紫薇斗数如何看考试-有什么搞笑的梗

admin2023-01-02 17:18:4232

1、紫薇斗数如何看考试，人的命运可以被预测吗？

可以预测，但是不能精准预测，具体原因如下：

01、命运不是那么好预测的

人类的命运，谈到预测，绝不是那么容易的。街边摆摊算卦的那些人，很多人往往是为生活所迫，混口饭吃而已，他们的专业程度是参差不齐的。之所以这样讲，是因为自己对“周易”有着多年的喜欢和肤浅的钻研。街边摆摊算卦的，可以说，不管他们用的是什么 *** ，其核心和源头，都是“周易”。而“周易”并不是那么好掌握的，它是一个超级复杂的 *** 。我们都知道，要想给别人精准地预测命运，那么预测者往往应该首先要是精通这方面的大师才有这个可能性，因为人生还有概率学存在着，但街边摆摊算卦的很多人，我们可以确定的说，他们不是大师。他们一定比不懂的人，多知道一些“算卦”方面的名词，术语甚至是 *** ，但他们往往只是知其然，不能知其所以然。

02、命运无法精准预知

前面提过“大师”这个词，我绝不排除“高手在民间”，“大师在流浪，恰好在街头”等等的可能性，所以，我们不要对“街边摆摊算卦的”一棒子打死，说他们的能力都不够专业。所以这也是我这里的第二点要着重说的，假如，恰好那个街边摆摊算卦的正是一位“精通周易”大师，那么他真的能预知命运吗?答案依然是不可能，命运无法精准预测。一个人的命运，真的是由自己决定的，它是可以改变的。我们看新闻或者什么，很多人走了，很多是纯属的意外，也有很多纯纯是自己作的。

其实真正影响命运的因素是因果，“一分耕耘一分收获”的因果。比如某星为了出名学历造假，被粉丝和大众得知真相之后，可能永远都不会再喜欢他了，这就是因果。非常现实，非常直接。所以，算不如做，可谓“种善因得善果”，这是符合事物发展规律的。《了凡四训》中说“命自我立，福自己求 ”，在答主看来，真是至真至正之理。人的自我努力才是改善自己未来的千金之方。

03、预知命运是一把双刃剑

在答主看来，“周易”虽然带有“预知属性”，但它是一把双刃剑，它有正面意义，那就是为人们在有些迷茫的时候，提供一个参考的角度，让人们了解现在所处的局面可能是如何造成的，如何去思考从而可以“趋利避害”;但它的另外一面，就是让人容易“被算定”，就是让人误以为那就是不可抗拒的命运了，努力与否都不会改变了，让人消极。所以很多精通易理的人，都很赞同“善易者不言卜”这个观点，就是说他们那些大师们，从来不用给自己占卜，因为他们都知道怎么做。

所以，答主也倾向于向那些真正的大师学习“善易者不言卜”，不对自己的命运做预测，我们的命运完全在自己手中。

2、古时候八府巡按有多牛？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

八府巡按就是明代巡按御史的民间称谓。

一、明代的巡按御史制度

巡按，是“代天子巡狩”，即由中央派遣十三道监察御史到各省区，进行定期巡回考察的制度，其目的是对地方行政和地方官吏加以监控。它是明代御史职责中最重要的一部分。

早在洪武十年（1377），朱元璋已谕巡按御史:“朕深居九重，所赖以宣德意，通下情者，惟在尔等”。即使是只顾斋醮的世宗，也认为“天下生民休戚，吏治诚否，系于巡按御史”。

事实上，明代之巡按，虽与秦代之以御史监郡，唐代之以御史巡按地方，元代之在地方分设行御史台系一脉相承，但所起之作用却远在前朝之上。所以除巡按辽东、宣大、甘肃三处为中差外，其余巡按顺天、真定、应天、苏松、淮扬、浙江、湖广、江西、福建、河南、陕西、山东、山西、四川、云南、广东、广西、贵州等处，均属大差。

御史巡按见载于实录的，最早是洪武二年（1369）“监察御史巡按松江，以欺隐官租，逮系一百九十余人全京师”。至永乐元年（1403），派遣御史分巡天下已作为“定制”。由于巡按“所按藩服大臣、府州县官诸考察”,可以“大事奏裁，小事立断”，任务广、职权重，故历来对巡按御史有各种规定。

洪武四年（1371）,太祖曾亲自删定宪纲,并下诏刊行颁发。洪武二十六年（1393），将之编入《诸司职掌》，以后又几经修订，补充了《宪纲》《宪体》等若干条例，以《宪纲事类》(简称《宪纲》发布，作为有明一代之监察法，对巡按御史的点差、出巡路线、期限、随行人员、交通工具、官府招待礼仪、处事程序、地位、职权、监察对象、禁止事项以及考核等，均作了统一的具体规定。

从此监察官员履行职责有所依据,而对其考核也有了准绳,巡按制度因得以进一步确立和完善。以后，在嘉靖、隆庆年间，虽然制定了一些补充条例，但总的来说，它们并未能取代《宪纲》的作用。

