紫薇斗数断结婚流年-流年和小限有什么区别
紫薇斗数断结婚流年，流年和小限有什么区别？
小限呢，代表的是内运，你的内在状态，比如心理上，身体健康上对你内在的影响，个人的行为模式。
流年呢，是外运，客观大环境影响对大家都是一样的。
打个比方说，我今天想喝葡萄味的饮料，这个代表小限，内运，我的想法，然后我去便利店买这个葡萄味的饮料，发现卖完了，这个就代表流年，外运，无法控制的部分。看流年，小限，流年，太岁都要并参，去推命。
如何理解传统文化中的？
这个问题太深奥，不是常人能完全弄懂的，自古以来无非老子、孔子等圣贤，。吾辈只能仰望之。斗胆献丑说上一二，仅供参考，不当之处，点评留言。
传统文化中的道是中华传统文化中的核心理念
很多古代书上的注解：“道者，径路也。”道家鼻祖老子提出并论述了先秦道家更高的哲学范畴“道”。“道”的本义是道路。人们出行由，出发地到目的地要沿着道路走，由于道路具有人们必须沿循的性质，所以早在春秋时期人们就由“道”的本义引中出事理、法则、规律等意义。
老子说"道，可道，非常道。《庄子·在宵》篇说：“何谓道?有天道，有人道。”天道即自然运行的规律，人道就是人类社会的法则。即自然天道、自然人道，是指天人合一的自然科学法则与自然科学规律的理念和概念。如易学文化、道家文化、中医文化、天文气候（气象）历史、农耕文化等。“道”就是规则、自然法则。中华民族历来重道崇德，这是优良传统，追求“道”与“德”，反映出中华民族最深沉的精神追求。常见内涵形式如下：
1.甲 道
道是什么根本说不清的，但我们可以尝试用我们浅薄的见识去阐述什么是道，以微短的寿命去理解大道。
此处也不尝试去阐述什么是道，但以古人的见解，道是最基本的规则，因为所有的东西都是道的衍化，故顺道者昌，逆道者亡！这不是说道有人格需要人们崇拜他，反而正是因为大道无情，没有人格才有这么大的威力。
2.易经——天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世 *** ，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
3.老子——处事之道
老子《道德经·第六十三章》：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易 必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。把这个启发推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。因此，所谓“无事”，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。选自《道德经·第六十三章》
接下来，老子又说，“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
4.庄子——养性之道
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
5.儒家之道
在孔子看来，“道”指人的理想和高尚道德情 *** ，是人成为“君子”的必备条件。孔子还说，当“道”与个人的生命冲突时，志士仁人应毫不犹豫地牺牲个人生命，以维护“道”的尊严。这是可以做到的，因为“人能弘道，非道弘人”，意思是：人有认识能力，有道德自觉，有使命感，能提升自己的精神境界。
儒家礼治，就是依据天下人心的状态，先建立等级秩序，然后根据这个秩序去引导，使天下百姓能先达小康，而后达大同。并非礼有意将天下分为三六九等，区别对待，而是在天下为私的社会，无法施行天下为公时的标准，必须先建立秩序，然后逐步引导、提升，使终能回归于道中，达天下为公。
传统文化中的术数，道教术数：风水、八字、紫微斗数，中国传统文化的精粹。
中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术 *** 。如果我们把打牌、下棋的总体 *** 称之为 *** ，那么针对性的 *** 便是术！如同法术法在前术在后，具体事情的姐姐 *** 便是术，在中国古代不懂大道，但是掌握具体问题解决 *** 的人称之为术士。
关于紫微斗数
