紫薇斗数自学步骤-关于周易的入门书
紫薇斗数自学步骤，关于周易的入门书？
那要看你学《周易》的目的是什么了。目前的易学，主要分为理学方面与占卜预测方面两大类，但是个人认为，不管是从占卜的角度来说，还是从哲学的角度来说，学周易最主要的目的，还是要获得超然的智慧，所谓能够达到善易者不卜的状态，因为占卜，就是通过与大自然沟通，获得先知先觉的一种方式而已，真正厉害的状态，是天人合一，不管碰到任何事情，都能应对自如，这时候任何事情都，也就不需要去预测了。
我看这里面的回答，推荐的书要么都是偏重于占卜预测，要么就是偏重与哲学与理学一类，都不能完整概括《周易》的全貌，这样的入门书籍，只会让人跑偏。要么就只学得一些预测的技术，要么就是在哲学事理上踌躇不前，终究难以窥见易学的全貌。
易经并不只是占卜预测书籍，也并不是只是讲人生哲理这么简单，这两个都是周易不可或缺的一部分，所以个人认为，《周易》入门书籍，讲得最为中肯，能够带领大家窥见易经全貌的，是南怀瑾先生的《易经杂说》。
三易起源《易经杂说》完整的介绍了《周易》的起源，以及《连山易》、《归藏易》、《周易》之间的关系，带领大家一窥易学之门。
易经三大部分：象、数、理介绍了易经的象、数、理三大部分，象就是万物的形态，数就是天道运行之规律，理就是人世间的道理，包括做人的理、做事的理。这三者都是《周易》不可分割的重要组成部分，不可分割，学习时也决不可偏废。
先天八卦与后天八卦然后还介绍了先天八卦与后天八卦的来源于含义，先天八卦起源与伏羲氏，后天八卦由周文王推演而来。先天八卦是立体的，乾为天在上，坤为地在下，这是先天八卦的中州，所以先天八卦代表空间概念。而后天八卦是平面的，代表方位概念，通过后天八卦，推演出了五行与气候。
六十四卦的来源简单说来，六十四卦，其实就是基本的八个单卦两个组合一起，8×8就为64卦，通过先天八卦的顺序（乾兑离震巽坎艮坤）来排布组合。乾与乾组合，就是乾卦，上乾下兑，是为履卦；上乾下离，天火同人·······以此组成了六十四卦，如下图所示。
周易的六十四卦顺序《周易》的六十四卦顺序又有所不同，分为上经与下经两部分，上经讲的是国家大事，是公事，起于乾坤而终于坎离。下经讲的是个人的私事，是婚姻家庭之类的小事情，其余咸恒而终于未济。
除了这些大的框架之外，还介绍了错卦、综卦、交互卦等一些术语概念，还有孔子《系传》的讲解，以及《周易》卦辞、爻辞的讲解。
总之，《易经杂说》这本书呢，绝对可以带领大家窥见易学的全貌，并且带领大家进入易学之门。通过对易学的初步了解，如果能够在此基础上下功夫，假以时日，我相信大家都能学有所成。
喜欢周易的都是些什么人？
每一个中国人都喜欢周易，只不过大家日用而不知，我举一个例子：
清华大学的校训：自强不息，厚德载物自强不息来自乾卦象传：天行健，君子以自强不息。
厚德载物来自坤卦象传：地势坤，君子以厚德载物。
相信这8个字也经常被人挂在嘴边，有些干脆挂在墙上或者当作座右铭。
乾卦刚健，坤卦厚德，一刚一柔，阴阳和合，这才是绝佳之校训。
所以周易就在我们生活中，只是我们不清楚。
我再举一个例子：
蒙卦家长最苦恼的就是怎么教育孩子，买了很多书，学了很多招，结果发现对自己的娃不起作用。如果你有这样的困惑，那就应该好好研究蒙卦。
▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
▅▅ ▅▅ 六五：童蒙，吉。
▅▅ ▅▅ *** ：困蒙，吝。
▅▅ ▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
▅▅ ▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
这一卦开宗明义地说要做好教育的前提：匪我求童蒙，童蒙求我。
实行有效的教育的前提不是我要求孩子读什么，学什么，而是孩子求我帮他学什么。
这么简单的前提，有多少家长违反了呢？这个前提弄反了，反向 *** 作，孩子不想学，你的教育没效果自然正常了。
家长在让孩子学什么东西时，必须要将前戏做足，也就是怎么想方设法激起孩子对这项东西的兴趣，孩子有兴趣了，他就有内驱力了，如果没有兴趣，孩子自然就有很多招对付你。
这么重要的事情，家长您做了吗？做足了？您的孩子在学习时他是兴趣十足吗？
