紫薇斗数 大限无主星-遮天骑牛老者是谁
紫薇斗数 大限无主星，遮天骑牛老者是谁？
是老子,就是帝体重生的道德天尊,写《道德经》的那位圣人。
在《遮天》中老子是一个身份古老的可怕的人物——尸变的道德天尊！道德天尊大限来临后，把帝尸埋在地球，经历了无数岁月后，重新生出灵智，化为老子。后来在黑暗动乱中老子黄帝神农释迦牟尼四个准帝也是抵挡住了黑暗动乱对地球的侵袭，并且在飞仙星大战的时候被叶凡送入仙域！为什么还能当上天庭的天蓬元帅？
前提：关于这个问题，我有一篇三千多字的文章详细阐述。其中包括了猪八戒的来历、天蓬元帅的来历、天蓬元帅和猪八戒的联系、奇门遁甲、九宫八卦等等。
（部分内容比较深，请慢慢阅读，谢谢！）
正文开始：看《西游记》人们普遍认为，猪八戒是因为错投了猪胎才变成了猪的模样，当然在小说第十九回的介绍中也是如此：“放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣”，然而《西游记》第八十五回猪八戒的自我介绍却说：“我的儿，你是也不认得你猪祖宗哩！上前来，说与你听：巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。”
您看，同一小说里同一人物其介绍却完全不一样。那么猪八戒是怎么由一头猪变成天篷帅或者天篷帅和猪之间存在着什么联系呢？且听我一一道来。
天蓬元帅像
一、猪八戒的来历在《西游记》前，杨景贤写的《西游记杂剧》中猪八戒也是一只有来头的猪，第十三出《妖猪幻惑》中猪八戒的自我介绍是“某乃摩利支天部下御车将军。生于亥地，长自乾宫”。此妖有隐匿之能，是诸佛不怕，只怕二郎神细犬，只因强占了裴海棠，孙悟空为救裴海棠与其斗法。没成想裴海棠是救了，但此妖却隐了踪迹，摄去了唐僧，孙悟空无计可施，请来了二郎神，最终被那二郎神的细犬收服，保护唐僧西天取经。
御车，即驾车的意思，我们听过“王良御车”的典故，《诗经·郑风·大叔于田》也有“叔善射忌，又良御忌”之说，就是很擅长驾车的意思。那猪八戒自称摩利支天部下御车将军，意思就是给摩利支天驾车的或是摩利支天的坐骑。
摩利支天是佛教中的菩萨，在密教之中，摩利支天或坐于野猪之上或乘七猪之车。
摩利支天菩萨
二、摩利支天信仰变化您别看摩利支天是佛教中的菩萨，但她的御车将军却是地地道道的 *** 。这里顺便说一下，所有佛教中的坐骑全是中国制造，不信您就去翻翻佛经，在最初版本的佛典里绝对找不到诸佛菩萨有坐骑的相关记载的。法显禅师和少林寺首位住持佛陀跋陀罗翻译的《摩诃僧祇律》卷三十一（下）明确规定，除了有病要去看病可以乘坐骑，其余皆不可，且小病只能乘雄的，重病才可不分雌雄。
摩利支天最初也是没有坐骑的，现存最早的南梁《佛说摩利支天陀罗尼咒经》里面没有；阿地瞿多、不空等法师翻译的《摩利支天经》里也没有；敦煌藏着的早期摩利支天画像也没有，而且都是法相庄严，直到金刚乘时代才有了坐骑，且法相也发生了变化。
宋朝时期印度僧人天息灾翻译的《佛说大摩里支菩萨经七卷》中就有了各种猪的坐骑：“身有六臂三面三眼乘猪”、“身有炽焰亦着青天衣乘猪”、“于月轮中乘猪车而立”、“结毗卢大印乘猪车”等等…
*** 到了金刚乘及无上瑜伽密时期，已经少了慈悲之心，多了各种怪异变态的法门，就如此版本《佛说大摩里支菩萨经七卷》中就明确记载，用新妇所戴之花、死尸所戴之花、曼度迦花、如是之花再取男女同烧者之灰合和为药，给不信佛之女人能让她立马于佛法恒生敬爱之心等等。金刚乘时期的佛典类似的记载层出不穷，我想这基本已经远离了佛法…
*** 摩利支天菩萨法相
三、北斗七星与坐骑（内容比较深，有九宫八卦，需要慢慢理解）书归正文，为什么摩利支天的坐骑是猪呢？这和中国的北斗七星有关，中国人自古就将北斗七星比喻为天帝的车驾，并用其制定时间，其实质上这是及其高深的天文学。《史记·天官书》记载：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”，斗即为北斗，帝指东皇太一，帝车即东皇太一之车。
