紫薇斗数看大富大贵-阎王爷到底有几个
紫薇斗数看大富大贵，阎王爷到底有几个？
过去有种说法叫儒释道。什么意思？就是儒家释家道家三家是相融相通的。至少在中国传统社会是这样的。
阎 王一说，最初的来源就是佛教带来的。原型为印度神话中的“阎摩罗王“。佛教中的十八层地狱也是抽象的地狱。地狱是不分层次的，而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的。
传入国内后，十八层地狱才逐渐形象化成了具体的不同酷刑的地狱。
阎王也由单独一个，变成了十殿阎王。
这个说法先是在民间传说中，然后道教接受了这个说法。阎王 *** 在道教里有。城隍是道教中最常见的地方神，归阎王管。
后来，佛教也基本上接受了这个本土化的阎王地狱体系。
儒家是什么态度呢？孔子说，要敬鬼神而远之。首先要做尽人事，然后其它的听天命。儒家是不排斥阎王地狱 *** 的。
阴间的十八层地狱体系，和十殿阎王系列，大概是从唐朝时开始，到宋元时期定型。
我把它看到一种社会道德观中的诅咒体系。社会中，不但有人间法的奖罚，还有灵魂方面的褒奖和诅咒。
这个形成，不见得有多么高大上，也许只是民间说书人的附会，渐渐地影响大了，接受的人就多了。
*** 殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。
原为三国时吴国蒋歆。三国演义中有点儿名。却是十殿 *** 阎王。
第二殿楚江王。楚江王历主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。楚江王掌管的地狱纵横八千里(五百由旬);另设十六小地狱。
原为东汉三国时郡守厉温,获封义阳侯。
第三殿宋帝王。司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
原型为唐代余懃，中过进士，官至工部尚书兼御使大夫，最后勋封上柱国。
第四殿仵官王。司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
三国时，吕岱，吴国重臣、将领。
第五殿阎罗王。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
原型包拯，北宋名臣，有包青天美称。
第六殿卞城王。司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
原型毕元宾，南北朝时北魏东平须昌人。南朝宋的官员。
第七殿泰山王。司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
原型为三国时期董和，在刘备手下为官。
第八殿都市王。司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第九殿，改头换面，永为畜类。
原型为黄中庸。北宋文学家，官员。参与编辑《资治通鉴》。
第九殿平等王。司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世 *** 放火、斩绞 *** 者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
原型为南宋爱国诗人，官员陆游。
第十殿转轮王。专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知 *** 殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
原型为薛仁贵。唐朝初年名将。薛仁贵名礼，字仁贵。
我们看到，这个十殿王最初的传说和形成可能在三国后期，有好几人是三国时的官员。后来加了几位宋代的官员，看来大概是南宋时有人硬加上去的。第二殿楚江王还有说是周厉王的，还有说是屈原的。寇准也有说成了阎王的。总之成为阎王的得是道德楷模。
在阴间体系里，感觉阎王只是比较大的十个官员，虽然名为王，实际上还不是只最阴王，他们十个是平级，还能换人。阴间的 *** OSS则一直是地藏王菩萨。所以佛教接受了这个地狱阎王的体系。阎王爱谁谁，你们喜欢热闹，搞出十个，那就十个吧。地藏王菩萨更大就行。
为什么龙王姓敖？
曾经有个笑话：因为人们 *** 次见到龙，龙“嗷”地叫了一声，从此龙族就姓敖了。
可毕竟这是个笑话，揭开龙王姓敖之谜必须要从中国古老的神话入手，同时还要结合对古汉字的理解。
