周公姓名测试打分算命-历史上的苏麻喇姑到底是怎样的一个人

周公姓名测试打分算命，历史上的苏麻喇姑到底是怎样的一个人？

历史上苏麻喇姑的职业只是清宫中地位低微的宫女，是孝庄太后的贴身侍女，与爱新觉罗家族没有丝毫血缘关系，也不是大清皇帝的嫔妃。苏麻喇姑虽身为侍女，却与皇室结下了不解之缘！也许很多人并不知道，康熙的启蒙老师并非什么饱学之士、儒学大师，而是这位有清宫奇女子之称的苏麻喇姑！苏麻喇姑究竟是一个什么样的人？她究竟做了什么事情赢得了皇室的尊重呢？

苏麻喇姑与孝庄太后情同姐妹

苏麻喇姑是作为本布泰的贴身侍女，随着主人陪嫁到了盛京，本布泰就是后来的庄妃。

崇德八年，皇太极猝死，多尔衮大权在握，觊觎皇位，虽说拥立年幼的福临即位，但以“摄政王”的身份掌控权势，然后再以清宫规矩为由，阻拦顺治和孝庄见面。

这样一来，让孝庄太后既忧虑年幼的顺治懵懂无知遭人算计，又担心多尔衮野心勃勃，篡夺皇位。

所以孝庄决定派苏麻喇姑偷偷与顺治联络，及时报告有关顺治的情况，以便给予指点，这个任务风险很大，但苏麻喇姑依然铤而走险。

事实证明，苏麻喇姑不辱使命，出色地完成了任务，在她的帮助下，孝庄 *** 屡次化险为夷。

顺治七年，多尔衮死于塞北狩猎途中。顺治帝亲政，削爵，没收家产，并对死去的多尔衮掘墓鞭尸。苏麻喇姑这种提心吊胆的生活结束，但委屈和危险却时时存在。

顺治帝大婚时，按惯例，皇室应派一些福晋、公主、女官侍候皇帝、皇后吃合卺宴、长寿面等活动。内大臣席纳布库对孝庄太后指派他妻子去侍候皇后，对此事非常不满。他对年轻的顺治帝的风流韵事早有耳闻，担忧顺治帝对他美貌的妻子图谋不轨。在一次偶遇中就把气撒到苏麻喇姑身上了。

据《北游录》记载，苏麻喇姑奉孝庄太后之命去办事，路上遇到了席纳布库。席纳布库拦住她，诘问道：“为何选派我的妻子侍候皇后，这都是你向太后进谗言所致。”不由苏麻喇姑争辩，将她痛打一顿。

孝庄太后知道席纳布库是冲自己来的，但鉴于他是朝廷重臣，不能轻易得罪，只好息事宁人，对外宣称苏麻喇姑是坠马摔伤，请医生调治了事。苏麻喇姑对事毫无怨言！

俗话说：共过患难，才知真心。苏麻喇姑经过此事后，不仅深得孝庄的更加信任，该赢得了孝庄太后的尊重。

孝庄称苏麻喇姑为“格格”，这是清朝皇族女儿的称呼，意为“姐姐”。在私底下，她俩情同姐妹，是闺中密友。

苏麻喇姑是玄烨的“良师慈母”

据史料记载，苏麻喇姑不仅容貌秀丽，而且聪颖过人。《康熙王朝》剧中说苏麻喇姑聪明好学，精通诗词歌赋、琴棋书画，不知道是否真实。但苏麻喇姑能写一手漂亮的满文，还能讲一口流利的满语，这在历史上是真实的。

在手艺方面，苏麻喇姑也颇具才华。她擅长烹饪、裁剪女红，后宫妃嫔们服装式样很多都是出自她手，可谓心灵手巧，蕙质兰心。

在育儿方面，苏麻喇姑更是有丰富的经验，毕竟她曾经帮助孝庄太后养育过一子三女，并且熟悉宫廷礼仪法度，精通满文。

于是，孝庄太后就将此务委托苏麻喇姑来完成。《啸亭杂录》记载：玄烨年幼时，“赖其（即苏麻喇姑）训迪，手教国书”。“训迪”是教诲开导的意思，“国书”是指满族文字。

教育玄烨为人处世主要任务交给了苏麻喇姑，一面传授礼仪法度和文化知识玄烨，一面严格规范玄烨的言行举止，同时又悉心辅导玄烨学习满语，手把手地教他书写满文，后来，康熙写了一手非常漂亮的满文。这与他从小在苏麻喇姑精心教导下，练习的结果。

康熙后来说：“朕自幼年学步说话开始，凡饮食、动履、言语皆有规矩法度。”

