徐州算命最准的大仙-民间的奇闻异事有哪些

徐州算命最准的大仙，民间的奇闻异事有哪些？

话说明朝嘉靖年间，江南某镇一王员外家，生有二女一子，两个女儿，大女儿十六岁，二女儿十四岁，正值豆蔻年华，都已出脱得窈窕貌美，青春靓丽。差不多已到婚嫁年龄，媒婆踩断门槛，但王员外要求高，一直在等更好的人家上门。

姊妹两个住在后院的绣楼上，绣楼后面便是街道，整日过往人流不断。那时候待子闺中的女儿家，正是大门不出二门不踩，每日里或在后院内浇花种草，或在绣楼上做些女红。除此之外，二人会趴在窗户上看街道上的行人，以此取乐。有一天午饭后，她们正在端详每个行人，突然一位翩翩少年映入他们的眼帘。只见那少年文质彬彬，眉清目秀，个子不高不低，步子轻盈稳健，颇有点气质才华罩身，让人窥之难忘。姊妹两个看着看着，不禁有点儿看呆了。谁知世上竟还有如此美少年。看着少年远去的背影，二人真有点儿依依不舍。自此以后，姊妹两个就专意留心这个少年，经过打听得知，那美少年是镇上一商人家的，每天从街上过，正是去镇上私塾上学。有句话叫相思成病，美色迷人。姊妹两个日日等着盼着那少年经过，每当那少年路过，她们便故意打开窗户嬉笑，以惊动少年。果然那少年看到两个美女，也感到贻心养神，时间一久便熟悉了，互相对视微笑。正是情窦闸门不可开，一但打开，就难以收拾。姊妹二人越来越想望少年，她们就想与少年约会。邻居家有一个五、六岁的孩子，整天在绣楼后面街道上玩耍，情丝绵绵之下，姐妹二人就写了一个纸条，招来那小孩，给了那孩子些甜点心，并将纸条塞给了孩子，嘱咐他对任何人不准说，只将纸条交给那少年，过后还赏他甜点心吃。谁知这一切被整日在街道边上算卦的一老头看在眼里。那老头六十多岁年纪，多日街边摆卦摊，早已对姐妹二人的美貌馋涎欲滴。看到那孩子出来，老头就将孩子招呼到他卦摊前，问他她们姊妹找他何事，孩子不肯说，老头就拿出几文钱，说只要他说了，就赏他钱，让他买好东西吃。小孩家毕竟经不起诱惑，就将纸条递给了老头。老头看了心中一阵狂喜，就对孩子说：这些钱给你去买好东西吧，一会儿我把这条子替你交给那公子。”孩子信以为真，高兴地就跑走了。待到半夜三更，街上静悄悄无人，老头轻轻来到绣楼下，轻咳了三声。这时绣楼上的窗户突然大开，一只大框用绳子泻了下来，落地后，老头就坐到了框子里，用手幌了几下绳子，上边就开始可劲地拉。大框慢慢地接近窗户，绣楼上的姐妹二人可是费了九牛二虎之力，当老头刚刚接近窗户，透过窗内的灯光，姐妹二人竟看到是一个糟老头子的脸，这一惊非同小可，一下子就松了绳子，没等老头伸手攀住窗户，大框就一下子掉了下去。从三丈开外的绣楼上落下，老头被重重地摔在了地上，弹腾了几下，就不动弹了。

第二天一大早，街上众人看到绣楼下躺着算卦老头，身边还有一个大框，大家一下子就围了过来，你一言我一语，议论纷纷。有人上前摸了老头一把，早已停息冰凉了。算卦老头的家人也来了，因为是死在王员外家的绣楼下，就告到了县衙门。结果县令经过详细审案，才知道了事情的原委，就判老头为老不尊，摔死活该，判王员外要管好自己的女儿，不可如此不守妇道。出了这样的丑事，算卦老头的家人也无话可说。王员外知道事情原委后，真是羞愧难当，无地自容。这还让他以后怎么抬头见人？王员外恼恨啊，他准备到家狠狠教训两个女儿，还没等他进到家门，就听到家里妻子的豪啕声，不少人在自己家门口张望着。王员外倒吸一口冷气，知道不好了。等到得家里一看，两个女儿早已上吊自尽了。这正是：