明朝每年差出的巡按御史，是北直隶顺天、真定，南直隶应天、苏松、淮扬、辽东、宣大、甘肃各 1 人，13 省亦各1人，共 21 人。对他们点差及出巡的有关事宜，《宪纲》规定：监察御史要历小、中差、然后根据历任先后，籍贯南北（因风土人情语言不同，南人不按北、北人不按南)，由皇帝点差，才能出按。

为了防止巡按御史与地方官的勾结，出按一般以一年为期，可带书吏 1 名，照刷文卷许带文吏 2 名。若要国子监生随同协助，则临时奏请。途中御史用驿马、站船，而随同者只能用驿驴或递运船。周行所属各府州县时,驻于察院分司,与司府州县官相见,以平礼答拜,各衙门官吏均不许出郭迎送。在途中或住地,均中当地拨派弓兵守护。

如分巡地面系原籍、先曾历仕居住之处，或与地方官有亲族关系，均得问避，此外不得嫌疑自生口避。为了防止请托贿赂，在公事未完前严格控制交际，不许询问该地之土特产，而且“不许带家眷，即音信亦断绝不通”，若有违犯或枉道探家，要受到处分。经费 *** ，回京复命时要向都察院报帐，不许取费于有可。

亦不许另立法例,只能据地方 *** “已行之事查考得失”,即规定他们只能从旁监察而不是从上指挥。

二、明代巡按御史的任务

巡按御史的任务主要有以下几方面:

1、考察官吏

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《诸司职掌》规定，对“扰害良善，贪赃枉法，全令田里荒芜，民人受害”的官员，巡按御史要“体访得实，具奏提问”。其后，凡违法失职的官员，五品以上的参劾，由皇帝裁决，六品及其以下的，即可“就使拿问”如韩雍巡按江西，便黜贪墨吏 57 人。老病罢软不称职的，送吏部处理。而对政绩、才能卓异的，亦有保荐为布按二使或府州县官之责。还要听地方官员讲读律令,有不能通晓的，要给予惩处。

2、“吊刷案卷”

即分别审查吏、户、礼、兵、刑、工六房已行或正行之文卷,并如同在京的照刷文卷一样,分别与出批语，作为考核地方官政绩的一项标准。

3、“审录罪囚”

即复核已结案件，如前案中当事人认为理断不公，可以向巡按御史投诉，巡按必须受理、但涉及军职官员的，只能奏闻请旨，不得擅自提问。

4、“巡视仓库查算钱粮”

检查库贮情况，核对收支存留的各项账目。

5、查勘农田水利

如陂塘、沟渠、堤坝的修筑，以及道路、桥梁、城池、驿站、仓库、房屋等公共设施的建造，督促垦荒，并每年上报垦荒数。

6、考察民情礼教以“正风俗、振纲纪”

即视察祭祀坛场、学校，深入里社访问民风、军民休戚及当兴当革之事，存恤孤老，表扬忠烈、节义、孝行，并上报朝廷，剪除豪强，以稳定国家基层的统治秩序。

所以巡按不但纠治官邪，而且沟通中央与基层，加强中央对基层的直接控制，体现了皇权无所不在，是中央权力至高无上的表现。

三、清代地方御史制度

道是按省划分的监察机构，原先只有十五道，至清末才增至二十道。清初，以河南、山东、山西、陕西、江南、浙江六道为掌印道，各设满洲掌印御史1人，称坐道；再设监察御史1至2人协理，称协道；其余九道则附于六掌印道之中。直至乾隆十三年（1748年）才明确按省分道的具体原则。

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十五道的职官和职掌如下：

京畿道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各1人，笔帖式 3 人，经承 9 人。稽察内阁、顺天府、大兴县、宛平县的有关事务，掌核直隶、盛京刑名等。

河南道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各1人，笔帖式 2 人，经承 5 人。稽察吏部、詹事府、步军统领衙门、五城察院的有关事务，掌核河南刑名等。

江南道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各 3 人，笔帖式 3 人，经承 4 人。稽察户部宣课司、宝泉局、三库、左右两翼税衙门及在京十三仓的有关事务，掌核江苏、安徽刑名等。

浙江道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各1人，笔帖式 2 人，经承 3 人。稽察礼部、都察院的有关事务，掌核浙江刑名等。

山西道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各 1 人，笔帖式 2 人，经承 4 人。稽察兵部、翰林院、六科、中书科、总督仓场、坐粮厅、大通桥、总督通州二仓等有关事务，掌核山西刑名等。

山东道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各2人，笔帖式2人，经承4人。稽察刑部、太医院的有关事务，掌核山东刑名等。

陕西道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各1人，笔帖式2人，经承2人。稽察工部、宝源局的有关事务，掌核陕西、甘肃、新疆刑名等。

湖广道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各1人，笔帖式 2 人，经承 2 人。稽察通政使司、国子监的有关事务，掌核湖北、湖南刑名等。

江西道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各1 人，笔帖式 2 人，经承 2 人。稽察光禄寺的有关事务，掌核江西刑名等。

