紫薇斗数看自己长相-易经风水属于迷信吗
紫薇斗数看自己长相，易经风水属于迷信吗？
看看下面的文章。相学也是预测学，预测学和易经挂钩。你可以直观感受一下。
很多面相都是相似的，去感觉最重要
——灵遁者
关于相学，学习再多，可能有时候不如去感觉。这就是学习易学的一个通病。也是邵康节为什么说：“仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”就是说道是存在的，就看你能掌握什么道。
其实是一样的，同样在一个班学习，他考了北大，而我考了专科。不是老师不一样，不是教科书不一样，是我和他不一样。所以学这本书的人，有很多说看了也不懂。我觉得也是正常的。我自己作为汇编，撰写这本书的人，也不敢说自己会了。老师不如学生的多了，人永远有自己不知道的事情。所以说学无止境，寥寥一生，何其短暂，怎么可能学的全面呢。
补增这一章内容，书中没有，当然再版的时候，会加上去。这一章标题是《很多面相都是相似的，去感觉最重要》。很多人说这本书案例还是少了，那么这一章，就全是面相图片，你注意感觉，注意结合理论去看看。看不懂也没有关系，就当看小说，娱乐修身了。有些过程却是比结果更重要。结果不会不可怕，过程是美的体验就是好的。
人本无善恶，长大之后人们给添上了善恶的标签。那么人以类聚，从面相上讲，就是说善良的人面相有相似处，恶毒人面相有相似处；贫穷的人面相有相似处，富贵的人面相有相似处；长寿的人面相有相似处，短命的人面相有相似处；脾气暴躁的人面相有相似处，脾气温和的人面相有相似处；高智商的人有面相相似处，愚钝的人面相有相似处；忠贞的人面相有相似处，浪荡的人面相有相似处……就写这么多吧。然后我按照这个顺序，找一些图片，让大家直观的学习和感受一下，面相学问到底有没有。
善良的人长什么样子，其实很多人也能凭借感觉认识到。善良的人，精神层次一般会更高。佛之所以信徒众多，因为佛学是善良的学说。下面我找几个善良人的图片，大家看看。善良的人就像春风一样，站在她面前，你不会感觉紧张，你会感觉很和气，和温馨。
篇幅有限，具体的 *** 的知识，其实书中前面的好多章节，都已经提到了。我在这里只做简单总结。面相善良的人，一定是先看神，后辨形。神一定要和，和才能善。对应的面相，一般眉骨，颧骨，手骨，额骨都不凸。可能有的人会说，那你发的图片里，第二位颧骨就露。各位这就是要活学，我反复强调过。图中的人是弘一法师，上了年纪的老人，基本都是肌肉消瘦下来，哪有不凸的道理。所以是先看神，后看形。学者需详究。
如何通过面相看一个人心地险恶，其实并不难。一般的面相是眼神凌厉，眉凸，骨凸，颧骨凸，两颊斜。但是你还可以不参考任何外貌特征，只去感觉。有时候人的感觉很重要。但和一个人相处久了，这种感觉就没有了。 *** 感觉很重要。不会看相的人，其实也在无形中看相。很多人会否认这点，其实是的。虽然你没有学过，但你有你自己的判断。
人都是喜欢趋吉避祸的，如果相学可以帮助到大家这点，对我也是一种福德。大家在做生意，处朋友，处对象的时候，如果遇到感觉很恶的人，那么就应该有所警觉和远离。我认识一个商人，聊天时他说过这样一句话：“我从不和恶人或混社会的人做生意。再大的利润我都不做。天下做生意的人多了，我和和气的人，讲道德的人做生意。恶人有时候没有原则，这种东西你没有办法。”我很赞同他的说法。
那么如何通过面相，看看有财富人的面相长什么样？贫穷的人长什么样？
尽管我上了这些图，但我还是要说，有财不一定富。心里觉得不穷就是富，知足常乐就是这样的意思。很多文人就是这样的。你从他们脸上所看到的自信，甚至自傲不是一般富人可以比拟的。不论有钱没有钱，我希望大家都挺直腰板做人！
大家总结出什么吗？我来说几点吧。你验证一下！
1、所有的首富的鼻子都不小。
2、鼻子的孔是不露的。中国相学里叫井灶不露。
3、另外除了拉里·埃里森，其他人的天仓都饱满。
4、眼神中或自信，或坚定，或柔和。而且不知道是偶然，还是这些人天生乐观。处了奥特加和埃里森的照片没有笑。其他都是带有“笑”的。大家仔细看看。
再来看看贫穷者的面相，有对比大家就好学习。
贫穷不可怕，很多人都是从贫穷走向富裕的。所以上图，只是为了方便大家学习。李嘉诚，马云，刘强东等人，之前也并不是富裕的人。劳动和智慧可以创造财富，不是一句空话。希望和梦想，永远要有。