这个前提满足了，等于你找到孩子教育的起点，按照初六到上九的步骤一步一步推进，对孩子展开培养，详细分析内容就不展开了。
周易是什么？周易是什么，每家的理解都不一样。
知常容觉得周易的周与天圆的圆的意思一样，天圆就是指天道无缺，也就是没有任何缺陷，是完美的，所以我们以天为参照标准。
易是变化。
周易可以将其理解为描述天道变化，或者理解成讲述万物始终的学说，也可以理解成规则运行。
因为天象是周而复始地运转，这个道理我们不难理解。但是天的寿命远远大于人的寿命。
如果人与天一样长的寿命，寿与天齐，那周易也没什么用，因为你知道你的起点与天的起点是一样的，那顺之就可以了。
我们人的寿命很短，来到这个世界再到离开这个世界只是周而复始的一小部分。
或许正好处在上升期，或许处在转折期，或处在下降期等等。那怎么办？
所以才有先人将不同的情况，不同的起点用卦象去描述，这样方便我们找到起点，发现规律。经过几千或更久远的经验总结形成了周易。因为人生最重要的就是找到起点，这个起点就是你在这个大千世界的定位，孔子到五十才知天命，找到起点，那我们普通人呢？
如果起点没有找到，你就去运行，是不是如同南辕北辙一般呢？你看周易是不是与你的人生挂上钩了？
算命和起卦就是省略靠人去实践方式找到起点，然后得出卦相或者运势，再接下去你就这样做可以了。
原理上是一样的，但在知常容看来这是偷心，取巧了，不是脚踏实地。所以孔子留下一句话：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”
因为路是靠自己走的，哪有取巧之路可以走，否则孔子也不需要到五十才知天命，二十多起一卦不是知道自己的命了？
周易应该是先人无数年，无数人的总结整理而形成的，不是一个人的作品，虽然这里说文王困演周易。
结语：知常容这样说，相信朋友们应该明白周易并非只是街头算命，看相，以及所谓的大师拿来说的玄学。先秦的诸子百家，绝大多数家就是周易的具体化，当然《道德经》并不完全是，有可能比周易形成稍早或同时期，（这是我通过这两家的立足点去推导的结论，仅是个人观点）不过总体逻辑是同源的，都源于阴阳思想。
周易演化成我们现在所说的华夏文化，认同华夏文化之人有哪个不喜欢呢？所以我觉得凡认可华夏文化的都喜欢周易。
只不过周易太过于抽象，本质化，导致很多人阅读上产生困难，读不懂才会产生神秘感，玄学感。
那完全可以不用先去读周易，先读诸子百家，当你读诸子百家读到瓶颈之时，你自然就会去找周易解惑，这里是有一个顺序在的。
如果你连诸子百家的观点都不读，去读周易，阅读障碍自然不是一般的强。
当然文化真正的源头在于阴阳。这个就不展开了，太复杂了，我记得写过好几篇文章解释。
*** 之类的玄学你是怎么看待的？
《易经》和《紫微斗数》（帝星斗数是误称）、《 *** 》是三个不同层面的东西，《易经》是“道”，后两者是“术”，术源自于道，而道统括一切术，也就是题目中的“玄学”。
《易经》是群经之首⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
《紫微斗数》是预测术数⭐️⭐️⭐️紫微斗数推命术的基本 *** 是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势，作出紫微斗数命盘；从而观察各宫位的星曜组合，推知其人生轨迹；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，推演一生运势运程。
紫微斗数中不存在任何哲学因素，紫微斗数更类似于八字子平法、铁板神数等占算术数，可以简单的理解为一种推演命运祸福的工具书。
《 *** 》是纬谶术数⭐️《 *** 》相传为唐代道士李淳风和袁天罡共同所著。《 *** 》共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。《 *** 》预言了从唐朝以后发生在世界历史上的主要事件。
介绍下什么是纬谶：
谶纬，是谶书和纬书的合称。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来中国民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬主要流行于乱世，谶纬的预言也成为不少野心家利用来推翻现政权的工具。历朝历代均受到严格的控制。