紫微斗数之名首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》累计收有术数五十余种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均在其内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟（ *** 夷）所创， *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。以前讲的最多的是道教的道，道是道教的基础，今天我们来讲讲道教的法术，道教的法术统称为阴阳术数。
阴阳术数
包罗万象，是中国上千年的民间精粹的综合，其中有一些术数也是大家所熟知的。
阴阳术数分为灵签、奇门遁甲、风水、解梦、梅花、紫微斗数、八字、面相、六壬等等，因为其 *** 太过于庞杂难以概尽。我们简略谈谈风水、紫微斗数、八字这些大家比较熟悉的阴阳术数。
风水
从字面上理解就是藏风得水，风水中讲气，气遇到风就会被吹散，所以要藏风，气遇到水就会停下来，所以藏风的水就会留住气，气对主体会产生积极的作用。
八字
八字是以人的生辰为基础排列出来的，综合五行旺衰、出生月份、出生地点，从时间、空间和宇宙空间三个方面，窥见人一生的走势和大运起伏，对个人起指导和趋吉避祸的作用。
紫微斗数，用生辰八字结合星象，从宇宙观的大角度看对人本体的影响，紫微斗数分为十二宫，命宫看先天运势，身宫看后天运势，三方四正看整体运势，结合流年、飞星四化，从细微处看每个人的具体境况。和八字同属命理的不同体系。
阴阳术数
在中国流传数千年之久，很多人把它视为封建糟粕，相信只要研究过命理的人，都会折服于中华文化的博大精深，我们不能让这种国粹丧失在我们的手里，普及术数，让每一个中国人重新认识玄学。
五术文化
五术文化一直都是大家视为极其神秘的方术！五术文化是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道家道术 *** 的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。
五术的来源和应用是怎样？山、医、命、相、卜的基本理论内容又有哪些呢？人们为何对其感觉到神秘呢？五术文化的基本理论依据，都是源自《周易》。
《周易》是涵盖时空，宇宙运行的原动力，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
“山”，就是利用禅、静座、武学、食疗，等各种 *** 以培养完满人生的一种学问。通过食养、筑基（修持心身）、玄典、拳法、符咒等方术来修练 *** 与精神，以达成完满身心。
“医”，就是透过方剂、经络针炙、按护、灵治等方式，以 *** 人的疾病。利用方剂、缄炙、灵冶等几种 *** ，以达保持健康、 *** 疾病。“医”是五术中最为被广大民众所接受和认识的其中一术。
“命”，是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。通过紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运。
“卜”，是以一种藉“事情发生的时间”、“占卜的时间”以及事情发生地点的“方位”，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“六爻”及“奇门，六壬，太乙”三式等等。
“相”，是对眼睛所看到的物体作观察其生灭凶吉的一种学问。所谓'相’一般言包括：面相、手相、人(体)相、骨相。宅相、墓相﹝风水术﹞等，是观察存在于现象界形象的一种技术。
五术文化都是以“人”为中心点，都是为了更精进人类生活所创造的。五术文化的根源是与所谓人法地、地法天、天法道、道法自然是一脉相承的！学习五术文化，显然可以完善进化人类自身！
由此可见，五术文化并非传说中那般神秘，也并非大家所一直认识的那般封建迷信。五术文化都是古前人对于自然认识的结晶。笔者希望有更多的朋友们喜爱《易经》研读“五术”，让我国的灿烂瑰宝能够“国学文化扬天下，五术精髓入万家”。
传统文化中的数
在中国传统文化观中，“数”不仅具有表值作用，即计量数值多寡，在算学中用于计算，而且还具有多种不同的表意作用，用于代表不同的事物。
例如《汉书.律历志》云：数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。“算数事物”就是计算功能，而“顺性使之理”，则只可理解为表意功能，即数也能了解人生的命理，在传统文化观中，数的表意作用更受到重视，而且随着时代的发展，不断在丰富其含义，从自然科学到社会科学，从哲学到宗教，可谓无所不包，无处不在。