苏麻挑起重任，抚养皇十二子胤祹

历史上苏麻喇姑信佛，因此终生未嫁，但未削发为尼。这对她的晚年生活影响很大。

康熙二十六年（1687年），孝庄太后病危，苏麻喇姑悲急交加，寸步不离在榻前侍奉。但还是没挽回，孝庄太后还是离她而去。

《康熙王朝》剧中说，孝庄太后病逝后，苏麻喇姑很快也圆寂了。不过历史并不是这样的，在孝庄太后病逝之后，又过了18年，苏麻喇姑才去世的。这18年，苏麻喇姑又是怎么过的呢？

苏麻喇姑迎来了人生中更大的一次打击，开始很不适应，毕竟失去了朝夕相伴60余年的主子，她陷入孤独、悲痛之中不能自拔。虽然她向来身体健康，但孝庄的死在精神上受到打击，整日闷闷不乐，陷入了无边的悲伤与寂寞之中！这让看在眼里的康熙帝很担心她的健康。

思前想后，康熙决定交给她一项艰巨任务，就是将皇十二子胤祹交由苏麻喇姑抚养，让她忙碌起来，缓解她孤独与愁闷的情绪。

按清宫规制，抚养皇子最少要有嫔以上的妃子才有资格。让苏麻喇姑抚养胤祹，足以体现康熙对苏麻喇姑的信任、敬重和关心。

这一年，康熙将年仅3岁得胤裪抚养重任交给了苏麻喇姑，苏麻喇姑心领神会，在感激的同时感到责任重大。尽管这时的她已经是70多岁的老人了，但这不妨碍她对胤祹的悉心照料。

在苏麻喇姑十几年如一日的照顾和言传身教下，胤祹逐渐成长为一位颇有才干的皇子，曾多次奉旨办理政务，备受康熙器重。

苏麻喇姑身处深宫几十年，见多了宫廷的尔虞我诈，知道斗争的残酷性，因此，她教育胤祹为在人处事方面一定要圆润，不抢不争。在苏麻喇姑教导下，胤祹受益匪浅，办事能力强，生性豁达！

历史对于苏麻喇姑如何养育胤祹没有详细的记载，但她绝对在胤祹身上倾注了余生的母爱。对胤祹来说，这是他人生的转折点。

要知道，胤祹的母亲万琉哈氏身份很低，万琉哈氏当时只是康熙的定嫔，所以万琉哈氏反不如得到康熙帝尊重的苏麻喇姑。

正所谓“爱屋及乌”，胤祹在苏麻喇姑的影响下，成年后的胤祹受到了康熙帝的重用。

要说胤祹的处世风格还真有苏麻喇姑的遗风，他淡漠名利，不争不抢，无欲无求！康熙末年，各皇子争夺储位的斗争，胤祹从不介入。雍正继位后，不仅没有遭到打压，反而被封为郡王，一直活到79岁，他的长寿，与苏麻喇姑的抚育教诲有直接的关系。

晚年的苏麻喇姑过上悠闲自在的生活

胤祹成年之后，就不需要苏麻喇姑照顾了，她每天早上都会打坐，念佛经，既祈求心灵的平静与满足，也祈求佛祖保佑康熙皇帝。晚年的苏麻喇姑过上了悠闲自在的生活，每日在佛像前尽力为主子祈祷，为主子叩头祈祷，苏麻喇姑常常礼佛念经，就是为了报答康熙皇帝的恩德。这样忠诚的行为和言辞怎能不令康熙帝感动呢！

据史料记载，苏麻喇姑之所以长寿有两个与众不同的特点：一是终年不洗澡，只有除夕之日才用少量的水洗一次澡，而且还将洗过澡的脏水喝掉，不允许浪费，这可能是由于蒙古草原缺水，她在童年时期养成的生活习惯；二是终生不吃药不看医生，即便病情严重，也从不服任何药物，只是利用自身的免疫力达到自愈。

关于这两个特殊的生活习惯，许多资料都有记载，所有人对此不理解，但她身体一直很硬朗，而且活到90多岁。

康熙四十四年，苏麻喇姑已是90岁以上高龄，时间正在吞噬她的健康。她突染重病卧床，不见好转，当时康熙正在塞外巡视，胤祹在万分焦虑之下，只好请来御医为她诊治，然而，苏麻喇姑执意不肯服药。

她说：“尔等着以邸报急奏，则皇上必赐治病良方，尔等代奏我此言。”意思是她只相信主子，认为只有康熙才能治好她的病。

胤祹万分焦急，与他的福晋昼夜在旁看护，又快马加鞭，紧急向正在外巡视的康熙皇帝奏报。康熙帝得知苏麻喇姑病重后，令在宫中所有皇子敬谨服侍，不可稍有疏忽，并下旨说：“祖母病势重大，你们不能送她去养病所。准许祖母留在她的住所治病。若已送去养病所，则速将她接回。