承平生活日已久，无妄贪念起心头；

断送性命怎可惜？留得家族也蒙羞。

你们见过最狠的人是什么人？

诚谢邀请：半边是他乳名,半边兄弟姐妹七人，两岁时，就死了父亲，其母亲付大奶是位朴实、善良、勤劳的农村妇女，当年才三十九岁！本可尊娘家人心愿改嫁他方，但虑及自己的七个可怜的儿女，当时就打消了念头,宁可与娘家人决裂！

尽管生活艰难，但，付大奶从没向命运屈服过！为给儿女赚学费，诸如打土方、建大桥、挖公路,改梯田、搞建筑，杀猪这些本该男人做的活，也硬着头皮上。日子对她来说就是劳作,尽管身高还不足1.5米,硬是嬴来了左邻右舍的称赞.榜样的力量是无穷的，儿女们也懂得生活的艰辛与不易，风雨飘摇的家有了欣欣向荣的气象，半边的哥姐有的考学后毕业后当了干部，有的招工后进企业,磨练几年也进了管理层工人，有的当兵在部队考了军事院校,有了一官半职！

唯独半边，因为最小，付大奶特别宠爱，有好吃的全部留给半边，过年只半边一个人有新衣穿，每每与哥姐发生了争吵，付大奶总归结是哥姐的错,从来舍不得谴责半边一只言片语，半边觉得读书受罪,不想上了,尽管没读完初中，就提出不上了，付大奶也同意,哥姐提出异议,付大奶全盘否定,最后只能作罢！

半边退学后基本上过着坐吃山空的日子.哥姐虑及付大奶抚养的不易,每月都给她寄钱,领完后,付大奶就交给半边;哥姐争气,在各自的单位都有了不寻常的成就,也在不同的城市有了自己的房屋,屡次三番地要接付大奶去含饴弄孙,养尊处优,付大奶就是不去,理由是,半边而立之年了,还没有结婚成家,"我要为小儿子再多干几年".她依然坚持脸朝黄土背朝天,起早贪黑地苦干,乡里乡亲的看了就流泪.

学习怕吃苦，干活怕受罪！从此半边四体不勤、五谷不分，处于饱食终日、无所事事的生存状态，后来发展到吃喝嫖赌。哥姐偶有劝说两句，付大奶以为是以大欺小，睚眦必报、"见不得小的快活"为由,直骂的哥姐狗血淋头，落荒而逃,最后也只能听之任之。

付大奶78岁这年突然得了脑梗，唯半边在身边,尽管当时手上有足够的钱,却不送付大奶去医院，慢条斯理 *** 逼迫天各一方的哥姐回来照料母亲，结果因为失去了更佳 *** 机会而付大奶下半身瘫痪！

尽管天各一方,在两天之内,哥姐都赶回了家,一个多月的 *** 费,护理费,医药费没叫半边出半分钱，哥姐主动商议后平摊。但办理出院手续后半边却阻止行动不便的付大奶回老屋（付大奶与自己的丈夫盖的），原因是自己“养不起”，非叫哥姐其中之一带付大奶背井离乡（其实是变相要钱），而付大奶坚持死也要死在老屋,(她也是为半边着想,留家乡哥姐的护理费可以给半边),万般无奈,哥姐只好妥协,直到护理费出到了左邻右舍都惊诧的数字才作罢！

