帝王命格紫薇斗数-太上老君通天教主元始天尊
帝王命格紫薇斗数，太上老君通天教主元始天尊？
圣人之下皆是蝼蚁。神魔小说《封神演义》中 *** 仙人的修为境界是圣人，圣人即混元大罗金仙，都是上古时期修炼而成的仙人，历万劫不磨，根行和修为高深至极，地位极其尊贵。
封神世界中有十二位圣人，分别是鸿钧道人、昊天上帝、瑶池金母、老子、元始天尊、通天教主、火云洞天地人三皇、女娲娘娘、西方二教主接引和准提。鸿钧虽然是圣人，但等级更高，传下老子、元始天尊、通天教主三友，并在分宝岩上赐予他们强大的法宝，三人分掌阐截两教。
老子、元始天尊、通天教主本是一体同源，师出同门，但修为和获得的法宝是不同的。单论法宝最受鸿钧宠爱的通天教主明显是最强的，封神世界强大的法宝是很重要的一份加分项，单论修为大师兄老子是最强的。综合来说，老子最强，通天教主次之，最后是元始天尊。
老子在《封神演义》中，老子就是太上老君，名叫李聃，有时也称呼为“老君”、“太上老君”。
老子是鸿钧老祖的大徒弟，居住在大罗宫玄都洞，修为高深莫测。鸿钧只传下阐教截教，元始天尊虽然是名义上的阐教教主，但老子才是实际上的掌教大老爷。三霄摆下九曲黄河阵擒下十二金仙，元始天尊入阵查看了一番，燃灯问他为何不直接破阵，元始天尊“此教虽是贫道掌，尚有师兄，必当请问过道兄，方可行”；探查诛仙阵时，南极仙翁问他为何不直接破了，他还是回道“先师次长，虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？”，可见阐教的大事必须老子才能做主。
封神世界中，修为重要， *** 法宝同样重要。老子的坐骑是板角青牛，拥有 *** 法宝太极图、乾坤图、离地焰光旗、风火 *** 、扁拐等，头顶还有天地玄黄玲珑宝塔护体，强大异常。
在所有圣人中，正式出手的只有老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人，而老子的战绩是 *** 的。圣人之下的修道者，老子袖口一迎收走琼霄的杀伐利器金蛟剪，用风火 *** 收走碧霄祭起的强 *** 宝混元金斗，当初这两样法宝逼得阐教门人无路可走，但老子轻易就收走了，随后他又用乾坤图收走了已经斩三尸的云霄，一气呵成基本灭了三霄。在诛仙阵中老子用扁拐挡住多宝道人的剑，又用风火 *** 轻易捉走了这位截教大师兄，圣人之下即使无限接近也终究差了十万八千里。圣人之中，老子初探诛仙阵大战通天教主，两人会战半个时辰不分胜负，但老子用一气化三清成功打了通天教主二三扁拐。一气化三清是老子的一种分身法术，本体依然在场，可以另外变出三个不同的幻影迷惑敌人，不过不能战斗，通天教主就是一时被迷惑分神才被打了两三下，虽然无伤大碍却也折了面子，并且这还是在诛仙阵中雷鸣风吼，老子的修为明显更高深些。后来大破诛仙阵时，四大圣人围攻通天教主，一扁拐打得打得天教主三昧真火冒出，万仙阵中围攻通天教主，老子又打了他一扁拐。凭老子几次来去自如的表现和施展的强 *** 宝，实力最为强悍。
通天教主通天教主是鸿钧的小徒弟，截教的教主，居住在碧游宫。作为小徒弟，通天教主最受师父的宠爱，在分宝岩上把大部分上等灵宝都给了他，有最强大的诛仙四剑、诛仙阵图，还有青萍剑、渔鼓、紫电锤、穿心锁、六魂幡等法宝。同时，通天教主的截教又是最强大的教派，号称万仙来朝，他们布下的诛仙阵、万仙阵必须集齐四位圣人才可以破。
在所有圣人中，通天教主的战绩是最差的。通天教主的修为不是不高，已经达到重立地水火风，再开世界的水平，但他总是面对几位圣人的联手。先是诛仙阵，通天教主一人面对老子、元始天尊、接引、准提、孔宣，被老子打了一拐又被准提打了一杵，要逃跑上面还有燃灯道人拿着定海珠偷袭，但他仍独自逃走。后是万仙阵，通天教主一人对战老子、元始天尊，又因长耳定光仙叛教盗走了六魂幡，无心恋战，想走又有四位圣人阻拦，被老子打了一拐，出神之下又被元始天尊一如意打中肩窝，准提又上前用七宝妙树刷断他的剑，可谓吃亏连连。通天教主虽然两次吃了大亏，但他都是一人面对几位圣人，并可以逃遁而去，并且他还有最终的大杀器六魂幡，可惜被定光仙带走了。综合来说，通天教主的实力还是很强的，仅次于老子。
