地书先生紫薇斗数-现在有部分书法家说书法不是写字
地书先生紫薇斗数，现在有部分书法家说书法不是写字？
书法首先是写字，写得好，有法度、有意味、有神采，可资取法，也便是法书、书法。学书，也便先要有恭恭敬敬写字的心，才能得其法，即便无甚高妙，也至少看得过去，自己尊重自己，也尊重别人。
易经与道德经之间最本质的区别是什么？
01 《易经》与《周易》
《易经》《道德经》《庄子》，被后世称为中国的三玄书，题主的问题涉及了三玄书中的两部。
《易经》是中国《易》学的总称，现代为一般人所接受的观点，《易经》肇起于七千年前伏羲画卦，至夏、商、周三代时期，《易》学的发展达到鼎盛阶段，形成了一个庞大的学术体系，《易》学的代表著作有：夏代《连山》、商代《归藏》、周代《周易》等三部《易》学著作。 物极必反，周代以后，中国《易》学的发展开始走下坡路，大约在秦、汉之间，夏《易》《连山》、商《易》《归藏》相继失传，现在我们能看到的《易》学著作只有《周易》，而一些讲《周易》内容的文章、视频及书籍，往往冠以《易经》之名，显然不够确切。
《易》学发展到了现代，差不多已到了至暗时刻，现代人对《周易》内容的理解顶多算是“一知半解”，此时亦到了物极必反之时，随着社会对中国古典文化认识地不断重视，中国《易》学的发展将迎来曙光，笔者期待《周易》获得新生的时代到来。
02 两部书，两个世界 ***
自《易》学的发展走下坡路以后，中国学术界对《周易》的理解就出现了混乱，因而产生了大量解释《周易》的著作，古人流传下来解释《周易》的书籍就达两千多种，由于现代出版业的发达，现代人出版的解释《周易》的书籍恐怕更多，所以，目前《周易》是世界公认的出版版本最多的书籍。
《圣经》是当今世界发行量更大的书籍，《道德经》的发行量居第二位。妻姐的朋友是位基督徒，在妻姐不忙的时候就拉着她参加过几次教会组织的活动，妻姐虽然没正式入教，但也总对外宣称自己信教，不过妻姐两口子经营着一个餐馆，平时特别忙，“主”一般不会记在心上，只有出现较重要的事时，妻姐才会祈祷“主”给予帮助，为此妻经常嘲笑她，妻姐手中有一本教会送的《圣经》，我也曾半开玩笑地问过她，这么忙还有空读书，妻姐告诉我她连完整的一页都没读完过。
这样看，《圣经》发行量大，教会的作用不容小觑，阅读量则存在着很大疑问，而《道德经》简短，只有五千多字，适合反复阅读，以笔者自己为例，虽不敢说阅读《道德经》过百遍，但几十遍总有，且《道德经》意味深长，每次重读往往有新意。
《道德经》的发行量居世界第二，但其阅读量居世界 *** 应该没问题，题主题目中所提到的这两部书分别占据着两个世界 *** ，可见这两部书的重要性。
03 没有本质上的区别，只有形式上的不同
现在回到题主的问题上，笔者个人认为，《易经》与《道德经》之间不存在什么本质上的区别，要说这两部书所存在的不同点，则在于这两部书对所阐释问题的展示形式上。 《易》以简能，《周易》驭繁入简，对其所阐释问题的展示形式别具一格，以卦、象、爻的动态配合，对所要阐释问题中存在的典型现象与最终结果，给予充分展示。
如《泰卦》：上卦《坤》（☷）为地，下卦《乾》（☰）为天，地势卑而处上，天性亢而处下，天地交感，则万物生成。古人以此象征处于此一时期之国家，政治清明，社会繁荣安定，人民生活富足。处于《泰》的时期的典型社会现象是，此时的社会个体可以用小的付出，获取较为丰厚的回报，即《卦辞》之“小往大来”，而《泰》的时期的最终结果，也难逃盛极必衰的厄运，故《泰卦·爻辞》最后一爻，《上六爻》曰：“城复于隍。”城墙倒塌入护城河中，做为保护城市的最后一道防线被摧毁，泰极否至，国家陷入动荡。
