紫薇斗数蜚廉父母宫-上古妖庭十大妖帝排名
紫薇斗数蜚廉父母宫，上古妖庭十大妖帝排名？
10、计蒙
计蒙，是古代中国神话中的是司雨之神，亦名雨师。本相人身龙首，隐居于漳渊，所行必有 *** 。一身法力，多在这风雨之中现出人身，相貌颇威武，手中一柄三叉的闹海钢叉，身披一身龙鳞铠甲。光山计蒙神在共工与帝颛顼之战中也有出场，计蒙属帝颛顼一方，击败了共工。

9、英招
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经(西次三经)》有载:“实惟 帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。 南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”

8、白泽
白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮;透过去，晓未来。白泽天生能人言。在先天灵兽之中，是当之无愧的老大。若非他得道较晚，这妖族族长的位置，怕是要换个人来做。他人形之时，却是一派仙风道骨，颇显儒雅风范。他手中一把羽毛扇，不紧不慢的在那里摇着，也不知道打的是什么主意。

7、飞诞
乃是羽族得道，本相似鼠，赤足。现出人形，相貌略显委琐，两撇鼠须，倒增添了几分滑稽。

6、飞廉
本相鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。他也是一身兽皮，颇显豪迈之色。手中一柄六尺余长的扇子，上面饰满了各种属性的宝石，看上去华丽非常，倒和传说中的芭蕉扇极为相似。
飞廉也是现代小说中的上古十大魔神之一。源于古代中国人民对远古星辰的自然崇拜。蜚廉(飞廉)属阳火，主孤及克害。忌入命、身、父母宫，主孤克。入命身，其人孤僻;入父母，克父母，若会凶星，其克必重。在迁移宫，忌迁动，再凑合凶星，车祸血光之灾。

5、商羊
本体却是青色的一足之鸟，据说和凤凰一族，颇有源源，她相貌极其美丽穿了一身淡青色的丝织长袍，静静的站在一旁，手中把玩着一根青玉簪，似乎什么事都不放在心上。

4、钦原
亦是羽族得道，本相似蜂，和鸳鸯差不多大小。她的人形，也是罕见的美女一身五彩衣服，尽用先天灵禽的羽翼织就。她手中常拈了一根绣花针。

3、呲铁
呲铁，又叫啮铁，是中国古代神话传说中的妖兽。本相丑恶，形似水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。 *** 物利如刚。似他这等灵兽，着实罕见，居然可以精炼钢铁。他幻化出人形，肤色黝黑，脸如锅底，手中绰了根狼牙榜，赤着上身，一看就是蛮横力大之辈。

2、鬼车
鬼车又称九头鸟、姑获鸟，是古代中国神话传说中的妖鸟。因为在夜里发出车辆行驶的声音，得名鬼车。色赤，似鸭，现出原形，翼广百丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。此兽却是洪荒凶兽，在这十大太古大妖中，也是数一数二的高手。他幻化出的人形却是相貌堂堂，颇有豪杰气概，手中一杆方天画戟。

1、九婴
九婴是古代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为大羿第3个斩杀目标。
鸱夷子皮是哪位历史名人？
不同的选择，不同的结局
——历史上的两位“鸱夷”
