算命说女人花园不干净-牛X的文案你见过几条
算命说女人花园不干净，牛X的文案你见过几条？
现在文案届的两座大山。杜蕾斯和江小白
今天只发杜蕾斯的文案诗集（懂得人自然懂，才是最妙的）
1、春日诗集
唯一的儿子去世？
唯一的儿子去世，睁眼闭眼都是他，余生该怎样度过？
这个问题是个非常令人痛心的问题，也是我辈独生子女家庭最不敢、最不愿面对的问题，也是当今社会最亟待解决的问题！
当初的计划生育，让我们现在五六十岁年龄的人大多都是一个孩子！对我们这些人来说确实是非常无奈的！随着年龄的增长，一个孩子对我们这些人的影响越来越大！
但是既然人生大不幸让你摊上了，那么你就得要面对，不能逃避，不能消沉，不能活在回忆里！毕竟逝者已去，活着的还得继续在这个世界上活着！我们不可能跟着他去，我们还要好好的活，方能对得起逝去的儿子，让他在另一个世界安心！
收拾好儿子生前的所有物品，收拾好所有能引起回忆伤心的东西，把家里重新打扮一下或者直接换一套房子，换一个环境以免引起过多的感伤！
上网查查咱们这年龄其他丁克家庭的生活是什么样的，借鉴一下！
我想你们已经经历过了儿子不在身边的生活：他也应该离开过你们去上大学，工作。当时的你不也一样做着自己曾经做过的事情吗？继续做下去！并且适当的增加一些内容，让自己忙起来。尽量缩短闲下来的时间！
时间是抚平伤痛的唯一良药！
如果你已经退休，经济条件还允许的情况下，我劝你就走出去旅旅游，去看看祖国的大好河山；去探索人文地理风土人情。尤其应该去看看云南、贵州等相对落后的地区，去看看他们的生活！
如果还想做些更有意义的事情，就去资助一个品学兼优的孩子，看着他成长，让你们的心理有个安慰和寄托！
我同事的孩子学业有成之后去了外国工作、结婚、生子，定居在国外！他现在的生活其实跟你没什么不同，他也不能经常看到儿子，最多十天半个月打个 *** 发个视频。退休了他也不能去不了，一样还得在中国养老！
他生病住院儿子能大老远的回来吗？他需要照顾的时候儿子能回来吗？最多也就回来送个终！咱们这些人最终的归宿大家心里都清楚：养老院！你说有孩子没孩子有什么不同？
事情既然已经发生无可挽回，那么首先你就要放平心态，接受现实！那种建议你再生一个的想法千万不能有！不说身体、精力不允许，后续的许许多多问题也不是咱五十岁的人能承受的起的了！
总之，人一定要向前看，接受现实、面对现实，不能一直活在回忆里！这样我们未来的几十年活着才有意义！否则与行尸走兽有什么区别？
也许我的话语劝解的有些苍白无力，但是都是我的心里话！希望能解开你的心结，重新面对生活！这样才能对得起逝去的儿子和活着的自己！
古诗中经常出现的东篱是什么意思？
古诗词中经常出现“东篱”二字，更先
早出现的是陶渊明的诗中，“采菊东篱下悠然见南山”
《饮酒》其五 （晋） 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
在这里东篱指的是东边的篱笆墙，也就是树枝，竹条，芦苇等围起来的园圃，而且是菊花园子，那么为什么是东篱，而不是西篱，南篱，或者北篱呢？因为在当时东方为太阳升起的地方，有阳光和朝气，那里可能不是平原，那个时候就是东边，这首诗里还提到“悠然见南山”当然南山阳光充足，种在南山的庄稼更好了，这里有纯粹的自然风光风景，有安静祥和的田园诗意生活，这个符合当时陶渊明隐居生活的情景和真实写照。
在后来唐宋诗人清朝词人中，当诗人生活四处奔波落魄失意的时候，大都是喜欢浪漫的生活来排遣自己的苦恼，所以很多诗人都借用“东篱”二字，从此东篱便成了固定格式化，也就是作为特定的环境意境表达，以后也就流行开了。
还有白居易的《闰九月九日独饮》：
黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。
偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。
自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。
这里白居易写东篱，是生活落魄，心灰意冷的情况下，寻找一个安静的生活环境，逃避世态炎凉，这里是想做一个隐士过清净安逸的日子。
基本上唐朝大诗人，都使用过这一成典。如杜甫的“且酌东篱菊，聊祛南国愁。”岑参的“为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。”高适的“节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。”可以说这一意象在唐朝就已经在文人中普及。
高适的这里的东篱只是一个意象的表述，借景抒情，通过菊花东篱的描述，表达作者忧伤寥落悲愤的心情，在这个节气里，惊叹自己的白发早生，而东篱的菊花还没有开放。
醉花阴·雾浓云愁永昼
李清照·宋
雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不 *** ，帘卷西风，人比黄花瘦。