哥姐要为生活奔波，相约轮流护理付大奶，半边坚持只要护理费，自己护理！（他是只要钱）哥姐相继离开后。半边只每天中午送一碗饭至床头，爱吃不吃，从没为母亲洗澡与换衣，屎尿拉在床上也不管不问，直到付大奶腿部浮肿，全身溃烂，内衣粘在身上揭不来也不起怜悯之心。哥姐商议好的每月必有一个回来陪伴母亲，半边硬是不让他们在老属住居，原因是他认为哥姐有钱，“都比自己奋得好,自己掏钱去住旅社”！

倒行逆施的行为，激起了众怒，但，虑及对付大奶的感情的都强忍怒火,期间发生过几次哥要带付大奶走的行为,终因付大奶"死也不离开老屋"而作罢！付大奶终于在凄风苦雨中驾鹤西去！“带伤入棺”（付大奶全身溃烂而死）终于成为二十世级九十年代的现实。

有人说骂吉林的已经抓了？

长春女子发表不正当言论火速被拘留，而辱国骂民的许可馨却依旧逍遥法外！

近日网上爆出这样一则消息：一名微信名为范范长春女子在微信朋友圈发布视频并配上以下文字：“口前也封城啦！该！吉林人让你势利眼”！此言论一出立马引起大众愤慨，而当地警方迅速核实此事并快速出警前往该名女子家中，最终发表不正当言论的范某某因涉嫌寻衅滋事被当地 *** 机关依法行政拘留10日！

不得不说看到这样的消息我们需要给当地警方点一个赞，对于这种“张口就来”的不负责不正当言论，我们必须严肃打击，不能让她继续得寸进尺逍遥法外！但转念一想，我们好像还有一个 *** OSS还没有惩罚，她就是疫情期间多次发表辱国骂民言论的赴美留学生许可馨！

许可馨在疫情期间通过微博、INS等社交媒体多次发表不正当言论， *** 我们的抗疫人员和政策，甚至公开恨国骂党，在网上否定我们的文化，宣扬不正当思想，言论极其过分、造成的影响极其恶劣，伤害了无数中国同胞的感情，抹黑我国的形象！单就事件的性质和造成的社会影响来看，许可馨比起上面的范某某更加过分，更加恶劣！

但是一个多月过去了，许可馨的情况怎样呢？她有像上面一样光速被调查出发吗？答案是并没有，许可馨现在依旧在大洋彼岸的美国逍遥自在甚至换个社交媒体账号继续骂我们的祖国，骂我们的人民，甚至还恬不知耻地美化自己的行为，丝毫没有一点忏悔道歉的意思！

可能她以为随着时间的推移，用冷处理的方式会让我们忘记这件事，她能继续跟个没事人一样正常生活，但我们没有忘！时至今日依旧有不少的仁人志士在网上坚持打卡，向官方和苏州当地有关部门讨要调查结果和后续处罚措施！