再来看看长寿的人，看看他们的面相，有何相似处。
长寿的人也有很多相似之处，比如耳有垂珠，三停匀称，眉有白毫，耳有白毫，项下双绦，当然饮食，习惯也大多很有规律。
再来看看短命的人，也有相似之处。
拜伦，雪莱，济慈和徐志摩分别只活了36岁、30岁、26岁和34岁。
虽然以上的画像和照片都有些年头了，但我们依然可以看出他们眉宇之间的相似性：脸型相对来说都比较小，面颊无肉，而且两头较尖，中间则比较宽。
面相里说：脸小，脸型跟个枣核一样的，两头尖，中间宽，但是脸无肉，鼻子窄小，鼻翼也小，吃东西跟兔子、老鼠等一些小动物一样一撮一撮的，还有吃东西到处滴沥的，一点不注意的，都是夭折早死的相。
灵遁者相学书籍《相观天下》在灵遁者 *** 有。
他们吃东西什么样子我们不知道，但他们的大多鼻翼确实很薄，脸颊也无肉，并且都没活到40岁。再继续看看下面明星图片。
再来看看高智商的人的面相。高智商的人，一般情况下的标配是：脑门大，脑门亮，眼神亮。相反愚钝的人，脑门低，眼神呆滞等。学者多去看看，多去总结。
再看看智力发育欠缺的人。就上一张图吧。其实很多大家应该都见过的。有些人智力先天发育迟钝，是父母有不良习惯造成的。所以打算要孩子的朋友，我建议还是要负责。你不爱自己，就是不爱自己的孩子。也许你酗酒一顿，就可能造成孩子发育迟钝。这几乎是很难挽回的损失。当然人的命不同，也请大家善良的对待智力发育不全的孩子。生命无论以什么形式绽放，也是生命。生命本身就是奇迹！
关于男人女人花心或忠实的面相，就不上了。因为八卦 *** ，就上心这些了。所以这些大家都知道一些。最后我想补充的是——若心取相，可以无相。心可以变，面相就可以变。心理风水是更大的风水。这也是我在这本书封面的 *** 句话。送给你，也送给我自己。每个人都值得拥有 *** 的自己。祝诸位学习愉快，生活愉快。
摘自 *** 学者灵遁者书籍《相观天下》。
二十八宿是何来源？
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
仰望星空，不禁心中产生诸多疑问：
古人没有望远镜，是如何观察宇宙天地，五大行星（金、木、水、火、土）又是如何观测到的？二十八宿从何而来？为何特定三、五颗星成一宿？为何不是三十宿？青龙、 *** 、朱雀、玄武列位，四大神兽为何如此形状，其颜色如何而来？渺渺宇宙，二十八宿究竟与人类与着哪些千丝万缕的联系？……回答这些问题，必须先要了解两个最基本的知识。这是认识中国传统文化的根本。
古人眼中的真实宇宙现代科学认为，宇宙中存在物质和暗物质。物质是我们肉眼所见到的一切物质的事物，又称作“有物质”。暗物质又称“无物质”，是肉眼无法观察到的事物。暗物质占整个宇宙的90%以上，而普通物质只占不到10%。目前，科学对暗物质所知甚少。古人的宇宙观是建立在对完整宇宙的观察之上，包括有物质和无物质。是的，你没看错，是对整个完整的宇宙观察。我们中国的传统文化知识正是基于对完整宇宙世界的观察和认知，这一点很重要。我们现代对无物质的不了解，是认知传统文化的一大障碍，导致我们心中存疑无数，很多文化甚至被认为是虚无的神化，这层神秘的面纱必须揭开。古人观察宇宙的最基本的方式——内证现代科学对宇宙的观察主要是通过眼睛，加上望远镜、显微镜等各类仪器的辅助，总的来说是建立在肉眼观察之上。古代观察宇宙的基本方式是通过内证。内证是什么？内证是人类的一种基本的能力，以儒释道为代表的中国传统文化正是建立在这一基础之上。内证又俗称“天眼”或者“第三只眼”，科学认为这一 *** 要源自大脑内的一种特殊的组织结构——松果体。内证这只眼睛很特殊，相当于肉眼、显微镜、望远镜的组合体，它不仅仅能穿墙而视，小到细菌、分子、原子，大到星体、星宿、银河系、宇宙，都可以见到。内证下的有物质和无物质，统统可以观察到。儒家的修身、道家和佛家的修行，都离不开这个能力的培养，只是能力的大小有所不同。每个时代都有掌握这个能力的人，伏羲、神农、华佗、李时珍、扁鹊、古代很多读书人等。中医四诊中的"望"诊、风水中的望“气”，都是这种能力的体现。现代有人有这种能力吗？答案是有。（后面会提供内证观察到的一些图片。）内证并不神秘，千万不要大惊小怪，故弄玄虚。二十八星宿来源二十八星宿正是来源于内证对宇宙的观察，五大行星、四大神兽的形状和颜色，都是通过内证观察下实实在在的呈现。