李清照的这首词，这里的“东篱”不是赏菊，而是指喝的菊花酒🍶，这里是借酒浇愁，孤独寂寞排解心中忧伤，这种寂寞相思，悲切缠绵清新脱俗运用的恰到好处。
东篱在古诗词中大多是指菊花园子，大多都是写菊花的，有陶渊明的向往田园生活的，有清雅之士想过隐居生活的，有托物抒情，寻求精神上寄托的，很多都是隐喻借代的修辞手法，来表达文学艺术，这样诗词的含义深刻，诗人写作艺术高超，和表达了诗人艺术境界的升华。通过意象的描述，来达到一个作者想表达的特定的意境。
东篱在古代多代表菊花，随着历史的发展，时代的变革，而现代很多写诗的人东篱已经不在单指菊花，而是代表惬意的田园生活，而是代表赏心悦目的一个菜园花园好的去处。
感谢大家欣赏，欢迎关注留言评论发表高见！
农村老话选人选足？
农村老话“选人选足，观人观手”是什么意思？真的有道理吗？其实这句话出自于清代美学家李渔所言。
原话是：“选人选足，每多窄窄金莲；观人观手，绝少纤纤玉指。”从字面上很好理解，就是说在选择漂亮女子时，首先要看她的双脚，三寸金莲小脚 *** ；其次再看双手，洁白细腻修长为佳。
当然了，这句话所代表的美学倾向，是与李渔从自身所处的时代和立场分不开的。我认为，与现代人的判断标准大相径庭，毕竟时过境迁，一切物是人非了。
01.先聊聊“选人选足”的意思何在？毫无疑问， “选人选足”这个观点，是封建社会的审美标准，若用现在的眼光来评判，自然是不能认同的。
在旧社会，妇女的社会地位很低，奉行的是夫为妻纲的伦理道德，妇女嫁人了只能成为男人的附属品。尤其是以妇女缠足与否来辨别美丑的陋习，更是对广大妇女精神和 *** 上的无情摧残。
那么，为什么要把好好的脚整成畸形的呢？据说，这是历史上著名的 *** 之君南唐后主李煜造的孽。
李煜的《虞美人.春花秋月何时了》想必大家都不陌生，字里行间的多愁善感着实让人感慨。多情的李煜，难免会沉浸于风花雪月，其中有一个叫窅 *** *** ，令他痴迷不能自拔。
这个窅娘娇小玲珑，身态轻盈，舞姿十分曼妙。为此，李煜专门 *** 了一座精美的莲花形舞台，然后把她的脚缠裹起来，如月牙儿形状，让她站在这个莲花台上翩翩起舞，飘逸旋转，犹如仙女一般，这就是三寸金莲的开端。
自此以后，这种裹脚的行为便由宫廷逐渐向民间传开，宋元明清四朝一直延续下来，就是在民国发布禁足令后，有些地方仍存在了相当长一段时间。
现代社会中，男女相亲时，注重的是对方的家世，人品以及才学等，当然了相貌也很重要，常说的一句话就是有没有眼缘。
再说，新社会讲究的是男女平等，妇女在社会生活中担当着同男人一样的角色，巾帼建功者更是不胜枚举。如今，不论是城市还是偏远的乡村，妇女缠足早已被扫进了历史的垃圾堆。
因此，“选人选足”这个观点已是不合时宜的老黄历了，早就被时代所淘汰了，只能当作一个笑谈而已。
02.再说一下“观人观手”有没有道理？在旧社会，男女授受不亲，根本不会有现在面对面的相亲，大都是媒妁之言，父母包办。有的人便从女子的手相上观察，以其 *** 细腻的程度，来判别她的皮肤年龄。
不过呢，大户人家和平民百姓的审美标准也是有所不同的。有钱的人家喜欢柔弱纤细的手相，认为这样性格温和，懂家教。
而小门小户的呢？注重的是成家过日子，认可粗壮有力的手相，觉得这样的姑娘是做活的人，过了门来，能够吃苦耐劳，撑得起家庭的半边天。
尤其是过去农村，地里的活儿女人也是一样的 *** 劳，拿不动锄头，扶不了梨头，那可是让人笑话的。
不过，这个标准对于现在来讲，也是有些落伍了。相亲看的是娇好的面容，苗条的身材，至于手相如何，还真的没有人在意了。
说到这里，不由地想起了以识人著称的晚清名人曾国藩，他就特别善于观察人，还写了一部以相人识人的经典著作《冰鉴》。
其中有“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中”等心法要诀，这为他举才荐才提供了很大帮助。
不仅如此，曾国藩在创建湘军招募勇兵时，也是用自己的相人术来甄别良莠： *** 看五官，双眼要有神，鼻梁挺直，嘴唇厚为 *** 。第二看皮肤，肤色粗黑，双手茧多为好，说明他不怕吃苦能干活。第三看说话，不要油嘴滑舌的，以木讷寡言为好。
由此可见，传统文化中的相人之术，有其糟粕的一面，也有可以借鉴的地方，不能一概而论。
然而，单就指“选人选足，观人观手”这句俗语来说，可以说是乏善可陈，不值得采信的。你知道的潜规则有哪些？
【1】给钱也不给春点。
【2】去超市，不要随意拍照。【3】女人与领导的话，要反着思考。【4】与人聊天，不要发“在吗”、“睡了吗”、“干嘛呢”。【5】不要跟医生谈百度，不要跟老师谈教育，不要跟老婆讲理。【6】不要怀疑“门当户对”，其实什么时候都适用。【7】落魄时，不要把希望寄托在朋友身上，那就大错特错了。【8】女人突然对一个已婚男人好，不是缺钱，就是缺德。【9】别人玩手机时，不要把脸凑过去。别人用电脑时，不要站在人家身后。【10】不要相信永恒的朋友，在利益面前，谁也不敢保证会不会变心。10000块钱或许不为所动，100000块钱呢？