按清宫规定，下层嫔妃、宫女、 *** 凡患重病的，就要发配到养病所，以避免传染给其他人。这显然是康熙皇帝的格外开恩。

康熙很清楚苏麻喇姑生病从来不吃药，担心送药她不肯喝，于是，找来一种草根，他吩咐皇子们说：跟你们的妈妈说，这不是药，是一种草根，然后将草根混入鸡汤让她服用。

然而，谁料，顽固地苏麻喇姑坚守着 *** 惯，坚决不喝。对皇子们说：“主子想让奴才活下去，特地送来草根，这是主子的恩典。只是我从小就不吃药，虽说是草根，但也算是药啊。

康熙帝得悉后，知道无法挽回，就这样，90多岁的苏麻喇姑逝世，结束了她那丰富多彩的传奇人生。

死后的矿典殊荣

康熙得知苏麻喇姑的死讯后，下旨暂不安葬“留待七日再净身入殓”，目的就是等他回宫亲自为她举行隆重的葬礼。可见，康熙帝对苏麻喇姑感情之深。

当然，最悲痛的莫过于苏麻喇姑亲手抚育成人的胤祹。他在遗体前痛哭哀悼，久久不愿离去。

康熙帝回朝后，为了回报她对皇室几十年的贡献，报答他对自己和皇子们的抚养之恩，决定按嫔礼的规格为苏麻喇姑办理丧事。这对一个宫女而言，丧礼的规格仅次于皇后、皇贵妃、贵妃和妃，这可是旷世荣典。这在清朝历史上也是前所未有的事情。

康熙帝年幼时的保姆朴氏生前被封为奉圣夫人，于康熙二十年去世，康熙帝以公夫人礼安葬。康熙三十八年，乳母瓜尔佳氏去世，赠保圣夫人，但没有按公夫人品级安葬。

从入葬的等级来看，苏麻喇姑高出朴氏及瓜尔佳氏。这显示出苏麻喇姑在后宫的特殊地位。

出殡那天，所有皇子都参加了出殡仪式，表示对她的逝世而哀痛。康熙特意安排相伴60余年的主仆二人再次团聚，不离不弃。所以也将苏麻喇姑灵柩和孝庄太后停放在“暂安奉殿”。“暂安奉殿”位于河北遵化昌瑞山，是孝庄太后梓宫的停放之处。

当年孝庄太后死后，悲痛欲绝的康熙想将她的梓宫永久留在慈宁宫内，被大臣们劝阻才作罢。于是，他在孝陵建了一个跟慈宁宫一模一样的宫殿，将它作为孝庄太后的“暂安奉殿”。

不过，雍正继位后，认为停灵37年之久的孝庄太后也应入土为安了。但也尊重她不与皇太极合葬的遗旨，所以雍正只能另择吉地，但是他认为自孝庄太后梓宫停放“暂安奉殿”以来，子孙繁衍，国家昌盛，想必此处是一块风水宝地，所以将“暂安奉殿”改建成陵寝，命名为昭西陵。

苏麻喇姑不是皇室成员，不能葬入昭西陵。雍正考虑到她与孝庄太后之间的亲密关系，便将苏麻喇姑葬在离昭西陵的附近。

结语

历史中的宫女千千万，而能与太后情同姐妹，能与皇帝 *** 、能与皇子形同祖孙，将宫女做成“大腕”的只有苏麻喇姑一人！苏麻喇姑将一生奉献给自己视为至亲的人：孝庄、顺治、康熙、胤祹等人，他们也将苏麻喇姑视为亲人，在她病逝之后，宫中上下都为她哀痛。虽说苏麻喇姑无法选择高贵的出身，但是把宫女做到这个份上已是极致！

古代的男人为什么取女人的名字？

现代人取名字，男女有别，男人注重阳光、伟岸、睿智的名字；女人喜好温柔、秀雅、高洁的名字。古代男人为什么取女人的名字呢？主要有四个方面的原因，请看春秋风云为您一一道来：

一，古人取名无明显男女界限。

在古代，男人可以取女性化的名字，如身为弓高侯韩颓当的庶孙，明明是高富帅的翩翩公子哥，他的名字却叫令人想入非非的韩嫣；道貌岸然，与华佗为友的堂堂男子汉，他的名字却叫弱不经风的鲁女生。女人也可以叫男人的名字，如西汉大名鼎鼎的卫氏三姐妹，分别叫卫君儒、卫少儿、卫子夫。如果说这三人的名字勉强和女人的性状能扯上一点关系，那么下面四个人的名字，无论怎么展开想象的翅膀，丝毫感觉不出女人的味道：王君侠(此人可能武功高强， *** 不见血！)、王政君(此人可能是一个一本正经，刻薄寡恩的官吏！)、王君力(一个纠纠武夫、大力士)、王君弟(一个吃闲饭的混小子)。其实这四个人也是青史留名的重量级美女，她们都是王莾的姑姑，其中王政君是西汉元帝的皇后。

