紫薇斗数测结婚时间-降临这个电影怎么样
紫薇斗数测结婚时间，降临这个电影怎么样？
《降临（Arrival）》： 一场科幻元素包装的哲学思辩之旅。
《降临》是改编自短篇小说《你一生的故事》的电影，亦是《边境杀手》导演Denis Villeneuve的新作。本片虽然涉及外星科幻的元素，但绝对看不到外星人四处肆虐的震憾画面，更没有地球人英勇反击进而逆转大局的既热血又刻板的戏码。有的只是剧情推动的过程中不时向观众丢出颇具思考性的议题。因此，对我而言，《降临》与其说是一部电影，倒不如说是一本值得细读的思辩书籍，所以这篇既非影评，更非心得。说好听是与作者（导演）的心灵对话，说普通一点则是看完后的「杂谈碎碎念」（笑）！
严格来说，《降临》的剧情并不难懂，就是拥有预知能力的外星人得知3000年后需要地球人的帮助，故来到地球提供先进技术给地球人，以使地球人科技文明能突飞猛进，达到3000年后能帮助这些外星人的水平。然而，面对突如其来的不速之客，世界各国无不惊慌失措，深怕外星人来意不善，加上两个世界的语言 *** 差天共地，地球人的语言属线性逻辑，外星人则是非线性思维，所以也就更加深了地球人的恐惧。所幸，女主角学会了外星人的语言，更因此产生了预知能力，不但解决了外星人问题和地球人团结难题，更在得知自已未来的命运后，没有产生任何改变的企图，反而坦然地接受它。
平心而论，《降临》的格局是宏观的，但切入点却是微观的，女主角的生命过程才是全片的主轴（因为原著都叫《你一生的预言》了嘛！），再加上外星人的语言符号展现，似乎和我国传统的水墨泼画有某程度相似，所以除了形式之美外，对照片中外星人与地球人交流的场面，更有沟通与阻绝并存的寓义内涵。
所以，《降临》的科幻元素是皮相，哲学议题才是灵魂。此外，导演挺贼的，一开始看起是采直叙法，然而直叙之中有插叙，又用倒叙法来包装，谁知到了后面才恍然大悟，那不是「过去的经历」，而是「未来的回忆」，但也同时给了我惊喜感，并且更扣住本片的主题，所以虽然贼归贼，但我挺喜欢的XD。而片中的几个人生哲学议题，有的虽是人人熟知的道理，但仍是值得重视的处事原则，以我的「有限智商」的理解和感想，其重点整理如下：
（１）沟通的重要性：人类是群居的动物，每天都在进行社会互动的实践，而互动目的就是完成某种共同的目标，所以沟通带给我们的不单是达成「意义共享」的相互理解境界，更是避免无谓的争执和纷扰的重要机制。可惜，这道理人人都懂，但执行起来又是另外一回事。由于沟通双方的个性、认知能力、表达能力、理解能力和侧重之处都不尽相同，甚至当下情境的因素都可能是左右成败的关键，而沟通一旦失败，往往是灾难性的后果。所以，《降临》除了了用外星人非我族类的象征来突显这个难题，更透过「同为人类」之间的思考差异所产生的矛盾来强化观众对「沟通难度」的印象。
（２）语言影响思考：本片重要议题之一的理论基石是「Sapir–Whorf hypothesis（沙皮尔-沃尔夫假说）」，大意是说「我们使用的语言会影响我们的思维方式」，虽然我不完全同意这个说法（因为反之亦然），但也不得不否认生活中确有不少例子挺切合这个假设。例如，我们中文的「缘份」，英文就很难有百分百的对应字，可见华人文化中就有「缘份」这东西和由此产生的思维和行为模式，但西方人就没有，因此人情义理的互动就不同。
此外，这也不禁让我联想到加拿大学者McLuhan著名的「媒介就是讯息」说（意谓媒介的特性会影响我们的使用行为，进而改变社会文化发展。最典型的例子，就是网路的使用行为强化了所谓的「同温层效应」），因为若将「媒介」定义为「讯息的载体」，那语言绝对符合这定义，而语言的特性（语法，用字、不同情境下的意义）当然就影响了使用者的思维，而其思维又会产生不同的效应。片中最明显的例子，美国与 *** 分别用了「英文单字」与「麻将符号」与外星人互动，依的McLuhan说法，由于这两种「语言（媒介）」有巨大的特性差异，所以影响两方的思想模式，后来果然对于" offer weapon "的回应产生了两极反应的解读。
