紫薇斗数中的养-紫微斗数是看农历还是阳历
紫薇斗数中的养，紫微斗数是看农历还是阳历？
看农历时间。在我国的紫薇斗数以及南辰北斗的术数中，都是按照农历时间作为计数的，这样的计算方式结果更加的准确
流年怎么算出来的？
推算流年星，需要记住“年上起紫白歌”。“上元甲子一白求，中元四绿中宫留，下元七赤居中位，逐年逆行是真宗” 。
这首歌是说：上元 *** 年的流年星是一白星，中元 *** 年的流年星是四绿星，下元 *** 年的流年星是七赤星，各元之后的流年星只要按此倒数就可以知道了。
例如：要推算2015年的流年星，首先要知道2015年属于下元，下元 *** 年的流年星为七赤星，也就是2011年的流年星为七赤星，那么2012年就是六白星，2013年就是五黄星，2014年为四绿星，2015年为三碧星，2016年为二黑星，2017年为一白星，2018年为九紫星，2019年为八白星，……如此推算下去，就可以找到各年的流年星，那么2015年为三碧星。
将流年星放入九宫的中宫，就可以得出流年各星的分布方位。
到底谁是紫微星转世？
端午节白娘子误饮雄黄酒现出原形，吓死了许仙。娘子为救官人，前往天庭盗取仙丹，惹怒了王母娘娘，差点丢了性命。这时候镜头转到紫竹林，观音大士说：许汉文受苦，白素贞遭劫，紫微星有难，我不与他们方便，谁与他们方便？
于是小伙伴开始了热烈的讨论，这紫微星到底是说谁？有的说紫微星是指白娘子，有的说是指许士林，还有的说是许仙，甚至还有人说，紫微星是小青！那小编今天得空就来和小伙伴一起分析分析，观音菩萨口中的“紫微星”究竟说的是谁？记得几年前，小编看过一篇扒小白身世的文章，洋洋洒洒八千余字。可谓是引经据典，论据充分，最后得出的结论是紫微星是小白，也就是白素贞。因为娘子自称是在骊山 *** 坐下修行，而紫微星是骊山 *** 管辖下的星宿，那么紫微星的转世就是白素贞。但这个只是许多热心网友的推演，毕竟在电视剧中或者白蛇传的传说中并没有明确说明这个问题。
所以小编认为紫微不一定是白素贞。这个我们从两个方面来分解一下。首先，我们从观音大士的话开始，大士说：许汉文受苦，白素贞遭劫，紫微星有难，我不与他们方便，谁与他们方便？这句话翻译一下就是：许汉文在受苦，白素贞为救夫君，此时正遭受劫难（瑶池娘娘要杀她），因为白素真此刻已经怀上了许士林，那如果白素贞死了，理所当然她腹中孩子也会跟着遭受劫难。那么，这会不会就是大士口中的“紫微星有难”？
观音大士到了瑶池娘娘那边，替白娘子求情的时候说：他一家三口遭到劫难，又冒犯天庭，我特地赶来求 *** 娘娘开恩，恕其不死。
这一家三口，自然是许汉文，白素贞，还有白素贞腹中的胎儿。孩子没有出生，自然也还没有名字，那么观音大士用胎儿前世的星宿来代指，这也是完全说得过去的。但是，许士林明明是文曲星。观音大士又为何要说紫微星呢？这里的紫微星是不是许士林呢？
另一方面，我们再来看看“紫微星”到底是什么？紫微星即是北极星，命中有紫微格则有帝王之相，紫微星通常是指天子即帝王。小白虽然是修炼千年的蛇妖，但她的的确确不是天子，也跟帝王扯不上关系。许仙就纯粹只是一个普通老百姓，更加和紫微星扯不上关系，所以紫微星也不是许仙。最后我们再来看看，紫微星有没有可能是许士林呢？
电视剧非常明确的告诉大家，许士林是文曲星转世，未来必定考取功名，为国家之栋梁。但是，许士林最后并没有做皇帝啊！所以这紫微星，也不应该是许士林，而许士林是文曲星，电视剧里面到是表达得非常的明确。还有一点需要明确的是，紫微星不等于文曲星。
这紫微星既不是白素贞又不是许汉文，也不是许士林，那观音大士口中的“紫微星”到底是说的是谁呢？于是就有人说，是指宋朝天子。因为白素贞若是死了，许士林自然也就死了。许士林死了，就无法求取功名，辅佐皇上，所以这就是“紫微星有难”。这种说法就未免太牵强了，简直 *** 。
不过小编认为，观音大士口中的“紫微星”到是有两种可能，一是，口误。大士错将“文曲星”说成了“紫微星”，毕竟紫微星这个词在电视剧里只出现了一次，而文曲星却出现了多次。二是，可能是伏笔。我们知道新白剧本的前半部分和后半部分是两部份人写的。这就有可能使得前半部分的伏笔，在后半部分被遗漏而没有得到响应，于是就留下了这样一个小小的BUG，让作为观众的我们摸不着头脑。
如果紫微星当真是小白，那电视剧在这一方面有些地方就需要明确一下。比如许士林是文曲星就经过多次铺垫和说明，而紫微星却没有。所以，当观音大士说出紫微星，才会引得网友们诸多猜测和议论。不知道你怎么看呢？
圣人不治已病治未病的下一句是什么？
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ《道德经》真言：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
