紫薇斗数算命准不准-为什么很多研究易经的人不建议占卜
紫薇斗数算命准不准，为什么很多研究易经的人不建议占卜？
一、误读“善易者不占”
“善易者不卜”语出荀子《荀子 大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
后人因而得出了“知易者不占，善易者不卜”这个结论。而且，有人又简单的把这句话直译成白话文，说是精于周易的人是不会去搞占卜的。这完全是一种误读。
“易”是不是就是指的《周易》，这是个疑问。
从“易”的篆字来审读，其含义就是日月的交替。因为日月交替运行，天地万物就发生了变化。这个原理被《周易》所运用，以占卜的形式来了解周天的变化，推测事物发展过程中的状态，探寻事物发展变化的规律。可以这样理解，“易”是原理，《周易》则是 *** 。
因而，荀子所说的“善易者不占”并非是说研究周易的人不搞占卜，而是指懂得了事物发展变化的规律，不需要占卜也能够达到预见事物发展大趋向的目的，并非不建议人搞《周易》预测。
二、为何不可以占卜呢？
《周易》原本就是一部古老的占卜大典，习学周易，必定是要从占卜入手的。如果抛开占卜，就无法找到习学研究《周易》的门径。门都摸不到，还奢谈什么研究呢？况且，很多研究《周易》的人都是占卜高手，经常也通过易占来抉择疑难。
古西岐一带，流行八卦占卜。这是相对于商朝官方龟占的一种民间预测方式，西周取代商朝后，便设立太仆，掌三易而占天地吉凶。可以说，经过漫长的实践积累，八卦占卜形成了一套完整的体系，所有的卦辞和爻辞，也都是在长期实践中归纳总结出来的“应验”结论。现在应用，仍然有非常大的参考价值。
西汉以后，《周易》分野，术数家开始把《周易》占卜与五行学说、阴阳学说融为一体，不断丰富了易占理论，同样把《周易》提升到了哲学的高度。占卜是需要哲学辩证思维的，绝对没有公式可以死搬硬套而得出占卜结果。
习学易占，且经常练习，非常有助于实践者提升哲学思辨能力，对事物的分析判断能力。把这些能力运用到工作和生活之中，是大有裨益的。《周易》充满着智慧的正能量。
当然，如果痴迷于此，凡事都要卜卦诀疑，完全依赖于《周易》，则是“迷信”。“迷信”的含义就是过度相信，过度依赖，失去了人的主观能动性，忽视对自然界的变化规律探知和认知。
三、周易占卜符合宇宙法则
“周易”这两个字到底怎么解，历来是有争议的。我的观点是，周，即周天，也就是整个宇宙。中国古代早就知道天是圆的，是周而复始的。
易，就是变化，包含三义：简易、变易、不易。
简易，就是八卦中的每个卦自身的变化。比如乾卦（复卦），从 *** 爻开始变化，变到第五爻，还是没有变出乾宫，其属性依然是“乾金”。
变易则更上升一层，乾卦变到第六爻，就是坤卦，这种变易之于简易而言，就是由量变到质变的过程。
不易这个原理更为伟大，讲的是卦的静止状态，卦的每一爻都不变。但是，因为有日月运行的影响，其中便隐 *** “暗动”的玄机。从哲学高度理解，就是“运动是绝对的，静止是相对的”这个宇宙运动变化的基本法则。
《周易》之伟大，就是参透了宇宙运行的基本规则，因而，中国古代哲学也是伟大的，绝对不是“朴素”的。
这是宇宙起源说的最早、最原始，也是最伟大的表述。古人“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”八卦类宇宙万象，含天道变化。
