有关紫薇斗数的书-八字和紫微斗数哪个准
有关紫薇斗数的书，八字和紫微斗数哪个准？
一定是紫微斗数算的更细更精。因为紫微斗数的测算推理模型比八字复杂，100多颗星星，每一个星就是 *** 的一套小公式，又有不同的碰撞关系。八字的模型和可以利用的信息比较少（主要是八个天干地支的关系和包纳信息），八字的理论在古代唐宋明时期都是要搭配七政四余来运用的，星平合参。八字简单易学，好上手，紫微斗数如果没有软件，一般人排盘很费劲，所以古代无法流行。古人摆摊算命，讲究快速，这点八字就适合，万年历书就出来命盘了。总不能让来求测者，等一下午才排出个紫微斗数命盘吧。八字的理论模型就比较讲究大开大合，是一种原始的测算体系，所以八字推测者水平再高，也很难算的非常精细。当然任何专业都有个段位的问题，同样段位的，紫微斗数一定比八字算的精准。但国内高段位的紫微斗数高手太少了。如果是九段的八字高手一定也比一段的紫微斗数学员厉害不少的。但四五段的紫微斗数学者可能就能达到八字 *** 段高手的测算水平。毕竟紫微斗数是比八字更晚的产物，起源于宋代，成形于明代，集成了七政四余、周易纳甲、八字、六壬、太乙、神煞等多种术数于一体。是古代数理的集大成者。
更大器晚成的人物是谁？
要说到中国历史上更大器晚成的人，不少人会想到姜子牙，古稀之年才初露锋芒，但是无论姜子牙再怎么大器晚成，他只是一个臣子，真正算得上是更大器晚成的人，当属刘邦。刘邦这辈子好像一切都是姗姗来迟，工作、成家、生子、创业、成功。
稳当工作直到三十五岁才拥有刘邦在十七岁之前，一直是模范少年，乡里乡间的名声相当好，尊老爱幼，尊师重道，这是当时人们对刘邦的评价。刘邦的父亲刘太公是当地的富户，如果不出意外，刘邦家境优越，名声又好，将会得到乡里的推荐，通过公务员考试，进而当官，可是频频出现了意外。
十七岁之后的刘邦忽然间就像变了一个人，从模范少年变成不良少年。不知从十七岁之后的哪一天起，刘邦的腰间多了一把剑，身后多了十几个小弟，整日游手好闲。经刘太公一打听，才得知刘邦在城里认了一个大哥，这个大哥叫做王陵，是一个游侠。
游侠组织类似于现在的 *** 组织，与 *** 组织同样，也是分等级的，最 *** 的游侠是像战国四公子，魏国信陵君、赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君这类的贵族人物，他们的手下都养着成千的游侠，从某种程度上来说，足以敌国。
次一点的游侠也就是刘邦大哥王陵这一类人物，家庭富裕，有头有脸，为人仗义，与底层的游侠经常往来，也因此有不少底层的游侠认他做大哥。再次一点的就是刘邦这一类，家里有点家底，整天带着一帮小弟在乡间招摇撞骗。
刘邦的游侠生涯在他三十五岁那年终结，而在此之前的十八年里，刘邦基本上每天都带着一帮小弟到处惹事生非，肚子饿了就带着小弟到自家吃饭，至于经济来源肯定基本上都是灰色收入。
刘邦之所以不当游侠，并不是他不想当，而是他当不了了。公元前223年，秦国消灭楚国，刘邦的家乡沛县被秦国占领，秦国对于游侠是极为严厉的，秦国的统治阶层认为游侠是社会上的不安定因素（事实上也是），因此要加以打击。
游侠组织中比刘邦地位高的王陵这一类人物，由于是在城里混，比较有名，自然而然被列入通缉名单。刘邦则由于地位低下，只在乡里混，不在通缉名单之内。
当了十八年游侠的刘邦突然间回到家中，无职无业，他的父亲刘太公建议他去考公务员。刘邦仔细一想，做生意他不会做，种田他不想种，也就只有这一条路了。