“鸱夷子皮”，简称“鸱夷”，这个颇为怪异的名称，却可以指代春秋时期两个大名鼎鼎的人物——伍子胥和范蠡。
《史记·伍子胥列传》：“（吴王）乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：‘子以此死。’伍子胥仰天叹曰：‘嗟呼！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。……’乃告其舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。’乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”
伍子胥死后，尸体被吴王装在“鸱夷革”里，扔进了江里，后人因而称他为“鸱夷”。明代张煌言的《甲辰八月辞故里》诗里有一句“他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷”，这里的“鸱夷”指的就是伍子胥。
《史记·越王勾践世家》：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。”
范蠡功成身退，隐姓埋名，逃到齐国，自称“鸱夷子皮”。这位霸越灭吴的智者，转而从商，被民间尊为“商圣”，他的故事历来被人称道。李白的《古风》里写道：“何如鸱夷子，散发棹扁舟。”这里的“鸱夷子”，就是范蠡。
那么，“鸱夷”到底是什么？
三国时的韦昭说：“鸱夷，革囊也，或曰生牛皮也。”就是说，“鸱夷”是马皮或牛皮做的袋子。这种袋子主要是用来装酒的，是古代民间普遍使用的一种“酒囊”，用时可以盛酒，不用时可以收起叠好，随身携带。这种东西直到宋朝还有人使用，苏轼曾在诗中写道：“不持两鸱酒，肯借一车书？”伍子胥死后就是装在这样的袋子里，被扔进江里的。当然，装伍子胥的这个袋子恐怕要比平时装酒的要大上好多了。
范蠡为什么也要自称为“鸱夷子皮”呢？司马贞认为：“以吴王夫差杀子胥而盛以鸱夷，今（范蠡）自以为有罪，故为号也。”就是说，范蠡自以为罪同子胥，所以用“鸱夷子皮”自称。颜师古则说：“自号鸱夷者，言若盛酒之鸱夷，多所容受，而可卷怀，与时张弛也。鸱夷，皮之所为，故曰子皮。”他认为，“鸱夷子皮”虽然只是普通的酒囊皮子，但伸缩自如，能屈能伸，蕴含了很深的道理，范蠡以此为名，其实是为了体现他开阔的胸襟。
无论是因为什么，这两位名人都有了“鸱夷”这个称号。
伍子胥帮助吴王阖闾夺取王位，打败楚国，又辅佐吴王夫差打败越国，建立霸业；范蠡帮助越王制定十年生聚、十年教训的战略，使得勾践兴越灭吴、称霸中原。虽然他们在各自国中的功绩极其相似，但两位“鸱夷”的人生结局却截然不同。
由伍子胥和范蠡，我又想到了文种。还记得在金庸的武侠小说里有读过这样一句话：“子胥功高吴王忌，文种灭吴身首分。”
文种和范蠡齐名，也是越国打败吴国的主要谋士和功臣。
《史记》记载，范蠡走后，写信给文种说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”文种看了信，却没能急流勇退。后来，越王勾践赐给他一把剑，说：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”文种只好 *** 了。
