天真先生算命-中国都有哪些潜规则

天真先生算命，中国都有哪些潜规则？

1，每个男人，都要懂得烟灰缸不倒水。

2，买房不买车，买车不买车位，这是规矩。

3，衣服不能烧，照片不能横着剪。

4，出嫁的女人大年三十、初一不能呆在娘家里，只能初二再回去。

5，做生意的人要知道每个月初二、十六，只有这么做，那样有利于生意的好坏。

6，酒局不能迟到，要不然就是自罚三杯，而不是一直找理由，没人爱听。

7，敬酒时，杯子就要低人一点，这样准没错，对方心生好感又觉得会做人。

8，来客人时，孩子不能上桌，宁愿躲在角落吃，也要等到客人走后才能上桌吃饭。

9，孕妇不能做的三件事：不参加葬礼、不去红事，更不要做伴娘，就怕有人会不满，对自己也不好。

10，亲兄弟就要明算账，尤其是结了婚就更要这么做，毕竟双方妻子会介意，事后有着不必要麻烦。

11，子女结婚后，父母就要搬出去住，哪怕关系再好也是一样，时间久了都会出问题。

12，不要饭点去别人家，那样很容易被误会成为蹭吃蹭喝，哪怕不是这样子也会被这么认为。

13，晚上出门就不能拍别人的肩膀，有人肩膀也不随便回头，更多还是直接走。

14，借钱就要 要求打借条，不要做无凭无据的事，人家一赖债，自己有理说不清，甚至要不回来钱。

15，别人夫妻吵架就立马离开，不参与不插嘴，毕竟床头吵架床尾和，一说话就是越来越乱和多管闲事。

16，老人过寿时，那就不能送烟酒，虽然是好意，但对身体不好，总有一些人会有意见。

17，资金不够也不要合伙做生意，关系再好也是一样，很容易因利益而翻脸，经不起这样子的考验。

18，酒桌上的话就要好听点，但不必当真，毕竟大家都是客套话，事后也就忘了。

19，收到红包就要记起来，及时还回去是大家默认的事，对方也记着。

20，送礼分为送东西和送人情，有时候送人情比送礼来得有用多了，毕竟人情难还。

21，不要随便动用自己的人脉，用一次就会少一次，最终不相往来。

22，还钱时，记得多加点，就当做是利息，那样人家才会觉得会做人，下次也才可以继续借到钱。

23，家丑不可外扬，任何情况下都不要说自家的事，给不了实质性帮助，也就是轻看和笑话。

24，聚餐时，不要为了有话题而说自己的糗事，那样只会被轻看，而不是一种社交方式。

25，同事不能做朋友，朋友也不能做同事，要不然是彼此因利益冲突而交恶，最终不相往来。

26，早上不去退货，人家刚开张都不喜欢这样子，就怕影响到一天的运气。

27，看望病人就不要下午去，这个点数不利于病情，人家也会生气。

28，出门在外就要留一手，教会徒弟饿死师傅总是不变的道理，那样只会离失业不远了。

29，东西可以不买，但不能贬低，那样显得没素质，更会得到教训或挨打。

30，出门在外就要嘴巴甜一点，人家虽然知道是客套话，但还是不少人爱听，觉得会做人和有利于社交。

31，聚餐时，不要 *** 个到，也不要 *** 个动筷子，这是规矩。

32，酒桌上就不要一直做一个人敬一群人的事，有人会无视，甚至是不自量力行为。

33，找工作时就不要说自己来学习的，那样反而很容易被压低工资，整天免费加班，还美名为让你学习。

34，不要贪图方便而给亲戚做事，那样是整天免费加班又不提加工资的事，最后想走也走不了，还在背后说笑话。

35，去别人家就要带礼物，哪怕一袋苹果也行，礼多人不怪是不变的道理，人家也会觉得会做人。

36，人在职场就不要越级报告，那样只会让两个领导不满，而且不符合规矩。

37，女人不能一直做伴娘，最多只能3次，多了反而对自己不好。

38，不劝离、不劝酒、不劝生，这是对彼此更大的尊重。

39，没能力之前就不要多说话，人微言轻是不变的道理，哪怕有道理也没人爱听。

40，不属于自己的圈子就不要勉强，当能力够了，那自然也就进入那个圈子了，没必要勉强，就怕到头是一场空。

41，多陪陪家人，留给彼此的时间越来越少了，有时候是明天和意外都不知道哪个先来。

42，婚姻的事就多听听父母话，他们一直撕破脸皮的反对就算了，后悔还是自己。

43，酒桌上，任何时候都不要劝酒，人家背后是一个家庭，出了事就有连带责任，根本就负不起责。

44，面子固然重要，但还是要靠能力去争取，而不是打脸充胖子。

45，百善孝为先，还是要多孝顺父母，不给彼此遗憾，也不会让名声臭掉。

46，不要老想着一夜暴富的事，那就是花钱买个教训，甚至毁了自己。

47，看到副领导就要叫领导，而不是带个“副”字，对方会不满，反而不利于自己的工作。

48，医社保要交，老了才有保证。

49，不能偷看别人的房 事，会倒霉。

50，夫妻俩去别人家，不同床也不 *** 。