由上可知，题主所提问题是不成立的！首先，“圣人不治已病治未病”。与“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明！”就是极不合拍的。不管下一句是什么，“上梁不正下梁歪！"起首不成立，下边自然也就正不了了！巜道德经》所说的“袭明”二字，是通透圆明之义。那么，只会治未病，而无能治已病。能算得上是“圣人”了么？只能算是“剩人"才会是那样的不是？！所谓通透圆明，是无漏大智慧的意思。既然是“无漏”，就是没有一点儿遗漏。只有“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”，才是真正圣人境界。圣人有教无类，能够貌似无为而无不为→救赎一切人，一切物。也才是拥有了无漏大智慧更高境界艺术层次的真圣人。
接下来的是，“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”这是道祖真圣人，对完善的人和相对不完善的人的分别教诲。意思是说，相对完善完美的人是不完善的人的老师。相对不完善的人应虚心接受他们的教育和培养，懂得尊师重道。相对完善的人，应该视不完善的人为学生，要懂得爱惜，珍视。（注意，“不善人"是有缺点之义，不能理解为恶人。）这就是真正圣人的境界胸怀。因为常人都是不完善，不完美的。所以，老子只称为“不善人”，而不是称为恶人或小人！是以，道祖老子真圣人谆谆告诫世人，“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”！。不完善的人要贵其师；相对完善的人要珍爱学生。否则，就都是愚蠢的人了。
当然，如果题主所说的“圣人治未病，不治已病。”即使再加上下句“治未乱，不治已乱！”两句加起来，也还属于断章取义之为，只凭这两半句话而望文生义，也是难能令人准确明白其真义的！只有把原文的整个章节联贯起来，按篇章大义整体去理解，才能有望窥知其真实义的。
其大义应该是，有智慧的人多是防患于未然，会一有点儿事情发生的苗头儿，即先行修正，引导其步入正轨！也就不会待出大乱子后，才去打打杀杀的，以显示大有作为了！此即圣人之“无为而无不为"先见之明，貌似无为之为之一点点！而真正的“无为"妙义→圣人的巅峰艺术水平境界→远比这圆通，圆融，圆满的多！上边的“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策……圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。”才是对圣人→更高“无为”境界艺术层次的诠释！。有些人把“无为而治"理解为不管理，只让人们按照诸如→春种秋收的自然规律去自行做事就对了。或不使事情苗头发生就能“无为而治”了！这就太简单，太机械，太浅薄了不是？！这样子的“圣人”也太好当了吧？！如果是那样，“善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。”还有需要吗？！显然，这样子的解释，距道祖老子的“无为"真义差远了！可见，不闻道是难能企及的！
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机月同梁的意思？
机月同梁是紫微的一种命格，是天机、太阴、天同、天梁四颗主星。
简介
机月同梁是紫微的一种命格，是天机、太阴、天同、天梁四颗主星。
古书所说“机月同梁作吏人”，是指机月同梁座命的人多半稳打稳扎，不打没把握的仗，既不容易一飞冲天，一鸣惊人，也不至于全盘皆输，大起大落。
机月同梁最早见于易经，属于紫微斗数。在命理学中，天机、太阴、天同、天梁会于四正时，就是所谓的“机、月、同、梁”格局。
紫微斗数中有108颗星，但最重要的只有14颗主星，就是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七煞、破军。这十四颗主星会分别坐落在先天命盘中的十二宫位，而落在命宫中的星即为命宫主星，这颗星就代表每张先天命盘的主要个性特质，影响个人的行为与命运。而当天机、太阴、天同、天梁在命盘三方四正会照时，就是所谓的“机、月、同、梁”格局。
紫微斗数（机月同梁）以星宿配合十二宫的术数算命 *** ，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一支；因其 *** 里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