有意思的是，除了思想上的例子，《降临》更安排了人类在掌握了外星人语言的逻辑后，突破旧有语言的线性思维框架，使得大脑获得进入某种「感知事实」的冥想状态，可预知未来事实的发展。这个剧情的设计不但高度切合电影本身的理论假设，形成自圆其说的效果，而且这个例子并非只有想法上的改变，更是「大脑意识的生理机能」的提升，更予人一种更具体、不再是那么遥远的感受。而且，重要的是，这部分的意义不但折解的时间局限，更和前述构通主题环环相扣，因为这同时点出了「我们都受限于自身的文化与文明的限制（偏见）中」的因境。
（３）因果非二元对立：这个论点是承接上面的设定，由于人类思维因为习得外星语言，而对时间概念有了不同的体会和掌握，这使得前因后果不再是二个 *** 存在的二元体，而是交织、甚至是不可分割的「因果同体」。理论上，应该是先有因后有果，但《降临》最后却形成了时间和思维的「非线性化」，结果「未来确定的结果」是「今日行动的原因」，而「今日行动」又造成了「未来已知的结果」的发生。所以，一件事可以同时「因」和「果」并存，形成的原因并非单一，且各有影响，互为因果，因此片中这种「回路效应」的发展，颇带点佛家「轮回」和「因缘造作」的禅意。
（４）「 *** 」和「自由意志」：女主角看到了自已的未来（离婚和丧女），但是她依然选择接受了这个未来。这部分大概是我看完《降临》后想得最久的一个问题，因为这让我强烈感觉不是要去「选择」自已的未来，而是要去「完成」已经注定好的未来，变相形成了「 *** 」的效果。为了细究这问题，我又将几个以前读过有关命运的概念又做了梳理比对：
a) 「 *** 」: 有种至高无上的力量「安排」好了一切，所有将来会发生的事情，不管我们怎么做、抉择（即使已预知结果），也无法改变结果。然而，明显看出她仍有「选择」的能力的，当然以「 *** 」来看，她的自主思考可以是「事先被设定好的必然」。但我并未感受到编导有 *** 作这种走向的强烈企图和气氛，而且若是如此，本片的格调就变得一般无奇了，也不会受到如此好评。
b) 「决定论」:常和上面概念搞混，这个论点强调「因果律」，意即「凡事有因就有果」，自然界中有种客种规律秩序，所有事情的发生都是因为前事件（＝前因＝充份条件）所引起的；反言之，若已知甲事件（＝前因＝充份条件）发生，但我们可以推论出乙事件会发生的「必然」。这个论点也产生了自由意志的悖论，因为一般我们的思考多是因应外在剌激所产生（例如有人指控你，你会思考如何反击「指控」这事），而既然「决定论」说每件事情的发生皆因前事件所致，我们思考的范围和产生的行动结果岂不也受前因（外在剌激）所「决定」？
这又分为有「完全决定论」和「不完全决定论」，前者没啥好说，效果和「 *** 」一样；后者则是代表人还是有「某程度的自由和选择」，因为前因只能「影响／限制」我们思考和选择，但非「决定」，所以未来有改变的可能。就整部电影所呈的线索和意象，我个人较偏向「不完全决定论」的论点，因为看得出来她不但有选择能力，且是经过几翻思量。
但重点来了？那她为何选择这个悲惨的未来，结果形成了「 *** 」的效果？若试着去解释女主角的行为（接受既定的命运），唯一勉强能说服自已的是，因为「过程」是温馨、甜蜜的，「知道和体会」是两回事，或许人生真像一套酸甜苦辣俱备的餐点，每种滋味都须品尝，生命每个环节经历才会完整。This has been the best explanation that I can come up with！