既然《周易》包含了宇宙运行的基本法则，万象变化都在其中，为什么不可以占卜呢？
四、学易占必先解本义
现在，很多学易者都是从实用周易预测入手，基本上没有对《周易》原文进行解读。实际上，《周易》的卦辞、爻辞本义虽然也教人为善，但都是占卜的断语，而不是道德规范。
以乾卦为例，其卦辞云“元亨利贞”。这四个字的本义并非“君子四德”，而是告诉占卜者，占到这一卦预示着何种吉凶，该怎么去调整自己的行为。
元，副词，可作“很”解。“亨”，通畅。“利”，作“好”解。“贞”，就是占卜的意思。这个卦辞连起来解，就是：很顺利，是一个好卦。或者说，很好，是有利之占。
卦辞所示，这一卦很吉利，但是不是诸事皆宜，所为皆吉呢？不是。《周易》是要讲变化的，占卜过程中要求出“动爻”，也就是算出哪一个爻有变化，变化的这一爻就是事物发展的趋向，也是未来吉凶的暗示。
乾卦 *** 爻如果由阳爻变为阴爻，爻辞便告诉占卜者“潜龙勿用”。也就是说，再好的事情，也不是做的时候，需要等待时机，不要采取任何行动。那么，什么时候才能去做占卜的事情呢？这就要看乾卦初九这一爻变化后所变出来的那一卦的卦辞了。
学习《周易》本义，也是对宇宙自然变化规律的探索，能够让学易者向更深层次的自然科学迈开探索的步伐。比如天文学，则是很多易占高手的必修课。易占的意义并不是卖卦问卜，而是教导或者引导我们遵循自然法则，不做违背伦理道德之事。所以，历代易学大师都特别注重道德修养。
五、总结
为什么很多人喜欢算命？因为有人喜欢忽略过程，直接看到结果。或者不喜欢现状，想通过不明觉厉的手段改掉结果。
我要说的是：“命”这种东西，它确实存在。
要想理解什么是“命运”，就得好好的承认因果规律。因果规律即是真理。任何事情的发生，必然有其原因存在，不管有多复杂。明白了因果，自然就对一个人现存的状态不再迷惑。
算命其实很简单，就是依照一个人的性格和经历对应发生的事情。再复杂的事情也是人做出来的，把人分析出来，事情一般都会明了许多。
修行的人能够看透事情的本质，不会在表面浪费时间。如果看破了万事万物的运行规律，那么每个人的命都可以改。
修行者要做的就是灵活运用因果规律，培养看本质的习惯，培养觉察自己变化的习惯，培养换位思考的习惯，有意识的去做重大选择。
我要说的主旨就是到每个人都有自己的命运，冥冥似乎都是注定的。但命运无法束缚住一个修行的人。
看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，最后又回到了看山是山看水是水的境界。
我觉得只要过得开心就好了，想越多越烦。没人规定一定要弄明白，人生在世的 *** 状态就是：活的开心。
现代人应该如何正确对待算命？
自古至今，就有算命这一行，如果说算命纯属骗人，那这一行当早就应该销声匿迹了，如果说不是骗人，那为什么称算命的为江湖骗子？
现代人如果把算命这一行当做消遣，没事的时候花几个小钱，听算命先生瞎忽悠，就全当是花钱听郭老师的相声了，但是不管算命的说啥，你千万别往心里去，否则你就会承受莫名其妙的心理压力。
76年的夏天，村里来了一个走江湖的算命先生，村里有一个姓李的村民，特别迷信 也非常相信算命所说的一切，看见算命先生，他一定会算上一卦，今天也不例外，算命的先生，看了看他，告诉他近日有血光之灾，如果换了别人，这样说也许没问题，可是老李就不行了，他总是放不下这句话，白天一直在想，我到底有什么血光之灾?
