几宫几度算命详解-一个女人孤身到老
几宫几度算命详解，一个女人孤身到老？
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
千万孤独终生的，都会遇到养老的问题。
晚年凄不凄凉，先看身体好不好，再看钱包鼓不鼓。
身体条件是惬意晚年的先决条件。因为工作原因，我经常去医院以及养老院，看到了不少老年人躺在病床上，生活不能自理，吃喝拉撒洗都要靠家人或者护工帮忙。
也在农村看到很多七八十岁的老人，无病无灾，扛着锄头下地干活的。
也见过一些老人缠绵床榻后半生，也见过无疾无痛睡一觉就走了的。
看过太多的不幸晚年，不分男女，身体差的要人照顾，身体好的安享晚年，不分贫穷贵贱，也不看文化知识水平。
一个孤身到老的女人，如果没有好身体，三天两头去医院，时不时要人照顾，心理感受会无形放大，孤单、软弱、痛苦、折磨…种种负面情绪缠上身。
那种躺在病床上，一动不能动，穿上尿不湿，拿吸管吸食流质食物，做过手术住过院的正常中青年人心里都像长了草似的，煎熬啊！
即使你再牛逼，知识水平再高，钱再多，你也不会觉得幸福，只会有种说不出来的凄凉！
正常中青年人尚且如此，你一个七八十岁的老太太又是怎么样？
这个时候，老人缺得是陪伴，缺得是复杂的心理需求，这不是其他什么钱权能解决得了。
古话说，久病床前无孝子。即使有儿有女，万贯家财，一旦疾病缠身，久医无治，也逃脱不了凄凉的结局。
这样的故事，发生得还少吗？
如果决定一个人孤身到老，就从现在开始，锻炼身体，做好零部件保养工作，尽量延长零部件的极限寿命。
钱包越鼓越好。随着科技发展，随着医学进步，未来绝大数的老年病都能治，只不过死要钱。
我们无法预料，未来发生在我们身体上的事。而钱包却可以让你做出更优的选择。
癌症，普通人只能痛苦地选择化疗，有钱的花个百万打一针，还没什么感觉，无伤痊愈了。
那些超级富豪比任何人都不想死，钱没花完人怎么能死？他们会尽一切可能的攀升医疗黑科技，诸如基因调序等等。
只要钱包够鼓，你总能找到这样的更优方案。
有更优方案兜底，健康就有保证，晚年也会快乐，缺点就是费钱。
所以一个女人选择孤生终老，只要身体够好，钱包够鼓，晚年大概率很快乐。
如果这两个条件都不具备，那还是再找个支撑点吧！
有什么有气势很燃的诗词？
《浣溪沙•读帝王重阳咏菊有感》
现代•邓芸芸一抹秋霜画彩涛，半轮彤日泻山腰，南飞群雁尽逍遥。尤羡菊花金色蕊，更叹人杰甲英豪，直将白骨替黄袍。《采桑子•重阳》近代• *** 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。《咏菊》明朝•朱元璋百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，
耐人寻味的诗词佳句？
1.世界微尘里，吾宁爱与憎。
——李商隐《北青萝》
2.人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
3.问君何能尔?心远地自偏。
——陶渊明《饮酒·其五》
4.行到水穷处，坐看云起时。
——王维《终南别业》
5.纵浪大化中，不喜亦不惧。
——陶渊明《形影神三首》
6.一悟归身处，何山路不通。
——卢纶《宿澄上人院》
7.由爱故生忧，由爱故生怖。
——《妙色王求法偈》
8.水月通禅意，山云寄野情。
——宋 · 释文珦《有客》
9.禅意渺何著，啾啾阶下蛩
——清 · 谭嗣同《道吾山》
10.观水通禅意，闻香去染心
——明 · 姚道衍《晚过狮子林》
11.溪花与禅意，相对亦忘言
——唐 · 刘长卿《寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士》
12.但知江湖者，都是薄命人。
——《增广贤文·下集》
13.无为无事人，逍遥实快乐。
——寒山《诗三百三首 其二四六》
14.知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。
——唐 · 李端《忆故山赠司空曙》
15.安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。
——杜荀鹤《悟空上人寺院夏日题诗》
16.多少人来看明月，谁知倒被月明看。