孙鲁班，字大虎。看名字，听名字，你一定以为这是个手持巨斧的的木匠师傅；同时也是一名孔武有力的彪形大汉，随时可能搏杀一只凶猛的野兽。如果你这样想就错了，她是东吴大帝孙权与歩皇后的长女，是如假包换娇滴滴的公主，是千金不换的皇家大 *** 。

还有南朝宋武帝刘裕，他给三个女儿取的名字一点也不斯文，分别叫刘兴弟、刘荣男、刘次男。从刘裕给姑娘们取名的特征来看，大有誓死盖住女人信息的决心。

还有南朝宋文帝刘义隆的妃子，名叫路惠男。这个路惠男就是臭名昭著的宋孝武帝刘骏的母亲，史 *** 载这 *** 俩有 *** 关系。路惠男，这名字叫得跨界不说，人也跨界了。

北齐皇帝高欢的老婆，地位显赫，名字也取得高端大气上档次，她的芳名居然叫郑大车。

汉武帝的姑姑兼岳母馆陶公主，名叫刘嫖。这是父母想让她学男人干坏事吗？当然不是！那时侯的“嫖”是个褒义词，表示轻捷可人、劲疾的意思。到了后来，也就是大约明代的时侯变成了贬义词，《霞客记.洒银求欢》里有一句：“家富豪打扮十分俏……娼门去摇，花街去嫖”。哎呀，她的父母在给她取名时怎么没有考虑到这个容易招惹是非的字呢？

类似的例子还有很多。其实古人取名也挺不容易的，要受条条框框的限制。《左传.桓公六年》规定取名“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以牲畜、不以器币”。意思是说，取名要避国名、官名、山川河流名、隐疾名、牲畜名、器币名。例如，李世民当皇帝后，别人都不能取“民”字名，更有甚者，因其先祖叫李虎，别人也不能取虎字名。前朝有个叫韩擒虎的人，必须改名叫韩擒或者韩擒豹，否则过不了唐朝 *** 这一关。

南朝齐武帝时有个小官，名叫皇太子，皇帝知道后很气愤，赐了他一个新名------皇犬子。

南宋时钱塘有个才子不信邪，偏以地名为名，取名钱塘休，意为要让咆哮的钱塘潮安宁下来，不要危害百姓的生命和财产。有一年金兵南下，直逼都城临安，朝廷束手无策，十分恐慌。这时有人建议用钱塘休这个人才，率领军民扺御金兵。马上就有臣子面奏皇上：“钱塘休，钱塘休，钱塘都休了，还要他来干什么？”。钱塘即今天的杭州，当时的临安都城，皇帝一听，言之有理呀！这个人名字叫得这么晦气，怎么能指望他来抗金呢？结果这个人没派上用场，尽管钱塘休有满腹学问和冲天志向，还是只能沉寂在钱塘江轰轰的涛声里。

正是因为有条条框框的限制，生怕踩了红线，所以在取名时对于男女界限就不那么在意了。

二，古人有 *** 崇拜的情节。

鲁隐公元年(公元前722年)，孔子的《春秋》就是从鲁隐公慑政 *** 年开始着笔的。你知道鲁隐公叫什么名吗？他姓姬，名息姑，周公旦的后人。一个堂堂国君鲁惠公，怎么给儿子取这么个娘娘味的名字呢？为什么要叫息姑？息姑有着怎样的寓意呢？“息”字的解释(1)呼吸时进出的气；(2)停止；(3)繁殖、滋生；(4)音信；(5)儿女。“姑”字的解释(1)父亲的姐妹；(2)丈夫的姊妹；(3)少女；(4)旧时妻称夫的母亲。“息姑"到底是什么意思呢？或者说寄托了鲁惠公对儿子怎样的期待呢？

仅从字面上看不出端倪，让我们回到鲁惠公的生活中去，也许能准确把握"息姑"的含义。

鲁惠公的元配夫人，是宋国公主孟子(此孟子非孔孟之道的孟子，因这个宋国公主排行老大，子姓，所以称孟子)。孟子久婚不孕，还早早地薨了，把个鲁惠公急的呀------不知乍办才好？幸好有个陪嫁丫头声子(宋国宗室之女，地位不高)善解人意，为鲁惠公生了一个儿子。鲁惠公视若珍宝，并将声子纳为小妾。此后，鲁惠公再没有与哪个女人生过儿子，可想而知他对唯一的儿子是何等的呵护与重视。直到儿子成年，鲁惠公亲自出马，到宋国为儿子迎娶宋武公嫡女仲子。可是将仲子迎上花车后，鲁惠公被娇 *** 滴的仲子迷了心窍，决定居为已有。为了给宋国一个交待，他将仲子封为正夫人，堂而煌之地结了婚。后来仲子生了一个儿子姬允，声子和姬息姑的地位直线下降，姬允是太子，息姑是庶子。姬允出生不久，鲁惠公、仲子、声子相继去世。群臣推息姑代为慑政，待姬允成年再还政于他。眼看姬允即将 *** ，大臣公子翚欲占有太宰之位，自请除掉姬允，被息姑喝斥。公子翚怕事情败露于已不利，即挑唆姬允 *** 息姑。姬允听信馋言，暗杀了替他掌管江山十一年的息姑。