先秦典籍《鹖冠子·环流篇》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬；斗柄运于上，事立于下；斗柄指一方，四塞俱成”。看北斗七星就能分春夏秋冬，这还只是简单的依四象临制四乡，分阴阳，建四时。如果将周天按八卦九宫十二支分，天道变化就可烂熟于心了，《易乾凿度》载“太一取其数以行九宫，四正四维皆合于十五”。这九宫即坎一、坤二、震三、巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九；排列的口诀为二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央，这也是后天八卦方位图。而太一行九宫，是从坎宫开始的，《甘石星经》说“是以太一下九宫，从坎宫始”。
太乙九宫盘（即太乙行九宫，将勺子比作北斗星）
四、北斗七星与猪的关系坎就和猪挂上勾了，《易经·说卦》“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，那为什么坎为豕呢？这正和时间有关，古人用四来定时间：如四季，四时，四乡等等，而猪正好是怀胎四个月，因此人们认为猪最能感受时间的变化。
子夏问孔子说：“商闻《易》宣人生及万物、鸟兽、昆虫，各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，唯达德者，能原其本焉……六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生”是这样吗老师？孔子说，是啊，当年老子也是这样给我说的。
故而人们将分阴阳、建四时的北斗七星比喻为猪，收录于《纬书集成》的《春秋说题辞》中载“斗星时散精为彘，四月生，应天理”。就是说北斗星散其精魄为猪胎，怀胎四月而生了下来，应天理之数。
北斗七星
唐代郑处诲编撰的《明皇杂录》补遗篇记载了这样一个故事：说僧一行幼年时因为家贫，邻居王姥姥对他特别好，长大后做了国师就常常想着报答王姥姥。有一天这王姥姥的儿子杀了人被判死刑，这王姥姥就来求僧一行，想让他给皇帝求情放其儿子出来，可这是违反国法的事情，僧一行怎么能做？于是就拒绝了王姥姥的这个请求，没成这王姥姥是骂骂咧咧的走了。
僧一行本是个感恩之人，心里自然很过意不去，就拿了一个口袋，交给了侍候自己的两仆人，并告诉他们某坊某角有废园，你二人中午就去那里蹲着，到傍晚时分看见七个数的东西就给我抓来。这二人依令而行，果然在酉时刚过就看到有七头猪到这废园中吃菜，两人将猪尽数抓了交给僧一行。这僧一行很是高兴，将七头猪全藏到一口瓮中，用六一泥封住了翁口，结果这一晚就不见了北斗七星。
注：所谓六一泥是指道家炼丹用以封炉的泥，取雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉，各十斤搅和而成。
第二天李隆基问僧一行北斗七星不见的原由，一行说没什么大事，这是上天对陛下的一种警示，您只要大赦天下，自然无事，李隆基于是大赦天下。当晚开始，僧一行每晚放一头猪出来，北斗七星每晚就出现一颗，七日之后七星具全。
一行禅师像
