紫薇斗数 皇帝命盘-人类从出生到死亡
紫薇斗数 皇帝命盘，人类从出生到死亡？
事在人为，非上天注定。无神论与有神论已经争论了好多时间，随着时间的增加和技术的发展，无神论逐步增加，有神论逐步减少。我认为神根本不存在，我是无神论者。我的看法如下：
1.我从认为有神到认为无神。父母是旧社会的农民，是绝对信神的，家里供着黄仙、白仙、财神爷、阎王爷、门神爷等。我小的时候，常听父母讲神鬼的故事。家里人得病一般不去看医生，都是找巫医、 *** 、算命等。因此，我小的时候一直认为有神。因为父母、邻居等都认为有神，那一定是有神呗。上学后，从书本中逐步看到了无神的知识，随着年龄的增长和科学知识的增加，逐步从怀疑神鬼、天堂到了完全否定神的存在，成了无神论信任者。
2.神鬼、地狱、天堂到底在哪？哪个人看到神鬼了？天堂在哪？地狱在哪？地球是实心的，除了石土，就是水，地狱是怎么存在的？天空是无边无际的，到处都是星球，天堂在哪个星球？人看不见，为什么飞机看不见？卫星看不见？现在卫星把机器人带到了月亮、火星，都没见到天堂，证明天堂根本不存在。
3.生老病死为自然规律，非上天注定。（1）早产儿生下来，必须放在保温箱内医治才能活下来，否则就失去了生命。如果生死有命，生死在天，那不放在保温箱内 *** 也一样生存啊？！（2）生男生女，生几个子女也不是天定的。生男生女决定基因XY因子。没计划生育前，一对夫妻都有几个子女，而计划生育政策实行后，一对夫妻都是一个孩子（3）成人时得了重病，经过医生 *** 就好了，不积极 *** 就死了，如果命是天给的，天定的，那治不治都一样结果，何必花钱治呢？（4）如果寿命由天定，那解放前，人的平均寿命只有30多岁，而现在生活水平提高了，医疗技术水平逐步先进了，人的平均寿命已经达到80来岁，这怎么解释？以上说明，从生到死，人的命和寿命都不是天定的。
4.事在人为，富贵在“干和智慧”。“人生有命，富贵在天”，都是骗人。在旧社会人们信神，一是由于人的知识水平低，愚昧，二是统治阶级为了维护其统治而愚昧欺骗劳动人民的一种手段。（1）天上不会掉馅饼的道理人人皆知。现在，富有者都是靠勤奋、靠拼干、靠智慧、靠环境条件得到的，不信你去问问富有者吧，我就不举例子了。（2）穷者是多方面原因造成的。比如，没好好学习，没找到合适的工作，工作努力不够，脑子动的不够，家庭或工作环境条件不好，没有机遇等。但绝不是天命造成的。最简单的道理就是：如果劳动1小时能挣50元，8个小时就挣400元。不动脑子，1年可能挣5万元，动了脑子可能年挣数百万。这完全证明了钱不是天给的，是劳动和智慧给的。
总之，生老病死是自然规律，是生理病理现象，穷富等是人努力的结果，这些都与上天无关。但无神论不排挤人有信仰。
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二十四节气之首？
中国作为四大文明古国之一，拥有漫长悠久的农耕文明，并随之创造出了世界上独一无二、无与伦比的农耕文化，如丝绸文化、茶文化，其中最显著的代表就是二十四节气。
二十四节气由先秦时期开始订立，到汉代最终确立，可以说完全就是用来指导农业生产的，与农耕关系极为密切。鉴于二十四节气的科学性和规律性，国际气象界将它誉为中国的“第五大发明”。
春雨惊春清谷雨，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
这一首二十四节气歌，便是二十四幅美丽的画卷，卷中有杏花春雨江南，有天街小雨润如酥，有小荷才露尖尖角，有天地无私玉万家。
立春，预示着春天即将来临，四季从此开始；
雨水，象征着降雨开始增多，雨量渐渐增加；
惊蛰，表示阵阵春雷惊醒了大地，也同样惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物们，万物开始复苏；
春分，即表示昼夜平分，白天与夜晚一样长；
清明，万物清净而明朗，正好时候三月春；
谷雨，雨生百谷，正是种瓜种豆的更佳时候；
立夏，如同立春一样，正是夏天开始的标志；
小满，大麦、小麦籽粒饱满，但尚未成熟，故称小满；
芒种，即是小麦等有芒农作物成熟的时候，乃是一年中最忙碌的时节之一；
夏至，太阳直射赤道，同时也预示着炎热的夏天正式来临；
小暑，顾名思义，一年中最热的时节开始了，只是还未达到极盛；