《否卦》：上卦《乾》（☰）为天，下卦《坤》（☷）为地，天性亢而处上，地性卑而处下，天地不相交，天下一片死气沉沉。古人以此象征处于此一时期之国家，政治黑暗，社会动荡不安，人民生活困苦。处于《否》的时期的典型社会现象是，此时的社会个体做出巨大努力，也仅能获得小的回报，即《卦辞》之“大往小来”，而《否》的时期的最终结果，是苦难总会过去，故《否卦·爻辞》最后一爻，《上九爻》曰：“倾否。先否，后喜。”《否》的时期最终被倾覆了，经历了苦难的人们最终露出了喜悦的笑容，否极泰来，国家重归安定祥和。
《阴符经》曰：“观天之道，执天之行，尽矣。”中国文化崇尚以天道明人事，识此，则可“宇宙在乎手，万化生乎身”。《周易》以《否》《泰》二卦的相互转化，明人事之与天道相符，日中必昃，物极必反。《道德经·第四十章》将此总结为“反者道之动”，事物发展到极限，必然开始向反方向发展，盛极必衰，衰极则复归与盛。
《周易》以展示事物发展中存在的典型现象，及由此而产生的必然结果，来说明问题，《道德经》则是用展示事物的发展过程，来说明问题所在，也可以说《道德经》是对《周易》的再阐释，中国文化一脉相承，《易经》与《道德经》之间不存在什么本质上的区别，两部书只有表达形式上的不同。
结束语
《易经》与《道德经》的表达方式，从一个侧面证明了中国文明源远流长的真实性，春秋时期以前的《周易》，大约只有《卦辞》与《爻辞》两部分，四千字左右，《道德经》大约五千字，符合当时简陋的书写工具所能承载的书籍的篇幅量。反观西方文明，早期流传下来的书籍，动辄几万字、几十万字，完全不符合当时书写工具的承载量，极有可能是遭到了他们后人的注水掺假，甚至伪造。
重日于此感谢题主提供给大家的展示自己的机会！
（图片来源于 *** ，有侵权请联系删除）
特别提醒：《易》解人生，《易》解天下，我是重日，蜗居斗室观天下，一位用中国古典文化，解析当今家国天下的学者。重日大约于两三个月后，将在头条登载目前正在写作中的，《易》解人生文章：《人生与周易》《他们为什么要 *** ，人生有很多条路可走》上下两篇、《如何正确理解我命在我不在天与我命在天不在我》；《易》解天下《睁开眼睛看人类文明》系列文章：《历史的经验之春秋战国与当今世界》《天人合一、轴心时代与苦难辉煌的中国文明》《魔镜，新冠疫情下的中国文化与西方文化》《文明冲突掩盖下的西方人的惯性思维》《神与人类文明》《人类命运共同体与中国古人的天下观》《易经的前世今生与人类文明之未来》《货币灾难与美元霸权》《人类社会一切矛盾之根源》。法结有缘，犹其以《睁开眼睛看人类文明》系列文章最为重要，期待您的评判，能否称得上是新千年伊始的最重磅文章，感兴趣，请关注。
释迦牟尼说：“无论你遇见谁，都是你生命中应该出现的人，都有原因，都有使命，绝非偶然，这个人一定会教会你什么。”请读者珍惜此次相遇。
哪一部分对于现代人的意义更为重要？
《道德经》于现代人的意义
文/一朵菩提化
道德经之道德是一个完整的整体，修学上可以分开来进行，境界上也是次第演进。
若只论道，那将会走向虚无，比如说道无为，于是大家就“无为”，更有甚者，将无为理解为什么也不做，不要干预，要顺从……这些都是依文解义，并没有体悟到道之为何。