俗话常说“在数难逃”，足见其对社会的深刻影响。
我国最早的字书，汉代的《说文解字》中对一至十个数的解释非常有趣：
一、 惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
二、 地之数也。
三、 天地人之道也。
四、 阴数也，象四分之形。
五、 五行也，从二，阴阳在天地间交舞也。
六、 易之数，阴变于六，正于八。
七、 阳之正也，从一，微阴从中裹出也。
八、 别也，象分别相背之形。
九、 阳之变也，象其屈曲究尽之形。
十、 数之具也。一为东西，1为南北，则四方中央备矣。
显然，这是从数的表意作用上来进行解释的。
例如一，在此解释为天地形成之前的一种状态，名为太始，或是代表宇宙间的规律——道。
数的表值作用在此已经荡然无存，只剩下及其抽象的哲学内涵了。
基于这种观念，在观察不同的方面时，各种数所代表的意义则大相径庭，不可用确定的意义使之固化。
下举几个例子，例如：在天文律历中，3代表日月星，4代表四季，四象；5代表五星，五音，五方；7代表北斗七星，七宿；8代表八节，八风，八方；10代表天干，岁阳；12代表十二月，十二辰，十二次，地支，月建，十二律，十二方位；24代表二十四节气，二十四方位；28代表二十八宿；30代表周月日数；72代表七十二候；360或366代表周年日数……等等。
又如在中医中，2代表阴阳，两性；3代表精气神，三焦；4代表四肢；5代表五运，五味，五脏，五行；6代表六气，六腑；8代表八法，八穴；12代表十二经脉，十二大节，十二穴；16代表十六络……等等。
至于在易卦预测中，数更是起着决定性的作用。
例始天地数，五行生成数，先天八卦数，后天八卦数，六爻数，河洛数……
更是随时要运用的有力工具，它们包括着更深刻的意义和变化多姿的时空信息。
由此可知，在中国传统文化观中，数占有特殊的地位。
这在西方文化中几乎是一片空白。
因此，关于数的概念和利用数来探讨事物演化规律的学问，就成了中国传统文化中的特点。
正是由于这点，在整理研究祖国传统文化过程中，挖掘数的表意功能，揭示数的“乘除推阐”之理，无疑是很有意义的工作。
宋代学者蔡沈说过：“顺数则知物之始，逆数则知物之终。数与物非二体也，始与终非二致也。大而天地，小而毫米，明而礼乐，幽而鬼神，知数即知物也，知始即知终也。”我想，这些话对于今日之探索者，仍然是有启迪作用的。
张兴全先生在总结古代数术经典《梅花易数》的基础上，创造出一种快速便捷的新易占，把传统文化中的数术学研究推向新的高度，无论从学术上或实用上都具有重要意义。他在报告和论著中，对数的表意功能，运用自如，出神入化，颇值得我们好好学习和研究。
传统文化中的道、术、数三者之间的关系是：相辅相成、互惠互利、共生共荣、和谐交融，相互作用、相互推动、相互转换、相互变化、相互促进，相互发展、彼此共赢、相互互补，三者不可缺一的关联和关系。
道、法、术、器的思维模式老子在《道德经》中提出了“道、法、术、器”的思想，这种思想对中国人影响极其深厚，几乎每一个成年人都知道，但却不一定都理解，而理解的好的运用的好的大多是一些社会阅历丰富，或者位高权重之人。
而我想说的是其实我们完全可以把这种思想理解为是一种思维模式，而且是一种万能的思维模式，所以下面我就为大家详细剖析一下：
“道”是真理，实相，本源，规律，方向。
“法”是规则，标准，途径， *** 。（人制定的，法必须符合“道”）
“术”是技术，技巧，主要是指对“器”层面的掌握。常言：以道御术，以术入道。有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。
“器”是指有形的物质或有形的工具，（有句话叫工欲善其事必先利其器。还有磨刀不误砍柴工，就是这个意思。）常言：道以成器，器以载道。
“道、法、术、器”暗指任何领域都有四个层次，也就是完成一件事需要从四个层面着手，那么结果和效果就是 *** 的，同时这四个层次还有高低之分，其中道高于法，法高于术，术高于器，可能有些人觉得这套很“玄”，其实道理很简单，所以为了方便大家理解关于道、法、术、器这套思维模式，我们结合一个例子跟大家做一个分享。
术比器更重要
有两个人开车去广州，一个开奥迪，一个开奥拓，请问谁先到广州 ？答案是不一定的，就像红军当年跟 *** 跟 *** 打仗一样，人家全副美装武器，而我们是小米加 *** ，可最后谁赢呢？假如开奥迪的是个新手，驾驶技术刚好及格，另外一个虽然开的是奥拓，但人家是老司机，驾驶技术好，不会往沟里开，所以奥拓可能就先到了。（奥拓和奥迪在这里就是指“器”，“术”在这里就是指驾驶技术）
