农村的种田人多把沈万三视为最富有的财神。相传，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲荣，行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江）富民沈秀（“秀”是当时官僚子弟和有财有势的人的称呼）。曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。太祖欲杀之，后施改为流放云南。传说他有点金术，家藏“聚宝盆”。这都是荒诞的迷信之说，真正的沈万三是一个渔民，旧时民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，打的鱼儿多和少，鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。实际上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了，赚钱就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他主要是靠勤劳致富，这样的人尊为财神是社会公认的。 还有把文昌帝君视为财神的。文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中国神话中主宰功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。学而优则仕，仕则发大财，所以，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人，所以，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。 财神的信仰兴盛于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，也有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有根据的。只是财神并没有成为道教的大神，因此在道教中就不那么显赫了。
我是一个无神论者？
一个年轻的同事抱怨 *** 妈，每逢初一十五就要在自己家供的菩萨面前换新供果，还要拜拜。他说 *** 妈真的很好笑，天天朝着一堆泥拜拜，还要叫泥保佑。
他说出来的时候，我也感到他说得有趣要笑，对于无神论者来说，确实对着一堆泥菩萨跪拜求保佑是有点搞笑的。
但是，每个人的信仰不一样，我们要尊重他们的选择，除非他们打着信佛的旗号做什么愚昧无知的事，那确实要规劝或者阻止了。
破四旧那会儿，人们的无知再加上贫穷，得了病无钱医治，只能求菩萨保佑以求的心理安慰。那个时候把许多庙里的菩萨都毁了，为什么现在又佛庙又盛行了呢？
那是因为现在人们经济条件好了，人有了知识不再迷信那一套，有病去医院。去庙里烧香只是心里的一种慰藉。
现在好多庙里有许多老太太，都喜欢拜拜佛，她们以前辛苦了一辈子，专门围着老公孩子家庭转，如今有了闲暇时间约一帮老太太去庙里烧烧香拜拜佛，就当她们去散心，又保佑了家人，心情好了，身体自然也好了，这是一种心里寄托。
我也是无神论者，我的家乡是在道教圣地茅山脚下，我们小区旁边有两个教，一个是基督教，一个是 *** 教。
有同事信基督教，也有幸认识了 *** 教两届的阿訇奶奶，我和她们相处得很好，都很尊重她们的习俗和风格。
我老家以前有户人家进了基督教，一家人都很虔诚，有一次那家几岁的孩子发烧，那孩子的爷爷奶奶不送孩子去医院，而是在大太阳底下求 *** 保佑，直到那个孩子眼睛都抽搐，隔壁邻居看不下去了，才强行把孩子送到医院。
可能孩子的爷爷奶奶没有明白基督教真正的含义，这和知道的基督教教义大相径庭啊？有病看病，没病去基督教参加活动，唱赞歌，哈利路亚……心情好了，自然不易得病[大笑]
至于 *** 教，更要尊重他们的文化，尤其有的人喜欢拿肉麻当笑话，有意诋毁他们，说他们的祖先是猪，千万不要把无知去触碰他们的底线。
他们不吃猪肉，也是有道理的，他们说猪，貌丑怪异，性贪婪，愚笨，喜污秽，性恶无常。
所以信教的教义我觉着都差不多，和平，顺从，慈悲，教人心善勿做坏事，当然拿着信教幌子做坏事那又当别论了。
鲤鱼是什么节的象征？
1、象征婚姻美满。后世以“鱼水合欢”祝福美满姻缘。
2、鲤鱼是友情、爱情的象征。古人用鱼形木板做信封，用于传递书信。
3、寄托望子成龙的期盼。在日本，每逢男孩节这天，有儿子的人家须悬挂漂亮的鲤鱼旗。
4、寓意“利市”、“大吉”。商肆店铺开张之日，特意将蓄养鲤鱼的鱼缸放在门前以求“利市”、“大吉”。
鲤鱼是我国流传最广的吉祥物。
春秋时，孔子的夫人生下一个男孩，恰巧有人送几尾鲤鱼来，孔子“嘉以为瑞”，于是为儿子取名鲤，表字伯鱼（《太平御览》卷九三五引《风俗通》）。
由此可见，以鲤为祥瑞的习俗，在春秋时已经普及，这与《史记·周本纪》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。
在长期的历史发展中，中国人赋予鲤鱼以丰富的文化内涵。
有些地方在举办婚礼时，还有个“鲤鱼洒子”的仪式，即在新娘走出轿子时，男方的人把铜钱往四下抛洒，于是鲤鱼成了祝殖祈育的祥瑞。古人用鱼形木板做信封（藏书之函），用于传递书信，因此在古诗文中，鲤鱼又是友情、爱情的象征。
世界上真的有神灵存在吗？
马克思主义认为:神灵就是心理的扭曲和精神的谬误。
正如恩格斯所说:灵魂是梦境在现实世界的延续。
由此认为，神灵是人对客观存在的不可抗力特别是死亡的恐惧，对未知世界的疑惑.惊惧.好奇等情愫的心神反应。只要还存在梦幻.死亡.不可抗力和未知世界，灵异现象就一定还存在，正如有阳光的地方就一定会有阴影一样。尽管这往往是一种精神扭曲和心理障碍。
现实中真正的巫婆 *** ，往往是生活表象正常的精神病患者，但，它们的异常活力往往能征服意志薄弱和心理脆弱的人，人在生活困惑的难处，更容易被它的感染和征服。 *** 就是利用这一点，征服人类，发展自己的。
那些自称碰到鬼神的人，往往是特定环境下的精神疾患和心理障碍，正所谓:疑心生暗鬼是也。
在看到灵异现象消极一面的同时，也应看到它也有积极一面，至少别忘了:人类文明就是从神话世界走来，灵异的幻想，永远是理想的母亲和未来的向导。
而医生的祖先之一，就是巫觋文化。现实中的巫医，也能治一些病！