五、斗姆娘娘与摩利支天的关系可见自古以来人们就将北斗七星比喻为猪，这虽与摩利支天看似没什么关系，然而中唐至宋时期三教合一的思想比较流行，这一段时间道教生出了很多不同的流派，如神霄、清微、北帝、太乙、天心、东华等，相传道士冯佑受北阴 *** 所传太乙雷法，而创建太乙派。之后神宵派、太乙派根据九皇真母、北阴 *** 、太乙元君等原型，产生了斗姆娘娘这个神。斗姆即北斗众星之母，此神有很多的名号，有先天金气祖母元君，斗姆元君，紫光金尊，圆明道姆天尊等。
道家认为佛家的摩利支天是道家的斗姆娘娘所化。斗姆娘娘化胡后名为摩利支天，在西方教化众生，之后教化传回了中国，传到了一行禅师，一行传给了三藏比丘大师，大师传之白紫 *** 人，真人传懒牛和尚等等。就这样，摩利支天和中国的北斗信仰就挂上勾了，可能是摩利支在梵文中为光明的意，故而与代表光明的北斗星产生了结合。
《香蜜沉沉烬如霜》中的斗姆元君，李羿瑄扮演
关于斗姆娘娘，很多道友因为他有了摩利支天的名，而对他有所排斥，更有胜者认为斗姆是满清对道教诸神瞎改造而产生的。我觉得完全无此必要，道教诸神的产生都有他相对的修行之法，绝非常理可度之。
说归正文，既然三教合一时期佛教对道教有所影响，那道教自然对佛教影响也颇深，道教中斗姆娘娘、太乙元君即为摩利支天，那佛教中的摩利支天菩萨的坐骑应该就是从斗车演变而来，而人们将北斗比喻为猪，故而摩利支天的坐骑也就成了猪。道教信仰中的斗姆娘娘也乘猪车，相传宋高宗被金兵围困，无计可施之时听闻空中有猪叫，抬头观望，但见斗姆娘娘四头八臂，乘七猪车辇，救他脱困。
就这样摩利支天的御车将军就成了猪，而它却“搭琅地盗了金铃，支楞地顿开金锁”逃往下界为妖作害。
在下界为妖作害的猪八戒
六、猪与天篷帅元帅存在的关系（有奇门遁甲入门，请耐心阅读）天篷元帅是道家北极四圣之一，其神源自奇门遁甲中的天篷星。奇门遁甲中有三奇、六仪、八门、九星、八神之说，三奇指乙、丙、丁，分别代表日、月、星；六仪指戊、己、庚、辛、壬、癸；八门分别为休、生、伤、杜、景、死、惊、开；九星为天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英；八神为值符、腾蛇、太阴、勾陈、 *** 、 *** 、玄武、九地、九天。
猪八戒介绍自己是“生于亥地，长自乾宫”，这是按十二地支、五行生克、九宫方位说的。十二地支对五行分别为子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，朱土羊，申金猴，酉金鸡，戍土狗，亥水猪；对应九宫方位的话亥位落于乾宫，指西北偏北的位置，亥水又是猪，这即是猪八戒生于亥地，长自乾宫的意思。
但在奇门遁甲中天篷星明明坐于坎宫，按理说他两应该没什么关系才是，然而前文提到，坎即为猪，故而落于坎宫的天篷帅也就和猪挂上了勾。
猪八戒
七、结语*** 是元朝的国教，然而到了大明朝， *** 信仰慢慢的就淡化了，吴承恩在写《西游记》时 *** 已经没有以前的影响力，再加上有可能考虑到你猪八戒既然是菩萨的坐骑下界为妖，那唐僧实不该对你再另行驱使，故而需要给猪八戒重新设定一个身份。既然坎为猪，而天篷星占坎位，故而猪八和天蓬元帅就画上了等号。
谢谢阅读！
红鸾年是什么意思？
有红鸾的时候在紫薇上来说是到了有婚姻的时候。 红鸾是紫微斗数星曜之一。“红鸾星动”，是一些古代术士根据天象按命理推算而来，是星象学上的一种卦象，如果有人说你红鸾星动，说就是说你要结婚了： 古典命理坚持婚期可算，由两个模式推论而得，一是红鸾、天喜或天姚、咸池会照流年或大限命宫时，俗称红鸾星动；二是化禄照入夫妻宫，吉力增势，必有嫁娶的诱导。命中有红鸾的时候，在这个时候的恋爱双方或者婚姻中的双方会相处很融洽、温馨，也容易被人夸赞。
为什么紫微斗数在古代被尊称为帝王学？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