——释德聪《自题月轩》
17.何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——鸟窠《无题》
18.心地清净方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚《插秧偈》
19.山高自有客行路，水深自有渡船人。
——《西游记·第七十四回》
20.草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
——白居易《放言五首·其一》
21.身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。
——皎然《山居示灵澈上人》
22.心似白云常自在，意如流水任东西。
——《封神演义·第五回》
23.逢人不说人间事，便是人间无事人。
——杜荀鹤《赠质上人》
24.暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
——《围炉夜话·第七八则》
25.人情若比初相识，到底终无怨恨心。
——《醒世恒言·卷一》
26.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
27.菩提何来有证果，今日方知我是我。
——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子
28.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——宋·苏轼《和子由渑池怀旧》
29.世人笑我太疯癫，我笑他人看 *** 。
——唐伯虎《桃花庵歌》
30.量尽前人长与短，自家长短几时量？
——石屋《裁缝诗》
31.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——黄檗禅师《上堂开示颂》
32.我来问道无余说，云在青天水在瓶。
——李翱《赠药山高僧惟俨》
33.从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。
——《了凡四训·立命之学》
34.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——六祖慧能《菩提偈》
35.我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。
——弘一法师·李叔同
36.穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。
——冯道《天道》
37.朝朝花迁落，岁岁人移改。昔日扬尘处，今时为大海。
——唐·诗僧寒山《桃花》
38.时时勤拂拭，莫使有尘埃。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》
39.花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
——《小窗幽记·集醒篇》
40.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——无门慧开禅师《春有百花秋有月》
41.千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
——德诚《拨棹歌·其一》
42.门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。
——张问陶《禅悦》
43.过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时枙子香。
——石屋《山居诗》
44.山高月远觉月小，便道此山大于月。如有人眼大于天，便觉山高月更阔。
——王阳明《蔽月山房》
45.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
——宋·朱熹《观书有感·其一》
怎么殷墟遗址在安阳？