然而，若以「我自已」来看的话，以所沐浴的文化观来解释，依「佛家哲理」来看，宇宙万物都是「缘聚而生」及「缘散而灭」（该来就会来，该走就会走），加上佛教强调「如是因得如是果」（未来的果是过去的因造成的，所以必须自已承担，这和「决定论」的因果律内涵不尽相同)，而且教义中的三法印之一「诸行无常」也提到没有永恒存在的事物，所以无须执着「我」看到的的「未来」（离婚和丧女），缘来则应，放下自在。而且，从正面来看，佛教不强调「 *** 」，未来的果虽是过去的因缘所造成，但积极对面后的态度改变，若有新的因（善）缘产生，日后命运未必相同。
若再从「道家老庄之学」的角度而论，虽然人束缚于不可抗力的客观条件上，但心中若可放下对「相对价值」的执迷（是因为人们习于用某「特定标准」来衡量，所以认为离婚和丧女是不好的），进可依情况转换心境，心境的改变等于为日后人生投下有如蝴蝶效应的改变因子，日后亦未必如此（因为道家强调自然平衡，但反过来说是「一动整动」，有如自然生态 *** 的自我调整机制）；退可顺其自然，随遇而安，我们无法改变无法改变的事物，只能改变面对它的态度，人生际遇未必不能「逍遥」！
总之，《降临》探讨了不同生命的因果关系、线性时间的可逆性、沟通的重要性、语言的缺失及自由意志的悖论，全片充满着神秘却忧伤的唯美，更将各种人生哲学用各种幻化万千的符号来呈现，其后座力非比寻常，是一部值得细细品尝的佳作无误！
女生喜欢一个男生是什么感觉？
这里指的是女生喜欢男生的表现，因为题主问的是女生喜欢“一个人”的表现，所以我的答案限定了下范围。因为女生喜欢女生的表现，我是真的不知道。相比于男生喜欢一个女生经常问出的三个经典问候：女生喜欢男生就相对微妙了许多。因为她们喜欢伪装自己。而且就算一个女生真的确定喜欢上了一位男生，也是极少数的情况会让自己会先表白的，她们更愿意倾向等到男生对自己先表白，然后在接受。
所以结合我自身的经验，总结出了女生喜欢一个男生存在的如下5个常规表现：
一． 时不时的询问“你在干什么？”
当然，这里指的女生设问不是为了让男生帮忙的设问，而就是单纯的询问男生在干什么。相信我，如果一个女生有事没事的问你在干什么的话，即便她不喜欢你，也是对你抱有不错的好感。二．“嘿嘿”而非“呵呵”或者“哈哈”：这个懂的人自然懂，不一定非得是“嘿嘿”，但是女生如果能够当着你面表示你这个人“有趣”，或者能够逗乐了她，那么就是喜欢你的开始。这样就是为什么你在生活中经常会发现一对情侣，男朋友其实没讲什么话，女孩子也会笑个不停。因为逗乐女孩的是男朋友这个人本身， 而不是语言上的内容。
三. 群体聚会遇到开心、兴奋、沮丧等任何情绪化的状态时，都会 *** 眼去看你：
喜欢你的女孩子刚开始和你单独在一起的时候，是不敢直接看到你说话的，但是在群体活动中总会找机会偷偷瞄你，这就是属于女孩子的小小心思。而且在群体一起遇到开心或者兴奋的事情之时，会下意识的 *** 个去看你。
四. 对你用坚决的语气说“你为什么不....”的句式最后我想总结的是：
四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢？
这个问题，首先问得是有问题的。其一，张之洞是“四大名臣之一”，而非“四大名臣”；“四大名臣”还包括曾国藩、李鸿章、左宗棠等。
其二，张之洞“不娶妻”的说法是不准确的，他在前半生娶了三任妻子，并非“不娶妻”；只是在三任妻子死后，后半辈子没有再娶正妻，娶的小妾也没有扶正。
这个问题更准确的说法应该是：四大名臣之一的张之洞为何娶了三任妻子之后不再续娶，而只是纳妾？
对此，我的答案是：1.张之洞有心结。这个心结，有两方面的原因： *** 个原因，就是他的 *** 任妻子，是他踢死的，并非像有说法说是病死的，他为此歉疚多年。
第二个原因，踢死 *** 任妻子之后，续娶的两任妻子命都不长。三任妻子，都不能陪他善终，古人向来讲究命相之说，他命里“克妇”的迷信，或是他后半辈子“不娶妻只娶妾”的原因之一。
2.不再续娶的第二个原因，大概就像传说中说的那样，他有“一品夫人赵文昌（是个男人）”，有男人代替了“夫人”的角色，似乎没有再娶的必要。当然，这只是解读的一个视角。