*** 新政能走多远？

*** 新政，只是有些人对他执政寄予的期盼。 *** 执政期间，能够在保持住健康的同时，把 *** 给他留下挖坑埋雷隐患，能做好善后工作，也就实属不易。

*** 这届 *** ，在美国历史上的存在，只能是发挥拨乱反正，承上启下的作用。也就是说， *** 执政也就是代表美国终止了 *** 的任性。为美国进入“ *** 执政”时代铺平道路。

*** 给自己执政，提出四点愿景：

*** 。能够有效控制住国内疫情。全国口罩防疫一百天；加大给民众补贴现金数额。

第二。废除“禁穆令”，开放合法有序移民政策，并且解决国内现有一千多万非法移民“入籍”难题。

第三。修复 *** “退群毁约”，带给美国的伤害。同时恢复美国对世界的领导地位，恢复美国作为“世界 *** ”身份。

第四。组建“民主国家同盟”，遏制中俄发展。全盘接收 *** 的 *** 各种政策。扩大美国和盟友们，在印太地区军事存在和影响力。

*** *** 的执政政策，不出所有人的预料。毫无新意可言。试想 *** 作为奥巴马 *** 的二号人物，也是奥巴马 *** 核心政策的制订者。

美国人给了奥巴马和 *** 8年的执政时间，结果却是政绩乏善可陈，富的更富，穷的更穷。留给美国老百姓的是一地鸡毛。否则，怎么会选出来一个疯子 *** 当总统呢？

面对美国新冠病毒疫情肆虐， *** *** 抗疫措施严重出现错误。 *** 本人对此不管不顾。 *** 才赢了 *** 几百万票，在摇摆州以微弱多数险胜。

如果当初 *** 派，就是让奥巴马他媳妇米歇尔迎战 *** ，也会以较 *** 例票数，杀得 *** 大败而归。让 *** 连个翻盘的想法都不会有。 *** 就是躺在“病毒”上，赢得大选胜利。

没有新冠病毒助选，就不会有 *** 总统。新冠病 *** 败了 *** ，也成功阻断 *** 连任总统之路。

*** *** 任命的 *** 近臣，基本上都是奥巴马前朝 *** 的遗老遗少。启用的新人，又都是“黑命贵”的功臣，男女混 *** 性人，少数族裔过半人数的大拼盘。乌合之众，一事无成。

*** 就是率领这些大拼盘，穿着新鞋，走着老路。能干成啥事？难怪 *** 明明知道自己败选，却不服输。他败在 *** 手里，真的是心有不甘，死不瞑目啊！

*** 提出来的执政四大愿景，也就是说说话，吹吹牛罢了。

*** 抗疫决心很大，结果不会比 *** 好到哪去。

*** 也想过采取坚决措施抗疫防疫，制止疫情蔓延。只是面对美国大多数民众，根本就是听不懂人语，又誓死捍卫个人不戴口罩的自由。 *** 实在是没有办法，只好甩锅加忽悠。放任疫情肆虐。

说 *** 为了选举连任总统，根本就没有想到采取抗疫措施。这个看法应该不是很准确。难道 *** 不知道疫情肆虐，将会严重影响他的连任之路吗？

美国现在的抗疫重担，落在了 *** 肩上。虽然 *** 信誓旦旦，结果也不会比 *** 好多少。

美国最新民调，50%的人，不相信疫苗；29%的人，不相信有新冠病毒疫情存在，并认为美国目前流行的是大号流感。只有接近20%的人，同意接种疫苗。

高达60%以上的美国人，反对戴口罩，反对限制聚众娱乐。

古语道：井底之蛙，不可语海；夏虫不可语冰。自信百毒不侵之人，跟他讲病毒危害，就是对牛弹琴。

该吃吃，该喝喝，该玩玩，该乐乐。这就是美国人的脾气。美国 *** 也不敢对此多说话，否则就有可能被一枪爆头。

*** 解除“禁穆令”，是符合 *** 派“政治正确”的路线方针。让一千多万非法移民合法成为美国人，势必抢夺下层白人的工作。导致族群撕裂进一步加剧。

中美洲好几个国家民众，就等着 *** 上台。准备移民美国上万人，已经启程涌向美墨边境。 *** 辛辛苦苦修下的那道墙，也就成了移民大军进入美国的踏板。 *** 做好迎接移民大军接待工作吗？

*** 胜选感言，首先提到要恢复美国对世界领导地位。可是美国做了大哥许多年，只是腰包里头没有钱。 *** 不知道，没钱万万不能呀！想当世界老大不难，给那些因疫情受苦受难的小弟，先发点钱，再装老大也不迟啊！

美国要领导十个民主国家，组成民主同盟，遏制中俄发展。是 *** *** 最不可能完成的任务。

*** 老糊涂了，他手下的那些人也不替他想想， *** 费了九牛二虎之力，对付一个中国，最后都是含恨下台而去。现在一下子又要对付中俄两个个世界大国，无异于白日做梦。

*** 新政，花样繁多。落到实处，鸡毛蒜皮。——阿佩呀如此说。

那么关于脂砚斋有哪些未解之谜呢？

曹雪芹、红楼梦：百年中国的深重耻辱

中国人家喻户晓的“曹雪芹""红楼梦"，竟然是一场彻头彻尾的百年骗局，轰轰烈烈的百年”红学“可耻地沦为中国学术文化和道义良知全面失败的经典象征。

一、公开举报愤怒指控中国官方红学界

被称作”红楼梦“的古典名著，本名《石头记》。它的作者根本不是子虚乌有的”曹雪芹“，而是被埋没200多年的百科全书式的奇人曹頫（1706年6月8日～1775年？）。现在已知最接近曹頫原著120回《石头记》的小说版本，是上海广百宋斋铅版书局1885年出版的铅印绘图本《石头记》（很可能题名《新增图像石头记》），但该版本早已被中国官方红学界刻意隐匿或销毁。