龙王一大家子人都姓敖，大多数人都是从《西游记》和《封神榜》两部小说里知道的。
被哪吒抽筋而死的龙王三太子叫敖丙，送给孙悟空定海神针的东海龙王叫敖广。
《西游记》中四海龙王分别是：东海龙王敖广，南海龙王敖钦，北海龙王敖闰，西海龙王敖顺。《封神演义》的四海龙王是：敖光、敖顺、敖明、敖吉。此外，在无垢道人的小说《八仙得道传》中，四海龙王分别是：敖广、敖闰、敖祥、敖贵。姑且不管龙王姓名的“版本”差异，他家姓敖是没跑了，这一点成为了明清话本小说体系的背景信息。暂时抛开小说，让我们来看民间传说中一种神奇的鱼——“敖鱼”。
“鲤鱼跳龙门”都听说过吧，黄河的鲤鱼每年都要到龙门峡谷这个地方“开年会”，“年会”的主题就是跳高比赛，大家逆流而上，凡是跃过龙门山的就会飞腾变化，天火会从鱼尾巴烧起，烧完它就变成了一条龙，当然能成龙的鱼儿微乎其微，大部分还得接受自己是普通群众的事实。
俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。（《埤雅·释 鱼》）
鲤黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。（清李元《蠕范·物体》）
鲤鱼跳龙门
除了鲤鱼和龙之外，还有一个特别的群体，那就是跳过去一半，结果又掉回来的鱼，它们有了龙的脑袋，却是鲤鱼的身子，这样的鱼称之为““敖鱼”。由此可见，“敖”这个字一直是赐给龙类的美称。敖+鱼，则是指龙头鱼身。此外，还有一种水族动物可以称为“敖”，即一只被神化了的大乌龟——鳌，准确应该写作“鼇”。这个鼇现实中是找不到的，只有在神话里才有。
先来看女娲补天的故事。
女蜗补天之后在想用什么支撑天空与大地
远古时代，天裂开了大窟窿，大地也倾斜了。此时，女蜗之神炼成了五色石补好了天上的窟窿，又想出了一个办法稳定大地。她把一只巨大无比的鼇的四条腿砍了下来，用它们撑起天地的四角，成为大地和天空之间的四根柱子（擎天柱），这就是“断鼇足以立四极”（见《淮南子·览冥训》）。在其他神话中讲道，鼇可以背负起蓬莱仙山。（《玉篇》：“有神灵之鼇，背负蓬莱之山，在海中。”）通常，人们把女娲砍断四肢的这个“鼇”解释为是一只巨龟。这大概是参照《说文解字》的释义。“鼇，海中大鱉也。”鱉，就是甲鱼，类似龟。然而，女娲补天的神话中并没有点明鼇就是龟，它具体的形象本来是存疑的！女蜗断鳌足以立四极
个人以为，女娲所杀的鳌，其实是一种形象近似于龙，又带有鱼的特征的爬行巨兽。跟鲤鱼跳龙门变的“敖鱼”也有些近似。这样，四海龙王之所以姓敖的秘密就有了答案：古人认为，大地漂浮在海面之上，东西南北四方有四根擎天柱支撑起天空，这四根柱子被称为“四极”，它们原本是鼇（敖）身体的一部分。
这不正是东西南北四海龙王都姓敖的来历吗！
四海龙王（敖家人），实际上是《封神》《西游》等小说把天地之间的四极（鼇足）重新给拟人化了。
此外，从字义上看，敖，有“游”的意思，段玉裁《说文解字注》说：敖，游也。
这个字后来被俗写为“遨”，并形成词语“遨游”，指快乐自在地嬉戏、游玩。
人们常说的“遨游四海”，完全可以想象成犹如四海的神龙（敖）那样自由自在地游玩！
此外，敖也通“螯”，即某些动物的巨足，比如螃蟹的两个大钳子。这个“足”的意思，正好符合女娲断神兽之足的意蕴。
敖，也通“嗷”，即巨大的叫声。常言道龙吟四海，龙的叫声震天动地。从这点上说，因为龙嗷嗷叫所以龙王姓敖，这个笑话说的也是正确的！
哪个演员演过一个反派后？
对于女人来说，最恐怖的莫过于《不要和陌生人说话》了吧，这个电视虽然已经有20年了，但是每次想到的时候，家暴情节历历在目，犹如就在眼前，让人印象深刻。
此剧讲述医界名流安嘉和（冯远征饰）与美貌妻子梅湘南（梅婷饰）新婚燕尔之时，丈夫对妻子的言行难以信任，深深的爱恋逐渐转化为苛刻的束缚，变态的欺压的故事。
*** 次看的时候只觉得这男主角像个 *** ，动不动就怀疑别人，一点小小的不爽就要打人。在家，把妻子禁锢起来，甚至不许她和男人说话，在外面，还要装的很绅士，很成功人士的样子。
再次复看的时候，对剧情有了更多，更深的理解，从表情的变化反应出来心里发生的变化，丈夫的狭隘和扭曲变态，妻子的善良和软弱，两个人精湛的演技让人实实在在的进入了剧情中。
这么多年过去了，“家暴男”冯远征不管出现在什么场合，任他怎么宣传在现实生活中是多么好的好男人，我的印象，我的思维都停留在《不要和陌生人说话》这部剧里，那个让女人恨透了的安嘉和！！！他的假笑、他的凶像、他的咒骂、他轻蔑的眼神、他的脚步声和他不断挥动的拳头，那是难以抹去的童年阴影......