刘邦从几岁时起就开始读书，一直读到他转变的那一年，也就是十七岁那一年，一些基本知识他是懂的，再加上他多年当游侠，剑术方面相当了得，因此他选择考武吏。不出意外，刘邦通过考试当上泗水亭长，这一年的刘邦三十五岁。
三十七岁成家、四十岁生子刘邦三十七岁那年，沛县来了一个人，这个人叫做吕太公，是隔壁县单父县的富豪，由于在单父县得罪了人，无奈之下只能跑到沛县躲避。
吕太公与沛县县令是旧相识，沛县县令对于吕太公的到来极为重视，吕太公初到沛县，基本上有很多安定工作都是由沛县县令把持，就比如挑选府邸。
吕太公好歹也是一方富豪，具有一定的远见，知道如果要在一个新地方安定下来，那就必须要认识这个地方有头有脸的人物，也因此他摆下宴席，邀请沛县的乡亲父老，规定谁送的礼越多，谁坐的位置就越前。
身为泗水亭长的刘邦听说了一方富豪吕太公摆宴席的消息，兴致冲冲的跑到吕府。这一来才知道，原来是要送礼的，而且坐的位置也是与礼有关，送的越多，坐的越前。
长时间的游侠生涯致使刘邦身上总有一股草莽英雄的气息，刘邦一听送的礼越多，坐的越前，昂起头，径直向府内走去，大喊：“泗水亭长刘季（当时刘邦叫刘季）贺钱一万！”
府内的人一听到这句话，目光全部聚集到刘邦的身上，要知道当时刘邦一个月的工资才几百钱，而沛县县令一个月的工资也就只有上千钱。县令与县令之间的往来，礼能有一千钱已经算是重礼，上万钱已经是王侯级别人物之间的往来，真是说大话不怕人笑话。
在宴席上刘邦 *** 无赖的特点体现得淋漓尽致，他明明一分钱的礼都没有送，仅凭一句空话，就真的敢坐到最上头的那个位置，他的朋友萧何看到他都觉得尴尬，替他开脱，小声对吕太公说：“他这个人就是这样，喜欢说大话，不要当真。”吕太公捏着胡须，并不回答萧何，只是笑呵呵地看着刘邦。
如果换别人，主人这么看着自己多多少少都会感到尴尬，可是刘邦他非但不感到尴尬，仿佛就好像真的送了一万钱的礼一样，坐在上座指这指那，说东说西，而在这期间吕太公一直盯着他。
酒席散去，吕太公示意刘邦留下来，白吃了一顿的刘邦丝毫不怕被打，你既然要留我，我就留下来，看你想干嘛？吕太公对刘邦所说的话出乎刘邦的意料，吕太公表示要把他的女儿吕雉许配给刘邦。打死刘邦都想不到，自己说大话白吃了一顿，主人竟然还要把女儿送给自己，这样的便宜不占白不占，刘邦直接答应。
就在当年刘邦举行婚礼成家，三年后，也就是刘邦四十岁那年，吕雉为刘邦生下了 *** 个儿子刘盈。刘邦之前虽然与一位姓曹的寡妇有染，早早的生下一子，但是这个儿子并不算是刘邦的儿子，因为他的户口是登记在曹家，并不是刘家。
四十七岁创业，五十三岁功成名就秦二世元年，有一道政令下发到沛县，这道政令就是征发百姓到咸阳去修建阿房宫，刘邦身为泗水庭长，有责任将这些百姓押送到咸阳。
在刘邦押送这些百姓到咸阳的路途中，不断的有百姓逃跑，这里跑几个，那里跑几个，当行走到泽中亭亭舍时，刘邦越想越无奈，照这样下去，还没有到咸阳，人可能就跑光了，到时候自己的脑袋都有可能不保。
刘邦咬咬牙对众人说：“我也不想为难别人，我非常明白你们的处境，你们不想到咸阳去服役，既然如此，那你们就全部都走吧，我也要去落草为寇了！”
刘邦这句话一说完，那些家里有儿有女的全部都跑光，只剩下十几个年纪不大的小伙表示愿意跟随。刘邦带着这十几个小伙跑到芒砀山，芒砀山附近有十几座山，而且遍布沼泽，最主要的是树林茂密，是一个藏身的好地方。