在曹頫原著《石头记》中，根本没有任何关于”曹雪芹“的情节文字，”曹雪芹披阅增删纂目分回“等情节文字是晚清恶劣书商上海书局伪造妄添进曹頫原著的，中国官方红学界高层人士早就知道这一点。程伟元、高鹗收集整理刊刻”红楼梦“，高鹗续写小说后四十回，根本就是彻头彻尾的谎言，中国官方红学界高层人士也早就知道这一点。

胡适首先推崇的“程甲本”、“程乙本”，以及号称“脂砚斋评本”的“甲戌本”和"庚辰本"，都是在上海书局首先炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》基础之上伪造的假古籍，伪造者就是陶洙（1878年～1961年？）。中国官方红学界高层人士也早就知道胡适勾结蔡元培、董康、陶洙等人肆行欺诈的事实，知道胡适宣扬的“新红学”各项论点都是建立在假古籍、伪材料基础之上的谎言，知道陶洙亲笔伪造和高价贩卖多种“脂评本”的事实，知道陶洙伪造多种“曹雪芹生平史料”的事实。

但中国官方红学界高层人士长期刻意隐瞒真相，继续宣扬胡适首倡的“新红学”各项谎言，高价推销各种“红楼梦”和“脂评本”等伪本牟取暴利，甚至将陶洙亲笔伪造的多部"脂评本"评选为“国家珍贵保护古籍”，事实上已经构成 *** 罪和 *** 罪。

所谓“中国官方红学界”，指的是二十世纪五十年代初以人民文学出版社第五编室（古籍刊行社）为主要阵地、从事红楼梦研究的国家公职人员；以及二十世纪七十年代末以来以中国艺术研究院红楼梦研究所、中国红楼梦学会为主阵地，从事红楼梦研究的国家公职人员（主要为各高校和研究机构的专职人员）。其代表人物包括但不仅限于周汝昌、周绍良、赵万里、吴恩裕、王利器、冯其庸、杜春耕、胡文彬、魏绍昌、林冠夫、蔡义江、吕启祥、刘世德、孙玉明、张庆善、孙伟科、任晓辉、张俊、曹立波、沈治钧、苗怀明、孙逊、陈维昭、陈克艰等。

二、文本铁证彻底摧毁百年红学 ***

彻底摧毁百年红学 *** 的欺世谎言，核心证据就是曹頫隐藏并暗示于120回小说中的真实年代序列和真实空间序列。这是客观存在于小说之中的文本事实，反复 *** ，铁证如山。

曹頫在120回小说中隐藏并暗示了一条从1706年（丙戌年）到1724年（甲辰年）的真实年代序列，整部小说就是按照这样一条真实年代序列逐年展开叙事。在这条真实的年代序列中，曹頫用贾宝玉实岁13岁这一年的四大历法特征——四月二十六日未时交芒种、端午节已到夏至、十月中旬交小雪、十二月是小月只有29天（腊月二十九日次日有元旦朝贺）——暗示了贾宝玉及其原型人物曹頫的确切生年是1706年（康熙四十五年丙戌）。同时，曹頫在小说中又用明写的时间序列指示甄宝玉及其原型人物曹頫也是生于“丙戌年”。

曹頫在小说第86回用元春错误的八字命理暗示了元春及其原型人物、曹寅长女、曹頫之姐、平郡王讷尔素嫡福晋曹佳氏真实的生辰八字“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日，正月初二）。曹佳氏的生辰八字在清宫档案1706年的《娶妻册》中有明文记载。中国艺术研究院红楼梦研究所高级研究员、中国红楼梦学会前秘书长胡文彬，于2004年（通过张书才）查阅中国 *** 历史档案馆所藏《娶妻册》，发现陈林论著《破译红楼时间密码》对曹佳氏确切生辰八字的论断完全正确，但胡文彬多年来一直拒绝公开承认这一事实。鉴于胡文彬多年来一直继续散布胡适“新红学”各项谎言的事实，胡文彬的言行已经构成 *** 罪和 *** 罪。

曹頫还在120回小说中隐藏并暗示了荣国府和大观园正确的建筑布局，即大观园中的核心建筑群省亲别墅是在荣国府大正房荣禧堂的基础上改建扩建而来，换言之，省亲别墅即荣禧堂，荣禧堂即省亲别墅。这一文本事实是理清荣国府和大观园正确建筑布局的关键，而各种伪本由于不懂得这一秘密而对曹頫原著进行了妄添妄改。同时，这一文本事实也表明，荣禧堂就是以康熙驻跸曹寅江宁织造府所题写的“萱瑞堂”为原型，因此同样指示小说的真正作者是曾任江宁织造的曹頫。