不要以为躲在美国就可以不用承担后果，我们相信正义和公平总有一天会来临的，在那天到来之前，我们不会放弃！许可馨，你不要忽视人民群众的力量！

你见过哪些匪夷所思的 *** 案？

说一个真实的 *** 案，这是中国更大的银行骗贷案，也是更大的文物造假案。

一个骗子伙同五名鉴定专家，伪造一件价值24亿的金缕玉衣，成功从银行骗取6亿多贷款，造成银行损失5.4亿。

听起来是不是匪夷所思，然而，这一切居然在光天化日之下发生了。

这就是轰动一时的“金缕玉衣造假案”！

案件的来龙去脉还得从金缕玉衣开始说起。

河北博物馆 金缕玉衣

01、金缕玉衣

所谓金缕玉衣，其实就是用玉片制成盔甲，然后金丝缕结而成的丧葬殓服。

中国被誉为“玉石之国”，是世界上用玉时间最早，延续时间最长的国家。

中国玉文化源远流长，新石器时期，中国人就开始进行制玉，中国有七、八千年的玉器历史。

中国人很崇拜玉，君子佩玉，玉是君子的象征，被赋予中国传统文化美德。

而且，中国古人将玉视为天地精气的结晶，汉朝人更是认为玉是“山岳精英”，人死之后，只要将玉笼罩尸骸全身，就可以保证人的精气不外泄，从而使尸骨不腐。

于是，贵族下葬，必定用玉。

玉龙

中国古代封建等级森严，什么样的身份，用什么样的东西。

无论是谁，使用了等级高于自己身份的东西，就是僭越，这是大罪，能砍头的那种。

比如，皇帝穿的龙袍，其他人要是敢穿，必死无疑；甚至皇帝使用的颜色，其他人都不能用。

同理，你的爵位是侯，就只能使用侯这一等级的物品，如果使用王公才能用的东西也是大罪。

如此，一级一级往下传。

而金缕玉衣就是汉朝规格更高的丧葬殓服，只有皇帝、王公大臣才可以使用。

金缕玉衣，设计精巧，作工细致，天衣无缝，具有极高的艺术价值和经济价值，是我国无上国宝。

现存的金缕玉衣最早出现在西汉文帝、景帝时期。

三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用金缕玉衣做丧葬殓服。

换言之，金缕玉衣实际只出现在汉朝，使用了400多年历史。

当然，在这400多年历史里，汉朝有26位皇帝，加上皇后，王公大臣，金缕玉衣数量也不算少。

可中国素有厚葬传统，生前身份地位越高，随葬品价值也就越高。

汉朝厚葬之风尤为严重，这就引发了盗墓之风。

中国古代盗墓贼非常猖獗，王侯将相的坟墓能挖的都被挖了，皇陵也不例外。

只有少数坟墓侥幸逃过一劫，没被盗墓贼发现。

如此一来，存世的金缕玉衣数量非常稀少。

1968年，考古人员在河北满城西南角的陵山上发现了一座汉代墓穴，这就是著名的满城汉墓。

7月23日，满城汉墓正式出土。

满城汉墓

经考古人员证实，满城汉墓的主人就是大名鼎鼎的中山靖王刘胜。

刘胜是汉景帝的儿子，汉武帝的哥哥，深得汉朝两位皇帝信任和喜爱。

他生活非常奢侈，有120多个子孙。

刘备自称的中山靖王之后，指的就是，他的老祖宗就是刘胜。

刘胜坟墓出土了很多文物，其中出土了两件完整的金缕玉衣。

分别是刘胜和他王妃窦绾的。

刘胜的金缕玉衣用金丝将岫岩玉片编缀而成，整体长188厘米，共用了2498片形状玉片，金丝约1100克。

窦绾的金缕玉衣共用玉片2160片，金丝700 克。

中山靖王刘胜的金缕玉衣

随着这两件金缕玉衣的出土，此前只存在于传说中的金缕玉衣得以重见天日，因此满城又被称为金缕玉衣之乡。

满城汉墓的出土，引起了学术界的轰动。

金缕玉衣，从此闻名遐迩，成为最珍贵的文物。

（目前用玉最多、时间最早、价值最珍贵的金缕玉衣是楚王刘戊的，长174厘米、宽68厘米，用玉4248片，金丝1576克，藏于徐州博物馆，是镇馆之宝）

02、金缕玉衣造假案

正是金缕玉衣独有的价值，引起了有心人的觊觎之心。

当然，每一件金缕玉衣都是国宝，想盗取根本不可能。

但是，有人却突发奇想，想伪造一件金缕玉衣，获得非法利益。

这个人的名字叫谢根荣。

谢根荣

谢根荣是浙江湖州人，1960年出生，初中文化。

他的文化水平并不高，但头脑非常灵光。

改革开放初期，谢根荣凭借自己的目光和魄力，在中俄边境搞起了服装贸易，很快就坐拥千万身家。

90年代，谢根荣成立了北京燕山华尔森集团，身价上亿。

90年代，万元户都很了不起，亿万富翁全国都没有多少。

以谢根荣的经济水平，如果他能奉公守法，他的生活要比绝大多数人都好过很多很多。

可是由于谢根荣骄奢 *** 逸，纸醉金迷，挥霍无度，沉溺 *** ，再加上他经商不善，投资失误，冒失进军地产业，导致公司 *** 出现问题。

欲壑难填的谢根荣胆大妄为，无视法律，阴谋向银行进行骗贷。

银行也不傻，想向银行骗贷，没点手段是不可能的。

2002年，谢根荣花了几万块钱，买了一堆碎玉片，然后用伪造了一件“汉代金缕玉衣”和一件银缕玉衣，放在自己的“根荣陈列馆”。

但是，这只是西贝货，不是他说真的就是真的。

谢根荣从商多年，知道金钱的魔力可以弄虚作假，将假的说成是真的。

他花费巨资，在北京中博雅文物鉴定中心主任牛福忠的联系下，请原国家文物鉴定委员会副主任史树青、原中国宝玉石协会秘书长李劲松、原中国收藏家协会秘书长王文祥、故宫博物院原副院长 *** 、北京大学宝石鉴定中心原主任教授杨富绪等五名鉴定专家出具了鉴定证书。