刘邦在芒砀山当上土匪头子，经常率领着他手底下的那十几个小伙下山“借”吃的。秦始皇时期，又是修皇陵，又是修长城，又是修直道，百姓早已疲惫不堪，到秦二世年间又要修阿房宫，百姓对秦 *** 愈发不满，有不少的年轻小伙不想服役，直接就投靠当地的土匪，刘邦的土匪集团也因此将人数扩充到上百人。
过了几个月，历史上响当当的陈胜吴广在蕲县 *** ，全国各地的百姓基本上都联合起来杀害当地的秦朝官员，响应陈胜吴广的 *** 。
沛县县令害怕自己有一天会被沛县的百姓杀害，也想举起反秦的大旗，但由于自己在民间的威望不够，而且不是本地人，镇不住场面，所以叫人去联系在芒砀山当土匪头子的刘邦。
刘邦率领着他手底下的那上百人一路笑呵呵的走到沛县城门前，却发现沛县城门是关着的，这才得知原来沛县县令反悔了，非但不打算 *** ，还打算杀掉与刘邦关系良好的萧何，萧何提前得到消息，翻城墙跑了出来。
沛县县令根本不明白他的处境到底是多么的危险，他之所以能够管理沛县的百姓，是因为他的后面是秦帝国，而现如今秦帝国已经满目疮痍，沛县的百姓开始人心思动，刘邦正是知道这一点，所以在箭上绑上文书，射入城中，警告城中的父老乡亲：“天下苦秦久矣，如果说再不反秦，诸侯的队伍一杀过来，全部都得完蛋！”
沛县的百姓原本就仇视秦国，再加上当时刘邦说的话并不假，山东六国已经纷纷复国，陈胜的部下周文正率领着几十万大军杀向咸阳，眼看着秦国就要完蛋，百姓聚集起来联合杀掉县令，迎刘邦入城。
沛县县令死了，谁来当沛县县令呢？原本最有资格当沛县县令的是萧何，萧姓是当地的大族，但也正由于是大族，萧何才不敢当，毕竟谋反是诛九族的罪过，一旦失败，族人必死无疑，所以萧何将沛县县令的位置让给刘邦。刘邦这一年四十七岁，正式创业。
在刘邦一步步登上皇位的八年里，刘邦的 *** 生涯可以分为两部分 *** 部分是跟随，第二部分是争雄。
刘邦深知如果要在这乱世中分一杯羹，单打独斗是不行的，必须要傍上一棵大树，而这一棵大树就是楚怀王。当时的楚怀王是由项梁、项羽叔侄二人拥立，虽然手中并无权力，但是却有一个楚王的名号，能够集结楚人（刘邦是楚人）。
楚怀王对于项羽、刘邦的态度截然不同，项羽的性格太过于张狂，自以为是，而刘邦则懂得收敛自己，尊重楚怀王，也正因此楚怀王在发布“先入关中者为王”的命令后，故意派项羽去与秦军的主力纠缠，派刘邦向西直接进军关中，直捣秦国的老巢。
项羽与秦军的主力纠缠，刘邦一路上都是小战斗。最幸运的是，刘邦在前往关中的路途中，还收集了不少之前他人溃败的士兵，部队越来越壮大，攻破秦国最后一道要塞武关，进入咸阳时，刘邦的部队人数已经高达十万（之前只有几万），要知道作为当时天下的霸主，项羽的兵力也就只有四十万。
刘邦虽然有楚怀王“先入关中者为王”的约定，但是却不敢将约定当真，毕竟当时真正的掌权者是项羽，以自己那十万的兵力对抗项羽率领的那四十万大军，根本不够看，只能认怂，被项羽强行发配到蜀地。
后来刘邦通过明修栈道，暗度陈仓的 *** ，将堵在自己大门口的三秦之地平定，正式与项羽决裂。刘邦自己率领大军东进与项羽争雄，而刘邦手下的大将韩信则率领大军往东北方向行军，一路平定各国，与刘邦形成包围之势，包围项羽。
项羽再怎么勇猛也是个人，也知道害怕，时局越来越不利于自己，项羽与刘邦约定平分天下，中分鸿沟。可是刘邦却出尔反尔，先是答应项羽，后又反悔，在项羽撤兵的途中挥师攻打项羽，项羽招架不及，被刘邦逼入垓下。
这时的项羽已经无力回天，他的兵力只有十万，而当时韩信的兵力就已经高达三十万，再加上刘邦的军队，兵力直接逼近五十万，况且这将近五十万的大军士气正旺，而项羽那十万的大军则是溃败之军。不出意外，项羽与刘邦在垓下展开决战，胜利的人是刘邦，项羽无奈自刎于乌江。