福建道：设掌印监察御史满汉各 1 人，监察御史满汉各1人，笔帖式 2 人，经承 3 人。稽察太常寺的有关事务，掌核福建刑名等。

四川道:设掌印监察御史满汉各1人,笔帖式2人,经承 2 人。稽察銮仪卫的有关事务，掌核四川刑名等。

广东道:设掌印监察御史满汉各1人,笔帖式2人,经承 2 人。掌核广东刑名，稽察大理寺，依限注销其文卷。

广西道：设掌印监察御史满汉各1人,笔帖式2人,经承 2 人，掌核广西刑名，稽察太仆寺，依限注销其文卷。

云南道:设掌印监察御史满汉各1人,笔帖式2人,经承3人。稽察理藩院、钦天监，依限注销其文卷，学核云南刑名。

贵州道:设掌印监察御史满汉各1人,笔帖式2人,经承 2 人。稽察鸿胪寺，依限注销其文卷，掌核贵州刑名。

光绪三十二年(1906 年) 改革官制时,又增设辽沈、甘肃、新疆三道，并改江南道为江苏、安徽二道，改湖广道为湖北、湖南二道，总计为二十道。除京畿、辽沈二道各设掌道御史 2 人，协道御史 2 人外，其余各道只设掌道御史 2 人，不设协道，分道稽察各部、寺、院衙门之事一律停止，但专司纠察，访求利病。

清初，都察院还根据当时当地的需要，派遣过各省巡按御史、巡漕御史、巡视屯田御史、巡视江南上下两江御史，两淮、两浙、长芦、河东巡盐御史，督理陕甘洮宣等处茶马御史、巡视京通各仓御史等，后因形势的发展变化而先后裁撤。

四、清代地方御史出巡的制度

凡御史奉命出巡，一经命下，即应回避不见客，不收书信，不用投充书吏员役，不赴宴会饯行，领敕后 3 日之内出都门，不许借故迟行。在差之役宜禁，入境之日，只许自带经承文件书吏。所至州县府,取书吏8名,快手8名,事毕发还。

御史随地转换，不得留按差书吏承差名色，不得设中军听用等官，铺设迎送，概行严禁。御史出差，命下之日起，每一差立为一册，自出都门至入境，一应条陈举劾勘报等事，皆按日登记于册，以凭考核。督学奉差 2 年半至 3 年，巡漕、盐政限 1 年交代，其余大差、中差，以1年半为期，皆照例于 3 月前报满。奉职有功或溺职当撤者，不拘年月，差回之日共同考核，3 日内议定其优劣，具疏奏请分别奖惩。

由京师派出去的巡方御史，凡事必须设法确访，不可只凭府、厅开报；也不能纵容司、道、府、厅，而只参州、县；不能庇护大贪大恶，而只参劾老者、弱者。若御史违犯以上禁令，亦许地方文武官员对该御史进行纠举，撤回治罪，另派新的御史代替。

御史为朝廷耳目之官，离京出巡之前，必须陛见，由皇帝将地方兴利除弊事宜面谕。入境 3 日内，将御史出巡禁约及皇帝的有关敕谕誊黄刊刻，每一司道发 10 张，每一府州县各发 10 张，遍示城乡绅士人民。如不刊刻，不遍示，经都察院举劾，即以违旨论处。

总督、巡抚为国家封疆大吏，一般情况下会衔具奏时，御史应列衔于督抚之后。如该御史系奉特旨钦差查办事件，则应以该御史列于首位。巡方御史一般以察吏安民为要务，但亦有特差御史。例如，农忙时节，特派巡农御史巡历州县，查察农民之勤惰，地亩之修废，以定州县之考成。亦有特差去湖广一带专司稽察盗贼、巡视驿站、烟墩，检阅民壮的御史。

对于朝廷政事得失，民生利弊，御史要随时陈奏。对于文武官员，凡奸贪劣迹者，御史应据实纠弹；凡贤能有功者，御史应据实荐举，内不避亲，外不避仇。御史纠举时，注明时间，据实陈奏，不徇私情，不畏权势，若事属机密，应密封直呈皇帝亲拆。

清初沿用明制，允许御史风闻言事。康熙根据以往的教训，认为“风闻言事，明末之陋习，此例一开，恐有不肖言官借端挟制，罔上行私，颠倒是非，诬害良善”。因此下令，不许御史风闻言事，只许据实陈告。

雍正也认为，御史“借风闻言事之名,以酬报私恩小惠,则颠倒是非,扰乱国政,其有害于人心风俗者不浅”。凡事皆有利弊之分,禁止御史风闻言书后，又带来了消极的因素，许多御史不敢大胆纠察违法官员了。康熙、雍正又不得不采取 “些补救措施。

乾隆时又开始强调御史“有风闻言事之责”,“即或所奏失实，亦不加之谴责，盖以职业所在，若因言事得罪，非所以风励台臣”，但“其参奏不实者，亦有应得处分”，以示薄罚。总算对御史风闻言事得出比较正确的认识。

（正文完）

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