大暑，炎热的暑气达到极盛，乃是一年中最热的时候；
立秋，秋季的开始；
处暑，这里的“处”乃是终止的意思，预示着炎热的酷暑时节即将结束；
白露，反映的是自然气候的变化，天气逐渐转凉，故而白露出现；
秋分，如同春分一样，昼夜也是平分的；
寒露，也是自然气候的变化，只是这时的露水快要凝结成冰了；
霜降，天气变得更加冷了，开始有霜；
立冬，无疑是冬季开始的标志；
小雪，预示着入冬后的 *** 场雪即将来临；
大雪，即表示降雪量增多，地面可能会产生积雪；
冬至，即表示寒冷的冬季开始了；
小寒，严寒来临，甚至可能会是一年中最寒冷的时节；
大寒，多数情况下，都为一年中最寒冷的时节。
不难看出，我们可以将二十四节气分成以下三类：
*** 类是反映季节变化和太阳直射点变化的，其中，立春、立夏、立秋和立冬是用来表明季节，划分春夏秋冬四季的，而春分、秋分、夏至和冬至则表示太阳直射点的变化转折。由于我国地域广袤，四季的划分与各地情况并不完全吻合，当西北边疆大雪纷飞时，华南还处在秋高气爽的时节。大体上看，二十四节气的季节转换更符合黄河中下游地区。
第二类是反映气候特征的，有反映热量状况的小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气，有反映温度逐渐下降的白露、寒露、霜降三个节气，有反映降水现象的雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气。
第三类是反映物候现象的，其中，小满、芒种反映的是有关农作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上的初雷和地下蛰虫的复苏，来向人们通报春回大地的信息。
四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢？
武昌，是武汉的文化教育中心。高校在武昌分布的特别多，也特别广。其中，武大，华农，武科大等学校的最初创办人，都是晚清重臣——张之洞。
为了纪念这位对湖北教育和湖北工业，做出过巨大贡献的名臣，在武汉大学人民医院附近，有一条马路，专门以他的名字命名，这条马路叫“张之洞路 ”。
今天，聊聊这位大臣的情史。
张香帅遇高人，天机不可说张之洞，河北南皮人，字孝达，号香涛，有 “张香帅”的称号。
张之洞和父亲张瑛一样，从小就聪明好学。
他7岁的时候随父到兴义府城读书，13岁的时候考取秀才；16岁的时候乡试举人 *** 名，中"解元"；26岁的时候考取进士第二名，中"探花"。
后来，张之洞得到了清廷的重用，先后任山西巡抚、两广总督、两江总督、朝廷军机大臣等等。 他是晚清著名的政治家，学者。
那时候，张之洞非常年轻，意气风发的青年正准备在官场上大展宏图！
有一天 ，张之洞遇到了一位相面的先生。
这位相面先生说，他是玄学大师袁天罡的后人。相面先生一见张之洞，顿时露出惊讶之色。
他对张之洞说：
你的面相非比寻常，天庭饱满，地阁方圆，三庭平等，五官端正，将来必定要飞黄腾达。但是有一样你的婚姻一直不会顺利，所以你这一生只能纳妾不能娶妻。
张之洞听了之后，似懂非懂，连忙追问这位高人，为什么自己不能娶妻呢？
这位相面先生摇摇头，说天机不可泄漏。之后，就翩然而去，只留下目瞪口呆的张之洞。
婚姻的幸与不幸我们从张之洞后来大兴教育，大办工厂看得出来，他应该是个唯物主义者。
对大师的一番话，他自然不信，更不会放在心上。时间久了，甚至把这件事都忘得一干二净。
15岁的那一年，张之洞考中了举人。青年才俊的张之洞，成了很多妙龄少女心中钦慕的对象。经过友人撮合，两年后，张之洞迎娶了温柔贤惠的石氏。
石氏出生名门，她的父亲是贵州知府石煦。石氏从小在父亲的教育下，不仅有高超的琴艺，还有良好的品德与修养。
家有贤妻，张之洞的事业节节高升。所以，张之洞和妻子的感情特别好。
有资料显示：在很多空闲的时候，张之洞会常常陪着石氏，一起弹琴唱歌，在平淡中过着最最开心的日子。
经历了11个春夏秋冬，石氏因病离世，丢下了无限深情的丈夫！
悲剧一直在身边重演逝者已去，生者还要继续。
石氏离开5年之后，张之洞迎娶了自己的第二位妻子，唐氏。
唐氏的父亲叫唐树义，就是历史上那个才华横溢，为荆州人民修治荆江堤防的、清廉的、湖北布政使！
唐树义有才有情，他的女儿当然不会差！
但是，老天太考验人了！