下面详细说一下其中的情况：
1. 张之洞一怒踢死温柔贤惠的 *** 任夫人
张之洞道德文章，彪炳当世，但其也有一件踢死妻子的“累德”之事
之前读过郑逸梅的文章，说张之洞道德文章，彪炳当世，卒后谥文襄公。似其为人，一向没有可以指责的地方，但其实他有一件“累德”之事，即踢毙其夫人之事，他为此一直很后悔。
他踢死的这位妻子，就是石氏。石氏是贵州都匀知府石煦的女儿。此女温柔贤惠，其身上不仅有着其母亲朱氏的优良品质，还继承了朱氏的琴艺。婚后，夫妻俩一起弹琴、唱歌，感情一向很好。他们一起走过了11年的风风雨雨，但在同治四年（1865年）5月，石氏忽然“病故”。
石氏怎么就突然“病故”了呢？对外宣称是“病故”，其实是有内情的。这种内情，从张之洞的家书里即可以看到。
原来，在这年的某天晚上，两人因为孩子的事儿，突然起了争执。张之洞一时愤怒，就一脚把自己的夫人踢倒在地。踢倒之后，他赶紧将之扶起来，但夫人已经人事不省，鼻子中流血不止。等到请来医生诊治，已经救不过来了。
到了第二天就死掉了。他只好买了棺材装殓好，将妻子的遗体运送回老家。
2. 踢死妻子时，他正春风得意
张之洞年轻时，可谓意气风发，踢死 *** 任妻子，就在他春风得意之时。
这里需要说明一下背景，也就是张之洞踢死石氏之时张之洞的个人境况。
张之洞原籍直隶南皮（今河北），清道光十七年八月初三生于贵州。他天资聪颖，学业很好。四岁时即开蒙入学，八岁便读完了四书五经。十岁时，其父张锳便将其所写的诗结集送人。
道光29年（1849年），年仅12岁的张之洞从贵州出发，回到原籍直隶准备参加童子试。第二年，便考中了秀才。两年后，又考中乡试 *** 名举人。这时张之洞才15岁，便成为人们关注的焦点。不仅其名字汇集到新中举人的题名录，《顺天闱墨》也将其答卷收入其中，成为文士学习的榜样。
1855年，18岁的张之洞与石氏结了婚；几年后，有了 *** 个儿子。
同治二年春（1863年），他又到北京参加会试，殿试时因策论写得洋洋洒洒，收不住笔，只得写到试卷背面，超出了科举考试的固定程式，被贬到第三名。后因两宫阅卷时得到西太后赏识，遂改为一甲第三，并被赐“进士及第”；在随后的朝考中，又列为一等第二名，授予翰林院编修；两年后，是会试之年，翰林院散馆考试策论，张之洞一举夺魁。
消息传到家中，全家欢喜异常。张之洞父亲张锳担心其在外受苦，多次写信让他把媳妇和儿子接到京城。而张之洞次次均以让媳妇“照顾父母”为由婉拒了。最后实在招架不住父母的坚持，才让妻子石氏在佣人的陪同下来到了京城。
那时候京城的房价和现在一样，都高得吓人。张之洞的俸禄每月只有50两银子，日子过得紧紧巴巴的。为了省钱，他只好借助在同乡好友的两间后屋中。
到了6月13日，张之洞参加了吏部举行的督学考试，其成绩名列前茅，被朝廷任命为河南督学。这为其日后升官搭建了良好的平台。
但高兴之余，他也有担忧：朝廷要求他下月初二去河南赴任，但夫人带着儿子刚从老家过来，人生地不熟的，带他们去河南也不方便。他便给父亲写信，要把妻子、儿子再送回老家；但信件刚寄出去没几天，就发生了妻子被踢死这件事儿。
3. 怕老丈哥兴师问罪，一年多不敢回家
张之洞官场要风得风，要雨得雨，但也有气短之时，比如怕老丈哥兴师问罪这件事。
踢死了妻子，人家娘家人肯定不答应。张之洞害怕呀，就赶紧给父亲张锳写信，把上面踢死妻子的经过报告了一番。他自己不敢把踢死妻子的消息转告给老丈人家，只得在信中让父亲代为转告。
他也知道，老丈哥子祥得到消息后肯定不会放过他，就要父亲“受累”给摆平。为了让父亲“受累”，他的信写得可怜巴巴的。说孩儿的不孝之罪，如拔下来的头发一样数不清。书读了二十多年，老婆娶了，孩子也生了，还这么无礼无义，还处处连累到父亲，实在是深为惶恐害怕。
他的害怕不无缘由，因为老丈哥子祥得知妹妹被踢死后，果然扬言要提起诉讼。如果真要诉讼，春风得意的他，可就真完了。