鲁惠公在得到他与声子的儿子之前，一直为子息凋零发愁，当他看到好不容易得来的儿子时，是多么地高兴和庆幸，他非常希望这个儿子能给姬家传来成群的孙子、曾孙……好让姬家人丁发达，事业兴旺。看到这里，“息姑"二字的意思就明显了：息字作滋生、繁殖解释，跟贷款行业利滚利，息滚息一个意思。“姑”作少女解释。联起来就是希望他是一个有很大 *** 潜力的少女。

《史记.秦本纪》记载，秦国宗室的祖先， *** 任君主秦非子的高祖父，名叫女房。读者诸君猜猜：是他能拥有多房女人呢？还是特别适合女人 *** 呢？随便怎么理解，都与旺盛的繁衍欲有关。

三，寄托希望。

公元五年那一年，刘钦房前栽景天的地方有小米长了出来，共有三株，每株一根茎九个穂，比一般小米长一至二尺。真是好小米呀！刚好这一年他们家又生了个虎头虎脑的儿子，刘钦很惊奇也很高兴，认为这一切都是祥瑞之兆，于是给儿子取名刘秀，希望他木秀于林，出人头地，摆脱种田人的命运。刘秀不负所望，随兄刘演起兵，最后成为东汉开国皇帝。

其它如张绣，并不是骠骑将军张济要求儿子去绣花，而是希望张绣有一个锦绣前程。

阎艳，原名阎行，东汉末年三国人物，差点用折断的长枪剌死马超。取这个名字意在超乎寻常，“艳压群芳”。

又如曹芳，曹魏第三位皇帝，任城王曹楷之子，魏明帝曹叡养子。这个“芳”字，寄托了很深的用意，无论是曹楷或曹叡，都不希望他招蜂惹蝶，而是希望他德才兼备，建功立业，流芳百世。

再如赵师秀，宋太祖八世孙。赵光义这一支执掌江山后，太祖嫡系地位陡降。赵师秀的父母自然希望儿子出类拔翠，儿子也不负所望，成为“永嘉四灵”之一，“约客”七绝名满诗坛。太祖之子赵德芳的名字，一目了然，就不用多言了。

花荣，本义讲：花木葱翠繁荣；引深讲：花家欣欣向荣，他是花家的荣光、荣耀。《水浒传》描述他有百歩穿杨功夫，梁山泊英雄排名第九，为马军八 *** 兼先锋使之首。原是清风寨副知寨，使一杆银枪，一张弓射遍天下无敌手……

李莲英，原名李进喜，因把慈禧侍侯得舒舒服服而得宠。此人原是个混混，因赌债不得脱身才自宫当的 *** 。李进喜这个名字太俗，又是男人名，陪侍贵人左右，于太后身份极不相称，于是慈禧赐名李连英，后习惯写成李莲英。"英"的字义(1)花；(2)才能出众；(3)精华。你想想：有李连英侍侯自然比李进喜侍侯更有面子。

四，崇尚儒雅。

附庸风雅的取名人，多为文人、士大夫阶层，当然也有粗人请文人赐名的。

徐夫人，战国赵人，铸剑大师，以 *** 锋利闻名。荆柯刺秦王的 *** 就是徐夫人所出。“夫人”，有高贵典雅的借喻。

丁夫人，《汉书.郊祀志》记载，丁夫人为西汉一男性官员姓名。

荀淑，东汉和帝、恒帝时人物，先秦大儒荀子第十二代孙。品行高洁，学识渊博，连李固、李膺都要尊他为师。他的孙子就是大名鼎鼎的荀彧。“淑”的字义(1)善、美；(2)清澈。《说文》：“淑，清湛也"。《诗.大雅.桑柔》：“其何能淑”。《诗.王风.中谷有蓷》：“遇人不淑矣”。《诗.曹风.鳲鸠》：“淑人君子”。

陈琳，建安七子之一，曾为袁绍写檄文，令曹 *** 惊出冷汗。琳，美玉，青绿色的玉。以玉取名，有君子比德于玉的意思。

秦琼，秦叔宝，唐朝开国大将，凌烟阁功臣之一。琼：(1)美玉；(2)美好。

李群玉，唐朝诗人。《放鱼》最为有名：“早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。”。一玉尚且珍稀，群玉更不得了。

郭茂倩，北宋郓州须城人，莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。本人为神宗元丰七年河南府法曹参军，编有《乐府诗集》。茂倩，是美好，有才德的意思。

曹雪芹，《红楼梦》作者。雪芹二字出自苏轼《东坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在。雪芹何时动，春鸠行可脍。”。

