紫薇斗数庙旺科-为什么紫微斗数在古代被尊称为帝王学
紫薇斗数庙旺科，为什么紫微斗数在古代被尊称为帝王学？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
紫薇中的闲和陷的区别？
【闲】亮度逐渐微弱，表示该星曜在很普通的环境里吉星微弱，凶星渐凶。
【陷】表示最弱，落在恶劣的环境，本身完全不得意吉星不吉，凶星更凶。
在紫微斗数中，各星所处的宫度以光芒度为根据，订有「庙」与「陷」等的名称，在最亮的位置是庙，最暗的位置是陷。而庙与陷是判断吉凶的一个重要尺度。
庙者是有人供奉之意，吉星走入庙宫，当然更吉，凶星进入庙宫，虽凶亦不凶。而陷者就是穷途末路之意。
北斗七星和南北六星～？
南斗
星名，浔阳郡属南斗分野，庐山在晋当阳郡星子县西北，故称南斗傍。
南斗六星
天府星（南斗 *** 星，天文学称斗一，古名令星），天梁星（南斗第二星，天文学称斗二，古名阴星），天机星（南斗第三星，即斗三，古名善星），天同星（南斗第四星，即斗四，古名福星），天相星（南斗第五星，即斗五，古名印星），七杀星（南斗第六星，即斗六，古名将星）。 即人马座μ、λ、φ、σ、τ、ζ六颗星，它们也组成了一个勺子的形状，勺子最前端的ζ和τ两颗星的连线指向牛郎星，我国古代把这六颗星称为“南斗”，“北斗七星南斗六”，这历来是看星家的口诀。不过南斗六星只有一颗2m星，其它都是3、4m的暗星，所以远不如北斗七星那么一目了然。 北斗七星在大熊座，南斗六星在人马座。紫微星即是我们常叫的北极星，也是帝星。北极星在正北方时，即其通过子午线时，北极星一日通过子午线二次。但真正的北极星是岁差星，移动于恒星之间。所谓岁差星是春分在黄道上每年退行约五十秒之现象，地轴以垂直于黄道之方向为轴，约二万六千年为周期。在天球上，北极插一小圆于黄极之周围，以日月加力于地球赤道肿胀部分之结果为主，与黄道上分定移动之原因相同，此结果依时代而累，距今四千年前，北极在天龙座δ星(右枢)，前二千年在小熊座β星(即帝星，紫微斗数称为紫微星)，今后八千年在天鹅座α星(天津四)，一万二千年则在天琴座α星(织女星)，二万六千年后又回复今日之位置，今后公元2102年，北极星最接近于真正之北极，二者之角距离27"37"。古代圣贤，仰观天上星，将大熊座、小熊座诸星，加以太阳/太阴之位置的变化，用来推算一个人的造化。
南斗六星君
(请网友将南斗六星与南斗六星君区分开) 北斗主死，南斗主生 【解释】 南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉 *** 王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。 【宫殿所住神仙】 *** 天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君
编辑本段相关记载
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星， *** 天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 殉星，妖星，义星，仁星，将星，魔星 北斗七星在大熊座，南斗六星在人马座。紫微星即是我们常叫的北极星，也是帝星。北极星在正北方时，即其通过子午线时，北极星一日通过子午线二次。但真正的北极星是岁差星，移动于恒星之间。所谓岁差星是春分在黄道上每年退行约五十秒之现象，地轴以垂直于黄道之方向为轴，约二万六千年为周期。在天球上，北极插一小圆于黄极之周围，以日月加力于地球赤道肿胀部分之结果为主，与黄道上分定移动之原因相同，此结果依时代而累，距今四千年前，北极星在天龙座δ星(右枢)，前二千年在小熊座β星(即帝星，紫微斗数称为紫微星)，今后八千年在天鹅座α星(天津四)，一万二千年则在天琴座α星(织女星)，二万六千年后又回复今日之位置，今后公元2102年，北极星最接近于真正之北极，二者之角距离27"37"。古代圣贤，仰观天上星，将大熊座、小熊座诸星，加以太阳/太阴之位置的变化，用来推算一个人的造化，而能吻合，可见宇宙之中确有某种力量、定律在支配着。难怪爱因斯坦说过:"我的相对论，只是四度空间，要研究六度空间，请到中国去"。