元始天尊元始天尊是鸿钧老祖座下的二弟子，阐教的掌教师尊，居住在玉虚宫。
先说法宝，元始天尊的法宝特别多，特别有名。元始天尊自己使用的有 *** 幡、三宝玉如意、 *** 神水、宝盒等，另外，杏黄旗、打神鞭、灵珠子、乾坤圈等都是他的法宝，但都赐予了门下弟子。此外，元始天尊头顶有庆云护体，座驾也非常拉风，是九龙沉香辇，由九条五爪金龙拉动辇车，相比老子的青牛、通天教主的夔牛气派多了，并且出场排场特别大。
在封神大战中元始天尊是个重要人物，周营的主要人物都是玉虚门下。元始天尊曾多次出手，九曲黄河阵时，元始天尊探阵要走时，彩云仙子用戳目珠从后面打他，但没到他面前就化为灰尘。元始天尊是有实力直接破阵的，不知是什么原因并没有破阵，面对燃灯的询问他说需要等大师兄老子，但老子来后说“你就破了罢，又何必等我？”可见元始天尊是有这个实力和权力的。大破黄河阵时，老子一气呵成收金蛟剪、混元金斗，擒云霄，元始天尊也让白鹤童子用三宝玉如意打死琼霄，碧霄也被白鹤童子打落尘埃，元始天尊又用一个宝盒把她化为血水，手段不可谓不狠。
圣人级别的对手，元始天尊没有正面正式对战过。初次探视诛仙阵，元始天尊万朵金莲护体，但被通天教主震动一口宝剑削落下一朵莲花。回去之后，南极仙翁问他为何不破阵，元始天尊还是回道需要等待老子前来，老子来后却还是“你就破了他的罢了，他肯相从就罢；他若不肯相从，便将他拿上紫霄宫去见老师。”或许是老子太小看了诛仙阵，等亲自探阵后才知道要破阵非得四位圣人才可破阵。等到大破诛仙阵时，老子、元始天尊、接引、准提、孔宣五人围攻通天教主。当时一场大战，接引接住通天教主的剑，准提和孔宣现出法身各执法宝裹住通天教主，趁此时机，主攻的老子一扁拐打中通天教主，元始天尊也趁机祭起三宝玉如意去打却被通天教主招架住， *** 击手段元始天尊逊于老子。万仙阵时，老子、元始天尊围攻通天教主，彼时逢截教大败万仙遭屠戮，定光仙叛教带走了翻盘神器六魂幡，通天教主无心恋战，老子趁势打了他一扁拐，又拦住他打下的紫雷锤，通天教主一时出神，元始天尊也趁机打了他一如意。综合来说，元始天尊并没有太出色的战绩，在诛仙阵混战围攻中没能伤着通天教主，但在万仙阵中通天教主心神不稳的情况下可以打中他，并没有明显强于通天教主，也没有异常强大的法宝。
按照《封神演义》来说，老子最厉害，通天教主次之，最后是元始天尊。其实，圣人是不死不灭，万劫不坏的，就算有差距不会很大的，老子虽然可以打通天教主几扁拐，但并没有实质性伤害。
紫微二数是什么意思？
紫微二数指的是牛生肖。紫微星号称斗数之主。汉族命理学紫微斗数中的主星之一。五行属土。主管官位、威权。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。紫微星又称北极星，12000年前是织女星，现在是小熊座的主星，12000年后织女星将会再度成为北极星。北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖。我们把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命。但是被围绕的范围有大有小。生在家为一家之主，生在国为一国之王。紫微星其名曰帝王星，一生得贵人相助。中国古典名著神魔小说《封神演义》周文王长子、姬伯邑考被姜子牙封为“紫微星”，相传汉族四大民间传说之一《白蛇传》的白素贞即为紫微星在凡尘的化身。紫微在七政四余里面表逢凶化吉，逢吉更吉。