鸟尽弓藏，兔死狗烹，这样的事情在历史上不知道上演了多少次。据说勾践赐给文种的那把剑就是夫差赐给伍子胥的“属镂”剑。伍子胥临死前愤怒地说，要把他的眼睛挂在吴国的东门上，好让他看到越国灭吴的那一刻，所以后人认为钱塘江的怒潮就是伍子胥的怨气所化。文种 *** 前，历史上没有记载他说了什么，不知他是不是和伍子胥一样怨愤。
范蠡说勾践“长颈鸟喙”，这样相貌的人是否难以相处，这难以定论。但“共患难易，共欢乐难”却是人的共性，范蠡能看清这一点，并且能轻易地舍弃在越国的地位和财富，可以说是大智大勇。
范蠡在齐国没有多久，家产就达到了数十万，齐国人认为他是一个贤人，“以为相”。 *** 厚禄似乎是挡都挡不住的，范蠡却感叹说：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”他归还了相印，散尽了家财，来到了陶地，再次改名，“自谓陶朱公”。很快，他又“致赀累巨万”。司马迁评价他说：“范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。”李斯也说他：“忠以事君，智以保身，千古之下，孰可比伦。”
“范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。”（鱼玄机《浣纱庙》）不同的选择，不同的结局。
秦国真的是西戎国家吗？
今天发现：秦始皇是天水人！
“专家”说秦人来自东夷，“名人”说秦人祖先是“少昊”皋陶，一会说秦人祖先是蚩尤，一会又说《史记》不可靠《左传》是伪书！乱哄哄你方唱罢我登场，熙熙攘攘利来利往！
那到底听谁的？听秦人祖先自己说，你就无话可说了吧？
《史记》约成书于前104年至前91年，《尚书》成书于春秋晚期前300年。《左传》成书于春秋中期前400年左右。
秦景公卒于前537年！比上面这些书都早，《秦景公一号大墓石磬》铭文：“高阳有灵，四方以鼏平”。人家自己说是高阳后裔，高阳颛顼是黄帝的孙子！
据《帝系谱》：“太昊伏羲娶少典有蟜氏为妃生炎帝黄帝。”，姜羌一体炎帝，姬氐一族黄帝，姬姜就是氐羌，炎黄子孙就是氐羌子孙。
“姬”字是族徽由“女“字与“氐”字组成！“姬几氐底狄”古音相同，天水人至今有人读底下为“几哈〞！
《水经渭水注》说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”《路史》罗苹注云：“寿丘在上邽”，《路史后记·蚩尤传》记载：“阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之后也”，梁玉绳在《汉书·人表考》亦说：“有蟜氏以戊巳日生黄帝于天水。”，范文澜编的《中国通史简编》明确指出：“轩辕黄帝诞生于甘肃清水。”
秦人与东夷有毛关系吗？
司马迁从来没说过嬴秦来自东夷！所有秦国墓葬岀土的秦器铭文从未提到嬴秦来自东方夷族！山东没有任何秦人墓葬出土可以佐证嬴秦来自东夷的实物证据！
知识要更新，东夷人已是过气网红！为回答《清华简》"西迁商奄之民于邾”而进行的天水毛家坪遗址发掘工作报告，2021.5.15通过验收，结论是秦人来自东夷“不可靠”！清华简就是笑话而己！
三代之前舜帝在天水圭山赐大禹玄圭！赐柏益嬴姓！始有圭戎、邽县、上邽。竖圭测时！卜圭为卦！玄圭是伏羲文化的圣器！圭加卜是卦字！孟子曰：“禹生石纽”《十道录》“石纽是秦州地名”，嬴秦并非养马岀身！而是黄帝之孙颛顼后裔，本来就是土生土长的天水人！
国学、史学巨匠王国维《秦都邑考》认定：“秦之祖先，起于戎狄”。蒙文通《周秦民族史》、翦伯赞《秦汉史》都认为秦人是“羌族中分化出来的”