惊恐之下，他又赶紧给父亲写信，陈述其利害：“子祥内兄认为孩儿不应当将妻子踢死，扬言要提起诉讼……此事不兴诉讼则已，如果兴讼，与儿前程殊多窒碍，即堂上官以儿为情有可原，百方回护，然至少亦必免去官职。二十载辛勤废于一旦，殊深痛悼。”
接着，他还祈求父亲务必向老丈哥求情。“子祥内兄处，务恳大人善言设法，免得讼兴。子祥人尚忠厚，且为大人门生，在大人面上，或可不为己甚。”
他可能觉得只让父亲求情不太保险，又请求好友文英出面说项。因为文英和自己的老丈哥是国子监里多年的兄弟，能说进去话。
或许碍于情面，张之洞的老丈哥最终打消了对张之洞的诉讼，只是要求葬礼办得丰厚隆重些。张之洞的父亲张锳答应了，这事儿就这么过去了。
然而，对于张之洞来说，还是心有余悸，一年多不敢回家。按照郑逸梅的说法，是“盖甚愧对子祥也”。然而，据我的理解，踢死妻子后，他在给父亲的信件中处处提到担心自己的前途，由此可以推测，一年多不敢回家，除了无颜面对老丈哥外，恐怕还有怕 *** 老丈哥再兴诉讼，能躲一时是一时吧。
4. “歉疚万分”，“展缓 ”数年方才续娶，但依旧时时怀念前妇
踢死妻子的事儿，由父亲出面摆平了，张之洞可以安心去河南赴任了。但静夜扪心自问，他还是有点惭愧不已的。毕竟，活生生的人，还是跟自己相亲相爱的人，就那么一脚给踢没了，给自己的内心都不好交代。
因而，他在给父亲的信件中，屡屡提及自己的忏悔之心。其中一封说：大人来信，每每以儿年少气盛，告诫儿子要心平气和，处事忍耐。谆谆教诲，没有一封信不提到，但儿子竟然不能体察到父亲的苦心，终于惹下祸端。子祥内兄虽然看在大人的面子上，不予深究，但儿子的心目中，还是歉疚万分。
另一封信则写道：儿子平时间伉俪情深，此次实在是一时失足，并没有别的意思。惹祸之后，自己也追悔莫及。如果不是父亲您出面，即便把我杀了赔罪也心甘情愿。这话可以问问在京城的前辈们，看看详细情况是不是这样。
后来，他父亲张锳又给他定了一门亲事，以备续娶。“南皮（张之洞号）犹以为于心未安，谓此虽于例无禁，于理无伤，而于情则似乎难言，乃展缓三年后，始成嘉礼。且时时怀念前妇，久未释怀云。”
5. 续娶两任夫人，都只过了两年或三年就病逝了
张之洞与家人合照，官场得意，但夫人们的生命不能像他做官那样长久
郑逸梅说张之洞“展缓三年后”才娶了第二人夫人，这个说法不太准确。他娶第二人夫人是在同治九年（1870）年夏天，应是在石氏死后第5年。
这任夫人，是湖北按察使唐树义的女儿唐氏。可惜好景不长，这段婚姻只持续了两年多，唐氏就病故了，只给他留下一个一岁半的儿子。
光绪二年（1876）冬，也就是唐氏病故四年之后，张之洞从四川学政任期结束回京时，带回了他的第三任夫人——好友王懿荣的妹妹、四川龙安知府王祖源的女儿王氏。
这个王氏，知书达礼，温婉贤淑，才华出众，她虽不会抚琴，但她会画画，而且画技很高。六年前，张之洞在湖北任职回京时，与王懿荣成了邻居和好友。那时候，王氏就住在哥哥家，张之洞很喜欢这个领家小妹。但碍于当时他刚娶了唐氏，没敢多加造次。
光绪二年（1876年）初，张之洞到四川龙安府主持府考，在王祖源府上又见到了四年未见的王氏。他原本以为王氏早已嫁做人妇，没想到这个“领家小妹”心高气傲，没碰到合适的就一直没嫁。这让光棍了四年的张之洞大为心动，就顺势向王氏表达了爱慕之情。这事儿好友王懿荣也很热心，在他的撮合下，当年8月，两人就在成都举行了婚礼。
王氏是个贤内助，给予了张之洞很大的支持，又有绘画的才干，两口俩你作诗来她画画，日子过得情趣盎然。
可惜老天不给力，王氏跟张之洞相亲相爱了三年，就一病呜呼了，只给他留下了一个女儿张仁准。
6. 三任妻子都早逝，是不是他命里“克妻”？
张之洞命里“克妻”吗？
此后，张之洞的后半辈子就没有再续娶。他虽然娶了李氏、秦氏等作为侧室，但都没有把他们扶正。这或就是人们一直说的他一直“不娶妻只纳妾”的 原因吧。
