紫薇斗数全书pdf下载-圣人不治已病治未病的下一句是什么
紫薇斗数全书pdf下载，圣人不治已病治未病的下一句是什么？
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ《道德经》真言：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
由上可知，题主所提问题是不成立的！首先，“圣人不治已病治未病”。与“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明！”就是极不合拍的。不管下一句是什么，“上梁不正下梁歪！"起首不成立，下边自然也就正不了了！巜道德经》所说的“袭明”二字，是通透圆明之义。那么，只会治未病，而无能治已病。能算得上是“圣人”了么？只能算是“剩人"才会是那样的不是？！所谓通透圆明，是无漏大智慧的意思。既然是“无漏”，就是没有一点儿遗漏。只有“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”，才是真正圣人境界。圣人有教无类，能够貌似无为而无不为→救赎一切人，一切物。也才是拥有了无漏大智慧更高境界艺术层次的真圣人。
接下来的是，“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”这是道祖真圣人，对完善的人和相对不完善的人的分别教诲。意思是说，相对完善完美的人是不完善的人的老师。相对不完善的人应虚心接受他们的教育和培养，懂得尊师重道。相对完善的人，应该视不完善的人为学生，要懂得爱惜，珍视。（注意，“不善人"是有缺点之义，不能理解为恶人。）这就是真正圣人的境界胸怀。因为常人都是不完善，不完美的。所以，老子只称为“不善人”，而不是称为恶人或小人！是以，道祖老子真圣人谆谆告诫世人，“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”！。不完善的人要贵其师；相对完善的人要珍爱学生。否则，就都是愚蠢的人了。
当然，如果题主所说的“圣人治未病，不治已病。”即使再加上下句“治未乱，不治已乱！”两句加起来，也还属于断章取义之为，只凭这两半句话而望文生义，也是难能令人准确明白其真义的！只有把原文的整个章节联贯起来，按篇章大义整体去理解，才能有望窥知其真实义的。
其大义应该是，有智慧的人多是防患于未然，会一有点儿事情发生的苗头儿，即先行修正，引导其步入正轨！也就不会待出大乱子后，才去打打杀杀的，以显示大有作为了！此即圣人之“无为而无不为"先见之明，貌似无为之为之一点点！而真正的“无为"妙义→圣人的巅峰艺术水平境界→远比这圆通，圆融，圆满的多！上边的“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策……圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。”才是对圣人→更高“无为”境界艺术层次的诠释！。有些人把“无为而治"理解为不管理，只让人们按照诸如→春种秋收的自然规律去自行做事就对了。或不使事情苗头发生就能“无为而治”了！这就太简单，太机械，太浅薄了不是？！这样子的“圣人”也太好当了吧？！如果是那样，“善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。”还有需要吗？！显然，这样子的解释，距道祖老子的“无为"真义差远了！可见，不闻道是难能企及的！
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