姜、姬、尹、辛、莘、禹、桂、狄、嬴、秦、李、赵、莊、龙等姓都源自天水。《元和姓篡》《太平寰宇记》《百家姓》千年无争议！
中国社会科学院考古研究所原所长刘庆柱认定；通过对秦人的葬俗、图腾、陶器组合，及其纹饰三方面，与相关考古学文化的分析对比，秦人发展的文化序列是：马家窑文化→齐家文化→辛店文化→春秋秦文化”。
“嬴秦”土生土长于陇右，不属于陇山以东任何地方的事实，在考古学上秦文化溯源传承的证据是无法改变的！
嬴秦来自东夷如同《清华简》一样就是个笑话而已！
出土于天水收 *** 博的秦公簋铭文"鼏宅禹迹，虩事蛮夏”，是唯一夏禹二字同框的青铜礼器！清楚证明夏朝起源于天水，禹姓源自陇西天水，证明大禹就是天水人！天子治水之地暗喻天水！
嬴姓源自姬姓，姬姜就是氐羌！
上古一人多名很正常，比如：高阳又叫颛顼，帝喾又叫高辛，帝尧又叫放勋，柏益又叫皋陶，太正常不过了，现代胡乱拆分解释，争名夺利而已！
伯益皋陶是大禹治水时期人物，是黄帝之孙颛顼的后裔！伯益皋陶李姓郡望在陇西天水千古一以贯之，舜帝之时治水之地在天水，证明伯益皋陶是西戎人不是东夷人！为祭祀方便随迁移而在中原设立伯益皋陶墓、祠追思先祖也在情理之中。伯益皋陶一支嬴姓中分岀的徐、郯、莒凡十四个诸侯国在夏朝初期就随夏启一起从天水进入中原了！
福建秦姓家谱开篇为：
“秦姓族谱世系以便稽考：
伯益公：
舜臣，辅佐大禹王，初封伯爵，食邑天水郡，自三代以下族姓繁盛〞等等。
福建秦姓家谱可以证明：一；舜帝是天水人！二；治水之地在天水！三；大禹是天水人！四；伯益是天水人！五；秦嬴源自天水圭山禹水与东夷无关！
睡虎地秦简的贡献，解决了夏朝的起源方向！原来周秦就是夏人！夏朝出自西戎天水再添铁证！
云梦泽睡虎地秦简；
秦简原文： “臣邦人不安其主長而欲去夏者，勿許。何謂「夏」？欲去秦属是謂夏”。
译：臣服于秦之其它族群的人，对其主长不满而想离「夏」而去的，《秦法》不予准许。那么，什么叫“去夏”？（何谓夏？）答：想离开秦的属境，就称为「去夏」。
秦简原文：「真」臣邦君公有罪，致耐罪以上，令贖。何謂「真」？臣邦父母產子及產它邦而是謂「真」。何謂「夏子」？臣邦父，母为秦，謂「夏」。
译：「真」臣邦的君公伯爵若有罪，当应判处耏刑以上，他要是不想被处以刑罚，可予给他赎罪的权利（给钱解决）。那么，什么叫「真」呢？答：臣属于秦国的其它族群之父母的生子，以及出生在其他国的，称为「真」。那么，什么叫「夏子」呢？答：父亲是臣属于秦的其它族群，母亲是秦人的话，其子就可以称为「夏子」。
这条律文说明，秦人自称夏人。
根据《尚书》·君奭》，《尚书·立政》周族也自称“夏”或“有夏”
八千年前天水人认为三阳川比天水市宽绰，就挖开了三阳川与南河川的峡口，湖水退去贡献 *** 土地人口大增，七千年前天水人认为宝鸡比天水好，就派人挖开三门峡，灵宝人就是派去挖三门峡的成县人！湖水退去天水人涌入关中平原，人口大增，五千年前海水退去黄河淤出华北平原，关中人涌入中原！后来中原人口大增，后来井盖紧缺，洪水泛滥，到处逃荒，后来流行抢祖宗，说他们九千年前就会吹七个音的骨笛，是华夏文明的发源地，[大笑][大笑][大笑]
玄鸟生商与玄鸟生秦一样，《秦本记》载柏益助禹治水有功舜帝赐柏益嬴姓，与《殷本记》载“舜帝因契长而佐禹治水有功，封于商，赐子姓”一致！说明殷嬴一脉同祖同宗，来自西戎。“犬祖辛祖癸鼎”了解一下，商朝由犬戎人建立！从商祖“有娀氏简狄”的名字可以看出商朝来自戎狄！著名商器“四羊方尊〞喻意“古羌一统天下四方”再证商朝源于西戎天水！