圣人不治已病治未病的下一句是什么？
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ《道德经》真言：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
由上可知，题主所提问题是不成立的！首先，“圣人不治已病治未病”。与“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明！”就是极不合拍的。不管下一句是什么，“上梁不正下梁歪！"起首不成立，下边自然也就正不了了！巜道德经》所说的“袭明”二字，是通透圆明之义。那么，只会治未病，而无能治已病。能算得上是“圣人”了么？只能算是“剩人"才会是那样的不是？！所谓通透圆明，是无漏大智慧的意思。既然是“无漏”，就是没有一点儿遗漏。只有“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”，才是真正圣人境界。圣人有教无类，能够貌似无为而无不为→救赎一切人，一切物。也才是拥有了无漏大智慧更高境界艺术层次的真圣人。
接下来的是，“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”这是道祖真圣人，对完善的人和相对不完善的人的分别教诲。意思是说，相对完善完美的人是不完善的人的老师。相对不完善的人应虚心接受他们的教育和培养，懂得尊师重道。相对完善的人，应该视不完善的人为学生，要懂得爱惜，珍视。（注意，“不善人"是有缺点之义，不能理解为恶人。）这就是真正圣人的境界胸怀。因为常人都是不完善，不完美的。所以，老子只称为“不善人”，而不是称为恶人或小人！是以，道祖老子真圣人谆谆告诫世人，“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”！。不完善的人要贵其师；相对完善的人要珍爱学生。否则，就都是愚蠢的人了。
当然，如果题主所说的“圣人治未病，不治已病。”即使再加上下句“治未乱，不治已乱！”两句加起来，也还属于断章取义之为，只凭这两半句话而望文生义，也是难能令人准确明白其真义的！只有把原文的整个章节联贯起来，按篇章大义整体去理解，才能有望窥知其真实义的。
其大义应该是，有智慧的人多是防患于未然，会一有点儿事情发生的苗头儿，即先行修正，引导其步入正轨！也就不会待出大乱子后，才去打打杀杀的，以显示大有作为了！此即圣人之“无为而无不为"先见之明，貌似无为之为之一点点！而真正的“无为"妙义→圣人的巅峰艺术水平境界→远比这圆通，圆融，圆满的多！上边的“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策……圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。”才是对圣人→更高“无为”境界艺术层次的诠释！。有些人把“无为而治"理解为不管理，只让人们按照诸如→春种秋收的自然规律去自行做事就对了。或不使事情苗头发生就能“无为而治”了！这就太简单，太机械，太浅薄了不是？！这样子的“圣人”也太好当了吧？！如果是那样，“善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。”还有需要吗？！显然，这样子的解释，距道祖老子的“无为"真义差远了！可见，不闻道是难能企及的！
（本文原创。抄袭必究！欢迎引用，但需注明出处。解释权归本文作者所有。）
人的命运真的是注定好的吗？
谢谢邀请!首先你得认清宿命的本质是什么？
真相即将揭晓，别忘了＋关注和评论点赞转发哦。宿命的真相!有三重天!