有哪些让你特别惊艳的古风句子？
古风：浅吟一曲云水蒹葭，写意几笔淡墨青花

焚香听雪，品茗赏花。
浅吟一曲云水蒹葭，写意几笔淡墨青花，
阅尽半世落红纷乱如雨下。
云烟深处，楼阁古刹。

宫闱泪，步步惊心木兰簪，倾心一恋千年殇。
l轮回辗转，碧落黄泉，红颜青丝雪若曦。
漠野寒，风中奇缘鸳鸯藤，情深缘浅一世离。
红袖添香，素手研磨，清萧晚歌梦莘月。
山河碎，轩辕剑落嫣然舞，剑魂忆伤断肠星。
韶华空负，覆雨天下，执手天涯吟君玉。
流若缠绵悱恻，诗夕三生三世。

你曾许我相思放下，谁曾想相思忘却不再念，负我一生牵挂。
你曾许我烟雨共恰，谁曾想夜雨迷蒙成追忆，负我一场云霞。
你曾许我花前月下，谁曾想朱颜已去郎未至，负我一梦情话。
你曾许我四海为家，谁曾想颠沛流离彼岸隔，负我一念天涯。
你曾许我豆蔻花嫁，谁曾想大漠泣血染白衣，负我一袭红纱。
你曾许我十里桃花，谁曾想桃花飘零纵情去，负我一丛蒹葭。
你曾许我富贵荣华，谁曾想风花雪夜多风流，负我一夜烟花。
你曾许我青丝白发，谁曾想红尘花颜已有她，负我一世芳华。

若非用命画押，魂魄散，君可愿之子于归，宜其家。
若非病榻缠身，姻缘浅，君可愿十里红妆，绾青丝。
若非妖瞳透骨，戾心决，君可愿立地成佛，救尘生。
若非生死轮回，难预料，君可愿共赏蒹葭，白露霜。
若非不问尘世，谪仙姿，君可愿踏于红尘，渡吾劫。
若非国恨家仇，仍断肠，君可愿闲云野鹤，续情缘。
若非金戈铁马，决战觞，君可愿凯旋归来，共蹉跎。

我问佛，剪断尘缘又如何？最终还是为她奔波，万事蹉跎。
我问佛，四大皆空又如何？最终还是为她湮没，心随风落。
我问佛，淡饭粗茶又如何？最终还是为她承诺，富贵无我。
我问佛，六根清净又如何？最终还是为她犯错，痴心凉薄。
我问佛，古木檀香又如何？最终还是为她烽火，走火入魔。
我问佛，普度众生又如何？最终还是为她分割，记忆攻破。
我问佛，修成正果又如何？最终还是为她取得，痴恋轮廓。
我问佛，柔情似水又如何？最终还是为她犯国，天涯流落。
年画按题材是如何划分的？
什么叫年画？年画是如何分类的？及它的发展历程及价值如何？我将做详细说明下！
年画，俗称“喜画”。是中国民间最普及的艺术品之一，每逢岁末，中国各地很多地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以祝愿新的一年吉祥喜庆、驱凶消灾。年画因每年年底更换，或张贴后供一年欣赏之用，故称“年画”。
年画以其饱满的构图，艳丽的色彩，流畅的线条，浓郁的民俗气息而深受人民大众的喜爱。年画这门古老的民间艺术，和春联一样，起源于“门神”。年画大部分内容都是表现吉祥、喜庆、欢乐、美好的事物，或以典故、成语作为主题，有情节，有故事，人民大众喜闻乐见。
据记载，早在汉代民间已有人在门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木版年画，宋代商业发达，年画作坊逐渐出现。早期木版年画大多是佛像和神像，后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠。宋代年画一般是木版印线、人工涂色，色彩比较鲜艳，到了明末，木版彩色套印技术逐渐成熟，年画得以迅速发展。从元、明一直到清末民初，全国出现了很多印制年画的雕版印刷场所，或印刷书籍的插图，或印刷张挂的画片，以及神像、纸马等，由此形成了木版年画的一个又一个 *** ，木版年画步入寻常百姓家，作坊遍及南北各地。20世纪初，随着低成本、高效率的石印技术的逐渐兴起，传统木版年画开始衰落。