五，趋利避邪。

在自然界中，雌雄出生性别比例相当，即为1：1，但是在成长过程中，雌性比雄性抗病率要强，即雌性存活率要比雄性高。同理，在古代，女性存活率要比男性高。受历史的局限性，古人认为男婴夭折与阎王、恶鬼作怪有关。因此，一些人出于趋利避邪的心理，故意混淆视听，将男孩取女孩名，使阎王爷们不能“验明正身"，抓不着人。这种情况在平民家庭尤为多见，因为一旦患病，根本无钱医治，只能寄托于取名避邪法。例如，《新五代史》记载：后唐有个戏子名叫杨婆儿，其实他是个男人。小时侯家里穷，怕他生病生灾，就给他取名婆儿。杨婆儿人很聪明，会唱戏。后唐皇帝李存勖特喜欢唱戏，对戏子比对将士还好，还封了个刺史的官给杨婆儿当。杨婆儿感极不尽，从此改名李存儒，反正有皇帝撑腰，他也不怕五鬼七煞索命了。

结语

古代男人取女人名有五个方面的原因：一，古代取名没有男女界限；二，古人有 *** 崇拜情结；三，寄托希望；四；崇尚儒雅；五，趋利避邪。各个时代取名自有特色，古代男人取女人名是一个有趣的现象，我们当作“文物”欣赏好了！

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古代的诰命夫人是什么意思？

诰命夫人是明、清四朝受到皇帝加封的二品以上的 *** 母亲亦或妻子的称呼。

对官员的妻或母进册封的制度源于唐朝。《新唐书·百官一》载“文武官一品、国公之母、妻为国夫人，三品以上母、妻为郡夫人，四品母、妻为郡君，五品母、妻为县君，勋官四品有封者母、妻为乡君”。

也就是说一品官员母或妻封国夫人，三品以上官员母或妻封郡夫人，四品官员母或妻封郡君，五品官员母或妻封县君，勋官四品母或妻封乡君。

当然，唐朝的册封制度相对不是很完善，它只册封五品以上官员的母或妻，对于五品以下概不行册封之事。

宋朝，册封的范围被延伸至八品。《宋史·职官三》载“外内命妇之号十有四：曰大长公主，曰长公主，曰公主，曰郡主，曰县主，曰国夫人，曰郡夫人，曰淑人，曰硕人，曰令人，曰恭人，曰宜人，曰安人，曰孺人”。

在当时宰相、使相、三公、三师、王、侍中、中书令的正妻可封“国夫人”。光禄大夫、太子少保、节度使等二品以上且未执政(不是宰相职)官员母或妻可封“郡夫人”。尚书、御史中丞等三品以上且未执政官员母或妻可封“淑人”或“硕人”。太中大夫、中大夫等四品以上官员的母或妻可封“令人”。中散大夫、团练使等五品以上官员的母或妻可封“恭人”。朝奉大夫、奉直大夫等六品以上官员的母或妻可封“宜人”。朝奉郎、符宝郎等七品以上官员的母或妻可封“安人”。通直郎、宣议郎等八品以上官员的母或妻可封“孺人”。

宋朝的册封制度相对于唐朝，则显的更为的繁琐，且并没有明确的规定哪个品级的官员可以册封其妻或母哪个等级的称号。可以说相对唐朝来说，宋朝的册封制度虽相对完善，但却是很难让人搞得懂，太过繁琐，且无定制。

直到明朝册封制度才得到彻底的完善，且也有了严格的等级之分。

《明史·职官一》载“一品曰夫人，后称一品夫人。二品曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。”，即一品妻封“一品夫人”、二品妻封“夫人”、三品妻封“淑人”、四品妻封“恭人”、五品妻封“宜人”、六品妻封“安人”、七品妻封“孺人”、八品妻封“八品孺人”、九品妻封“九品孺人”。

同时明朝不但规定每个品级的母、妻能够获得的名号，还规定封赠的次数、条件等。具体如下:

1.“因其子孙封者，加太字，夫在则否。”，如果她的加封是因为其子孙则在封号加“太”字，如她有一个当二品官的儿子，那么如果朝廷要册封她的时候，给她的封号就是“太夫人”。当然，如果她丈夫还在，那就不加“太”字。

2.“凡封赠之次，七品至六品一次，五品一次，三品、二品、一品各一次。”，就是规定了每个品级能够对其家人册封的次数。比如有个人他在七品的时候，其母或妻被册封过一次，那么他升到五品之前就不会再有让其家人得到册封的机会，之后他升到三品、二品、一品的时候就分别都有一次机会让其家人得到册封或者晋升。