*** 重天、终极宿命
道这个无形存在体(宇宙精神创造法则和宇宙规律运转 *** 构成了无形存在体，它由无数规律法则构成)创造了物质宇宙及另一半形态宇宙形成了今天的无限宇宙整体。
无形存在体无形无限无处不在的掌控着我们。
当无形存在体创造万事万物时也在内在复制了同样的无形存在体意识 *** ，那怕是物质宇宙最微小粒子，或者另一半形态宇宙一切形态能量中，这就是万物有灵的由来。
也就是说我们的灵魂是规律意识 *** ，当灵魂与心融合，就和我们的身心灵构成了自我整体。我们生于道死于道，来自道，回归道。这就是终极宿命。
这个你无法改变，因为道永恒存在，永远不变，而道的产物的规则是“不变的永远是变化”，万事万物都在永远变化、进化更新，震动律动中存在。没有变化就没了存在的价值。
在道的面前，人胜不了天，因为你的灵魂就是道，除非你不要灵魂了，那你也没了存在的必要。第二重天、高级宿命:在道这个大的终极天里包裹着一个本心天!本心天就是高级宿命。
什么是本心？
本心就是无形存在体这个意识灵魂在你内在和你心构成的核心中央 *** 。这个本心掌控你身心灵，大脑潜意识与显意识，你的智慧心智与精神创造。
一个人用个人大脑，叫个人力量杠杠。
可是当你开始知道灵魂就是道，就是无限宇宙之母无形存在体的话，你就重生了，当你的心灵与无形存在体母体规律意识运转 *** 高度融合统一，步调一致，你就是整体的一部分，你就可以运用整体能量力量杠杠，这个时候你的本心就是天，你就是王者，你拥有无穷无尽的能量与力量开创属于你的辉煌。
切记:无形存在体是无形宇宙之母，也是你 *** ，违背 *** 的下场就是头破血流，哭爹喊娘然后老老实实遵循本心(规律法则)做人。
规律法则例如:
掌控物质宇宙的伟大之神，周期法则(就像如来佛)
比如吸引力法则(权力就像玉皇大帝)
整体利益法则:个体利益只能建立在整体利益里面，离开整体利益你就一无所有，对整体利益越给予越富有，除非你不要灵魂了(灵魂就是宇宙意识是道的分身)，那肉身就是一堆烂泥。
比如因果法则和平衡法则第三重天、自我宿命
终极宿命包含高级宿命、而自我宿命又被高级宿命包含。
自我宿命背离道，背离本心，就是一叶浩瀚大海的孤舟，没有 *** 没有明天，不知道将去往何处，也不知生于何方。
当一个知道了什么是终极宿命的真相，什么是高级宿命的真相，也就明了了什么是自我宿命的真相。
也就明白什么是宿命的真相，也就知道该如何顺天改命了。也就没有所谓的 *** 了？
李白真的是李建成的后人吗？
大家好！我是热爱中国历史的小熙，诚心学习交流，敬请批评指正。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”
李白《上阳台帖》
关于诗仙李太白的家世和身世，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。这显然有违常理！这么一位名人，怎么可能没有记载呢？
更奇怪的是：李白自己不谈家世，偶有所及，也是闪烁其辞，绝口不提自己的爷爷辈及以上，只说远祖。
最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。
当代，越来越多的文人墨客探究李白身世之谜，并撰文发表。
《中国青年报》1985年7月28日所载《李白身世之谜》，转述 *** 学者罗香林认为：李白乃李建成之后。
韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。
持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。
咱们拨开历史的迷雾，找找李建成的后人。
据史料记载，李建成有六个儿子。长子李承宗早年夭折，后又生五子，后被李世民在玄武门事变后全部诛杀。
建成有两个女儿，长女没有记录，建成的次女闻喜县主李婉顺是唯一有记载的建成后人，记载主要见于墓志铭和一些世人的文章。玄武门事变之后，唐太子李建成之女李婉顺便沦为了不能为世人所知的逃犯。