“殷人之屡迁，前八而后五”东汉张衡《西京赋》谓，“殷人之屡迁，前八而后五”。说的是成汤代夏前的商先公曾有八次迁都，即《史记·殷本纪》所谓的“自契至汤八迁”，殷人称之为先公时期；成汤代夏后的各代商王曾有五次迁都。“后五”即《尚书·盘庚》篇中的“先王有服，恪谨天命，滋扰不常宁，不常厥邑，于今五邦”。
关于“八迁”契居番，王国维先生进行了考证：契居番，是迁。昭明居迁砥石，是二迁。昭明于迁商，是三迁。相土东迁泰山下，后复归商丘，是四迁，五迁。殷候（上甲微）迁于殷，又复归商丘，是六迁，七迁。至汤始居亳，从先王居，则为“八迁”。
“后五”则一般认为：仲丁迁于隞，河亶甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，但盘庚定都于殷（今河南安阳）。故此，“至纣王之灭，二百七十三年更不都徙”，故商又可称为殷或殷商。
由此可见，商朝的都城其实是很多的，但是最出名的只有三个。就是一开始商汤所建立的都城“亳”——成汤故里，再就是商王盘庚所建立的“殷”——安阳殷墟，最后是纣王所建立的“朝歌”—— *** 之都。
殷墟的都城地位(一)从文献资料来看
在迄今所见到的古代文献中，涉及盘庚迁殷地望的最早记载，当推古本《竹书纪年》，但因简牍散佚，各家所引又不尽相同。
《太平御览》八三《皇王部》载：“《纪年》曰：‘盘庚旬自奄迁于北蒙，日殷。”《水经·洹水注》载：“《竹书纪年》曰：‘盘庚即位，自奄迁于北蒙，日殷。”《尚书·盘庚》正义载：“《汲冢古文》云：‘盘庚自奄迁于殷，殷在邺南三十里。”从这些不尽相同的记载中，大体可以肯定，盘庚所迁之殷在北蒙，地在邺南三四十里处。由以上记载来看，“殷”的地望当在今安阳一带。
另外，安阳一带发现了大量甲骨卜辞，这些卜辞基本上均与商王及王室生活相关，内容涉及政治生活的方方面面，年代从武丁一直延续到帝乙、帝辛时期，这也可以从另一个角度说明这里可能就是当时的政治中心所在地。
(二)从考古发掘来看
1．殷墟具有都城要素
从目前的考古发掘成果来看，殷墟的现今范围，东界大致为京广铁路一线，北界在家庄、小营至秋口一线，西界以安阳钢铁公司西墙的南北延伸线为界(北辛庄以西)，南界为戚家庄、刘家庄一线(大致以万金渠为界)，包括重点区、一般区和外围区三部分。
殷墟有居住区。殷墟的居住遗址主要分布在洹河南岸，洹河北岸只有大司空村南、武官村南以及侯家庄南发现居住遗存。
殷墟有明显的宫殿区。殷墟的宫殿遗址在洹河以南1 2公里范围内，宫城区的东、北为洹河，西、南为壕沟，壕沟与洹水正好围成封闭的防卫沟。
殷墟有大型王陵遗址。小屯西北约1．5公里的西北冈侯家庄一带是王陵区，此处曾发掘出10多座带墓道的大墓。
殷墟有手工业作坊遗址。小屯村东南约1公里的苗圃北地是迄今为止在殷墟范围内所发现的一处规模更大的铸铜作坊遗址，其年代大约始建于殷墟文化 *** 期偏晚阶段，其后规模不断扩大，一直延续到殷代末年。
从以上资料分析来看，殷墟具有都城的要素。因此，安阳殷墟遗址应为都城遗址。
2．殷墟作为都城的时问
就现阶段殷墟考古情况来看，殷墟很有可能从盘庚时期开始建设，殷墟文化中存在着早于武丁的文化遗存，包括甲骨文、宫殿基址、墓葬及出土器物等。而殷墟都城的下限，则和《竹书纪年》记载的“更不徙都”比较一致，直到到帝辛灭亡之时。
殷墟文化的发展趋势，是由小到大、由弱到强，连续发展的，其中三、四期多连续使用，帝乙、帝辛时期的遗址面积大、分布也最广，居住遗址内的窖穴、灰坑密集，这说明殷末时期，在安阳一带居住的人口非常稠密，并没有政治中心迁移后出现的衰落、中断现象
朝歌的政治地位据古本《竹书纪年》记载，“纣时稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆”。则在帝辛时期，至少有朝歌、邯郸、沙丘三个离宫。《括地志》云：“纣都朝歌在卫州东北七十三里朝歌故城是也，本妹邑，殷王武丁始都之。”这里明言朝歌原本为“妹邑”，可能本来是一个聚落，离宫是商王武丁始建的。
发展到商代末年，朝歌的政治地位越来越凸显。武丁之后，妹邑俨然为一重要的政治中心。
《史记·三代世表》言庚丁时“殷徙河北”，《史记·殷本纪》又言帝武乙时“徙河北”《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“帝乙复济河北，徙朝歌。”从以上说法来看，庚丁、武乙、帝乙三王都曾迁都，且迁往同一地方——河北，即朝歌。这里的“徙”更像是商王往返于朝歌与另一政治中心之间，可以看出朝歌已经逐渐超越了一般离宫，其政治地位越来越重要。