晚上，生产队要给小麦脱粒，那个时候的脱粒机很大，需要七八个人 *** 作，老李负责向机器里输送小麦，可是他心不在焉，脑子里一直在想着血光之灾这件事，就在这时，他的手被脱粒机绞住了，等机器停下来，他的这只手残废了。
如果他不去算命，而是专心的劳作，他就不会有血光之灾，由此可知，算命的说你好是因为你的钱给到位了，所以就极尽阿谀奉承，啥好听的说啥，如果钱给的不够 ，他就会忽悠你，啥不吉利就说啥。
总而言之，一个热衷于算命的人，他的命运一定是极差，我命由我不由天，为什么自己不能把握自己的命运，而是花钱请别人来决定你的生死。世人愚痴，只知道算命，而不懂的改变命运的 *** ，可悲可叹！
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为何感觉受过此刑的嫔妃都活不久？
《甄嬛传》中华妃对夏冬春就用了“一丈红”的刑罚。
后宫中华妃与皇后水火不容，时常斗法；齐妃是坚定的“皇后党”，丽嫔、曹贵人则是“华妃党”是 *** 。
这一天，甄嬛和眉庄、夏冬春等新人到皇后宫中请安，华妃也在场。
在新人面前，华妃要抖一抖自己的威风，顺便也给皇后找点茬。
甄嬛和眉庄、夏冬春等一众新人们对皇后行三跪九叩大礼后，又向华妃行礼。
此时华妃就开始装了，对皇后说：
“内务府今年送来的翠有些浮了，一点都不通透，这好翠是越来越少了。”
华妃这是在指桑骂槐，明里说的是翠，实际上说的是这些新人，暗指她们不够漂亮，比自己差远了。
骂完了新人，华妃就把枪口对准了皇后。
只见华妃又说：
“这翡翠老气了一些，臣妾不配戴。若皇后不嫌弃，就把这对耳环送给皇后娘娘吧。”
这就在明火执仗讽刺皇后年老色衰了，讽刺皇后只配戴老气的翡翠。
皇后也是阅人无数、伶牙利嘴，马上就怼了回去：
“本宫新得了一对东珠，刚刚吩咐制了耳环，若是再要你的耳环，不是太奢靡了吗？”
按照后宫的制度，东珠只有皇上、皇后、皇太后有资格享用，妃子是绝不能僭越佩戴的。
皇后借此表明自己是皇后、华妃只是妃子，二人的级别差距很大。
华妃输了一招后，又心生一计。
开始在甄嬛和眉庄、夏冬春这一批新人挑人，准备拉到自己的阵营中来。
但华妃也知道，老对手皇后肯定也会在其中拉人，说不定已经选中了一部分人。
正巧有一天，夏冬春穿着皇后赏赐的料子招摇显摆，还跟甄嬛与眉庄有了言语冲突。
华妃看在眼里，就开始试探夏冬春，看她是不是皇后的人，故意对夏冬春说她身上的衣服很漂亮。
这夏冬春没有看出华妃的用心，还想故意在华妃及一众新人面前显示自己是皇后的人。
夏冬春说：
“身上的料子是皇后娘娘赏的，今天觐见，特地穿上。”
华妃一听，脸色就变了，这夏冬春是不打自招啊，既然不能为我所用，也不能被皇后收作自己人，干脆一不做二不休除掉她。
此时的华妃，心中已经开始在酝酿“一丈红”了。
偏偏夏冬春还要强出风头，出言讽刺甄嬛和眉庄左右逢源，作为一个新人，夏冬春的举动确实过于嚣张，以至于自己马上就大祸临头。
安陵容听不下去了，站出来讽刺夏冬春举止粗鲁，没有教养。
夏冬春也不是吃素的，明白了安陵容实在讽刺自己后，就要出手打安陵容，还说想训诫一下安陵容。
一个常在，刚刚进宫竟然就训诫宫嫔，华妃好不容易找到除掉夏冬春的理由，岂能错过。
华妃厉声斥责夏冬春：
“难道皇后和本宫已经不在了吗？本宫都不知道，现在宫里已经是夏冬春当家？要辛苦你来训诫宫嫔，本宫怕你承担不起这份辛苦。”
就命令 *** 对夏冬春上“一丈红”。
看见夏冬春还一脸懵， *** 解释到：
“一丈红乃宫中刑罚，就是用木板打人的腰腹以下部位，一直打到筋骨皆断，血肉模糊为止。远远看上去鲜红一片，那颜色叫一漂亮。”
夏冬春顿时就吓瘫了。
在古代，除了“一丈红”，还有几种对女犯人的严厉刑罚：站砖：脱去女子的鞋子以及缠脚步，让女子站在砖上。看起来平常的动作，对缠足的古代女子却是难以承受，因为缠足的女子骨头已经变形，赤足站在砖上很快就会觉得双腿沉重如灌了铅，腿脚发麻发酸，身体无法承受，甚至会大 *** 失禁。
针刑：专门针对囚犯的手指及脚趾行刑。先把犯人的双手双脚固定，用银针从指甲缝中穿刺进去，如果犯人还不招供，就在脚趾中也刺进去。看过《还珠格格》的同学，应该对容嬷嬷对紫薇用的这一招还历历在目。
虎豹嘻春：极端惨无人道的一种刑罚。先在一个麻布袋子里放进去猫和老鼠，再把 *** 了衣服的女囚扔进去，紧接着把点燃的炮竹丢进去，捆紧麻布袋。猫和老鼠受到炮竹的惊吓就在袋子里拼命跑动，接触到女囚犯的身体就撕咬 *** ，女囚犯动弹不得只能它们撕咬。
请君入瓮。在大缸中加满水，让犯人浸在水缸中，在用柴火把水烧开，随着水温越来越高，犯人疼痛难忍直到最后被活活煮熟。电视剧《步步惊心》里中曾经出现过这种刑罚。
耐刑。也就是剃掉犯人身上除了头发之外的所有毛发，包括腋下、腹部以下的毛发全部都被剃去。这种刑罚伤害性不大侮辱性极强，特别是女子会被议论道德败坏，不少女囚受到耐刑后羞愧难当 *** 身亡。
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搞笑段子：今天去和老板谈加薪的事，我委婉的说：老总，城里的生活水平越来越高，我感觉压力很大!老板点点头：小王啊，你说的情况我也知道，下个月起，你就调去乡镇上开拓市场吧，那边消费低，相信能很大程度缓解你的压力。。。加薪是不可能了，这辈子不可能的!