由于曹頫在小说中出示的“书面证词”充分表明小说真正作者就是生于1706年的曹頫，因此小说中的重要人物北静王世荣必定以曹頫的恩人、雍正之弟怡亲王胤祥为原型，“世”和“胤”是同义词，“世荣”与“胤祥”构成字面上的对应关系。这一事实可以一举证伪全部所谓“脂砚斋评本”，因为“脂评本”凡有北静王姓名处俱作“水溶”，这是企图将北静王原型谬指为乾隆第六子永瑢。

三、百年红学 *** 发端于《增评补图石头记》

百年红学 *** 的欺世谎言，发端于1899年上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，勃兴于1921年胡适首倡“新红学”，“发扬光大”于自二十世纪五十年代以来中国官方红学界连篇累牍的隐瞒真相和 *** 谋利。

徐润创设的上海广百宋斋铅版书局于1885年出版了铅印绘图本系列古本小说，其中就有《石头记》，很可能题名《新增图像石头记》，这是迄今所知最接近曹頫原著的小说版本。广百宋斋铅印绘图本古本小说纸墨精良，校对详审，无一误字，并请丹青妙手绘制插图，又采用当时先进的铅版活字印刷技术，因此极为畅销，亦不幸成为坊间无良书商盗版翻印、篡改伪造的底本。

1899年，孙家振创设的上海书局出版了号称“悼红轩原本”的石印本《增评补图石头记》。《增评补图石头记》被中国官方红学界高层人士（如周绍良等）长期谬指为广百宋斋铅印绘图本《石头记》，这实际上是官方红学界刻意隐瞒真相的 *** 行径，是陶洙刻意搅浑水企图逃避追责的诡计。

《增评补图石头记》以广百宋斋铅印绘图本《石头记》小说文本为基础，进行了大肆篡改，其中更大的篡改行径，就是在曹頫原著中伪造妄添了“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字。上海书局还在《增评补图石头记》卷首伪造了一篇“程伟元原序”，诡称120回小说文本是由程伟元收集、整理和刊刻的。正因为上述两大伪造手法，上海书局才胆敢将《增评补图石头记》公然号称为“悼红轩原本”，即程伟元收集整理刊刻的小说文本更符合“曹雪芹披阅增删纂目分回”后的小说文本。

上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，主要利用了当时社会上的传言，即《石头记》（俗称《红楼梦》）的作者是江宁织造曹寅的后人（儿子或孙子）。如1893年，袁枚之孙袁祖志刊行乃祖手稿《随园三十六种》，就在《随园诗话》卷二中伪造妄添了“曹寅之子”“曹雪芹出所撰《红楼梦》一卷”、“大观园即随园”以及“曹雪芹”为 *** 题写艳诗等谎言。

由于曹頫在小说原著中用隐藏的真实年代序列和空间序列指示小说的真正作者是生于1706年的曹頫本人，曹頫没有任何必要在小说中编造“曹寅后人曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字来暗示作者的真实身份，因此“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字必为上海书局伪造妄添。

同时，由于现传系列所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《懋斋诗钞》、《绿烟琐窗集》、《延芬室集》、《枣窗闲笔》、《春柳堂诗稿》等，暗示“曹雪芹”为曹寅之孙，“曹雪芹”创作《红楼梦》（而非《石头记》），因此所谓“曹雪芹生平史料”俱为伪造，伪造的核心人物就是陶洙。

上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，这一事实轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》、“脂砚斋评本”乃至《增评补图石头记》。换言之，中国人一百多年来读到的《红楼梦》和《石头记》小说版本，全是假的和错的，而最接近曹頫120回原著的广百宋斋铅印绘图本《石头记》早已被中国官方红学界刻意隐匿或销毁——这是中国官方红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！

上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，沿袭了广百宋斋铅印绘图本绘制插图的形式。“悼红轩原本”《增评补图石头记》小说正文无图，附录于卷首和回首的插图都是陶洙亲笔绘制。在附录于卷首的插图中，有“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”两幅插图，对比“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”，凡第八回正文出现的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，无可置疑地都是以《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”为母本，仿画简化而来，其图式和篆文形式高度一致。

换言之，以“悼红轩原本”《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，同样可以轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》和“脂砚斋评本”等伪本——中国官方红学界早就知道这一明显的事实，这是中国官方红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！

程甲本甲戌本庚辰本金锁图示比较 程甲本甲戌本庚辰本通灵宝玉比较

上海书局炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》，在卷首、回中和回末还伪造了所谓“东洞庭护花主人王希廉（王雪香）”和“大某山民（姚燮）”等人的批语。此后，陶洙在这些批语的基础之上，进一步炮制了所谓“王希廉评本”和“妙复轩评本（张新之评本）”等。中国官方红学界高层人士早就知道这一事实。

1900年，铅印绘图本《增评补图石头记》首次出现。该版本虽然未具出版方，但其基本样式沿袭了上海书局石印本，因此出版方极可能就是上海书局。

1905年，市面上出现了号称日本版的两版铅印《增评补图石头记》，一版号称“ *** 印刷株式会社”出品，一版号称“金港堂书籍株式会社”出品，虽然两版版权方署名不同，但其他内容完全一致。