3.“三母不并封，两封从优品。”嫡母、继母、生母不能同时册封。同时如果大儿子是三品官，二儿子是二品官，那么在册封的时候优先按照二品官来册封。

4.“父职高于子，则进一阶。”如果册封其母亲的时，其父的官职比其子高，那么其母就直接升一阶。如本来是四品“恭人”则升为三品“淑人”。

5.“父应停给及子为人后者，皆得移封。”如果祖宗的庇荫到这一代停止了，或者某命妇的儿子被过继给其他人，那么这个命妇的封号就会被取消。

6.“嫡在不封生母，生母未封不先封其妻。”嫡母在的时候，生母不能被册封，生母未得到册封的时候，妻子不能被册封。

7.“妻之封，止于一嫡一继。”如果要册封他的妻子的，就只能是嫡妻和继妻。

此外，明朝还规定了册封时所用的文书类型。册封一品至五品官员的正妻或母授诰命，称诰封；册封六品至九品官员的妻或母授敕命，称敕封。

所以按照如上所说，“诰命夫人”就是明清对一品、二品官员妻子或母亲的称呼。

而这里我们也需要注意，“诰命夫人”只会是一品、二品官员的妻子才能得到的称号。其余品级的妻子是得不到的，如三品官员的妻子，她只能叫“诰命淑人”，而六品官员的妻子，她只能叫“敕命安人”。

当然在解释清楚“诰命夫人”的意思后，我们再来介绍下它的作用。其实“诰命夫人”的作用就只有一个，就是皇帝以示对官员的恩宠，拉拢官员，让他死忠于皇帝。“封妻荫子”历来不就是古代读书人更高的梦想吗？能让自己的母亲或者妻子得到册封，这是何等的荣耀。

比如，当年清朝康熙时期的周培公，他在替康熙招降了 *** 后，康熙问他要什么奖赏，他唯一的要求就是希望康熙能册封自己的母亲，最后他的母亲就被诰封为贞烈恭人。而从中可以看出，“诰命夫人”对于文武百官可是相当有诱惑力的。

但是皇帝又不会平白无故的就给你的家人册封，唯一能让皇帝同意给你家人封号的，那就是你为朝廷立下大功，或者让皇帝看到你的价值，你的忠心，也只有这样皇帝才有可能会对你的家人册封。而这不就是皇帝想看到的事情吗？百官对他忠心耿耿，他的天下就能安稳。

当然“诰命夫人”虽然只是有俸禄而无实权的称号，但是其特权还是有些的，毕竟是皇帝用来拉拢百官的东西，也不能太小家子气。所以“诰命夫人”还是有些其他普通人所不能享受到的特权。

如在皇后主持亲蚕仪的时候，诰命夫人可陪着皇后进行祭祀，同时在完成亲蚕仪后进行宴席时，诰命夫人可以在宫殿石阶上就餐，而诰命恭人等三品以下的外命妇就只能在石阶下。如在天子纳皇后、立太子、天子上尊号等重大活动时，诰命夫人可前往，并有权进表笺。

在穿着上，一品诰命夫人礼服可用山松特髻，翠松五株，金翟八，口衔珠结。二品诰命夫人礼服可用髻上金翟七，口衔珠结。

对待传统文化我们要不要取其精华？

答案是肯定的，必须“取其精华，去其糟粕”！

辩证的看待中国传统文化

传统文化概念很大，那是中华民族发展5000多年，流传下来的文明、风俗、才艺、文学、语言、宗教等等的统称。涵盖的内容几乎可以渗透到社会的方方面面。

但是，流传下来的就一定是好的文化吗？这个要辩证的去看。需要根据社会的发展方向和人类的精神需求辩证的综合分析。

取其精华

传统文化有很多精华的思想。比如儒家的“德”，法家的“法治”，道家的“无为而治”。这三种思想都有其独特的道理，但单独一种，尚不能完全治理好国家和社会。

光靠道德很难约束所有人不去做坏事；

完全靠法律又过于暴力；

如今的社会秩序靠“无为而治”更是难以实现井井有条，和谐发展。

所以，每种思想要辩证的去看。

道德要从思想上约束，传达“仁”、“义”，而“法治”从行为上惩治。

人要有良心，有道德底线，该做的做，不该做的不做。“毒奶粉”、地沟油、假药等危害人民身体及利益的事，在利益的驱使下，屡禁不止。很多人，无底线，无视法律，铤而走险。必须要加强法律的严惩，同时提高人民的道德思想，才能得倒有效的控制。显然组合拳的力度还不够，人的道德底线还需要再提高。

而“无为而治”则适用在良好的现代市场经济基础之上。 *** 建立好良好的市场秩序和政策引导就可以了，至于细化的具体经营种类和竞争程度就让市场决定吧。

以上用思想举例，告诉大家：传统文化有其博大精深之处，但不一定完全适用于现代高速发展的社会，要灵活运用，取其精华，举一反三。

再比如，春节、端午、元宵、中秋、二十四节气等传统节日、节气；陶瓷工艺、雕刻工艺、京剧、相声等传统文艺；都是精华，也需要我们去传承。

去其糟粕

然而，并不是所有的传统文化都有可取之处。显然，有一些传统文化已经被社会的发展当成“糟粕”去掉了。比如“三寸金莲”、“女子无才便是德”、“父母之命，媒妁之言”等。但是，目前还是存在一些与时代不符的根深蒂固的思想。