综合考量，张之洞前半辈子所娶的三位妻子，有两位是感情一向很好的。其中 *** 任妻子跟了他11年，第三任妻子跟了他3年，加上第二任只跟了他两年，命都不长久。特别是他的 *** 任妻子，还是他自己亲自踢死的，他为此还一直内疚。
三任妻子跟着他都没得到善终，这在张之洞的内心，肯定会有不安。我们都知道，古人很相信命相，张之洞的命相如何呢？
看网上有给张之洞的命盘进行了紫薇斗数分析，称其夫妻宫被紫薇破军，这表示其刑克妻子，且刑克较重，但这种刑克只对正妻刑克较重，对侍妾影响不大。因而他的三任妻子都英年早逝，而小妾们没事。
这当然是迷信的说法，而且附会的成分可能比较大。但张之洞当时有没有这样算过，并没有确凿的记载。但按照古人对名相的迷信，这种可能是存在的。不然，他后半辈子一个正妻也不娶，这是很难解释的。
7. “一品夫人赵文昌”的传说，是不是“不娶妻”的另一原因？
“一品夫人赵文昌”之类的传闻，或许在当时官场并不算什么。
此外，可能还有另一个因素，那就是张之洞与一个男人传过“绯闻”。此人是其首席幕僚赵文昌。据说当时武昌有“湖广总督张之洞，一品夫人赵文昌”的说法。
张之洞处理公务，常常随手丢弃文件，所以书房经常弄得杂乱无章。但赵文昌记性很好，所以往往张之洞找什么东西他都能帮助找到，张之洞在很多方面都离不开他。
后来因为政治原因，赵文昌不得不被他罢黜，但两人并没有断绝联系。赵文昌在上海经常为张之洞收集信息，还把他家当做湖北派遣留学生的中转站。因而也就有了“一品夫人赵文昌”的说法。
那个时代，同性风气很浓，官场士大夫阶层爱好男色的故事在明清笔记小说中很常见。张之洞和赵文昌是不是有这层关系，也不好说。这权当解读张之洞晚年“不娶妻”的另一个视角吧。
命重要还是运重要？
生活中，常见有人在叹息，说自己的命运不好。命运，命运，是包括命和运两个方面。人的命运，到底是命重要还是运重要呢？首先我们弄清楚命运的基本常识，再来探讨。
命是中国传统文化中一个很重要的概念。古人普遍信命，认为生死有命，富贵在天。命是你出生时四柱八字组成的命局，一出生就无法改变了；运是人的后天大运，大运是命局月令的延伸，以方位而论，东方运木盛，西方运金盛，南方运火盛，北方运水盛。
每一个命造都会走大运，起运后每一步大运主十年吉凶。十年之后又进入下一步大运。人的一生就是由若干不同的运程组成的。那么命重要还是运重要呢?我们还是先用八字来证明吧。
*** 组： 出生于1979年正月初七卯时的男女两造。
1、坤造：戊午乙丑辛丑辛卯
大运：甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
2、乾造：戊午乙丑辛丑辛卯
大运：丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
命局印多印重，喜行木火大运，女命大运逆行，先行一路水金，财运很差，婚姻离异，而且在壬戌运还患上了严重精神病，常有 *** 行为。
男命大运顺行，先走一路木火用神大运，事业顺利，已有很大成就，婚姻也很幸福。
第二组：
1、乾造：庚午 己卯 壬申 己酉
大运：庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
2、坤造：庚午 己卯 壬申 己酉
大运：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
壬水日主卯月，水木伤官，喜其官印通根，年支逢财，伤官有制有化，官伤矛盾得到了解决。日元生旺，用官成格。男命1930年人，从第二步运起，行三步火土官旺运。命主退休前，官居厅级富贵。
女命1990年生人，目前29岁，仅是社区医院一普通大夫，今后无多大富贵的可能。
以上两组男女命局一样，只是行运不同，这仿佛是命好不如运好，运比命重要的例证。