这就好比我们肉眼见到一个苹果，圆形的，红色的，都是实实在在的看到。四大神兽不是凭空想象，与神话无关。下面是内证下观察到的四灵图形状以及二十八星宿的星宿带。可以看到，星宿带是方形的，正所谓“天之四灵，以正四方”。下面以二十八星宿中的虚宿为例，观察到的样貌及其运行。虚宿由主宿、辅星、若干卫星、光环组成，逆时针旋转，并在中心形成一个黑洞。二十八星宿与人的关系二十八星宿与人体之间存在着直接的物质交换。以虚宿为例，虚宿产生的阴 *** 质直接通过头顶百会穴进入人体，然后下传到命门。不仅二十八星宿与人体存在着物质的交换，宇宙中的太阳、月亮、地球、五大行星等都是如此，宇宙与人的关系是如此密切，每个人都是如此。通常辟谷的人很少吃饭，与此有很大关系。写在最后书写至此，无非强调一件最最基本的事情，请记住传我们统文化的世界观，正确的世界观是学习传统文化的根本！更多交流，请评论区留言，别忘记关注我哦！怎么才能称为桃花？
桃花在命理上表示爱情，属于“星宿神煞”的一类，包括咸池、红艳、沐浴等等。在紫微斗数中，廉贞、红鸾、天喜等星都带有桃花的暗示。
在现代社会，“命犯桃花”表示一个人有魅力，异性缘好。的确，命中有桃花星的人，相貌好，聪明，有才艺。但是不同的桃花代表不同的性格和吉凶走向。有人因为桃花而多情，有人因为桃花而深情，有人因为桃花而夫妻恩爱，也有人因为桃花而 *** 轻浮、身败名裂。
鲁迅对命理也有研究吗？
＃头条品书团＃
鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。
在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。
“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！
为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！
那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：
一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：
1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！
2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！
虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。
二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：
1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？
2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！
3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？
4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？
类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！
三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：
1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。
2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？
以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃
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你认为最孤独的是哪种动物？
《神龙吟》
子丑卯巳午未申，
酉戌亥类皆凡肖。
寅虎虽独俗兽王，
唯有神龙腾海天。
孕在四海浪涛中，
游于九宵御群星。
生性孤傲不喜群，
行云布雨润长空。