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你认为古人的夜观天象和占星术有没有一定的科学根据和一定的道理？
经典名著《三国演义》中，“诸葛亮仰观天象，便知自己危在旦夕；司马懿夜观星相，便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领，着实令我们赞叹和羡慕不已。但赞叹和羡慕之余，却不免有些遗憾，遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明，难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。
“星相学”在中国有着久远的历史，在一些古代文学作品中，经常出现关于古人“夜观天象”的描写，其中最著名的有汉朝的张良、三国的诸葛亮和司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡，以及明朝的刘伯温等。
那么，古人观天象实际上是看什么呢？他们是观察日月星辰的运动来加以推演，以占卜个人的吉凶、预测政权的更迭等。例如“荧惑守心”就被认为是不祥之兆，会发生皇帝驾崩、政权垮台等大事。
用现代的话来讲，古人观察天文现象，如行星的冲合、月球的盈亏、彗星的隐现、太阳的出没、流星的闪逝、新星的爆发、日月的交食和极光等天体运行的变化，来对天下大事做出预测。
五星”和“七政”天象观测的内容，主要是“五星”和“七政”。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的基础上加上太阳和月亮。
简单说来，“观天象”要给天上的星星进行分类，分为“三垣二十八宿”。“三垣”：上垣指太微垣、中垣指紫微垣、下垣指天市垣。
“二十八宿”分别是：
1、东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
2、南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
3、西方 *** 七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
4、北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
这样，便产生了“东方的天市垣”、“南方的太微垣”、“西方的少微垣”和“北方的紫微垣”。然后再给每星垣定一个主星，从而进行观察推断。
星相学家也会观察月亮的变化来预测天气，例如《尚书·洪范》中说：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中说：“月离于毕，俾滂沱矣”。
中国历朝历代都设置了专门的机构和人员来观测天象，比如秦汉时代的“太史令”；唐宋时代的“司天监”；明清时代的“钦天监”等。
星象学发展状况星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。
古人认为，天象会给出很多暗示，他们通过天象来预测人间的旦夕祸福。古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测。有时天降异象，皇帝自省，会归正自己的行为。
从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。 古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。
古时朝廷设有“司天监”，“太史令”，“钦天监”等，专门负责天象观测，预测吉凶。有时天降异象，皇帝自省，会归正自己的行为。中国古代不少著名的科学家象张衡，沈括，郭守敬等都曾经负责过天象观测。中国古代还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述，其中西汉著名的文学家和史学家司马迁着有《天官书》。
在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《 *** 》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《 *** 》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。
凡是进行国运和个人命运的天象预测，都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。
古人认为，“北斗七星（九星）”分别主人世间不同人事，根据所要预测的人事，来确定观察哪一颗星，根据所观察之星的光彩变化来判断人事的吉凶。如果所观察的那颗星闪闪发亮；光芒耀眼，则主人事大吉大利。反之，如果暗淡无光，浮光遮弊，则主大凶。
古人认为： 天蓬星主管：安边境，修城池
天芮星主管：授道交友，讲学修德