日本版金港堂书籍株式会社版本《增评补图石头记》版权页

日本版帝国印刷株式会社版本《增评补图石头记》版权页

从1930年开始到1940年，商务印书馆多次重印再版铅印《增评补图石头记》，实际上是1900年版本和1905年版本的不断修订版。1957年， *** 商务印书馆再版《增评补图石头记》，该版底本即1930年版本。2014年，作家出版社出版《增评补图石头记》校订本，参与校订者为蔡义江、吕启祥和张书才等人，该版底本也是1930年版本。今天的读者可以方便地根据2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本，清楚见证百年红学的欺天谎言和中国官方红学界的滔天罪行！

四、胡适的谎言经不起《增评补图石头记》的验证

1921年，胡适发表长篇论文《红楼梦考证》，标志着以所谓“考据”为特征的“新红学”正式诞生。《红楼梦考证》是为上海亚东图书馆出版新式标点本《红楼梦》所作的序，胡适在论文改定稿中论断《红楼梦》作者是曹寅之孙曹雪芹，小说后40回为高鹗续作。

亚东本新式标点《红楼梦》是胡适和汪原放合作编印的，完全根据胡适的意图出版。在编印过程中，胡适帮助汪原放选择版本，指导汪如何校读如何标点，以及如何写作《校读后记》。

亚东本《红楼梦》于1921年初版，到1949年之前发行了16版，影响很大。前7版以所谓“王希廉评本”为底本，实际上是“程甲本”的修订本；后9版以胡适自藏的“程乙本”为底本。

胡适明确知道他选择的小说版本都是伪本，都是假的和错的吗？当然知道！中国官方红学界高层人士早就知道这一点！

胡适拿给汪原放校读“王评本”和“程乙本”的小说版本之一，就是1905年日本版《增评补图石头记》之一的“金港堂书籍株式会社”版本，该版本跟今天读者方便见到的2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本没有本质区别。

请今天有心的广大读者拿着《增评补图石头记》，对比一下“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”或任何什么其他本子，看看有多大区别！

以对比“程甲本”为例，《增评补图石头记》的“程伟元原序”和小说正文，跟“程甲本”每一页都有重大不同，存在大量异文，而且在这些异文之处，往往是《增评补图石头记》正确无误而“程甲本”荒唐背谬。

最明显的不同是，号称“悼红轩原本”的《增评补图石头记》正文无图，而“程甲本”第八回正文中居然出现了“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，并且这两幅图的图示和篆文形式跟《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图高度一致！

胡适看不到这些问题吗？当然看得到！然而胡适指导汪原放写作的《校读后记》竟然公开谎称“王希廉评本”跟《增评补图石头记》的文字“差异极小，甚至没有什么差异”！

胡适首先公开推崇“程甲本”，可是在亚东本新式标点《红楼梦》卷首附录的“程伟元原序”，既不来自于“程甲本”，也不来自于“程乙本”，居然来自胡适一生讳莫如深、只字不提的《增评补图石头记》！

毫无疑问，胡适在写作《红楼梦考证》之前，就非常清楚《增评补图石头记》跟“程甲本”和“程乙本”的重大不同，非常清楚“悼红轩原本”《增评补图石头记》可以轻而易举地证伪他推崇的“程甲本”和“程乙本”。

换言之，胡适早就非常清楚他关于《红楼梦》版本的论述完全是一派胡言，是彻头彻尾的谎言。早就研究过《增评补图石头记》的中国官方红学界高层人士，当然早就知道这一点！

1928年3月，胡适公开发文，隆重推介其所谓在1927年7月重金买下的“甲戌本”“脂砚斋重评石头记”，公然声称“深信此本是海内最古的《石头记》抄本”，“是一部最近于原稿的本子”。1933年，胡适又撰长文隆重推介“庚辰本”“脂砚斋重评石头记”，公然宣称这是其“生平所见为第二最古本石头记”。

不用更多的证据，熟悉《增评补图石头记》的胡适之，完全知道“甲戌本”和“庚辰本”第八回正文中的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”就是《增评补图石头记》卷首所附新绘插图的简化版，其篆文形式高度一致。换言之，胡适完全知道“甲戌本”和“庚辰本”就是根据《增评补图石头记》伪造出笼的假古籍——中国官方红学界高层人士当然早就知道这一点！

胡适自1927年7月购藏“甲戌本”，直到1961年在 *** 首次出版影印本，34年间从不把“甲戌本”拿出来供学界参考讨论，受了很多人的批评，说不出任何正当理由——核心原因很清楚，只要将“甲戌本”和《增评补图石头记》稍作对比，胡适之的弥天大谎就会立即破产——中国官方红学界高层人士当然早就知道这一点！

胡适不但藏掖着“甲戌本”不敢示人，而且公然撒谎欺世，他公然谎称把 *** “甲戌本”的“藏书人”的姓名 *** 都丢了，没有记下卖书人的姓名 *** ，没有和他通信——可是，署名“胡星垣”的卖书人的信，一直就在胡适的北平寓所里，而“胡星垣”这封信的笔迹，跟陶洙的笔迹一模一样完全一致——中国官方红学界高层人士早就知道这一点！

现在暂时没有证据证明胡适知道“悼红轩原本”《增评补图石头记》是上海书局炮制的伪本，知道“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字是上海书局伪造妄添进小说原著的；换言之，现在暂时没有证据证明胡适知道小说原著中根本没有“曹雪芹”。但是，当胡适用“程甲本”论证小说作者是曹雪芹时，他完全知道蔡元培、顾颉刚等人向他提供的所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《随园诗话》等，都是陶洙伪造——中国官方红学界高层人士早就知道这一点！