北斗是由天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、 *** 组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
什么叫 *** 星？
*** 星是紫微斗数丁戊级星曜之一。
紫微斗数丁戊级星曜： *** 星曜特质
*** 星属金，主刑伤、血光、凶灾、不吉、丧服、刑讼、痛苦、外伤、车祸。
象征意外，血光。
紫微斗数丁戊级星曜： *** 星喜忌
忌入命、身、财、官、田。
*** 遇廉贞，必主官非。
忌诸凶，喜诸吉化解。卯酉入庙灾轻。
易经应该怎么自学？
《周易》也名《易经》，是中华民族文化的宝贵经典，被列为"五经之首"。中国文字书法博大精深，"易"字有三层含义，或者自古以来总结了三个原则:一是变易。二是不易，三是简易。我们看易字，实际上是"上日下月"，所以简单理解"周易"就是阐述自然界周而复始日月轮回交替的内在规律。自古以来对易经的研究可谓多如牛毛，不可胜数。但追根溯源总体有两大阵营，一个是义理派，一个是象数派。
义理派，通俗说也叫学院派，它属于儒家思想文化的专长。主要是依据司马迁《史记》说"文王拘而演周易"，然后，春秋时期经过孔子整理，归纳成我们现在所见的书店里都能买到的《易经》一书。这部书里又分为《 *** 》和《传文》两部分，传文实际就是孔子对周易 *** 不同角度的阐释。共分十个系列，也叫"十翼"。
如果说到自学，那么对照《周易》一书的注释，我们一般是可以初步学习易经的一些基本常识。
具体举例来说，到近现代，有民国时期的尚秉和先生，中国周易学会会长，山东大学教授刘大钧教授，还有哲学家唐明邦教授，以前吉林大学教授金景芳教授，贾平凹的老师西北大学的费秉勋教授，主要就是学院派研究易经的学者。还有当前传媒比较火的傅佩荣讲易经，南怀瑾先生的《易经杂说》一书，基本都属于义理派的。
所以义理方面，多看看他们的著作，通俗易懂。是会对易经自学有很大帮助的。
当然，这两个并非截然分开，因为义理派也是有预测。
卦象派也就是我们常说的断卦，它主要侧重于推演预测方面，是道家的专长。《周易》系辞言"观乎天文，以察时变，观乎人文。以化成天下"。这一派主要是根据自古流传的"筮草演算"到后来的"纳甲"法，得出八八六十卦，里面比较复杂，比如有起卦，卦数，爻位，卦象，爻象。五行生克制化等等。
需要掌握天干地支的排列，背诵诸如方圆图"乾坤，屯，蒙，需，讼，师，比，小，需离，泰，否……"六十四卦方圆图等，360个卦象以及1080个变卦之卦交错卦的含义及系辞等。稍有差错，就失之毫厘谬之千里，通过阴阳相生相克的原理来预测分析。有许多的公式，术语，必须要通过师傅引进门，才能修行在个人。是没法自学的，比如"八卦之道世六当，以下初爻轮上编，游魂八宫四爻立，归魂八卦三爻详"。不懂人看来，简直是云里雾里的，
当代有名的邵伟华先生，当年为学习易经，走访了西安八仙宫周围，终南山里许多高人，也求教了许多老师教授传承，光靠自己摸索肯定是不会有大的成就的。
象数派，经过历代发展，然后由此还在演变发展，这里面最主流邵雍创立梅花易数，京房的六爻算法，火珠林，还有奇门遁，大六壬，太乙，四柱预测等等。
实际上梳理起来，易经与医学，易经与科学，易经与书法等门类，易经与经济等等，都有或多或少的关系，如古代"不学易无以为医"之说，现在的中医还是在应用《周易》里的五行生克来开药方，治病救人的。
所以，要真正读懂易经，还是要有一定老师教授传承，才能少有冤枉路。会很快学懂并掌握周易方面的基本原理的。