婉顺的丈夫在她的墓志铭上刻了这样一句话：“怀璧非罪，毁玉何冤。”意为婉顺就是因为是建成女儿，才受如此对待，她的丈夫都替她喊冤！
至此，历史记载中，李建成已无后人！那么，李白又从何而来？
探一下李白的父亲
李客，李白之父，其生平没有准确记载，生卒不详。
“客”为何意？一为寄居或迁居外地。二为客人。从字面上看，李客的名字就是其先人想让他记住并告诉后人：原籍不在这里，只是客居他乡而已。
一起看看李白讴歌的《侠客行》： 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 ……
诗中的赵客，莫非就是李白的父亲李客。是不是李白借赵客之名而行歌颂李客之实，表达了对父亲的怀念与崇敬？还是恨自己不能报灭门之仇？
据史 *** 载：李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。
无师自通的剑术，是否是祖先建成的血脉周流其身，浑然天成所致？
李白家世正史是这么写的：“李白，字太白，陇西成纪人，凉昭武王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著，中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶。累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”
由此可见，李白是“世为显著”之家，世代都是地位显赫之门，既然世代显赫，李白缘何自父亲向上便无身世记录？这讲不通！
说“五世为庶”，上推五世，正是李唐王朝兴起，李渊父子初成霸业之时！
不禁想到“玄武门事变”，李世民诛杀李建成及五子、李元吉及六子，并从宗室中开除其属籍，降为庶民老百姓。
李白只有是李建成的后裔，“中叶非罪”、“滴居条支”、“易姓与名”、“逃归”等等才能得到合理的解释。
推断五世为：一世李建成，二世李承宗，三世李承宗之子，四世李客，五世李白。
《新唐》说：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。”
隋末因犯罪迁到西域的是李承宗的儿子、李白的爷爷。
神龙（705年正月—707年九月）是周朝武则天和唐中宗李显的年号，玄武门事变发生在626年，相隔80余年。
神龙初客居陇西的应该是四世李客。
李白身世之谜逐渐变得清晰起来！
建成夭折的大儿子李承宗有后。 李建成死时38岁，就算李建成18岁娶老婆，李承宗死的时候也有十几岁了，他在死之前应该得有喜欢的女人。
由此推断：“玄武门事变”，李建成满门被诛，唯长子太原王李承宗在此之前病故。承宗之子远离长安，免遭诛杀，其亲信将其藏匿并逃往西域，神龙年间客居陇西，有了李客。
“五世为庶”只能是李建成的后代。李白的祖先就是李建成！
唐明皇对李白降辇步迎，并“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，可见对李白的崇拜！李白为何做唐明皇的御用文人这种好差事不到一年就不干了？
清高看不惯是一个原因，但一定不是主要原因！
他想做官是因为骨子里流着建成的血。他渴望有所作为！
但祖先蒙受的耻辱又使他不敢有所作为。
建功立业而又害怕暴露身世，使他在庙堂之高和江湖之远间的矛盾中游离。
再则，若李白想到祖先建成被全门抄斩，五世为庶，他胸中的仇恨与屈辱恐有三千丈了，在唐朝的皇宫哪里还呆的下去？
参考文献： 《新唐书》 、《旧唐书》 、《唐才子传·李白》 、《草堂集序》 、《翰林学士李公新墓碑》、《李翰林集序》、《唐故翰林学士李君墓碣记》。
本文系“小熙为人人”自媒体原创。欢迎转发！
文中图片均自互联网，如有侵权，请联系删除，谢谢！
谢谢对小熙的关注与支持！欢迎在下方评论区发表自己不同的观点。