这五位专家每人收了谢根荣500万元（公开的金额是2万元，至于具体接受了多少，你猜）贿赂，答应为其评估。

评估时，五人压根就没有打开金缕玉衣的玻璃罩子，只围着走了一趟，然后就一致鉴定，谢根荣持有的金缕玉衣是真迹，价值高达24亿！

而后，他伪造企业财务报表，并再次贿赂建设银行北京开发区支行行长颜林壮和副行长赵峰，进行骗贷。

实际上，谢根荣从2000年就开始进行骗贷，而且颜林壮和赵峰已经发现了他的骗贷行为。

可谢根荣的贷款就是两人接受贿赂才放的贷，他们只能将错就错，希望谢根荣能早点走出困境，亡羊补牢，及时还清贷款，从而掩盖双方不法勾当。

当谢根荣拿出这件价值24亿的“金缕玉衣”，要求银行贷款近7亿贷款时。

颜林壮和赵峰或是信以为真，或是将错就错，批准了谢根荣的贷款。

于是，谢根荣凭借一件造假的金缕玉衣成功骗取近7亿贷款。

而这笔贷款，让谢根荣入选中国 *** 400富豪榜，并一度高居163名。

谢根荣成为当时中国更大的骗子没有之一！

03、东窗事发

然而，纸是包不住火的，空中楼阁终究有倒塌的一天。

尽管谢根荣骗来了巨款，可他公司经营状况依旧没有得到改善，他欠建设银行的贷款也迟迟没有归还。

随着，他经营状况持续恶化，谢根荣已经意识到自己无力偿还。

因此，他破罐子破摔，根本就没有还款打算，并且偷偷转移资产。

天网恢恢，疏而不漏。

2008年，谢根荣骗贷罪行曝光于世， *** 顿时一片哗然。

谢根荣、颜林壮、赵峰等涉案成员相继逮捕。

随着谢根荣骗贷案的曝光，“金缕玉衣造假案”也随即东窗事发。

2009年，谢根荣被以贷款 *** 罪，被依法判处无期徒刑，颜林壮被依法判处有期徒刑20年，赵峰被判处有期徒刑19年。

法庭上，谢根荣对自己的罪行供认不讳，同时还怒斥五名鉴定专家帮助造假。

不过，由于2007年11月7日史树青已经病逝，剩余四名专家纷纷把责任推给了史树青。

史树青

四人表示：我们年老眼花，一时糊涂，以后还要继续学习。

由于缺乏确凿证据，四人逃脱法律制裁。

最终，此案还是草草了事。

谢根荣伪造金缕玉衣造假案、骗贷案，总共成功骗取9亿元贷款，造成损失5.4亿元，更对中国文物界带来极为恶劣的影响。

结语、

事实上，通过这个案子，我们可以看出，金缕玉衣只是谢根荣行骗的工具，没有金缕玉衣，他也能弄出其他的文物。

整个 *** 过程，谢根荣的手段并不高明，但凡这些专家或者银行稍微恪尽职守，就能让他的骗局，无所遁形。

可究竟是什么，导致这出闹剧的发生？

谢根荣、颜林壮、赵峰等人犯罪行迹且不说，以史树青、李劲松、王文祥、 *** 、杨富绪五名鉴定专家的专业能力，谢根荣的伎俩根本瞒不过他们的目光，可这五位行业翘楚见钱眼开，被金钱蒙蔽了头脑，眛着良心为谢根荣出具了鉴定证书，导致闹剧的发生。