因此传统的木板年画也被称为：老年画，木板年画有四大产地，分别是：
苏州桃花坞
天津杨柳青
山东潍坊
四川绵竹
他们是我国最著名的四大民间木刻年画产地，被誉为中国“年画四大家”，下面分别为大家介绍下这四大家年画：
① 苏州桃花坞年画 始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年间，主要有门画、中画和屏条等形式。桃花坞年画，系用一版一色的木版套印 *** 印刷出来的，工艺精美。一幅画一般可套印四五次至十几次，有的还要经过“描金”、“扫银”、“敷粉”等工序，数百年来一直畅销海内外，欧洲许多国家的博物馆及艺术馆都有收藏。苏州桃花坞年画构图丰富，色调艳丽，装饰性强，富有浓郁的生活气息，其代表作品有《春牛图》、《老鼠嫁女图》、《百鸟图》等。
② 天津杨柳青年画始于明代崇祯年间，风行于清代雍正、乾隆、道光几朝。杨柳青年画采用木版套印和手工彩绘相结合的 *** ，内容多取材于传统戏曲，还有仕女画及胖娃娃等。在艺术风格上，杨柳青年画构图丰满，线条工整，色彩鲜艳，在人物的头部、脸部等重要部位，多以金色染成，别具一格。杨柳青年画与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。其代表作品有《荷亭消夏》、《富寿平安》等。
③ 山东潍坊杨家埠木版年画兴起于明代，全以手工 *** 作并用传统方式 *** ，发！展初期受到杨柳青年画的影响，清代达到鼎盛期。杨家埠年画的特点是重喜庆、浓彩、实用，多反映理想、风俗和日常生活，构图完整匀称，造型粗壮朴实，线条简练流畅。其代表作品有《麒麟送子》、《连年有余》等。
④ 四川绵竹年画起源于北宋，到明末清初进入繁盛时期。绵竹年画以彩绘见长，构图讲求对称、完整、层次分明；设色单纯、艳丽，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，疏密有致。更大的特色就是用墨线版印出人物轮廓之后，余下的都由画师着色而成。代表作品有《迎春图》、《二十四孝图》等。
新中国建立后，古老的年画又焕发青春，一大批著名画家积极参与，创作了很多时代气息浓厚的年画，因此这一时期的年画也被称为：新年画。
新年画与老年画不仅是时间上的区别、同时从表现技法上也有所区别，主要在于印刷工艺的提升，新年画的色彩更加多样、丰富且便于印刷，新年画的传播范围更广、更快。
同时这一时期的年画既有继承又有发展，百花齐放，推陈出新，年画的题材更广泛，增加了如英雄人物、祖国建设、壮丽山河、自由婚姻、幸福家庭、科学知识、历史人物等，出现了很多思想上、艺术上堪称一流的优秀年画作品。尤其是1949年至1966年这段时期的年画里有很多优秀作品，以抗美援朝、 *** 、建设社会主义新农村等题材发行的年画影响巨大。
随着时代的变迁，年画已从建国后的新年画的繁盛，慢慢淡出了人们的视野，这份贴年画习俗也慢慢退出历史，但不变的是那份愈久弥新记忆，新年的发展又经历了哪些过程，让我们下期再娓娓道来。