五、笔迹鉴定揭穿陶洙亲笔伪造“脂砚斋评本”

彻底揭穿胡适和陶洙等人紧密勾结肆无忌惮撒谎造假的事实，关键证据之一就是揭穿陶洙亲笔伪造多种“脂砚斋评本”的事实。

在大量铁证证伪“脂砚斋评本”的情况之下，只要找出陶洙的亲笔笔迹，对比“脂砚斋评本”，就能够立即判明真相。

2008年，当大量铁证指向陶洙严重涉嫌亲笔伪造“脂砚斋评本”之时，我就在个人博客上公开断言，陶洙的笔迹跟“脂砚斋评本”一定一模一样完全一致！

事实如何？事实正是如此！

陶洙伙同周绍良在二十世纪五十年代初伪造了一部“脂砚斋评本”，1957年以当时240元的离谱高价卖进了今天的北京师范大学图书馆，号称“北师大藏本”。“北师大藏本”正文俱由陶洙亲笔抄录，少量朱批由陶洙亲笔抄录，大量朱批由周绍良抄录。

2001年，当时北师大张俊的博士生曹立波“发现”了“北师大藏本”，拿着“北师大藏本”去国家图书馆，对比“己卯本”中确认为陶洙笔迹的第21回到第30回正文，确认两者完全一致。这一事实，也得到了冯其庸等人的共同确认。

2008年，国家图书馆出版社出版了“己卯本”高清照相本，确认为陶洙亲笔抄录的第21回到第30回的正文和朱批俱在其中。请中国人民拿着这10回正文和朱批，对比“乾隆时期抄本”“庚辰本”对应回目——两者文字笔迹一模一样完全一致！

“乾隆时期抄本”庚辰本笔迹对比己卯本上确认为陶洙亲笔书写的笔迹

我在博客上公开对比了两本的第23回和第24 *** 末正文和朱批笔迹，民间红学界一片鬼哭狼嚎，官方红学界魂飞魄散哑口无言。 *** 学文学院教师苗怀明，在其主持的网站上公开发出呼吁，无论陈林说什么，我们都要“沉默，沉默，再沉默”！

冯其庸撰文公然声称，他拿着“北师大藏本”对比其自藏的各种“脂评本”，发现笔迹一本都对不上。什么对不上？冯其庸的谎言跟事实对不上！已知“北师大藏本”的笔迹跟“己卯本”中陶洙的笔迹一模一样完全一致，而“己卯本”中陶洙的笔迹跟“庚辰本”又一模一样完全一致，“北师大藏本”的笔迹怎么就跟“庚辰本”对不上？

什么叫“一模一样完全一致”？当我公开对比陶洙笔迹和“庚辰本”，一群不知死活的红学小骗子立即叫嚷陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”了“庚辰本”。“描抄、蒙抄、仿抄”之谬论首先证明的是陶洙笔迹和“庚辰本”“一模一样完全一致”，可是陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”“庚辰本”，为什么抄出了陶洙的特征笔迹，周绍良一看就能认出陶洙的字？“庚辰本”怎么就不是陶洙的字？

“乾隆时期抄本”庚辰本笔迹对比己卯本上确认为陶洙亲笔书写的笔迹

“乾隆时期抄本”庚辰本笔迹对比己卯本上确认为陶洙亲笔书写的笔迹

冯其庸的谎言穿帮，无可置疑地证明了中国官方红学界高层人士早就知道陶洙亲笔伪造贩卖多种“脂评本”的事实！

彻底揭穿陶洙亲笔伪造贩卖多种“脂评本”的事实，胡适在“新红学”问题上撒谎造假至死不悔的事实就无所遁形。

2017年2月24日，胡适暴毙65周年，我在微博上愤怒地写下这一段置顶文字：

#胡适# 一生身姿曼妙撒谎成性至死不悔，是中国近现代史上对中国文化文学造成更大伤害的 *** 伪君子。胡适的发迹，肇始于勾结#蔡元培#、#董康#、#陶湘#、#陶洙#、#顾颉刚# 等人丧心病狂地伪造各种#红学#假材料，炮制祸害百年中国的新红学谎言。胡适端坐神坛，是对中国文化学术、道德良知的无情羞辱。

胡适的亲属后人，胆敢来跟我叫板对质吗？中国官方红学界，胆敢跟我来叫板对质吗？我早已经等不及在法庭上当着亿万被侮辱被愚弄的中国人民的面，把你们的画皮撕得粉碎！

六、学术文化和道义良知的全面失败

百年红学惊天骗局的败露，见证了百年来中国学术文化和道义良知的全面失败。

一百年来，所谓中国“一流的”知识分子纷纷卷入红学论争，解决不了任何一个基本问题，反而积累了重重谎言和层层黑幕。中国知识分子学术能力极其低下，道德品质极端败坏，这是一个无可否认的可耻事实。

从2004年开始到2018年，120回《石头记》的作者是曹頫、陶洙亲笔伪造和贩卖“脂评本”、《增评补图石头记》证伪“程本”和“脂评本”、胡适早知其“新红学”论断全是谎言、上海书局在曹頫原著中伪造妄添进”曹雪芹披阅增删纂目分回“等情节文字，14年来每一次新论点的爆发，都是艰难的进展和伟大的成就，然而中国学术界、文化界、新闻界熟视无睹，置若罔闻，完全丧失基本的职业素养和道义良知。

