紫薇斗数时辰 有争议-守命和坐命具体是什么意思
紫薇斗数时辰 有争议，守命和坐命具体是什么意思？
守命和坐命都是紫微斗数预测中的专业术语，守命和坐命是同一个意思．命是指紫微斗数命盘中的命宫．比如：农历 二零一七(鸡)年正月 *** 戌时出生的紫微斗数命盘是：天同在辰守命或天同在辰坐命．
反背格是什么意思？
反背格就是指月亮出现在太阳该出来的时候，太阳出现在月亮该出来的时候的意思。反应在紫微斗数命盘中就是月亮星落入太阳该出来的时辰为地支代表的宫位，如亥为晚上，而太阳落在亥宫就是反。
司马迁说狠如羊是什么意思？
这句话出自在《史记·项羽本纪》，原话为“其猛如虎、贪如狼、狠如羊、强不可使者，皆斩之。”
一、《史记》《史记》初名《太史公书》，被鲁迅称之为"史家之绝唱，无韵之离 *** "。
司马氏历代皆以史官为职，家族历史悠久。司马迁数十年如一日的实地考察收集资料，写出了中国 *** 部纪传体通史《太史公书》。
《史记》多引用格言、民谣与谚语。二、句意解释“其猛如虎、贪如狼、狠如羊、强不可使者，皆斩之。”简单解释就是，贪心的像狼一样，狠起来像头羊，如果这样强大的人不能被我所用，都要杀掉。
1、这是当时的上将军宋义发布的命令，实际就是威胁项羽要服从命令听指挥。
最后项羽杀掉宋义，自己统帅大军，一举击破了秦军，坑杀了秦国的主力。
2、“羊很,与‘羊狠’同,谓羊暴戾贪欲也。”《说文解字》云:“很,从彳,小步也。”“很,不听从也。一曰:行难也。”由此可见,“羊很”,是从羊行步这个角度,来说明羊的性格特征的。羊平时性情温和,但使性子时脾气也很倔,人牵它走就硬是不肯走。
宋义用的正是“很的此义,他警告项羽:如果象羊一样性子执拗,不听从命令,就要砍他的头。
三、羊与狼1、狼
狼多与贪婪、凶残相伴，如狼子野心、狼狈为奸、狼吞虎咽”
（1）狼过着群居生活，狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。
（2）智商高，喜欢有备无患，储存食物，在已经获得的猎物同时，只要新的猎物出现，它会毫不犹豫地扑过去，永远不掩饰自己的贪婪。
2、羊
羊是倔强的，打斗起来，只要对方不倒下，决斗永远不会终止。
（1）羊的狠主要是由于繁衍，公羊常常会为了得到 *** 的权利而打得不可开交。
（2）羊咬合力极强，民间有一句关于羊的俗语"羊过如烧"，就是说羊路过的地面就好像刚烧过大火一样，连草根都被吃个精光。
（3）羊看上去没什么大力气，但做事的时候从来不留余地，全力以赴，甚至经常为了一点小事就用力过猛把结实的羊角顶坏了。
四、鲁西南地区至今还有“抵羊”活动斗羊的场所一般在集市或庙会上，斗羊前先期相约，观众在旁记住斗羊日期，名为“听风”。接下来口传消息，谓之“风传”。
到了约定日期，选斗羊有名气、“压众”的数人为“主事的”，选定场地，划定界限。
观众自动聚集，动辄上万。
比赛时，“主事的”将斗羊按年龄、体重、名气分类，轮番入场，一对一对的斗，单循环赛，俗称“打胜家”，最终的胜利者，称为“名羊”。
“名羊”各有外号，如“满天星”、“黑蹄”、“蝼蛄蹄”等。
斗羊的方式有两种：一种自由斗，放开二只羊自行争斗；另一种拉开斗，由主人拉着拉开一定距离，猛回头斗一个回合拉开再斗，直到决出胜负。
他们匪夷所思的知识来自何处？
这个回答下的很多答案胡吹一气。鬼谷子并不是什么神奇人物，更别说知识能超越现代了。
关于鬼谷子的记载，古代史料吹得天花乱坠，什么商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪、庞煖都他的徒弟，整个战国时期都是“鬼谷子的局”。实际上呢，翻一下《史记》就知道，真正出自鬼谷门下的只有苏秦和张仪，连孙膑和庞涓都不是！而根据另外一些史料，如《战国纵横家书》，苏秦和张仪不是同时代人。可见，鬼谷子也不是一个人物，而应该是一个纵横家学派。