其著名的有《赤伏符》：文字是“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”。后刘秀建立了东汉，《赤伏符》也附会并神化了刘秀的政权基础。
跟《 *** 》类似的还有刘伯温的《烧饼歌》，其特点是晦涩难懂，指象模糊，很容易被有心人附会到社会的现状上去。清后期的 *** 、无生 *** 、紫微圣人，都是这类
谶纬预言书的产物。
简单的理解，《易经》是传世经典，统摄群经；《紫微斗数》是术数小道，用来推知命运祸福；《 *** 》晦涩难懂，牵强附会，多成为野心家的工具。如果想学习《易经》，我建议大家可以看看尚秉和老先生的著作，由此入门，以免误入歧途，甚至走上谶纬的错误道路。南山老人是谁？
南山老人栏目简介：南山老人是南山派易学研究中心的创始人，亦号“南山隐者”，自幼喜爱周易数术，师从民间易学高手学习六爻八字，93年曾在山东大学周易研究中心函授学习。九十年代一直醉心于各种数术的学习实践，先后研究过六爻、八字、姓名学、测字、梅花易术、玄空风水、奇门、紫微斗数等。研究易学诸家术数三十余载！
你觉得人生怎样过才有意义？
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
人生苦短，回忆飞逝的华年，多少人荣华富贵的美梦想难以实现，多少人锦衣玉食快乐无边。多少人前呼后拥、一呼百应、翻云覆雨执掌生杀予夺的大权。多少人悲惨多舛的命运令世人感叹！人生需要梦想，人生需要奋斗，通过奋斗实现梦想的人生最有意义。然而，如果每个人都能够通过奋斗实现自己梦想的话，那也就没有命运一说了，吕蒙正的《寒窑赋》也就不会流传千年。
奋斗追梦如攀登人生的高山，蜀道难，难于上青天。蜀山接青天，天神临蜀山，亘古恒久远，神迹罕，唯有神的传说，流传在民间。
蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，所生的后代就是古蜀王国的开山鼻祖——蚕丛。
蚕丛的家系为支庶，被分封到蜀地作侯伯。据说他巡行郊野时常着青衣，因此被人们呼为“青衣神”。蚕丛，又称蚕丛氏，传说中是上古时代蜀国首位称王的人。据说他是位养蚕专家，“蚕丛”即由此而来。蚕丛的眼睛像螃蟹一样向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式的左边是斜着分了叉的。最早他居住岷山石室中，为了养蚕，率领部族从岷山迁到成都居住。在夏桀十四年，夏桀派大将军扁攻打蚕丛和有缗氏，于是蚕丛跟有缗氏献上美女。夏桀被美女迷惑，竟然退兵。蚕丛后，又出来一个了不起的人物重新统一了古蜀国，此人就是鱼凫。
鱼凫执政的时期，正是商王朝接近灭亡的时候。因为与商朝不合，古蜀国参加了周武王讨伐纣王的会盟，在伐纣的洪流中勇往直前。古书《尚书》记载说：“武王伐纣实得巴蜀之师”。这就是说，在武王伐纣的过程中，古蜀国的军队起到了十分重要的作用。据说，古蜀 *** 队出战时，都是载歌载舞，用悠长宛转的嚎叫增添军威，用请神明附体的舞蹈仪式来增添勇气。而这嚎叫与怪异的舞蹈，无疑也是对敌人的一种威慑。
尽管当时与商朝频频发生战争，古蜀人的生活却未受影响。因为巴蜀有着得天独厚的地理条件，既有险可依，又有肥沃的土壤、丰富的矿藏、成群的野生动物。
从蚕丛到鱼凫时代，古蜀人曾到川东三峡地区购回食盐。巫耋和巴人纷纷溯江而上运送食盐。在贩盐利润的分享上，巫、巴间也存在矛盾。巫耋的盐产量高于巴人，而巴人紧邻长江，得舟楫之便。双方若发生争执，不管结果如何，都会影响到古蜀国的食盐供给。为此，作为西南最强大的政权，古蜀王鱼凫一面派出一支队伍驻扎在瞿塘峡以西地区，以阻止巫、巴的纷争，保证长江盐运畅通无阻一面暗中自己动手采盐制盐，以避免古蜀国的食盐供给因巫巴之争而间断。这支队伍在白帝城西的河滩上垒石扎营，据说石垒纵横8行，共64垒。古蜀国的营垒被后人误认为是诸葛亮为阻击东吴陆逊追兵而设的“八阵图”。
到了春秋初期，王位从鱼凫家族传到了望帝杜宇手中。望帝杜宇本是天界的谷神，因触犯天规被罚下界赎罪，奉天帝之命教化蜀人。