这才是最让人痛心疾首的问题，原来金钱开路之下，这些学术巨子，居然可以丧失自己的职业 *** 守。

此案是中国鉴定史上难以启齿的黑暗一页，是整个鉴定行业的耻辱，所造成的恶劣影响，至今无法挽回。

前车之鉴，后人当引以为戒。不要让如此令人啼笑皆非的闹剧再度上演。

传说中的七十二全神是哪些？

【太上老君】 道教对老子的尊称。“老君”的名称，最早见于《后汉书・孔融传》；“太上老君”的名称，最早见于《魏书・释老志》。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。” 【玉皇】 道教中地位更高、职权更大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。见《高上玉皇本行集经》。 【元始天尊】 道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书・经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。 【西王母】 神话人物。亦称金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并将三千年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为长生不老的象征。 【王母】 即“西王母” 【金母】 即西王母。《名义考》：“金，西方成气，有母道，故曰母。” 【王母娘娘】 即“西王母”。 【东王公】 亦称东木公、东华帝君。古代神话中的男神。《神异经》：“‘东荒’山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。”《名义考》：“木，东方生气，有父道，故曰公。”《太平广记》载，东王公和西王母共理二气，并分别掌管男仙、女仙的名籍。 【东华帝君】 即“东王公”。 【九天玄女】 道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。 *** 元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七�R・九天玄女传》及《黄帝内传》等。 【玄女】 即“九天玄女” 【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神掌管人间生死。《云笈七�R・五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每年夏历三月二十八日为祭祀日。 【碧霞元君】 道教神名。传说为东岳大帝的女儿，宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”。《蒿庵闲话》：“元君者，汉时仁圣帝前有石琢金童玉女，至五代，殿圮像仆，童泐尽，女沦于池。宋真宗东封还次，御帐涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封‘天仙玉女碧霞元君’。”另据《太平御览》卷二六八引西晋张华《博物志》，也有东海泰山神女事。可知其渊源已久。 【玉朗】 道教仙官名。李商隐《重过圣女祠》诗：“玉朗会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”《太平御览》转引《登真隐诀》：“三清九宫，并有僚属，例左胜于右，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉朗诸小号，官位甚多。” 【斗姆】 道教所信奉的女神。传说为北斗众星之母，故名。宋元以后崇奉渐盛，尊为“先天斗姆大圣元君。” 【三官】 亦称“三元”。道教所奉之神。即天官、地官、水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。东汉张角曾作三官书，为人治病，见《后汉书・刘焉传》注。后道教又以三官配三元，城上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。旧时各地有三官庙、三官殿。《道藏》中有《元始天尊说三官宝号经》等。 【天官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。 【地官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。 【水官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。 【三元】 即“三官”。 【太一】 一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记・天官书》张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。” 【六神】 ①六种神祗。《楚辞・九章・惜诵》：“令武帝以析中兮，戒六神与向服。”王逸注：“六神，谓六宗之神也。”按“六宗”一词，始见于《书・舜典》，历来说法不一，有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者，有谓四时、寒暑、日、月、星、水旱者。详见俞正燮《癸已类稿・虞六宗义》。 【赵玄坛】 亦称“赵公元帅”。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。故又称“黑虎玄坛”。相传姓赵，名公明，秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。传说其能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。 【赵公元帅】 即“赵玄坛”。 【王灵官】 亦称“玉枢火府天将”。道教所奉祀的神。相传姓王，名善，宋徽宗时人，曾从玉皇大帝封为“先 *** 将”，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403-1424）间封为“隆恩真君”。各地道观内多塑王灵官像，赤面，三目，武装执鞭，作为镇守山门之神。 【四值功曹】 道教所奉的值年、值月、值日、值时的神。传说位于大神之下，相当于古代郡县功曹书吏之类，从事承启传递。道教举行宗教仪式时认为，“上达天庭”的表文焚烧后，须由“四值功曹”递送。 【六十甲子】 道教信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。这些神的名字都用天干和地支循环相配而成。 【六丁六甲】 道教神名。《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是阳（男）神，为天帝所役使，能行风雷、制鬼神，道士可用符��召请，从事祈禳驱鬼。今《道藏》内有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。 