但是我们不要急于下结论，再看下面两组八字：
第三组：
1、乾造：壬戌戊申戊子戊午
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
2、乾造：壬戌戊申戊子丙辰
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
这是馆主预测过的比较典型的1982年七月十五日出生的两个男造。午时出生的爱折腾，口才好，头脑灵活，会来事，女人缘好，壬子运，搞房地产，遇上了中国房地产的暴利时期，迅速积累千万财富，现在已是亿万富翁。早早结婚生娃。
辰时出生的父亲早丧，一直在一国企稳定单位上班，但一心想赚钱，并不安于现状，在外面 *** 倒腾生意。财运起伏很大，未赚过大钱，还经常破财。2016年7月母亲查出来肺癌晚期，半年后去世。异性缘也不错，不缺女人，然而感情却不稳定，至今未婚。
第四组：
1、 乾造：癸卯乙丑庚申己卯
2、 乾造：癸卯乙丑庚申丙戌
己卯时八字，自己创业经营生意，千万富翁，三十多岁娶妻生子。丙戌时八字，只有一份稳定工作，无半点富贵。四十多岁时还尚无婚姻。值得一提的是，世界首富贝佐斯也是这一天出生的。
不是说“命好不如运好”吗？照理说这两组八字是同一天出生，性别也相同，所行一样的大运，为什么人生差距那么大呢？追寻原因，第三组无非就是午时出生的成格，命好，而辰时出生的年时一冲，坏了格局，不成格，命差。第四组八字，己卯时成立化金格，后天大运有助于格局，丙戌时只是普通印格，印多喜行财运 ，后天行运是财之绝地，这就是先天之命的差异啊。
以上这两组八字充分地说明了命的重要性。命不好的人，和命好的人走一样的大运，也好不起来。命里有富贵信息的，大运才有富贵的应期。命里无时莫强求，命里没有富贵信息的，走什么大运都无济于事。所以说“命好不如运好”，此话只对一半。
其实我们在生活当中也有这样的体会，那些生活在社会底层的大部分人，还有很多先天残疾、脑瘫、痴呆的人就没有走过好运吗？为何他们一辈子都贫穷，一生到老都没有多大程度改变呢？那些命格高的大多数富贵之人，像马云、马化腾、李彦宏等人，即使他们走坏的大运，只是获取财富的速度慢一些，但也要好过底层人走好运很多倍，一旦他们行好运，如日 *** ，一发不可收拾。
所以说命为先天，运为后天；命为根，运为苗。先天不足，后天难补，大运只是帮扶，运好首先要命好。命格高，命好根壮的情况下，再去看大运的好坏吉凶，看苗生长遇到的后天气候的变化才更有意义。命是小草，再好的大运也成为不了参天大树；命是金镶玉，纵使玉碎也变不成石头。命书云“枯槁之木，纵逢春地不荣；茂盛之标，虽凌霜而不败”，说的就是命的重要性。
命书《子平粹言》里也曾指出：“格局有高低，地位有上下，微小之功名富贵，在上等格局命之人，不必于顺运中亦能得之；而在下等格局命之人，却视为平生莫大之幸运。”那些命好富贵大福气多的人，行三四分恶运都不觉凶，行七八分恶运，方有重灾。命不好福气薄的人，行三四分恶运为甚凶，若四五分恶运则命绝，福报大小不同之故也。
当然无论命之好坏，大运的重要性也是不能忽视的，因为人的寿命毕竟有限，再加上当今时代受退休年龄的限制，大多数人职场仕途到六十岁也就结束了，提前算命预测都是具有很强人生指导意义的。命格高命好行大好运的人，高处不胜寒，看今后大运是否是甚恶之运，有无大灾，未雨绸缪，趋吉避凶；命格高命好行恶运背运的人，看后面人生何时时来运转；命格低，命不好，艰难前行的人，至少今后走好运的时候，也能如小草遇春风，亦可温饱不愁，片时得志。
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李世民是紫微帝星临凡？
江湖在何方？天地山水间！
《说唐》中，李世民是“紫微星”临凡，那李渊又是什么下凡？这个问题非常有意思，因为谈及中华五千年文化传承，我们听的最多的就是“唐诗宋词元曲明清小说”，《说唐》作为明清小说中受欢迎程度更高的其中一部，与《说唐》作者天马行空的小说情节构造有密不可分的关系。