这一百年来的中国知识界，在百年红学 *** 问题上，注定被万世唾弃！

胡适“新红学”的谎言仍然在玷污着中国的大中小学教材、百科全书、各类辞典，伪君子胡适仍然端坐在神坛，曹頫的《石头记》仍然被篡名，被污损，被 *** ，陶洙亲笔伪造的假古籍仍然名列“国家珍贵保护古籍”，以中国官方红学界为代表的红学 *** 集团仍然在肆行欺诈牟取暴利。

实现中华民族的伟大复兴——在百年红学谎言仍然横行的岁月里，这是一个冰冷刺骨的冷笑话。

（完了）

世界跟自己再也没有关系了？

深山一位神秘老和尚，和我说死亡的奥秘。

我家隔壁邻居在我读高中的时候，得了咽喉癌，他每天都是不停烟，隔三差五喝大酒，因为他是厂子里的销售，所以局多，应酬多，但是这个人那种视死如归啊，让我印象深刻。

当时他咽喉不舒服，就去检查，查出来是癌症，也没有认真去省里 *** 。就在我们那小地方随便 *** 。要不了多久就进入晚期，喉咙那做完手术后，烂了一个洞，用纱布包着，隔着五米能闻到臭味，但是他并不害怕。

觉得死不算个事，还邀人天天打麻将，用那个沙哑的声音和人笑着，因为已经说不出话了。亲戚朋友陆续来看他，其实是和他见最后一面。他都表现出极其潇洒的样子。

有一天我放学回家，发现他家很多人，进去一看，已经躺在床上奄奄一息。因为他的要求就是死在家里绝不死在医院里。

没几天后，他就走了。不能算安详因为很疼，不断挣扎，但是也不能算太大的折磨，毕竟没有拖太久。

我现在还记得他坐在麻将桌上，一边和来看望他的人打招呼，一边笑着摸牌，那个脖子上包扎着一大圈纱布。那个形象我无法忘记。

我一度思考，他为何临死不惧。后来我明白，他只不过是接受现实了。人一旦彻底接受了现实，便不再留恋生，勇敢去赴死。

上个星期我在手机微信群里看到一个男人和老婆吵架后爬上屋顶，站在屋顶生无可恋的样子，准备了一阵，二话没说飞身跳下，他 *** 的样子是张开双手像鸟一样去飞的样子。

我想，他一定在极度的痛苦里无法忍受才这样决绝。

我奶奶讲过她的一个朋友的事情给我听，那老两口是很老实的人，在乡下住着一辈子，老了，儿子却总不听话，在外面惹是生非，调皮犯法，老汉受气太久，有一天老伴在厨房做菜，老汉进来对老伴说了一句：XX，我先走一步啊。

老伴还骂：你走哪去，马上要吃饭了。

做好饭菜一看，老汉已经吃了老鼠药躺床上断气了。

这个世界上，人有时候求死不得，有时候求生而不能，有时候好好地却要去寻死。让人不甚唏嘘。

我常常听我的母亲念叨我父亲要注意保养，养养生。他却总是回一句：你要活慢慢活，我差不多了，要走就走。

有一次，我在山里庙子里遇到一位老和尚，我和他谈起生死问题。我问：死亡了意味着永远消失了，世界跟自己再也没有关系了吗？

他说：当人觉得死亡了就是消失了，这是一种断灭见解。为什么这是一个断灭见解呢，因为他只能看得到生和灭的局限一端。比如看到生，就贪恋生总觉得不会死，拥有的觉得不会失去，当做实际拥有，死掉的以为从此消失，失去的认为永远失去了。

这都是执着那一个端点而形成的执着思维。

生灭法，是持续不断的，永远在生灭，也永远在轮回。

生是上一个死延续来的，或者说，你只看到这是生，可是人家能看到死，你只看到那是死，别人可以看到生。

比如古人说，落红不是无情物，化作春泥更护花。这便是死里面看到生。

有些学习传统文化的人也都懂得，世界万物只不过是阴阳平衡的总体里面的一种能量流动，我们看到的生死，不过是这个流动的表面现象。

而且，生和死也有各种定义，有些人走了，可是他的血脉生在世界上，有些人不在了，他说的话还留在世界上。有些人活着，却如同死了一样。

生死哪里有这么决绝和简单呢？

我说：可是我们实实在在看到人死不在了啊。一切都带不走啊，留不住啊。

他说：是啊，人死不在，是不在哪里？是不在你的眼前而已，他去了哪里你是不能够知道的。其实你也不必要知道，因为你追不上，所谓轮回，其实是以业因业果为速度和方向去滚的，

一个人的业因业果，滚起来，你哪里能够知晓和追得到。而你只认为你眼前你身边才是唯一的生存之处，那当然你就悲戚不尽了。

等到你自己也要死，你也会舍不得，因为你只认定你这个空间，你这个世界，你只认你这一亩三分地。

死便是生，这里死，彼处一定有生，那彼处到底是十八层地狱、还是富贵人家、还是他方化外之地，这就不得而知了。

我说：那最主要害怕的是世界跟自己再也没有关系了啊？

他说：你要什么关系？什么关系是永远长久的。你和你家的沙发是多久的关系，你和你的存款是多久的关系？你和你的伴侣父母孩子的关系，到底多久你才舍得？

因为你依赖关系来活着，你觉得关系在，你才存在，你如果从你和世界的关系里抽离出来，跳出关系看关系，你会发现，这些关系都是因缘。暂时的聚散而已。没有一份关系是固定永久的。