古时候有一个男子忽然从天上降落下来，落在蜀国东南的朱提，他的名字叫杜宇。恰巧在这个时候，有个名叫利的女子，也正从江源的井水里涌现出来。这天造地设的两个奇人两情相悦，便结为夫妻。杜宇自立为蜀王，号称望帝，把郫地定为他的国都。
望帝当国的时候，很关心人民的生活，教导人民如何种植庄稼，时常叮嘱大家要抓紧天时季节，不要耽误了田里的生产。那时，蜀国水灾时有发生，望帝虽然忧念人民身遭祸难，但一时却想不出有什么好的办法把水患根除。有一年，忽然从江水里逆流浮上来了一具男尸，令大家惊奇的是，这具男尸竟然逆流向上漂浮，而不是顺流往下漂浮，于是便把他打捞起来。更奇怪的是，刚刚打捞起来，尸首一碰到江岸的土地就复活了，自说是楚国人，名叫鳖灵，不知怎么，一不小心失足落入水中，便从楚国一直浮到了这里。其实鳖灵是长江湖北荆州地方一个经过数千年修炼的老鳖成了精，法力高强，位列仙班。可是，为了增强法力他盗食天上仙丹，又偷喝王母瑶池仙酒。在仙酒的作用下，仙丹的巨 *** 力无法运转吸收，一时走火入魔，暂时昏死过去，盗取仙丹仙酒触犯天规，按律当斩，观音菩萨念其修炼不易，动了恻隐之心，给天帝求情，于是剔除其仙籍，罚到下界为人以示惩戒，鳖精的尸体就逆流向西漂浮，从荆水沿着长江直往上去，过了三峡，过了巴泸，最后到了岷江。
望帝听说江水送来一个怪人，好不诧异，于是便命人把他带来相见。两人一见如故，谈得情投意合。望帝觉得鳖灵不但智慧聪明，并且水性很好，在这常有水灾为患的地区，是个用得着的人才，便留在身边，后任命他为蜀国的宰相。鳖灵做宰相没有多久，一场洪水忽然暴发，因巫山的峡谷过于狭窄，把长江的水流壅塞住了。望帝因治水不利非常郁闷，鳖灵见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，便告诉了他缘故。
原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把原在川西一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将本应万流归海的大洪水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。 *** *** 的梯田和平地，人们生活居住的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。
鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜 *** 。”望帝大喜过望，便令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了七天七夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些 *** 狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，他带领人民凿开了巫山，使壅塞的洪水流通过巫峡，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，奔流到夔门以外的大江里去，将洪水的灾患平息了。
因为鳖灵治水有功，又很有才能，深得望帝信任，朝中大小事务望帝对鳖灵丞相是言听计从，鳖灵势力膨胀，权倾朝野，后来直接发动政变，霸占望帝妻女，逼迫望帝将王位禅让给他，鳖灵接受了王位，号称开明帝，又号从帝。望帝本人被鳖灵囚禁到西山。望帝在西山没有多久，隐约听到一些对他的名誉有很大损伤的谣言。谣言说正当鳖灵到外面去治水的时候，望帝却在家里和他的妻子私通，鳖灵治水回来，望帝自己感到羞惭，这才把王位禅让给鳖灵，跑去隐居起来。
谣言愈传愈甚，这使得隐居在山林中的望帝真是百口莫辩、悲痛欲绝，暗思时日无多了。不久，他就被鳖灵鸩杀于西山。他死了以后，他的魂灵化作了一只鸟，就是杜鹃，也叫杜宇。整天一声声悲哀地啼叫：“不如归去!不如归去!”直到它的口里流出鲜血。
匆匆来到人世间，万物生灵皆有缘。
有个声音在呼唤，普度众生修千年。
人生在世不容易，一程风来一程雨。
一场悲来一场喜，多少缘来缘又去。
多少爱恨和别离，放得下来扛得起。
漫漫长路历尽磨砺，十年河东十年河西。
酸甜苦辣放心底，韶华易老光阴易去。
岁月匆匆，且行且珍惜。