封建迷信， *** 、算命、祭天等传统文化；这种文化在偏远的地区还是很普遍的，被传说的“神乎其神”。但往往结果却很凄惨，因耽误 *** ，病情恶化。男尊女卑，重男轻女。在南方部分地区仍难很普遍。女人生男孩，母凭子贵。反之则备受谩骂，甚至暴力、离婚。子女教育也一样，男孩充养，女孩散养。严重的男女不平等。

还有很多“糟粕”，比如“土葬”、“棍棒之下出孝子”，八股文等，就不一一例举了。主要想表达的就是，当时的“精华”并不一定永久是精华，也有“过期”的时候，变成了糟粕。

结束语

总之，以变应变，要迎合社会发展趋势去改变，适合的才是 *** 的，也应该被传承。反之，不适合的就“过期了”，应该摒弃。

取什么名字好？

谢谢头条老师邀请。建议令嫒取名韩信许吧！照片是令嫒吗?我是看着孩子像片和您们夫妇的姓氏，建议起名韩信许的:孩子水灵灵的大眼睛和方方园园的脸庞告诉宇宙，这个孩子继承和遗传了母亲的明媚大花眼、父亲的治国安帮和庄严。建议取名韩信许，详解如下:

一、韩是夫姓。

(一)韩姓出自姬姓。以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔，韩候为其得姓始祖。西周初年，周公灭唐后，封叔虞于唐，因建都在唐，故叔虞又称唐叔虞。春秋时，晋昭候分封叔父成师于曲沃(今山西闻喜东)，号为桓叔。曲沃桓叔广招人马，从受封开始的六七十年间翼地昭候和曲沃桓叔两派势力之间冲突不断，造成 *** 局面，晋哀候九年，曲沃武公发兵攻攻打翼城，俘获晋哀候，曲沃武公使韩万杀掉晋哀候。杀掉晋哀侯的韩万即韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。当时的韩地，在今陕西省韩城县以南，韩氏一直在晋国位列公卿。

(二)至战国初，韩厥的七世孙韩虔同赵氏、魏氐一同瓜分晋国，建立韩、赵、魏三国。到宣惠王的玄孙韩王安时，韩国势力日衰。公元前230年被秦所灭，于是其宗室子孙以国为氏，称韩姓，并大都聚居在古时的颖川郡。至西汉末年，河南尹韩骞因躲避王莽之乱，移居古时南阳郡，是为河南、陕西韩氏。

(三)出自他族改姓。据史 *** 载北魏孝文帝从平城(今山西大同)迁都洛阳，实行汉化改革，把鲜卑姓氐改为汉姓，其中的出大汗氏改为韩。由于译音不同，出大汗氏在史书还有步大汗氐、步六汗氐、步汗氐、潘奚氏、破六韩氐、破六汗氏、破落汗氐、破落韩氏等多种译法。

二，信是信任和信仰。

(一)确实:信史，信而有征;

(二)信用:守信，威信;

(三)相信:信托，信任，信仰;信不信由你等等。

三、妻是许姓。

(一)许姓出自姜姓。以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。史书说:许氏与齐氏同祖，为上古四岳佰夷之后。"四岳"(尧舜时四方部落首领)是由姜性发展出来的四支胞族，你们的祖先和姬姓部落结成联盟，跟"子姓″商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商紂王，建立了姬姓国一一西周。周成王时，大规模地分封诸候，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸候国和姜性诸候国，许国(今河南许昌)正是被周分封的姜姓诸候国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。

(二)春秋时，许灵公 *** 南迁叶地，许国成为楚国的附庸，战国初期被楚国所灭。许国 *** 后，子孙分迁中原及江南各地。以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。

(三)传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由是尧舜时期的高士贤人，现在叫总参谋长或国家智库中央政策研究室，居住在箕山。他死后葬箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年的许国之地，后世许氏人士称许由为始祖。

四、韩先生许姑娘夫妇的千金起名韩信许，是强强联联姻的果实更强強。

(一)代表了你们两姓的更优秀基因。

(二)反映了您们的爱情。韩先生爱许姑娘是信任许姑娘为前提的，实际上是韩先生瞅见许姑娘漂亮才一见钟情的。在恋爱过程中韩先生才发现许姑娘不仅人美丽漂亮，心地更纯洁善良。于是立馬结婚，有了令嫒韩信许。

(三)喻义也好。韩信是个伟人吧，大智慧的人胯下之辱何妨！当了宰相，国家更高行政 *** ，令嫒的小名可叫韩信，信许或信儿均可。这不仅全部继承了韩许两家的优秀基因和德行，还把女儿培养成为国君性格的儿子。韩信许这个大名，和韩信，信许，信儿这三个小名还行吧！

建议而已，管见了！