不必害怕你和世界没有任何关系了，你害怕是因为你贪恋关系，把这个贪恋减弱，你将会重新看待人生和死亡。

真正智慧对待关系，就是珍惜每一段关系，不刻意求索一段关系、接纳每一段消失的关系，面对关系享受关系，失去关系并不遗憾不舍关系，于是每一段关系都有质量，这就叫做：活在当下。

活在当下的人，绝对不会害怕死亡。因为死亡也是当下，也可以去活。

我问：这句话啥意思，死亡也是可以活的？

他说：当然啊，死亡也是你生命当中一个当下，它和你所有的其他当下是一样，并且你所有的当下，都可以回溯到一个原点上，好像时间线一起消失无影，过去未来现在所有的节点统统都失去了我们平日所认定的意义。

所以你说到底有没有死亡呢？

我沉思不语。

他继续说：因为我们对我们生命里每一个节点都有不同的定义，我们知道这一刻是少年那一段时间是青年，那一刻是结婚，那一刻是升职，那一刻存款多了一百万，那一刻病魔带走了某某某，直到节点去到死亡的那一刻。

我们定义出这样的节点，并且根深蒂固地认定它们，紧紧不放它们，坚信它们的存在，我们认为它们组成了我们的人生，于是，我们才会贪生怕死，才会充满纠结烦恼、喜怒哀乐而不自拔。

实实在在地说，我们从未从这样的作茧自缚中挣扎出来过，假若你有机会变成飞蛾飞出来，才知道原来自己是在一个大茧里面糊里糊涂的过着日子。

故我说，死亡也是可以活的，死亡看起来是呼吸停止，六根随之散失作用，神识离体的一个过程，可是这也是一个一个的因缘在平常发生着。与平时毫无二致。

我们以活因缘的心态活死亡，便可以随缘而死，随缘活到死。

缘嘛，就是用来随的啊。

所以古大德们，视死如归，为何视死可以如归，这个归其实并不是归家，而是回归本源的意思，死和生一样，都是可以回归生命的本源的。

禅宗三祖僧璨有一天讲经说法的时候，问下面人：你们知道人都是怎么死的？

下面人回答：一般都是躺着死的。

他说：你们听过坐着死的吗？

回答说也有

僧璨说：有没有听过站着死的呢？

他们说：这个就没有听过，哪有人死了还能站着？

僧璨说：我给你们表演一个站着死吧。说完站起来合十静默，一下走掉了。

这便是坐脱立亡，民国时期一位高僧金山 *** 也是站着走的。

站着走不是为了好看，是告诉世人，你只要自在了，真正了脱了生死，你就能随意活这个死，随缘活这个死，摆脱死对自己的束缚，这个束缚包括意义上的和形式上的。

只有活得宁静充实，才不会害怕死。

其实啊，人要不怕死，不必非要修佛修道，哪怕是个普通农民，山里人，也能做到。你只需要活得宁静和充实，就行了。

我问：宁静和充实有这么大的魔力吗？

老和尚说：宁静，则可观缘平等，充实，便好惜缘无执，在一切缘来缘去里毫无分别心，样样缘都恒顺随之，用心待之，过而不留，来而不拒， *** 、一丝不舍。

这样的人生，一分钟都没有白过，过了一分钟等于过了几十年，所以说，光阴似箭，我心根本不参与光阴的顽皮游戏，这就是自在；万事纷纷，我心自有笃定清净，观纷纷而解纷纷，出入纷纷而不扰，这便是了脱。

于此，生死何惧？

你读过黄帝内经吗？

特别感谢头条官方的邀请！

把自己抬高一点说，这个提问对于我来说太无知、太无聊、太简单！

我生于1962年，平生从5岁时开始，母亲教我看图认识与识别各种中草药与中药材；自古以来、从古至今医易一家………！！！平生从12岁时开始先读《易经》，学习研究中华易学文化与中国易学科学一直到现在………因为易学是医学的先决条件和前提基础，易学是医学的根本、根基与基石！！！如果自己先读不懂《易经》，就充分证明说明自己不是学中医的材料，至学中医也是一知半解、似懂非懂的庸医•水货中医；平生从14岁开始读《黄帝内经》，学习研究中华医学文化与中国医学科学一直到现在………

我现有《黄帝内经》清朝版本一套，民国时期的版本两套，现代版本包括文言文和白话文多套。

我从青少年时 *** 始读《易经》和《黄帝内经》时，据我所知，我所知道的99%的人不知不懂《易经》和《黄帝内经》是为何物，不知道是什么意思或者说不知道什么东西。

关于《易经》和《黄帝内经》，我在现实社会生活中，《易经》我只针对民间学习研究易学的人谈论；《易经》与《黄帝内经》我只针对民间名老中医谈论，其他的外行人极少极少谈论，把自己看高一点说，他们这些外行人根本就完全不懂《易经》和《黄帝内经》，如果我跟他们这些人谈论，可以说是“对牛弹琴白费劲、一窍不通”；自己完全没有必要向外行人谈论《易经》和《黄帝内经》。