天龙八部里武功高强的萧峰从雁门关跳崖后到底死没死？
萧峰没死，被游坦之所救，有三个徒弟，一个是黄裳，另外一个是独孤求败，还有一个斗酒僧。黄裳是乔三槐的表弟，独孤求败是段誉和王语嫣的儿子，斗酒僧的父亲是明教之人。
“神照经”、“连城剑法”、侠客岛的“太玄白首经”都是萧峰后来 *** 自己武功精华所创造，而他自己，最后了却事情后，去了武界。
一、萧峰没死阿紫抱着萧峰跳下了雁门关外的悬崖，随后赶到的游坦之因为太爱阿紫，也没有犹豫，跟着阿紫，生死相随，这也算是爱到了极致，他给了阿紫眼睛，最后连生死都在一起。
悬崖下的深谷幽深，悬崖峭壁上横向长着很多树木，正是这些树木，给了向下坠落的萧峰等人一个缓冲的力道，阿紫死死地抱着萧峰，不想萧峰的身体受损，游坦之深爱阿紫，也担心阿紫，所以在下面，护住了阿紫。
游坦之有深厚的内力，在这个时候起了关键的作用，保护住了两个人，三人最后安稳地坠落到深谷之中，虽然也受了伤，但因为游坦之有最为高深的《易筋经》内功保护，倒也没有大碍。
掉落在谷底的阿紫，还是如以前一样刁蛮，对游坦之提出了一些无礼的要求，只要游坦之能够救活萧峰，她答应嫁给游坦之，听到这句话，游坦之发了疯一般的高兴，虽然他知道阿紫依旧爱萧峰，可是能够娶到阿紫，只要阿紫开心，他就会无比开心。
他当然不懂得如何 *** ，只知道当初自己濒死的状态，最后活了过来，完全靠得就是“易筋经”，因此他也不管不顾，疯狂地给萧峰体内输入“易筋经”的内力，希望真的有可能将萧峰救活。
但是，万万没有想到，萧峰当时将箭 *** 胸口之时，只是有一口气被阻断了而已，没有彻底断绝生机，只是后来阿紫不让段誉和虚竹二人靠近，所以，凭借二人的功力，也没有发现萧峰其实并没有彻底断绝生机。
于是，游坦之的“易筋经”内力正好护住了萧峰最后的心脉之力，并且源源不断地生机之力在向萧峰的体内注入，将萧峰的生机重新激活。游坦之心无旁骛，全力施展，就这样一直持续了七天时间。
中间休息的时候，游坦之就去深谷之中打猎，他的功力足以支撑他做这些事情，凭借着自己高深的内力，增强自己的耳力，顺利抓到了一些猎物，这些猎物是维持他和阿紫活下去的食物。
只是，持续了七天时间，萧峰还是没有好转，只是如原来一样，不好不坏，一点醒来的迹象都没有。于是，他想尝试一下，不停地给萧峰体内输入“易筋经”内力，唯有这样，他觉得，才能让萧峰彻底醒来。
显然，他一个人还办不到，就决定将这武功也传给阿紫，幸好阿紫此时没别的心思，只想救人，学得很快。
八个月之后，萧峰生机焕发，但是人没有彻底醒来，游坦之决定用灌顶之法，将自己的所有内力之根，全部打入萧峰的体内，他认为唯有这样，才能彻底让萧峰醒来。想了，便就去做了，只是，萧峰依旧没有醒来。
但是萧峰明显有了转机，阿紫在一旁了解到了这种情况，不顾游坦之的阻拦，也将自己一身的功力全部给了萧峰。
两个人的内力，阴阳互济，在萧峰的体内融合交会。
萧峰彻底从沉睡中醒来，他本来的内功就已经是当世罕有，现在加上游坦之和阿紫的“易筋经”内力，几乎可以说是天下无敌了。他醒来后，了解到了这八个月发生了什么，对阿紫和游坦之也十分感激。
而游坦之这时，也明白了什么是真爱，并没有要求阿紫嫁给自己，而是想让萧峰娶了阿紫，不过，阿紫拒绝了，她明白萧峰始终更爱的就是她的姐姐阿朱。而游坦之为了她，做了这么多，自己愿意嫁给游坦之。
游坦之万万没有想到，阿紫竟然会真的愿意嫁给自己，十分高兴。他们两个人的婚礼由萧峰主持，不过，二人虽然没有了功力，但也不想再踏入江湖，就生活在了这深谷之中。
而萧峰获得新生之后，没有再想着 *** ，而是回到了属于那个他自己的江湖，不过，他却一直是以一个旁观者，在暗中行侠仗义，再也没有以萧峰之名，出现在江湖之上。