在《说唐》中，唐太宗李世民是紫微大帝下凡历劫，玉皇大帝命二十八星宿下凡辅佐紫微大帝，但是二十八星宿记恨紫微星上次转世时不念功劳大杀群臣，都不愿意保他，玉皇大帝无奈，只能派三十六天罡下凡辅佐紫微大帝，二十八星宿不服，因此也跟着下凡，他们要闹紫薇星的大事业，二十八星宿最终下凡成为了十八路反王。
为什么说二十八星宿记恨紫微星大杀群臣呢？原来上次紫微星下凡历劫的时候，王莽篡位，紫微大帝转世为刘秀，而二十八星宿转世为“云台二十八将”，正是在云台二十八将的辅佐下，刘秀才一统江山，但是刘秀登基后，为了权利稳固进而杀害功臣，“酒醉斩姚期，酒醒逼邓禹”让二十八星宿心寒。
玉皇大帝一看不行，只得派三十六天罡下凡辅佐紫微大帝李世民，二十八星宿记恨上次转世时紫微大帝的不公，也同时下凡，扰乱紫微大帝的大业。
隋唐末年天下大乱，诸侯割据，究其根本原因，是玉皇大帝命令一批天庭神仙转世历劫，这一批神仙就是造就隋末十八路反王群英争霸的根本所在。
下面，古梁镛详细介绍一下，《说唐》中那些下凡的神仙和他们的历劫人物。
晋王杨广：上界珠婆龙临凡，后为炀帝。
*** ：上界计都星转世，计都星是九曜中的一个凶星。
杨素：披头五鬼星。
李渊：亢金龙。
隋末十八路反王之前世今生：
李密，西魏王：娄金狗转世。
高谈圣，白御王：毕月乌转世。
王世充，洛阳王：昴日星官转世。
孟海公，宋义王：奎木狼转世。
朱 灿，南阳王：井木犴转世。
窦建德，夏明王：角木蛟转世。
宇文化及，大许王：壁水渝转世。
上梁王沈法兴、定阳王刘武周、凤鸣王李子通、楚越王高士达、老英王千突厥、北汉王铁木耳、勇南王吴可宣、知世王王溥、济南王唐璧、大梁王萧铳、楚王雷大鹏、净秦王徐元朗、齐王张称金、净梁王李执、夏明王高士远、后汉王刘黑闼、南阳王朱登、天定王杜伏威、万寿王张善相、西秦王薛举。
辅佐李世民的三十六天罡星。
秦琼：上界左天蓬大将临凡，隋唐称第十六条好汉。
程咬金：上界土德星临凡，大唐福将。
宇文化及：上界辟水临凡。
柴绍：上界金府星君临凡。
徐茂公：左相星。
魏征：右相星。
尉迟敬德：黑煞星。
罗成： *** 星。
单雄信：青龙星。
李元霸：金翅大鹏鸟。
宇文成都：九天应元普化天尊（雷神）。
裴元庆：八臂哪吒三太子。
《说唐》中隋末天下大乱的根本原因。
李靖见叔宝上厅来，一貌堂堂，仪表不凡。他早已晓得天蓬星到此，众星相斗，大有灾患，因传叔宝到来相见。在《说唐》中，李靖是非常传奇的人物，通晓阴阳数术，是秦叔宝眼中的神人。李靖一看到秦叔宝就知道，“众星相斗，大有灾患”。
李世民出生之“紫薇临凡”。刚定三更时候，忽闻异香阵阵扑鼻，十分惊讶。步出天井看时，只见半空中箫韶迭奏，剑佩铿锵，紫雾盘旋，祥云缭绕，却是中天紫薇临凡。满天香雾氤氲，一寺瑞烟笼罩。在《说唐》中，李渊家族和秦叔宝情义非常深，因为李渊逃离京城的途中，被杨广和宇文化及追杀，关键时刻被秦琼解救，当晚，李世民出生。
李渊的出身简介。且说这个李渊乃成纪人也，按上界亢金龙临凡，后兵举太原，称号唐主。
正看之间，只听得正南上一声响亮，现出五朵彩云，拥护着一条五爪金龙，正在半空盘旋。忽见西上一派乌云，云内现出一物，似龙非龙，似犴非犴，骋驰飞来，将金龙便咬，十分凶勇。金龙虽然迎斗，到底势弱。正在急斗之际，叔宝脑后叫道：“秦琼，还不救驾，更待何时！”叔宝一闻此言，精神抖擞，手提双锏，忽台前坠下一骑，乃麒麟也。叔宝跨上麒麟，手提金铜，看得真切，望那怪物嗖的一锏，正中那物，那物大吼一声，坠下云头。此时忽听得黄骠马连声嘶叫，把叔宝惊醒，却是南柯一梦。
通过这段话我们可以发现，李渊是条“五爪金龙”，身负龙气。
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