《诗经·商颂·殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”翻译为“过去有个叫成汤的王朝，他们来自氐羌那个地方，厉害到没有人敢不来供养，没有国敢不来进贡朝王！这就是经常说到的商朝。〞
既然商秦同祖，殷嬴一脉，嬴族随商祖子契东进入主中原封地，开疆扩土建立功勋封为十四个䇔姓诸侯国也是很正常的，换句话说史记《秦本纪》讲大费柏益的子孙舜帝之后“或在中国，或在夷狄”。这个夷狄指的就是西夷。当成汤灭夏时，为他驾车的人，就是秦人的祖先——费昌。
中国历史博物馆馆长、中国考古学会副理事长俞伟超教授认为：“秦人是西戎的一支。”
中原徐、郯、莒凡十四个嬴族东方诸侯国不但不能证明嬴秦源自东夷！而且反证其来自西夷戎人！
戎专指西戎！而古藉中徐国有“徐戎“之称，再证其来自西戎。
甲骨象形文字，商周汉藏语系，同文同种无缝沟通，周文王父亲季历就是商朝的牧师！周武王与殷纣王有血缘关系！商祖契与周祖弃都是天水帝喾高辛氏儿子，有娀氏简狄生契！姜嫄生周祖后稷弃，周是姬姓正宗！商祖子姓源于姬姓！商鼎“犬祖辛祖癸鼎〞有力证明商周同源，来自天水西山坪大地湾！
周天子就是天水社棠绵诸戎人！
中国由天水人命名！何尊说：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：“余其宅兹中国，自此移民。”，“宅玆中国”出自天水人周武王之口！周武王是狄仁杰先祖“孝伯”亲爷爷，见《狄兼谟碑》《曹真残碑》[大笑][赞]
顾颉刚先生在《九州之戎与戎禹》一文中说：“禹稷伯夷者，向所视创造华族文化者也；今日探讨之结果，乃无一不出于戎。”，在《论中华民族是一个》一文中顾颉刚说道：“在商朝，西边的周国本是夷人（或是羌的一部）”，“羌为西戎，是以古有戎禹之称。”
黄河文明来自渭河文明，中原文明来自陇右文明，东夷来自西戎，华夏源自天水！天下无非姬姜！姬姜就是氐羌！河南山东人来自老家天水。黄河淤出陆桥天水西山坪大地湾人登上泰山岛创造了大汶口文化！文登就是文化登陆的意思，河南山东汉藏语系无可争辩的被牢牢梆定为犬戎子孙！
（天平原创）
秦始皇的父亲到底是谁？
不论是炎黄子孙还是海外友人，看见现代巍峨蜿蜒长城和气势磅礴兵马俑无不为之震撼和惊讶，更是惊叹这位标榜史册，开创中华民族大一统的“千古一帝”——秦始皇。不说远古三代，就拿秦始皇来说，我们对他知道又有多少？他的父亲是谁？也是众说纷纭，我们有必要对其来龙去脉进行一个细致分析。
一、秦人的先祖穷苦大众出身，凭借治水、养马两项独家技能和尚武善战的优秀体能，赢得了建国立业的机会，从此跻身诸侯行列，可这光景一天一天还是烂包，但是秦人有不服输好胜的性子和惜才用人的醒悟，日子也红火起来了。1.秦的祖先是帝颛顼（三皇五帝之一）的后代子孙，名为女脩。据传说在织布时吞了燕子掉下的卵，生下儿子大业，其后代大费也就是伯益跟随禹治水有功，后来又因驯鸟兽有功，帝舜又是赐美女为他妻子，又赐姓为嬴氏，这就是秦人姓氏的由来。伯益的后人非子为周孝王养马，因马匹饲养的好，周孝王一高兴封之于秦，称为秦嬴。
2.周宣王时代，边疆不稳定，时不时有外族来犯，于是任命秦嬴的曾孙秦仲为大夫征讨少数民族西戎。西周末年秦襄公大战戎族护送周平王有功，被封为诸侯，赐西岐之地，从此秦人开始有了国家，也站稳了脚跟。
