紫薇斗数谁发明的-化禄是什么意思
紫薇斗数谁发明的，化禄是什么意思？
化禄、或称化禄星，简称禄，是中国命理学紫微斗数中的四化之一。别名福德之神，五行属土，本质为外柔内刚，方位属中央。
据‘紫微斗数全书’(宋·陈抟著)的记载：“化禄为福德之神，守身命官禄之位，科权禄拱，必作柱石之臣。
五大神数是哪五本书？
紫微斗数，皇极神数，太乙神数，南极神数，北极神数。
这五本书在古代被认为是五大神数，用来推算生辰八字，祸 *** 凶。其中紫微斗数极负盛名，太乙神数起源最古老，用来推算国运，皇极神数，南极神数，北极神数属于一个 *** ，都是对于河图洛书易经八卦的推演。民间说精通这些就是神仙。
年马和月马区别？
1、年马(以生年地支为准) 口诀: 寅午戍年马居申,申子辰年马居寅。 巳酉丑年马居亥,亥卯未年马居巳。 驿马以三合局为准,冲三合长生之宫位,即是驿马位,也是紫微斗数中的天马星。 如;申子辰年生人,长生在申,寅冲申,故此三年生人,天马在寅
2.
月马(以生月为准) 口诀: 寅午戍月马居申,申子辰月马居寅。 巳酉丑月马居亥,亥卯未月马居巳。 口诀不变,只是以生月三合局为准,冲三合月份长生之宫位,即安驿马。 寅为农历正月
阴阳最早是什么时候提出的？
“阴阳最早什么时候提出来的”？
这有两个含义——一是这两个字什么时候有的，原义是什么；二是“阴阳”这种思想什么时候有的。
从“阴阳”这两个字来说，殷商时期的甲骨文就有了。《说文》对“阴”的解释是：“阴，闇也。水之南山之北也。”
“闇”，就是“暗”。
段玉裁说：“闇者，闭门也。闭门则为幽暗。故以为高明之反。”
他又说：“《谷梁传》曰：水北为阳，山南为阳。《注》云：日之所照曰阳，然则水之南、山之北为阴可知矣。”
他还说：“自汉以后通用此为霠字，霠古文作侌。”
许慎在《说文》里，也说到“侌”这个古字。
有意思的是，甲骨文的“阴”，恰恰就差不多写成这样。
《说文》对“阳”的解释是：“阳，高明也。”
段玉裁说：阳，“闇之反也。”这里为何不说水之北、山之南为阳了呢？因为《毛传》里还有山东曰朝阳、山西曰夕阳的话。所以，许慎的这个解释很准确。
《说文》所讲的“阴阳”，就是这两个字的本义。
甲骨卜辞里，“阳”写为“昜”。但是也没有更深的含义。
段玉裁说，“侌昜，此隂陽正字也，隂陽行而侌昜废矣。”
这个说法，旁证了“阴阳”作为一种思想，还在其后。后到什么时候呢？大概到战国早中期。
更早的古籍里，绝少说到“阴阳”二字。
比如，《书》，也就是《尚书》里，六次用到“阴”或“阳”的字样，但没有一次连用，而且，讲的都是自然现象。
还如，《诗》里，二十三此用到这两个字，除去形容自然现象之外，还形容“龙旗”飘扬的样子。这二十三次里，只有一次“阴阳”二字连用，是说周族的先祖公刘，查看山冈地形，区别阴阳。
再如，《易》爻辞里，只一次用到“阴”字，仅此而已。
先秦时期，最早把“阴阳”联系起来使用的，是老子。
《老子.四十二章》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
孔子讲过“阴阳”的思想吗？大概只能说绕着弯讲过，就是《象传》里——说孔子作《十翼》，可信度不高，最有可能经其手的，是这《象传》和《彖传》。
《象传》乾初九曰：“潜龙勿用，阳在下也。”坤初六云：“履霜坚冰，阴始凝也。”
也就是这两条了。如果这两传是孔子搞的，看来他当时对“阴阳”这个事儿重视得很不充分。
但是，后来的几传中，关于“阴阳”的论述就相对多了。
《系辞传》里有四条；《文言传》里三条；《说卦传》里两条。恕不赘引。
这几传，应该都作于战国中期以后。
所以说，“阴阳”成为一种有影响的思想，更准确地说是哲学思想，是在战国中期以后。
这个时候的庄子，也说过一句很重要的话，他说：“《易》以道阴阳。”这是说，《易》的核心思想，应该从“阴阳”的角度来理解。
只能说，这个时候，哲学发展到了可以总结一些更深层次规律的阶段。
但是再往后，“阴阳”对立且转化的朴素哲学思想，就被“阴阳家”们将其与“五行”联系在一起了，成了一个无所不包的“大筐”，其积极意义反而被削弱了。
紫微命格中还有没有类似于杀破狼这种形式的命格？
紫微斗数里，杀破狼主变动。据说古代征战沙场的将军大多是杀破狼命格。 顾昀长庚生于乱世，骁勇善战，应该是杀破狼的命格。 文中有一处隐晦提到，长庚是贪狼。待人处事，手段圆滑。 至于顾昀，我估计是破军，在破败乱世中力挽狂澜，又不似七杀刚烈激进。另外破军是耗星，顾昀一路经历的战事，大多是艰苦的，经常破耗，财资军备均难接应。自己的身体也在不断耗损。文中还提到，顾昀命中克六亲，这也是破军的特征之一。 P大有匪里用了北斗七星的名字，北斗注死，还真是贴切。另一本书名六爻，虽六爻里只是很简单提到过三枚铜钱打卦，但看得出P大对紫微、六爻这些还是有研究的，用杀破狼命名很切合这个故事。
