紫薇斗数为阴女-喜欢周易的都是些什么人
紫薇斗数为阴女，喜欢周易的都是些什么人？
每一个中国人都喜欢周易，只不过大家日用而不知，我举一个例子：
清华大学的校训：自强不息，厚德载物自强不息来自乾卦象传：天行健，君子以自强不息。
厚德载物来自坤卦象传：地势坤，君子以厚德载物。
相信这8个字也经常被人挂在嘴边，有些干脆挂在墙上或者当作座右铭。
乾卦刚健，坤卦厚德，一刚一柔，阴阳和合，这才是绝佳之校训。
所以周易就在我们生活中，只是我们不清楚。
我再举一个例子：
蒙卦家长最苦恼的就是怎么教育孩子，买了很多书，学了很多招，结果发现对自己的娃不起作用。如果你有这样的困惑，那就应该好好研究蒙卦。
▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
▅▅ ▅▅ 六五：童蒙，吉。
▅▅ ▅▅ *** ：困蒙，吝。
▅▅ ▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
▅▅ ▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
这一卦开宗明义地说要做好教育的前提：匪我求童蒙，童蒙求我。
实行有效的教育的前提不是我要求孩子读什么，学什么，而是孩子求我帮他学什么。
这么简单的前提，有多少家长违反了呢？这个前提弄反了，反向 *** 作，孩子不想学，你的教育没效果自然正常了。
家长在让孩子学什么东西时，必须要将前戏做足，也就是怎么想方设法激起孩子对这项东西的兴趣，孩子有兴趣了，他就有内驱力了，如果没有兴趣，孩子自然就有很多招对付你。
这么重要的事情，家长您做了吗？做足了？您的孩子在学习时他是兴趣十足吗？
这个前提满足了，等于你找到孩子教育的起点，按照初六到上九的步骤一步一步推进，对孩子展开培养，详细分析内容就不展开了。
周易是什么，每家的理解都不一样。
知常容觉得周易的周与天圆的圆的意思一样，天圆就是指天道无缺，也就是没有任何缺陷，是完美的，所以我们以天为参照标准。
易是变化。
周易可以将其理解为描述天道变化，或者理解成讲述万物始终的学说，也可以理解成规则运行。
因为天象是周而复始地运转，这个道理我们不难理解。但是天的寿命远远大于人的寿命。
如果人与天一样长的寿命，寿与天齐，那周易也没什么用，因为你知道你的起点与天的起点是一样的，那顺之就可以了。
我们人的寿命很短，来到这个世界再到离开这个世界只是周而复始的一小部分。
或许正好处在上升期，或许处在转折期，或处在下降期等等。那怎么办？
所以才有先人将不同的情况，不同的起点用卦象去描述，这样方便我们找到起点，发现规律。经过几千或更久远的经验总结形成了周易。因为人生最重要的就是找到起点，这个起点就是你在这个大千世界的定位，孔子到五十才知天命，找到起点，那我们普通人呢？
如果起点没有找到，你就去运行，是不是如同南辕北辙一般呢？你看周易是不是与你的人生挂上钩了？
算命和起卦就是省略靠人去实践方式找到起点，然后得出卦相或者运势，再接下去你就这样做可以了。
原理上是一样的，但在知常容看来这是偷心，取巧了，不是脚踏实地。所以孔子留下一句话：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”
因为路是靠自己走的，哪有取巧之路可以走，否则孔子也不需要到五十才知天命，二十多起一卦不是知道自己的命了？
周易应该是先人无数年，无数人的总结整理而形成的，不是一个人的作品，虽然这里说文王困演周易。
结语：知常容这样说，相信朋友们应该明白周易并非只是街头算命，看相，以及所谓的大师拿来说的玄学。先秦的诸子百家，绝大多数家就是周易的具体化，当然《道德经》并不完全是，有可能比周易形成稍早或同时期，（这是我通过这两家的立足点去推导的结论，仅是个人观点）不过总体逻辑是同源的，都源于阴阳思想。
周易演化成我们现在所说的华夏文化，认同华夏文化之人有哪个不喜欢呢？所以我觉得凡认可华夏文化的都喜欢周易。
只不过周易太过于抽象，本质化，导致很多人阅读上产生困难，读不懂才会产生神秘感，玄学感。
那完全可以不用先去读周易，先读诸子百家，当你读诸子百家读到瓶颈之时，你自然就会去找周易解惑，这里是有一个顺序在的。
如果你连诸子百家的观点都不读，去读周易，阅读障碍自然不是一般的强。
当然文化真正的源头在于阴阳。这个就不展开了，太复杂了，我记得写过好几篇文章解释。
农村俗语麻面无须不可交？
俗语随着社会的发展变化，也在不断考验是否符合实际，有其道理。对有一定道理符合实际者延用，不符合实际予以淘态。常言说"人不可貌相，海水不可斗量"，"知人知面不知心"，"人心叵测"。而以前由于受封建迷信的影响，观其貌而相其形，有时以貌定人，沒有科学的加以分析。当然面貌重要，娇容美貌者引人注意，受人喜欢。随着岁月的流失，逐渐刻在额头的花纹逼使行动躬腰马爬，升不直腰，既岀现罗锅现象，这是事实，城市农村都有。所以，我认为这句话没有一定道理。
周易与易经的本质区别是什么？
不知这个问题是怎么想的，总体来说问的很别扭。这问题问的多少有点外行。