3.到了秦穆公任用百里奚等能臣，一举称霸西戎。此后两百年间时有战争发生，胜负常有，没有多大变化。到了春秋战国时代，天下形势大变，各路诸侯纷纷揭竿而起，秦怀公被打成逼死，曾孙出子即位不到两年被大臣所杀，献公上位而又面临三晋趁内乱攻秦，一直处于战战乱状态，更是割城维持关系。
4.秦孝公继位，面对烂摊子立志恢复秦穆公时的霸业，于是重用卫鞅开始变法强国之路，十年磨一剑，秦国国力民力显著增强，收付河西失地。后经惠文、武王苦心经营，奠定日后席卷天下的基础。
二、本着互惠互利原则，借助商人吕不韦的金钱资助和往来拉关系疏通，秦始皇父亲从一个没有机会的边缘淘汰角色，一步一步成为走到舞台中央的主角，这有外在人因环境影响，也有自身对权利的深深渴望。1.在那个春秋战国混乱年代，战场局势变化莫测，各国关系翻脸比翻书还快，今天要是歃血为盟，明天就有可能兵临城下开干了。各国为了生存也为了自身利益联合他国从而制约某国，就采取了彼此信任的办法，推心置腹的将本国公子、王孙送到别的国家去质押，这就是我们所说的质子。
2.一般来说质子都是出身皇室家庭，在他国理应受到优待，但是两国之间如果有什么风吹草动，首先就会拿质子开刀祭旗，所以说这也是一个高危职业，地位显贵的皇子、皇孙一般也不会轻易接这个差事，只有秦昭襄王因其母亲是楚国人，无奈只能担当此重任。
3.秦国与赵国多次交战，公元前200年，赵国攻打韩国，韩国投降赵国，于是矛头就对准赵国，在长平进行了一场恶战，赵国战败损失四十万人。接下来步步跟进攻打其首都邯郸。作为质子的子楚日子过得并不悠闲，而且还很贫穷。此时耳熟能详的魏国大商人吕不韦登场了，凭借生意人的智慧头脑和敏锐判断，认为子楚属于“奇货可居”类型，投资扶持上王位那回报就是无穷。而困于笼内的子楚听了计划也应承下来，如果计划很够实现，他分出秦国土地与共享。
吕不韦实施多步走计划，一方面提供钱财帮助子楚结识社会名流，赢得好口碑；另一方面，到咸阳向华阳夫人极力夸赞子楚对于安国君夫妇的思念和仰慕，让其产生好感，为后续铺路 ；再一方面，花大量钱财购买玩物送给华阳夫人姐姐，进一步劝说没有儿子的华阳夫人以后国君不在利害关系，于是乎就收养子楚为子（子楚原名为异人），作为王位继承人，就这样子楚名声一路扶摇直上。
吕不韦有一貌美年轻、能歌善舞小妾叫赵姬，子楚来做客看上此女子，吕不韦只好忍痛割爱答应。比较巧合的是赵姬已经有身孕，在秦昭襄王四十八年正月正日正刻生下一名男孩，因此取名为“正”，史料上写作“政”，称嬴政。两千多年来，好多人一致认定吕不韦就是秦始皇父亲，将有身孕的赵姬给子楚就是谋划好的，但是吕不韦为子楚请求发怒，最后是胳臂拧不过过大腿。另外对于时间解释上也有不同，古人认为大期就是十二个月，而三国时人说两个月就是大期。而当时已经有两个月身孕，再凑足十个月生下，称大期。这也不合医学常理，这个期应该是我们常说的大日子，一般指十个月。所以说，秦始皇的父亲就是子楚无疑。
正月正是秦赵两国讲和停战，但是赵国不履行割让城池合约，还联合齐国攻秦。秦国派军攻打邯郸，子楚在赵国处境非常危险，吕不韦劝说赵王无效后，花重金买通看守连夜将子楚送回咸阳，赵姬是邯郸富豪之女，家人将其藏起才逃过一劫。几年后秦昭襄王去世，安国君继位，子楚为太子。赵国看形势缓和关系，将赵姬 *** 送回秦国。在《史记》中有记载：