二、传授黄裳武功心法乔三槐夫妇对萧峰有养育之恩，两个人也没有后人，所以萧峰重新活过来之后，一边专心研究武功，一边在暗中行侠仗义，有时会去乔三槐夫妇的家里住几天，那里有萧峰的童年，也有他师父玄苦的踪迹，这些都是他想追寻的。
没事了，他偶尔会去少林派的藏经阁看武功典籍，有时也会进去大内皇宫，看一些藏书，他要走出自己的路，自己的道，开创自己的武功。无论是降龙十八掌，还是打狗棒法，以及少林派的七十二绝技，他以后都不会再用了。
他还去过江南慕容家和王家，看过他们收藏的武林秘籍，他没有想到，王语嫣竟然回到了慕容复的身边，不过，段誉还时常大半夜的来探望她。
萧峰现在的内力太高了，就算是扫地僧也没有他高，所以，无论是他去藏经阁，还是前往江南慕容家，都没有被发现。
结合自己在悬崖下从死到生的过程，他一直在研究一种新的武功，因为这种体验，一般人是没有机会经历的，所以，他希望自己这一段特殊的经历，能对自己的武学和武功有一定的帮助。
第三年清明，他去给乔三槐夫妇扫墓时，撞见了一个上了年纪的读书人，他从来没有见过这个读书人，也不记得这个读书人和乔三槐父母有什么来往。但是，这个读书人却在给乔三槐夫妇扫墓，并且重整了一下，不像之前，只有一个木碑。
他虽然不认识那个读书人，但是那个读书人看见他之后，却是满脸震惊和疑惑：“乔峰，你不是在雁门关外，已经？”
说到这里，他没有说下去，意思很明显，江湖传闻，萧峰已经死在了雁门关外，这个时候，竟然突然出现在这里。萧峰也是疑惑，按道理，这些年与他有瓜葛的人物当中，唯有自己的三弟段誉是读书人，像这样年长的读书人，更是没有过任何交道，怎么会认出自己来。
原来，也是读书人猜测的，他是乔三槐的表弟，也算是乔三槐唯一的亲戚，之所以猜测出萧峰的身份，只因为，他很清楚，除了他和萧峰外，乔三槐夫妇没有任何亲人，更别说会来这里给乔三槐扫墓了。
说出这番缘由，萧峰也是佩服这个读书人的机智和胆子大，竟然敢大胆推测，一个传闻已死的人，还活在这世上。
经过一番交谈，这个读书人提出了想和萧峰请教一些武功上面的事情，因为最近年纪大了，想练一些武功，强身健体。想来想去，萧峰发现没有什么武功可以教的，因为很多武功，都是传自别人，于是就将自己最近刚研究出来的内功心法教给了这个读书人。
这一套内功心法，还不完整，但强身健体，完全可以做到。
但是，他没有想到，这个读书人绝顶聪明，后来在奉宋徽宗之命修道藏之时，读书太多，结合萧峰传授的内功心法，以这一套内功心法为基础，创造出了后来名震天下的《九阴真经》。
这个读书人，就是后来一段时间内的天下 *** 高手黄裳！
三、教导独孤求败再后来，段誉虽然明白了，自己爱王语嫣，更多的是因为自己爱上了无量洞之中的那个玉像，最后，王语嫣也明白了这些，所以，重新回到了慕容复的身边。
但是，疯了的慕容复只爱阿碧一个人，王语嫣又开始思念段誉，毕竟段誉当年是真心对自己，而回到大理的段誉，也会思念王语嫣，毕竟相处了那么久，还是慢慢有了感情的。
于是，段誉没有忍住，就学着自己老爸段正淳，偷偷地前去江南见王语嫣。以段誉现在的武功，除了江湖上有限的几个人外，根本没人能发现得了他的踪迹。
郎有情，妾有意！
一来二去，段誉和王语嫣便有了自己的孩子，但是，这个孩子，王语嫣不能养，段誉也不能带回去，正在发愁之际。因为经常来这里看书，所以一直了解他们情况的萧峰，现身相见，出了一个主意，那就是自己将这个孩子带走。
段誉和王语嫣震惊萧峰怎么会出现，但了解了事情经过之中，只有惊喜。但是，萧峰还是嘱咐二人，不可将自己的行踪泄露，就让世人以为，从前的萧峰已经死了吧。
萧峰将这个孩子带走之后，给了他一个名字，叫做独孤无名！