随着项羽的失败，刘邦终于修成正果，这一年五十三岁。
结语
自古以来就有一句话叫做时势造英雄，一个人现在一事无成，不代表以后也一事无成，只要活着，就有可能成事。如果刘邦不是生在秦朝末年，那么他这一辈子也就是一个亭长，每天带着两三个人到这里喝酒，到那里喝酒，到这里吆喝，到那里吆喝，但偏偏生在了秦朝末年，成就了一番大事业。
认识自我的终极目的是什么？
你好，很高兴能回答你的问题。
自我认识的终极目的是什么？
开宗明义：更好的活着。
这是一个集处世，哲学，玄学，命理于一体的问题。也是我们祖祖辈辈苦苦追寻的问题。
处世：通过认识自我，在待人接物，应付世情；与世人相处交往有所提升。《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见”。人在世间活，总想通过不断的认识自我，完善自我，好在复杂多变的人际关系中，做到游刃有余，应对得当。
哲学：认识自我，也就是认识和思考我们所处的世界，提升智慧，提升处理问题的能力。好在纷繁多彩的世界中准确把握事物发展脉络，拥有长远眼光，立于不败之地。
玄学：通过认识自我，来洞悉万物无穷奥妙的变化。打开“玄之又玄，众妙之门”。达到天人合一，天人感应的境地。甚至最后坐化成仙，长生不老。
命理：通过认识自我，从而探索人生命运规律，如周易，八字命理，紫微斗数，七星命理，占星术等都是古人通过认识自我而悟出的命理道理。想通过认识自我来掌握命运，趋利避害，逢凶化吉。
认识自我的目的是什么，答案是多样化的，每个人所处的位置，身份不同，认识自我的方向就不同。
归根到底人类想通过认识自我，冲破各种枷锁，这些枷锁有的是人类自己造成的，有的是大自然造成的，有的是广袤宇宙造成的。所以认识自我的过程也是抗争的过程。
放眼浩瀚宇宙，人类何其渺小，每个人都想通过认识自我，在自己所悟的领域达到登峰造极的成就。个人认为：就人类在宇宙的渺小而论，认识自我可能要伴随人类生，伴随人类灭，贯穿人类整个始终。
希望能帮到你。
如何读懂易经？
《易经》是五千年中华文化的源头，是经典之作，是智慧之学。时历三古，圣更三圣。最古的是《归藏易》《连山易》，到周文王时称为《周易》，也就是通常说的《易经》。
刚开始接触《易经》时，确实感到一头雾水，一个头两个大，看着那些由阴阳爻构成的八经卦，即由此衍生的六十四卦，确实象读天书一样晦涩难懂。
但如果你进一步了解，《易经》的最精华之处在于，宇宙天地万物看似繁杂，但实质上都是由阴阳两种基本元素组成，概莫能外。
随着学习的进一步深入，你会进一步了解到，《易经》的创制过程，伏羲画卦，周文王作卦爻辞，孔子作十翼。是古圣先贤仰观天象，俯察地理，中观人事，选取诸物，近取诸身，历亿万年的经验智慧结晶。
初学者，从最初代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八经卦开始，到由八经卦排列组合成的六十四卦，再结合《系辞传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》去学习，我想很快你就被《易经》的神奇吸引到了。你也真正理解，为什么孔子会有闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时的感慨。