唐氏和张之洞过了两年有情有义的日子，也因病过世了。
这一次，唐氏除了丢下情深的丈夫，还留下了一个一岁半的儿子。
是命吗？望着襁褓中的儿子，张之洞难过极了，不知道如何才能将唐氏留下的骨肉抚养成人？培养成才？
后来，他去四川任四川学政，与四川总督吴棠一起在成都建立了尊经书院。
在四川，张之洞再次遇见了好友王懿荣，以及王懿荣的妹妹王氏。
早年在京城的时候，张之洞就和才华出众，知书达理的王氏相识。他们是邻居，二人都互相倾慕对方的才华。
只不过，张之洞因为已有妻室，始终把那份倾慕沉淀在心底，没有深化出其他的感情。
这一次，丧偶的张之洞邂逅仍旧子然一身的王氏，两颗历经沧桑的心，似乎都在等待着对方。
在哥哥王懿荣的撮合下，二人结成了良缘。
正所谓，幸福的家庭都是相似的。
王氏在才情与品德上，与原配妻子石氏不相上下。这名有才有德的女子，再次给了张之洞一个温馨的家！
时间，就是把杀猪的刀，把张之洞的人生砍得鲜血淋漓！
三年后，张之洞的妻子——王氏因病离世。
妻子再次丢下了失魂落魄的丈夫，和一个才会说话的小女儿。
悲伤过后，张之洞突然想起那位相面人说的话，“不能娶妻，只能纳妾”。
从此后，张之洞又相继纳了李氏、秦氏等，却始终没有把她们扶为正室。
三少说：
有人说，所谓命，信则有，不信则无。
但是，张之洞的信与不信，正好是幸与不幸。
什么是天福星？
一、天福是什么意思
天福星为紫微斗数星曜之一，按其重要程度划分，属于丙级星。五行属阳土，为福德之星，主福寿、名利，福份为天赐自得，可增加人的通达和地位，且一生很会享乐，有侥幸的运气。
二、紫微斗数天福星的作用
主爵禄福厚的天福星，象征着吉祥如意又带点福气，所以不论在哪一宫都很不错，而厚道的它，固然性子急躁，却是外缓内急的躁，一旦惹上麻烦就会见风转舵的那种聪明人，所以纵然爱管闲事，也能安然置身事外，这些都是由于福气凌人之故。另外，大运、流年碰到它，不只贵人运旺，还能升官进财。
天福星可以理解为“天生的福气”，所以最宜落入福德宫，表示一生多享受，内心安乐。如果天福星坐入命宫，能增强一个人的福气，但同样会使人变得懒惰，这便是我们常说的“懒人多福”。
三、紫微斗数天福星的特点
优点：热心服务又敦亲睦邻，爱心广且乐于助人，戮力尽心而得事顺利，牺牲小我也能满足常乐。
缺点：好管闲事常惹麻烦，个性急躁容易得罪他人，思虑欠周全因而容易吃亏，事事顺遂易好逸恶劳。
四、天福星的星曜组合
天福星喜会吉星，主福厚富贵高寿，衣食无缺，一生无安逸，出身富贵之家，一生得贵人助，逢凶化吉；早婚，夫妻谐老，一生名利双收。
因天福星为天同星之辅星，与天同星同度最吉，主福寿双全；与天同星同守于福德宫，亦主有福享。
天福星与天寿星同宫可增吉，主有福寿。
天福星加会左辅星、右弼星，喜助人，好交友；加会文昌星、文曲星，乐观，好享受；加会天魁星、天钺星，乐于助人，受人欣赏；加会禄、权、科，受人欢迎，名利佳。
天福星加会火星、铃星、擎羊星、陀罗星、天空星、地劫星，性子急，多管闲事。
你认为古人的夜观天象和占星术有没有一定的科学根据和一定的道理？
经典名著《三国演义》中，“诸葛亮仰观天象，便知自己危在旦夕；司马懿夜观星相，便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领，着实令我们赞叹和羡慕不已。但赞叹和羡慕之余，却不免有些遗憾，遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明，难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。
“星相学”在中国有着久远的历史，在一些古代文学作品中，经常出现关于古人“夜观天象”的描写，其中最著名的有汉朝的张良、三国的诸葛亮和司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡，以及明朝的刘伯温等。
那么，古人观天象实际上是看什么呢？他们是观察日月星辰的运动来加以推演，以占卜个人的吉凶、预测政权的更迭等。例如“荧惑守心”就被认为是不祥之兆，会发生皇帝驾崩、政权垮台等大事。
用现代的话来讲，古人观察天文现象，如行星的冲合、月球的盈亏、彗星的隐现、太阳的出没、流星的闪逝、新星的爆发、日月的交食和极光等天体运行的变化，来对天下大事做出预测。