【三十六天罡】 道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以之附会梁山泊中三十六员猛将。《宣和遗事・亨集》：“宋江才展开看了，认得是个天书；又写着三十六个姓名……末后有一行字写道：‘天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅。广行忠义，殄灭奸邪。’”《水浒传》第七十一回，言宋江等于忠义堂建罗天大醮，得一石碣，前面书天罡星三十六员，背面书地煞星七十二员。 【七十二地煞】 道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。《水浒传》因以附会于大小头领一百零八人，分三十六人为天罡星，七十二人为地煞星。详“三十六天罡”。 【城隍】 道教所传守护城池的神。中国古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。据说由《周礼》蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。最早见于记载的为芜湖城隍，建于三国吴赤乌二年（公元239年）；北齐慕容俨在郢城（今河南信阳县南）亦建有城隍神祠一所。唐代以后，各地郡县皆祭城隍。后唐清泰元年（公元934年），封城隍为王。宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍，明太祖洪武三年（1370年）又正式规定各府州县的城隍神，并加祭祀。 【灶君】 亦称“灶君”或“灶王”。中国旧时供奉于灶头，认为灶君掌管一家祸福。《礼记・礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《庄子・达生》：“灶有髻。”司马彪注：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”《抱朴子・微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶；除夕又迎回，谓之迎灶。 【土地】 中国古代神话中管理一个区域地面的神。即古代的“灶神”。《公羊传・庄公二十五年》：“鼓用牲于社。”何休注：“社者，土地之主也。”《孝经纬》：“社者，土地之神。土地阔，不可尽祭，故封土为社，以报功也。”《通俗编・神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。” 【赤松子】 中国古代神话中的仙人。相传为神农时雨师，一说为帝喾之师。后为道教所信奉。《汉书・张良传》：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”颜师古注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。” 【三茅真君】 即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。传说汉景帝时咸阳（今属陕西）人，在句曲山（在今江苏句容等境）得道“成仙”。后太上老君授大茅君盈为司命真君，中茅君固定��真君，小茅君衷为保生真君；世称“三茅真君”。因此句曲山亦称为“三茅山”，简称“茅山”。 【八仙】 ①蜀之八仙。即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。谯秀《蜀记》以为蜀之八仙。②古代神话传说中的八位神仙。即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。元杂剧里多有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记》，才确定为以上八人。八仙均为神仙中的散仙，民间传说中有许多关于他们的故事， “八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广。 【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史・陈从信传》）。 【李铁拐】 即“铁拐李”。 【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日 *** ，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。 【钟离权】 即“汉钟离”。 【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。 【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。 【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。 【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名�牵ㄒ蛔餮遥�，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。 【吕纯阳】 即“吕洞宾”。 【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令 *** 开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。 【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。 【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史・陈从信传》）。 【李铁拐】 即“铁拐李”。 【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日 *** ，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。 【钟离权】 即“汉钟离”。 【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。 【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。 【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。 【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名�牵ㄒ蛔餮遥�，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。 【吕纯阳】 即“吕洞宾”。 【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令 *** 开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。 【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。