又比如，说“道法自然”，大家就依文解义，说要向自然学习，要尊重自然。
若是那样，圣人还说什么德，乃至道德呢？还说什么“执古之道，以御今之有”，还说什么“为而不争”呢？
修学上，我们可以先悟道，悟道后启用行德，而终究道德不二、不相分离、不是割裂。
这也是三种修学的境界，道之虚寂无为，本无有我的体性；而虚寂无为无我的体性又不妨碍因缘之和合，造化这宇宙万象、天地万物、精神与物质，于道而行德，行出大自在，行出没有挂碍、没有执着、本具而多彩的妙用；最终达成道德圆满的境界。
圣人说道德，是希望我们释放我们身心的枷锁，让我们彻底的解脱，没有烦恼与痛苦，没有悲伤与苦厄。
要达成这样的目标，非要认识到道的虚寂无为、本无有我的所在不可。
我们的烦恼与痛苦、悲伤与苦厄，归根到底，是因为我们凡夫人总是执着于表象，在概念中纠结，用概念、观念来约束我们的身心，从而导致不自在，去进行无谓的争斗，去伤害他人，去伤害自己。就像种族主义问题，就像西方所谓的民主与自由，这些也都是概念的牢笼， *** 了多少人，造成了多少灾难和痛苦。
若不了然道之无为无我，我们的生命将会越来越不自在，就像不去擦拭的灯泡，灰尘越积越厚，最终将毫无光亮。
圣人告诉我们要透过现象看到这一切后面的本来面貌，这是解脱自在的根本。
而了然道后，不是我们就躲起来，跑到深山老林去了，还是要“御今之有”、去“为”，只是至此的“御”、至此的“为”，不再有伤害，不再有痛苦，不再有烦恼！
观世界乱象，《道德经》或“道德”之于今人之意义与价值，实在超越任何一个时代，这是化解我们自身这个矛盾体乃至世界危机的根本之途。
（end）
书法是大众文化还是小众文化？
其实这个问题也不难。书法既是大众的，也是小众的。为什么呢？因为我们所有中国都离不开汉字。现在的手机，电视，电脑，广告，牌匾，都是汉字。城市街道门牌，匾额，对联等。我们上学的课本肯定也是汉字为载体的。从小几乎每天都大量阅读，书写汉字。对于汉字的好丑程度不同都有自已的看法。如果看到一幅写得好的大字对联，匾额等都会畄意。如果是正楷或行书，多数人虽然写不好，但不一定不识货。如果是草书，特别是狂草，大篆，小篆，隶书，章草等。很多字都不认识，怎么评判。实际上我们每一个热爱书法的所有人，都在简单到复杂，由浅入深逐步提高的过程。书法之路浩如大海，没有一个人能完全理解和掌握。当然水平高的人，懂得文字学，书法史，而且临碑帖几十年，文化水平高。对各种书体有深入专研，这些人肯定是多数了。
老人在公园或广场上写字是一种艺术行为吗？
上联：健身 *** 怡情第二传承第三，
下联：锻炼 *** 修身第二艺术第三。
横批：地书核心旨归的自白。
注释：
1.何谓“地书”？用毛笔、麻笔、海绵笔、抹布、手指等，沾水在地面（包括土地、泥地、沥青地、水泥地、石板地等）上书写。
2.地书，与毛笔书写，有何不同？地书笔，多为一毫、毛笔多为万毫；毛笔多功不到笔不成，地书笔多功未到笔已成。写地书，虽有助于上宣纸书写，居高临下、拓展视野、大刀阔斧，但与上宣纸书写，毕竟不同、形同霄壤，不可不知。
3.地书，旨归何在？天作笔、地作纸、人作椽，天作眼、地作手、人作水，道作向、德作轮、伦作行。不一而足、举一反三、三生万物，大道至简、道法自然、物异理同，以小见大、言近旨远、任重道远。
史诗诗史，特此存照，请参见本人今日头条创作空间系列研究与创作作品。同祝福㊗️！