五星”和“七政”天象观测的内容，主要是“五星”和“七政”。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的基础上加上太阳和月亮。
简单说来，“观天象”要给天上的星星进行分类，分为“三垣二十八宿”。“三垣”：上垣指太微垣、中垣指紫微垣、下垣指天市垣。
“二十八宿”分别是：
1、东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
2、南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
3、西方 *** 七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
4、北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
这样，便产生了“东方的天市垣”、“南方的太微垣”、“西方的少微垣”和“北方的紫微垣”。然后再给每星垣定一个主星，从而进行观察推断。
星相学家也会观察月亮的变化来预测天气，例如《尚书·洪范》中说：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中说：“月离于毕，俾滂沱矣”。
中国历朝历代都设置了专门的机构和人员来观测天象，比如秦汉时代的“太史令”；唐宋时代的“司天监”；明清时代的“钦天监”等。
星象学发展状况星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。
古人认为，天象会给出很多暗示，他们通过天象来预测人间的旦夕祸福。古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测。有时天降异象，皇帝自省，会归正自己的行为。
从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。 古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。
古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测，预测吉凶。有时天降异象，皇帝自省，会归正自己的行为。中国古代不少著名的科学家象张衡，沈括，郭守敬等都曾经负责过天象观测。中国古代还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述，其中西汉著名的文学家和史学家司马迁着有《天官书》。
在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《 *** 》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《 *** 》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。
凡是进行国运和个人命运的天象预测，都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。
古人认为，“北斗七星（九星）”分别主人世间不同人事，根据所要预测的人事，来确定观察哪一颗星，根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮；光芒耀眼，则主人事大吉大利。反之，如果暗淡无光，浮光遮弊，则主大凶。
古人认为： 天蓬星主管：安边境，修城池
天芮星主管：授道交友，讲学修德
天冲星主管：出征复仇，施恩交友
天辅星主管：求财远行嫁娶和修造埋葬
天禽星主管：祭祀求福
天心星主管：诊病寻药
天柱星主管：隐迹埋形
天任星主管：见贵谈判
天英星主管：饮宴玩乐
星象学应用案例《竹书纪年》对周将代殷时的天象描述中有：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。”“殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”果然，公元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在二十八宿中的房宿。