法比术更重要
我们继续上面的例子，如果开奥迪的驾驶技术很好，而开奥拓的驾驶技术很差，那么请问谁先到呢？答案还是不一定，为什么呢？因为取法不同，你开奥迪的，技术很好，但你却走国道，而我开奥拓的，我技术不怎么样，但我走的是高速公路，所以谁先到那就不一定了。（这个法在这里可以理解为规则和标准，高速公路和国道是完全不同的建设标准，两个开车的取法不同）
道比法更重要
如果开奥迪的驾驶技术也很好，又选择了走高速公路，那么他就一定会先到达吗？答案依然还不一定，因为这是就要谈到最重要的问题，也就是“道”的问题，有个成语叫南辕北辙，如果开奥迪的驾驶技术也很好，又选择了走高速公路，但他偏偏往莫斯科方向开了，那最终谁会先到广州呢？答案是显而易见的。（道在这里就是指方向，一件事如果方向不对，那就会差的很离谱）
由此可见道、法、术、器是个整体，而且层次是不一样的，它们的重要性依次而下。
道是根本，只要你按照自然的规律去做事，方向正确，哪怕你没有很好的 *** 、技术、工具，你就用双腿走照样可以达到目的，也比走错了方向的好，只是进度会慢一点而已，这正是有的人说的慢就是快的道理。
法是保证在符合规律的前提下，制定一些规则，标准以此为指导，避免走弯路，这样就能更快的到达目的地；术是加速器，在合道合法的基础上，如果能够熟练的运用一些技术，将使速度倍增；器是锦上添花，道、法、术都没问题了，再用上好的工具，那就能达到极致的速度，从而快速得到我们想要的结果。
所以当我们理解了“道、法、术、器”，我们就可以尝试把“道、法、术、器”的思维模式应用在我们生活或工作的方方面面了，而且有了这套大的思维框架做为底层思维逻辑，那么不管以后我们遇到什么事情和问题都不会有大的偏差和错误。
结语
当人类进入了21世纪的今天，各种机遇和挑战并存。如何解决人类社会共同面对的健康、发展及至生存挑战？历史学家汤因比曾经公开而大胆地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。无独有偶，1988年在巴黎召开的“面向21世纪” *** 届诺贝尔奖获得者国际大会上，75位诺贝尔奖得主围绕着“21世纪的挑战和希望”议题展开讨论，得出的重要结论之一是：人类要生存下去，就必须汲取25个世纪之前的儒家先贤之智慧。
参考文献：1.梁兴扬，传统文化中的道、法、术、势是在说什么？
2.张兴全，略论传统文化观中的数。
你还会义无反顾地陷入爱情吗？
会的，它就不是人类主观意识可以控制的范畴。有时也经常浅尝辄止，涉猎一些偏向传统命理、面相和新异的元素和星盘诸多方面知识，不求甚解型的。虽然一知半解倒也马虎使得，起初除了职场识人大部分确实是便于婚恋观人相征，察人性情，防止＂遇渣＂。担心自己过于＂稚始稚终＂，加之对玄学的兴趣，慢慢累积了些许命理相学和星盘元素方面知识。
遇到他的时候，看到天仓和太阳穴凹陷山根低、眼睛疲累无神、鼻梁虽挺直不歪可是山根起时到鼻梁中部位置露骨无肉包、颧骨低平露骨。总之他的五官很难互相弥补不足，产生助力，对他的工作婚恋人际影响来说是不小的打击。从元素比例看，他是火元素太重的狮子座，上升也是狮子座的超级狮子男。热心冲动，行动力强却缺乏耐心，做事容易不计后果，不是追求完美，而是他实在火元素太多，会惹祸的小个性。其它且不一一说了。
我常跟圈里好友说他是＂天生奇葩＂，绝壁找不出更贴切的词，真希望能物极必反。可是性格决定命运，本性移起来有些难的。预见性地明了很多，却还是止不住接近一个人的步伐。
爱一个人往往没什么附加条件，他对你好，足你温饱，解你烦扰，纵你无理取闹，动了心，就没得回头了。后来很多该来的还是应验了，庆幸他真的是一个可以把你宠到别人都受不了的好男友。是不是倘若值得，得失苦辣都不重要，只要人在就好。有人说迷信之过，不好的偏应。
其实，我只算性格从不算命，性格种种真的是软肋，在与你相关的每个分秒里给你启示。他不信我就也放下执念随他不信，过好当下。我很信命运安排缘分使然，遇到他觉得似曾相识，知道跟他在一起，必然起起落落，难能四平八稳。因为他本就不是一个愿意循规蹈矩的人，必然要跟他一起历练沉浮。因为他的性格短板，我们经常矛盾不已，担心他被利用被伤害。爱上一个人小心翼翼得像为人母，哪管得了山高水长。纵然现在宙斯月老上神与你对峙，纵然你看得到结果，预得到未来，你会放弃么，像那个千年经典的问题——