至于今天的《鬼谷子》书，在《汉书·艺文志》没有记录，在隋唐时期才出现，应该是六朝时期的伪作，思想价值并不高，更别说什么还原鬼谷子形象了。所以真正要考察鬼谷子思想，还是只能围绕苏秦、张仪两个人物。这两个人物在当时确实是一时人杰，时人景春就形容公孙衍和张仪"一怒而诸侯惧，安居而天下熄 ”。但是，他们的思想和活动也没有任何超出时代的范围。
他们的知识来自何处？商周时期学在官府，到春秋末期氏族解体，伴随而来的是私学兴起，孔子就是这样一个“至圣先师”。从此学术从平行发展到互相交流，这样就产生了中国思想史 *** 个黄金时代“百家争鸣”。战国学术比起商周来可以说有质的突破，但是也并没有后人渲染的这么神奇。无非鬼谷子这个名字有点诡异，其实“鬼谷”的“鬼”和鬼魂可能无关，而是赤狄鬼（隗）姓的鬼，鬼谷也许因此而得名。
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元始天尊为何用玉如意＂乱打＂？
在封神演义里，最 *** 的神仙是圣人，他们都已经达到三花聚顶、五气朝元的境界，并修成了万劫不磨之身，所谓＂圣人之下皆蝼蚁＂，就是指圣人的修为无比强大，一般的仙人在他们眼里就如＂蝼蚁＂一般，挥手间就可以击败。
因此，在封神大战中，圣人几乎不怎么动手，往往在举手投足间一招制敌。比如老子与多宝道人较量时，老子笑曰：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火 *** 祭起空中，命黄巾力士：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火 *** 把多宝道人卷将去了。
对付圣人之下的仙人，这些天尊级别的高手的确很轻松，但如果遇见同等级别的对手，就不会如此潇洒了。比如老子与通天教主较量，原文是这样描述的：二圣人战在诛仙阵内，不分上下，敌斗数番，人人各自施威，方至半个时辰，老子自思：“他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看！”
在与通天教主的较量中，老子可没有打多宝道人那样轻松了，而是打了半个时辰不分胜负。打斗中，老子的武器是扁担，而通天教主的武器是青萍剑，在半个时辰里，他们应该也象常人那样一招一式的对打，因此谁赢谁输，还要看武艺。
那么，封神中的这些圣人武艺究竟如何呢？
我们再来看一下这些圣人的表现，诛仙阵大战时，通天教主以一敌三，单挑老子、元始和接引，原文：通天教主仗剑来取接引道人。接引道人手无寸铁，只有一拂尘架来。拂尘上有五色莲花，朵朵托剑。老子举扁拐纷纷的打来。元始将三宝玉如意架剑乱打。
这里强调接引道人＂手无寸铁＂，只有拂尘，说明他没有兵器，当通天教主仗剑而来，接引道人只好用拂尘抵挡，其实只有招架之功，而无还手之力。而另一位圣人元始天尊则表现得更加不堪，他看见通天教主的剑刺过来，只好用三宝玉如意＂架剑乱打＂，这里的这个＂乱＂字，暴露了元始心中的慌乱，也反映了元始武艺不精。
在中国神话里，圣人之所以很厉害，靠的并非是武艺和手脚功夫，他们神通广大，靠的是个人的修炼，尤其是参悟大道，需要他们的意志和智慧，更需要极高的文化修养。所以，老子、元始、接引等圣人，没有一个是武将出身，全部都是文人、修士。
当圣人之间打架时，由于大家的法力处于同一个水准，法宝与法术已经没有施展的空间，于是只能用最简单的办法决胜负：动手打架，这就是老子、元始、接引等高高在上的圣人不得不拿起武器打架的原因。
原著中，通天教主的武艺估计在圣人之中是最强的，他用的是剑，说明他剑法了得。而老子用的是扁担，元始用的是玉如意，接引用的是拂尘；这三样东西都不算兵器，只能算是随身之物，其实侧面暗示了他们三人都不擅长武艺，所以选择群殴通天教主，方有胜算。