齐国的甘公(甘德)著有《天文星占》八卷，魏国的石申著有《天文》八卷。这些书虽然都属于占星术的东西，但其中也包 *** 关于行星运行和恒星位置的知识，所谓《石氏星经》即来源于此。
据《史记》记载，秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次，存在时间长的达到八十多天，彗星之长或者横空而过的。后来，果然秦朝灭掉六国，统一天下，对外又攘除四周围的夷人，死人枕藉，如同乱麻，因而有张楚王等人共同起兵。前后三十多年之间，兵相踽藉践踏致死者，不可以数计。自蚩尤以来，从没如此残酷的。
项羽援救巨鹿时，枉矢星西流，此后，山东诸侯兵联合起来，西行破秦，坑杀秦朝降兵，屠灭咸阳城。汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作乱，发生日食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下。
《汉书·五行志》记载征和四年(公元前89年)的日食，有太阳的视位置，有食分，有初亏和复圆时刻，有亏、复方位，非常具体;而河平元年(公元前28年)三月关于日面黑子的记载。则是全世界最早的记录。《汉书·天文志》说:"元光元年六月，客星见于房"，这正是希腊天文学家喜帕恰斯所见到的新星，但喜帕恰斯没有留下关于时间和方位的记载。自汉代以来关于奇异天象记录的详细和丰富，构成中国古代天文学体系的又一特色。
擅长这项技能的术士里面，确实有人有真才实学。有人说，诸葛亮就是通过天象来推测风向，才完成了草船借箭。但是，观天象是一门很玄妙的技术，其实很少有人能真正的推测出一些什么，更多时候这一技能成为巩固统治的工具，为了给命令披上天意的外套。所以就导致很多并不擅长观测天象的人，故弄玄虚，以达到一些其他的目的。
西方玄幻占星在现代公众心目中，占星术(astrology)与天文学(astronomy)两者显然是根本不同的东西：前者是神秘主义而后者是科学。然而在历史上，情况并非如此。直到文艺复兴时期以及再稍往后一些的年代，星占学家和天文学家还是无法区别的——他们从来就是同一种人。
在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所 *** 的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语αστρολογία，意为星象学，也即占星学。占星学在汉语中又常译成占星术或星占术，这里则统一使用“占星学”一词，因为拉丁文中后缀-ology按照惯例都译作“学”。
最早开发占星术的是美索不达米亚平原上的巴比伦人。公元前五世纪，巴比伦人沿着地球环绕太阳的路线（黄道），用动物的形象划分天上的星星，画出了西方 *** 张星图，这就是现在说的十二星座的雏形。
历史更为悠久的古埃及也发展了自己的天文学和占星术，也可能受到了两河流域的影响。法老拉美西斯二世（前1292—前1225年）的陵墓中就陪葬有金质的命盘。埃及占星术总结在《赫尔墨斯四部占星全书》中，据说是月亮之神透特（对应希腊神灵就是赫尔墨斯）写成的，其中一幅“人体十二宫图”最为著名，图中人体各部分绘有十二宫图像，表示它们对人体的影响。后来埃及和希腊的占星师们通过天文观察和计算，发展了一个形成宇宙模型的星体序列。
他们用古希腊神话来命名各个星座，形成了人类历史上较完整的星图体系之一的古希腊星图，最终逐渐演变为目前国际通用的88个星座。
虽然历史悠久，但占星术在西方的日子过得却并不轻松。因为占星术包 *** 大量的宗教色彩，在中世纪后因为受到教会的排斥，只能秘密进行，从此就罩上了一层神秘的面纱。
不仅如此，之后欧洲开始崇尚科学，更是视这种通过观察星象来预测未来的「法术」为迷信，彻底将占星术和天文学分离开来。
从这时候起，西方才开始科学的研究纯粹的天文现象、星际运动。
结语动物行为学家和社会学家都指出，其实人类行为的特征和我们古老的祖先，甚至动物有许多类似之处。由于社会因素，人们就像古老的祖先一样，也同样对自身的未来感到不安，需要得是安慰而不一定是真相。所以打着“关怀”旗号的占星术神秘主义总能找到需要安慰的人们，继续在现代社会大行其道。古人观星象，也并不全是迷信，看起来充满了想象力。
参考文献：
1.国士无双，古人如何观察天象