“八月，武王死。族孟说。武王娶魏女为后，无子。立异母弟，是为昭襄王。武王死时，昭襄王为质鱼燕，燕人送归，得立。”4.安国君不久也去世，子楚继承王位，称为秦庄襄王。吕不韦的计划开始兑现了，被任命为丞相，封为文信侯，河南洛阳十万户作为封地。
三、好风凭借力，不费吹灰之力就登上人生巅峰，秦始皇开启了砍瓜切菜般疯狂收购模式，五大诸侯一一跪拜臣服于脚下，权倾天下就很能飘，兴土木盖房子、寻问道要成仙、苛政 *** 仍不改，千秋万代弹指间灰飞烟灭。1.子楚在位仅仅三年时间便去世，十二岁嬴政登上王位，尊吕不韦为相国。年少缺乏处理国政能力，朝政业务均由太后赵姬和相国吕不韦把持。待到年长具有非凡政治能力时，将宦官嫪毐（太后贴身侍从）车裂，逆党斩首，门客流放。吕不韦免职饮鸩自尽。两大势力清除权利牢牢抓在自己手里。
废除逐客令，重用李斯等外来人才，采取“远交近攻”的战略，先吞并韩赵魏三国，再攻两翼燕楚，最后向东挺近灭齐国，完成了统一大业。唐代诗人李白在诗歌《古风》赞扬秦始皇的统一天气魄：
秦王扫 *** ，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。但是也有人这样描述过秦始皇，“秦王这个人，高鼻子，大眼睛，胸脯响向鹰一样杨突出，声音像豺狼一样嘶哑，这种人不行恩惠，心向虎狼一样凶狠。不得志的时候很谦恭，得志的时候一定非常狠毒”这句话验证了后续发生的一切。
2.在韩国不受重用的韩非写下《孤愤》、《五蠹》等政治形势见解和君主统治 *** 传到秦国引起重视，在秦国攻城逼迫韩国只能将韩非送到秦国，而韩非提出国家治理必须实施 *** 中央集权，君主要有令人生畏的权利，这与秦始皇追求统一和权利追逐不谋而合，也成为了秦统一后采取措施提供了最根本理论基础，就是这么一位贡献卓越功臣被小人谗言最终服毒自尽。
3.在攻克韩赵调转指向燕国，燕国太子丹曾经与嬴政一同在楚做过人质，两人相处关系较好，后又到秦国做人质，向返回燕国但是不同意，最后费劲力气还有传说中的天助力得以返回，于是出重金收集勇士刺杀秦始皇，这时又一位重要角色登台了，就是荆轲，其结果大家都耳熟能详。当然当时能够刺杀成功，历史就可能改写，不过正是其勇气成为民间佳话。
4.随后重用王翦动用60万大军一举拿下齐楚。终于公元前221年，完成天下统一霸业。后续的一系列我们大家应该都知道，统一度量与文字，加强边疆开拓，展开了系列伟大工程，个人追求长生不老，到最后被被刘邦击败，项羽火烧阿房宫，强大的帝国仅仅维持了15年，留给后世的一片瓦砾废墟，也有文化的延续。
总结：“朕为始皇，后世以计数，二世三世至万世，传之无穷。”秦始皇的这句话也成为了一句空话，他既是万民之主，又是孤家寡人；他带来秩序，又带来 *** ，不论喜欢与否，中华民族的历史文化和典章制度无不来源于先秦，他带来的是华夏民族为一家的统一文化认同。以上个人看法和观点，有喜欢的点关注，翰林与你一起鉴史论道。
飞廉在道家什么意思？
飞廉，年支十四星之一。源于古时汉族人民对远古星辰的自然崇拜。蜚廉（飞廉）属阳火，主孤及克害。忌入命、身、父母宫，主孤克。入命身，其人孤僻；入父母，克父母，若会凶星，其克必重。在迁移宫，忌迁动，再凑合凶星，车祸血光之灾。
为凶星，主孤独、遭 *** ，轻则播弄是非，家庭不睦，恩怨不分，为好成恶，在命身宫，主破耗、孤独与劳苦，一生招是非，苦劳多而成功少。忌入命身，兄弟、父母、夫妻、子女，主六亲刑破不全或不和，入疾厄宫主疾病缠身，入财帛宫主钱财多损，入官禄宫有小人败坏。若逢吉星同守，则可减凶。蜚廉，主小人、是非、口舌之星。