除了指明某王“徙”往朝歌之外，古代文献还有不少记载，确切指明朝歌为“都”或“殷虚”。
《尚书·酒诰》载：“明大命于妹邦。”郑玄解释日：“妹邦者，纣所都之处也。”《左传·定公四年》载：“命以康诰而封于殷虚。”杜预注曰：“殷虚，朝歌也。”这就可见朝歌的政治中心地位。也正由于朝歌在纣时的政治地位非常重要，于是古文献才有朝歌为“纣都”的记载。
从以上分析可以看出，朝歌的政治地位有一个非常明显的变化。兴建之初，朝歌是作为离宫之一而存在的，到了商代末期，朝歌地位超越一般离宫，甚至被称为“纣都”，成为商政权的政治中心。
殷墟与朝歌之间的关系1．安阳殷墟与朝歌同在王畿之内
在殷墟卜辞中，有“商”“中商”“大邑商”“天邑商”的说法。其中，占卜“王其人于商”的最多，这里的“商”似应指国都。此外，《尚书·多士》记载周公告诫殷贵族的言辞也有“天邑商”的说法：“今尔又日：夏迪简在王庭，有服在百僚。予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商?”对此，罗振玉、王国维将“大邑商”解释为“王畿”。
同时根据《战国策·魏策一》中记载“殷纣之国”的范围：“左孟门，右漳、釜，前带河，后被山。”这里的“殷纣之国”，应是指商代的王畿，孟门是今河南省辉县以西太行山的一个重要关隘，也就是说，晚商的王畿左有太行山，右有漳水、釜水，前有黄河，后有山岭，四面都有天险。可以推测“大邑商”或“天邑商”的范围比较广阔，安阳殷墟在王畿中心地带，而朝歌在王畿的南部，安阳殷墟和朝歌同在王畿之内。
2．安阳殷墟与朝歌的政治职能不同
根据陈梦家《殷虚卜辞综述》记载，在安阳出土的甲骨文中，帝乙、帝辛时期的卜人有六个，其中，第二个人到第四个人都有都有周祭卜辞。这说明，在帝乙、帝辛时期，安阳殷墟还是存在国家祭祀活动的。安阳殷墟是一直作为主都存在的，它与朝歌有不同的职能，大体说来，安阳殷墟应该主要是国王和贵族的宗庙所在，而朝歌主要是军事重镇及田猎、游乐所在，特别是它的军事基地的作用，是不容忽视的，越到商代末年，越显得重要。以牧野之战为例，武王伐纣就是大战于此。纣王兵败，朝歌立即失守，由于前卫军事重镇失守、主要军事力量溃败，作为都城的安阳殷墟也就不战而灭了，整个商王朝的统治也就宣告结束。
据《史记·殷本纪》集解引郑玄日：“牧野，纣南郊地名也。”又据《史记·周本纪》正义引《括地志》日：“卫州城，故老云周武王伐纣，至于商郊牧野，乃筑此城。”郦道元《水经注》云：“自朝歌至清水，土地平衍，据皋跨泽，悉牧野也。成汤之故居——亳当然除此之外，晚商的政治中心除了殷墟和朝歌之外，还有毫，即“成汤之故居”文献上有晚商时期的商王居“亳”的记载：
(1)《史记·殷本纪》曰：“盘庚渡河南，复居成汤之故居。”(2)《史记·三代世表》曰：“帝盘庚，阳甲弟，徙河南。”(3)《水经·谷水注》曰：“阳渠水又东迳亳殷南，昔盘庚所迁，改商日殷，此始也。”这座都城，与安阳殷墟相比较，可能只能是陪都至于盘庚所设这一陪都的具体地位如何，由于文献资料匮缺，很难论定。根据《史记·殷本纪》记载的“帝庚丁崩，子帝武乙立，殷复去毫，徙河北”，则似乎可以说明武乙时期再一次放弃了汤毫，由此反推，应该可以认定在盘庚与武乙之间的时期，汤毫应为商王朝的政治中心之一。
结语：晚商的都城体系应该是多个政治中心同时存在的体系，包括：殷或殷墟(即现在的安阳殷墟)、朝歌、成汤之故居。这几个政治中心之间的关系推断如下：安阳殷墟是都城，是主要的政治中心；朝歌是晚商后期的政治中心之一，开始时为离宫，在商代末年，由于帝乙、帝辛的长期居留，是否发展为城市无从界定，但朝歌的政治地位可能已上升成为主要政治中心，被文献称为“纣都”，与此同时期的安阳则具有较强的宗教意义；成汤之故居则可能是晚商前期盘庚至武乙时期的陪都。
洛阳宫更高多少度？
答，十一度。
洛阳宫曾经蹬上过啤酒行业的绝级顶峰，销量和销售额曾十多年保恃洛阳地区 *** 名，用户销费者横垮整个河南地区，省外也有一定数额的销量，近些年洛阳宫的品牌持续下滑，许多不利因素直接压下洛阳宫，直至到今天的消声灭迹。