天冲星主管：出征复仇，施恩交友
天辅星主管：求财远行嫁娶和修造埋葬
天禽星主管：祭祀求福
天心星主管：诊病寻药
天柱星主管：隐迹埋形
天任星主管：见贵谈判
天英星主管：饮宴玩乐
星象学应用案例《竹书纪年》对周将代殷时的天象描述中有：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。”“殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”果然，公元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在二十八宿中的房宿。
齐国的甘公(甘德)著有《天文星占》八卷，魏国的石申著有《天文》八卷。这些书虽然都属于占星术的东西，但其中也包 *** 关于行星运行和恒星位置的知识，所谓《石氏星经》即来源于此。
据《史记》记载，秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次，存在时间长的达到八十多天，彗星之长或者横空而过的。后来，果然秦朝灭掉六国，统一天下，对外又攘除四周围的夷人，死人枕藉，如同乱麻，因而有张楚王等人共同起兵。前后三十多年之间，兵相踽藉践踏致死者，不可以数计。自蚩尤以来，从没如此残酷的。
项羽援救巨鹿时，枉矢星西流，此后，山东诸侯兵联合起来，西行破秦，坑杀秦朝降兵，屠灭咸阳城。汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作乱，发生日食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下。
《汉书·五行志》记载征和四年(公元前89年)的日食，有太阳的视位置，有食分，有初亏和复圆时刻，有亏、复方位，非常具体;而河平元年(公元前28年)三月关于日面黑子的记载。则是全世界最早的记录。《汉书·天文志》说:"元光元年六月，客星见于房"，这正是希腊天文学家喜帕恰斯所见到的新星，但喜帕恰斯没有留下关于时间和方位的记载。自汉代以来关于奇异天象记录的详细和丰富，构成中国古代天文学体系的又一特色。
擅长这项技能的术士里面，确实有人有真才实学。有人说，诸葛亮就是通过天象来推测风向，才完成了草船借箭。但是，观天象是一门很玄妙的技术，其实很少有人能真正的推测出一些什么，更多时候这一技能成为巩固统治的工具，为了给命令披上天意的外套。所以就导致很多并不擅长观测天象的人，故弄玄虚，以达到一些其他的目的。
西方玄幻占星在现代公众心目中，占星术(astrology)与天文学(astronomy)两者显然是根本不同的东西：前者是神秘主义而后者是科学。然而在历史上，情况并非如此。直到文艺复兴时期以及再稍往后一些的年代，星占学家和天文学家还是无法区别的——他们从来就是同一种人。
在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所 *** 的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语αστρολογία，意为星象学，也即占星学。占星学在汉语中又常译成占星术或星占术，这里则统一使用“占星学”一词，因为拉丁文中后缀-ology按照惯例都译作“学”。
最早开发占星术的是美索不达米亚平原上的巴比伦人。公元前五世纪，巴比伦人沿着地球环绕太阳的路线（黄道），用动物的形象划分天上的星星，画出了西方 *** 张星图，这就是现在说的十二星座的雏形。
历史更为悠久的古埃及也发展了自己的天文学和占星术，也可能受到了两河流域的影响。法老拉美西斯二世（前1292—前1225年）的陵墓中就陪葬有金质的命盘。埃及占星术总结在《赫尔墨斯四部占星全书》中，据说是月亮之神透特（对应希腊神灵就是赫尔墨斯）写成的，其中一幅“人体十二宫图”最为著名，图中人体各部分绘有十二宫图像，表示它们对人体的影响。后来埃及和希腊的占星师们通过天文观察和计算，发展了一个形成宇宙模型的星体序列。
他们用古希腊神话来命名各个星座，形成了人类历史上较完整的星图体系之一的古希腊星图，最终逐渐演变为目前国际通用的88个星座。
虽然历史悠久，但占星术在西方的日子过得却并不轻松。因为占星术包 *** 大量的宗教色彩，在中世纪后因为受到教会的排斥，只能秘密进行，从此就罩上了一层神秘的面纱。
不仅如此，之后欧洲开始崇尚科学，更是视这种通过观察星象来预测未来的「法术」为迷信，彻底将占星术和天文学分离开来。
从这时候起，西方才开始科学的研究纯粹的天文现象、星际运动。
结语动物行为学家和社会学家都指出，其实人类行为的特征和我们古老的祖先，甚至动物有许多类似之处。由于社会因素，人们就像古老的祖先一样，也同样对自身的未来感到不安，需要得是安慰而不一定是真相。所以打着“关怀”旗号的占星术神秘主义总能找到需要安慰的人们，继续在现代社会大行其道。古人观星象，也并不全是迷信，看起来充满了想象力。
参考文献：
1.国士无双，古人如何观察天象