他带着独孤无名，隐居在山里面，教导这个孩子，他发现这个孩子天赋很好，天生就是练武的材料，于是倾尽心力教导，并且根据这个孩子的天赋，量身打造了一套练习武功的 *** 。
他怕这个孩子孤单，还弄来一只雕，陪伴这个孩子，日子久了，这只雕也通了人性，跟着独孤无名到不同的地方，练习自己的武功。独孤无名每一次出去，萧峰都在暗中保护。
独孤无名地成长，也开始走出了属于自己的武功道路，并且在江湖上开始崭露头角，在河朔一代与人争锋，成为新一代的天骄。
而此时，黄裳却已经开始征伐明教，并且与明教发生了诸多的恩怨，等萧峰得到消息已经是很迟了，等他赶去，所有一切都已经结束了，黄裳隐居，不知所踪，而明教，也让黄裳打得一蹶不振，两百年内都没有复苏。
黄裳隐居之后，江湖之上，独孤无名迅速成名，并且战无不胜，在黄裳隐居的那些年中，独孤无名纵横江湖，但求一败，也没能做到。
此后，改名独孤求败！与陪伴自己长大的那只雕，一起隐居了。
关于他的身世，萧峰一直都隐瞒着，不想给段誉和王语嫣添麻烦，再惹纠葛。
四、斗酒僧的成长黄裳的家被毁之后，黄裳隐居，萧峰前去时，已经晚了，但还是救了一个六岁的孩子，这个孩子十分聪明，他说是黄裳的小儿子，因为躲在地窖里，躲过了明教之人那些江湖门派的追杀。
最开始，萧峰信了，毕竟小孩子能有什么坏心思呢？
萧峰本就是侠义心肠之人，又念及黄裳和乔三槐的关系，就将这个孩子带在了身边，回到了当初教导独孤求败的地方。外面已经乱得不行，唯有这里还算是安全，他为了培养这个孩子，除了武功之外，还教导他儒学知识，希望这个孩子，将来能够继承黄裳的衣钵，成为一个有用的人。
不过，萧峰乃是绝顶聪明之人，尤其是当年在马夫人的算计之下，最终导致误杀阿朱之后，萧峰做事，更是心细如发。所以，其实过了不久，萧峰就发现了破绽，明白了一件事情，这个孩子，并不是黄裳的后人，而是明教教主方腊的后人。
孩子心中有仇恨。
但是，萧峰虽然知道了这件事情，但是却一直藏在心中，也不说破，而且还是悉心教导。但是，却开始改变了对孩子的教导 *** ，将一些道家的书，用来有意无意地去改变这个孩子，希望能够消除这个孩子心中的仇恨。
再到了后来，萧峰更是前往少林派，在藏经阁之中，翻看那些经书，回来之后，慢慢地去教导这个孩子，希望通过这个 *** ，默默地去改变，让这个孩子心中的仇恨慢慢减少，慢慢改变。
这个孩子，后来也发现了萧峰的做法，他绝顶聪明，差不多知道，萧峰已经了解他的身份了，便不再藏着掖着，就和萧峰说了。
萧峰只告诉他，希望他能放弃自己的仇恨，毕竟黄裳一家，也都完了。
但是，孩子心中有了执念，亲眼目睹了自己家人的死，他没有办法忘记，其实，也不是黄裳亲手所为，但是，他只知道，黄裳就是那个更大的领头之人，毕竟是黄裳领军前去了。
萧峰只是让这个孩子，自己去想，自己去悟，他不去阻止。因为，黄裳已经失踪太久了。想找人报仇，也找不到的。
后来这个孩子，找不到黄裳，心里没有放下，却已经不知道该怎么做了，于是遁入了少林派当中，开始成为了另一个扫地僧。也就是斗酒僧。
最后总结萧峰一直在隐居，而黄裳隐居四十年后，重入江湖，却发现江湖已经没有了仇人，黯然写下《九阴真经》后，便不知所踪，但是，他去见了萧峰。黄裳死后，萧峰不忍他的武功消失，将《九阴真经》传入了江湖之中。
斗酒僧后来终于还是放下了，只不过，心中还有一丝执念，所以，在华山论剑之后，他找到了王重阳，借阅了《九阴真经》，为了赌一口气，他写出了《九阳真经》。
独孤求败曾去看望过萧峰，但是没有找到，萧峰千里传音给他，要去武界。
游坦之和阿紫两个人，则是幸福生活了一生，萧峰照顾了他们两个人的晚年后，萧峰就去了武界，离开之前，写下了“神照经”、“连城剑法”和侠客岛的“太玄白首经”。
