八字算命经验-请几个人看了这个八字了

八字算命经验，请几个人看了这个八字了？

@老顽童四公 壬水出申月，秋金旺乡

干透财财官！

金生水，用神有力，

财能生官！！！

生辰八字算命记不清几时还准吗？

时辰差了天壤之别，八字重在组合，关系到日主强弱，喜用选错一错全错哦，大概时间都没有谈何准确性！

如果算命的时候生辰八字不对怎么办？

你这个问题里面含了三个小问题：

1.八字算命准不准

2.有人说你们八字不合，信不信

3.对方说：“我们八字不合，散了吧！” 怎么办。 这里替你一一解答一下1.所有的算命都是算的大概率事件，但肯定有特例。你一个孤例上去算，任何一个大师都未必准。但是高明的先生算100个人对95个是可能的。2.现在算命界鱼龙混杂，有正儿八经的高人，也有江湖骗子，还有是明明没什么本事，却自以为会算，整天还要给人送两句箴言的。所以，如果你自己不是太肯定对方算的水平，原则上不要去算，他说的也没有信的必要。3.对方说你们八字不合，要散，怎么办。如果他仅仅是因为信命，那么参照上一条回答。但如果他不是这个意思，那就属于爱情心理学范畴，不是算命范畴，请参照上一楼的思路。最后：八字不合不代表不能在一起。看得准你们八字不合的人，肯定知道哪里不合，知道哪里不合的，一定知道怎么解决。后面两条都答不上来的，他说的不合就是放P。

有人说用八字推理就可以算出人的一生？

阴阳之说早矣，这是人类社会的二元认知，可以说是对立统一规律的早期形态。

五行之说见于《尚书•洪范》，还只是现实生活的自然反应，可见金木水火土生克制化观念，成型很晚，战国中晚期才有雏形。

十天干先出，殷商诸王已以之为名。但地支晚出，以干支两字，纪年月日时，大体备于春秋战国之时。阴阳五行生克制化之说，完善于宋明理学兴盛之际。徐子平的算命术，应时而生，在唐人基础上加时柱干支。今港台《渊海子平》，也只是托名之作。

八字者，生之年月日时，四个干支符号而已。以其四时之干支，辅以月令旺衰，干支、流年、大运干支之生克制化，断人吉凶大运流年，其本属于 *** ，不值一驳。

一者，干支可象婚姻、六亲、财运、官运等万物，其实在偷换概念、胡搅蛮缠。

二者，五行旺衰于月令提纲，大体象月令而已，木旺于春夏而衰绝于秋冬之类，太过绝对，本属无稽之谈，不足为据。

三者，六十甲子表纯属十天干、十二地支，按阴阳相成之道，用以记1~60之序数。其阴阳之性，也无科学性。比如甲为阳木，乙为阴木；亥为阳水，子为 *** ，故有甲子、乙亥，而无甲亥、乙子。且子亥可象属相、四时方位乃至万物，不仅偷换概念，更是生拉硬扯，毫无道理。

四者，人定胜天，故《易经》曰：“君子自强不息，厚德载物”。弱者信命，强者用运。信命者，必百无所成。人之所成，首先在于自我认识与目标，一切命学无不在否定自我努力，故为害人渔利之术。

此举一铁证。中国纪年虽可追溯，但始年之干支已不可考，故今时之一切八字皆为虚枉。即始年之干支若不确定，月日时之干支皆不可定，只是约定俗成，何来道理？八字算命，所据八字，哪有准头？

古人是如何利用术数之学算命的？

在中国古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。”。

古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。

术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。

一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。

现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。

中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。

数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七 *** 十为数之全定。

中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。

以而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。

而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。

道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。

三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。

天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。

地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。

三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。

五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。

天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。