＂如果世间有得后悔药吃，回到过去，面对他（她）会如何抉择？＂经历过山重水复，生离死别，如果吃了后悔药，回到过去，而结局无法改变，我会对你更好一点，再好一点，分分秒秒……他心口有一颗朱砂痣，我就权当他是特意寻我而来的吧，就是我的在劫难逃。命假设可以预见，但客观世界和规律是无法更改的。依自己的性子，就算重启一万遍，我依然会走到这样的结局，＂不由自主，忘了自己都还在爱你＂
这种感受，或经历过，明明知道彼此不能在一起，明明知道你们不合适用情，然鹅感情就是你知道这世界上的所有道理，却说服不了自己，才显得＂了不起＂……命理是一种借鉴，也是一把双刃剑。虽然性情难改，倘若愿意修身正养性静，定会其面必善，其德必厚。人的命理是会随着自己的德行而变，所以命是活的，不用过分惧怕，祸兮福所倚，继续抗争……
代表姻缘的星星？
紫微斗数中有三颗桃花星，其中红鸾和天喜两颗星星，是关系到爱情、婚姻、感情的星曜。
红鸾星属 *** （癸水），主婚姻；天喜星属阳水（壬水），主缘订、喜庆及生养。
他们永远相对，所以这两颗星星主导的事，也互相影响着。在以前里，当流年的行运来到红鸾星所在的宫位时，往往就是婚娶的更佳时期，也就是众所周知的“红鸾星动”的年份。
命运是什么？
人生一世 草生一秋，命运就是花开花落，就是一花一世界，一叶一菩提。
无须过分多说，不可说，言语道断，一说即错！
命运，每个人的人生经历，每个人都期望能改变的东西，但是《平凡的世界》孙少平和孙少安改变命运的痕迹，让所有人感动，没有人认命，穷，秀莲不怕，穷，谁都不怕！
一旦限度命运的立场里面，我们找因找果都不究竟，因为命运自性圆满，不会因为我们知道不知道就改变，改变依旧是我们自己，我们愿意做出微调、改变，也许只有一点点，也是一大步。
*** ，无神论、本体论、认识论，我们要辩证的看，也许宿命存在，也许命运存在，我们只要不忘初心方得始终，我们坚守自己的本心，跟着自己良知走，终究不会迷路。
命运是什么？命运什么都不是！人类神奇的脑回路让我们想想都好笑，为什么，用焦虑不安来恐惧生活，用生活催眠现实，然后抱着理性主义的枪炮，扫射一切牛鬼蛇神。
子不语怪力乱神，其实圣人也好，小人也好奇，圣人不谈命运，佛讲因果，道讲无为，儒讲无极。没有人定义过命运，但被命运贩卖的焦虑，让人痛不欲生，苦不堪言。
在《我和僵尸有个约会》中，马家居然是命运的血脉，命运想要控制整个人间，然后人王和瑶池 *** ，想要阻止命运荼毒生灵，马小玲和况天佑，他们的爱，以及地藏王和父亲，以及母亲之间的爱和音乐，能够惊天地 泣鬼神。
命运就是你越惧怕他，墨菲定律如影随形，但是如果你不怕他，那么我命由我不由天。
在玄学中，命和运是分开的，命是先天的魂，运是后天的魄，而改变命运的唯一机会，就是不按套路出牌，塑造自己的精气神儿，身体、灵魂、心，三位一体，让自己本体和心，和真理契合。
很多人喜欢算命，算流年和婚姻和钱财以及事业！但是他不相信自己，相信风水大师，一般人认为命运是不可以改变的，命中注定，天机不可泄露。
事实上，就像中医一样，即便改变不了患病的客观实际，但是药物控制和心理疏导，都是由作用的，世间有一味药，爱和情，也同样是改变命运的 *** 武器。
我们要是学会爱自己，爱别人，迟早我们也会经历美好生活。
命运可大可小，大到谈经论道，小到可以视如无物。你越在乎它，它也是让人寂寞空虚冷，让人茫然，你不在乎它，它存在不存在和你无关。
很多人喜欢用传统文化观念约束别人，跟除三害一样，谁的命运好，谁的不好，根本不重要，攀比和人性傲慢和偏见一样无理，因为不够实事求是。
每个人都有自己特定的路程要走，人生如梦，大梦初醒，人生如戏，全靠演技，别人嘴里面的命运，可信度高不高，高也不高，听听跟逗萌子一样，别认真，死磕你就输了。
捡垃圾的命运不好吗？达官显贵命运就好吗？富可敌国怎么样，位极人臣又如何，王权富贵如何，金满仓银满仓、天下美女归我家又如何，还不是黄土一抛，尘土飞扬。
我命由我不由天，顺则凡，逆则仙，不要做命运的奴隶，不要做金钱的奴隶，你应该有自己的天空，做自己喜欢的事，成为自己喜欢的人。
毫无疑问，将命运和论是非道德一样愚昧和无知，别在这种无聊的问题中较真，真有时间，吹吹风，享受一丝晚风，和好友独酌一杯，和情人共话未来，拿着父亲的钱在KTV唱《父亲》不好吗？
众生皆苦，已经够苦了，别在加杠杆了，因为物极必反，否极泰来。
万事皆有因果，你我皆是过客，相逢有缘，珍惜眼前，谁管劳什子命运是个鬼，只管当下，生活不易，且行且珍惜！