真正读进去，你就会明白易道至简至易，易道包罗万象，易道与宇宙天地道理相通，掌握了《易经》，你就掌握了天地宇宙的规律，所以说《易经》是代表人类更高智慧的奇书一点也不为过！但《易经》又是至简至易的，正如《系辞》所说，乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得，天下之理得，而成位乎其中矣！
所以，不要被貌似天书似的晦涩难懂所吓住，当你慢慢读进去，慢慢读懂了，你一定会感慨五千年中华文明的博大精深，也一定会以“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。”的胸怀，传承中华文明绵延不绝！
学习周易有什么简捷有效的 *** ？
殷商后期有甲骨文，甲骨文是用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤与鬼神对话，用于“祭祀和占卜”的，就是说甲骨文是给鬼神看的，不是给活人阅读的。所以说，当时甲骨文的文字不是起传播和媒体的作用。
殷商后期的周文王姬昌被殷商纣王囚禁羑里（今河南汤阴），他冥思苦想的创建了《周易》，《周易》有三百八十四卦六十四爻，主要也是用来“祭祀和占卜”的，祭祀就是祭拜祖先，占卜就是占卜未来，也是用来与鬼神打交道的。只不过甲骨文用火烤，《周易》用卦和爻来卦算而已。说明当时的甲骨文没有起到文字的作用，只能用卦和爻来记录先辈的内容。
三千多年过去了，人们不可能知道周文王的《周易》全部内容，但是从口口相传的传说中，知道《周易》的只言片语。考古学家和历史学家顾颉刚在《古史辨.周易》的卦爻辞中有六则故事：一、王亥丧牛羊有易国的故事，1、殷先祖王亥失羊于易国，被围困但没有危险，卦六五爻；2、王亥行 *** 享乐，易国绵臣将王亥 *** ，并夺取了他的牛，卦上九爻辞，凶。二、高宗伐鬼方的故事：殷高宗武丁征伐鬼方，用三年时间取胜，卦九四爻辞。三、帝乙归妹的故事：殷帝乙把女儿嫁给周文王，又将其妹作为陪嫁，而且妹妹的嫁妆比姐姐还要漂亮，卦六五爻辞。四、箕子明夷的故事：箕子猎得鸣鴺鸟，结果吉利，卦八五爻辞。五、康侯用錫马蕃庶的故事。康叔在平定蔡叔、管叔、武庚等的反叛中，一日三捷，把俘获的众马献给周成王，卦卦辞。六、王用享于岐山的故事：殷纣王囚禁周文王于羑里，又释放他，使周文王回归周，就祭祀西山，报答神的保佑。卦上六爻辞。
（中国在殷商前没有牛羊 *** ，只有猪狗鸡，牛羊马是从西域引进，所以在殷商期间，牛羊马是较珍贵。“王亥服牛”）
殷商时期的青铜器和西周、东周的青铜器上的铭文，就是钟鼎文（金文）也是用来祭祀的，就是记录祖先的丰功伟绩。西周的遂公盨，也叫作“燹公盨”记录着大禹事迹。这些篆刻字在西周灭亡，东周开始，由周平王东迁至洛阳，祭司和巫史将这些篆刻字推广出去，各诸侯国才认识这些篆刻字。
（遂公盨）
孔子出生在春秋末期的鲁国曲阜，曲阜是周公旦的封地，孔子受周公旦的周礼影响深刻，孔子的儒家就是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”等分化出来的，所以孔子还办了一所丧葬学校，称《周易》为儒家的圣典，说明它们是一脉相承的关系。老子与孔子生活在同时期的春秋末期，老子的刍狗之说，就是将刍狗当祭品，用完一把火给烧了，并将它踏在地上，对刍狗大不敬。
（老子口中的刍狗）
周文王的《周易》与孔子的年代相隔500年，那就是说明当时是相当原始，整个春秋时期是以祭祀文化为主，更不要说周文王时代了。所以现代人解释《周易》是科学中的科学、万根之源、宇宙中哲学、等等，那是无稽之谈，也无咎无誉，就是空谈，根本没有一点意义的！