言归正传，看了上面的回答有的人笑了，有的人赞许。我也不敢保证我说的对，但是不百度，就凭我的记忆写。《易经》的创始人都知道是伏羲，他创造的是先天八卦，按顺序排列为一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。简单的说就是八中自然现象，多用于占卜，因为当时的生产力极其低下，甚至生存都有问题，所以占卜，也可以说“巫”文化很是盛行。
可是这里有一个疑问，无论伏羲是一个部落的首领也好，祭司也罢，首先他不用太为生存的事情去考虑，所以他才有时间去研究这些卦象。可一直以来都觉得这不是伏羲一个人的成就，他应该和一个集大成者，理性分析当时人类的文明程度、发达程度，很难认定是一人所谓。不过伏羲点卦台倒是真的。
而《周易》之所以叫周易是因为由西伯侯姬昌在伏羲先天八卦的基础上所创，称后天八卦，其顺序是一数坎兮二数坤，三离四巽数中分，五居中宫六乾是，七兑八艮九离门。先天为体，后天为用，所以后世流传下来的大部分占卜书籍都是以后天八卦为主，比如《梅花易数》、《紫微斗数》等等。
可是说白了就是先天八卦和后天八卦的区别，先天从河图，后天从洛书。再往前推就是天一生水地六成之云云，说白了就是五行，一六岁、二七火、三八木、四九金、五零土。九宫格五行排列组合，对角相加都为55，这是天数。
以前都是学习《易经》的基础理解，而在学之初都要熟练掌握，这对后续的理解和学习起了决定性作用。之后的天干地支、排卦、装卦等等都是基础。所有这些最后都要归结于实战，理论再丰富，没有实际占卜经验也是零。其实民间一些懂得占卜的老师傅掌握的知识除了自家的小窍门之外基础知识都差不多，但实战很厉害，一天能看几十卦，抛除跑江湖的，有的真的很厉害。民间应用最多的还是六爻占卜和四柱，俗称批八字。再就是东北流行的保家仙，俗称大仙，胡、黄、白、柳、灰，分大神、二神。有请神词，还有个特牛的别名叫“千字搬兵诀”举一个小例子吧，见过民间画符咒的，无门无派，也不是什么道家，用的也是黄纸朱砂，可连符头都没有，但就是好用，亲眼所见！
说的有点跑偏了，除了跑江湖坑蒙拐骗的，老祖宗留下的东西还是很牛的，其实有时候并没有“心诚则灵”一说，比如你一出生八字就摆在那里，哪怕你问卦不认真，你的命数也躲不过，别总以为人定胜天，首先你得有胜天的命数，要是人人都坚持，都胜了天，那还不反了天了？
稀稀拉拉说了这么一大堆，也是有对有错，因为太久不玩这个了，有些知识点不是很清晰。回答这样的问题还是有点民俗色彩比较好。看有的回答基本是百度的话，有点说不过去。
现在年轻人还有多少人去读易经传统文化？
传统文化源远流长，而其中又以《易经》为首。不读易经就不可能深入了解中华民族的传统文化。撇开《易经》来谈传统文化的复兴，只能是空谈。所以，并非像你说的那样，现在还是有很多年轻人愿意学习传统文化，愿意接受《易经》的。
易经《易经》究竟是什么呢？想学习《易经》，想了解《易经》的话，首先要知道《易经》是干什么用的。它是一本占卜算命的书吗？是也不是，诚然《易经》有占卜、起卦算命的内容，但那只是他很小的一个分支，很小的一部分内容而已。
其实，《易经》是国学当中，最为深奥的内容之一。它的主体讲述的是阴阳之道，从根本上解释了宇宙运动的规律，即平衡理论。谁能够维持这种阴阳的平衡，谁就掌握了宇宙运动发展的规律。
易经命理包含有算命内容《易经》经过不断的演变和发展之后，已经成为儒家、道家、释家甚至是先秦“诸子百家”的思想内容根基。我们都知道如果谈论中华传统文化，绝对是绕不开儒释道这三家的。
所以可以这么说，学习《易经》的思想，其实也就是学习了儒释道等三家文化内容的基础，也就等同于学习了中国传统文化的精髓。
《易经》的智慧有一位外国文化的研究学者，说过一句名言：“西方的智慧看《圣经》，东方的智慧看《易经》”,几千年前创造出来的东西，又历经了几千年传承，到了我们这一代，如果说《易经》没有任何的智慧，恐怕没有人会相信吧，没有智慧的东西，还能够传承了几千年吗？
西方看圣经东方看易经那么《易经》究竟包含了什么样的智慧？《易经》是由创造者，远观诸天万物，近观身旁河流山川，所领悟到的宇宙运行哲理。你所知道或是所不知道，以及你所期待得到的所有的人生智慧，在《易经》中都能找到答案。
就比如《易经》中有这么一条爱护自己的处事智慧：“要爱护自己，首先要爱护别人，对别人好，那么别人才能对你好。爱别人其实就相当于爱自己，爱是一种共赢的爱”，正如我们经常听到的一句话“大爱无疆”也正是这个道理。
河图洛书《易经》中还有很多上面提到的类似的智慧，每个人站的角度不同，解读《易经》的智慧也不一样。但是无论你看或不看，读或不读《易经》，它的智慧是实实在在地摆在那，等你来挖掘，等你来领悟。
现在还有多少人在读《易经》？可能有人会觉得《易经》是没用的，不去读、不去深入研究那也很正常。事物都有两面性，有多少人看好《易经》，就一定会有多少人不看好它。
易经智慧现在有多少人还在读《易经》？这个我不太知道，我只知道，我之前进过的一个国学训练营直播间，在线观看的人数有多达十多万人。这个数字足以说明一些问题了吧？
读不读《易经》是个人的事，不可能强求。但是如果你要追寻传统国学的根源，你要领悟老祖宗们的处世哲学，你还想要提高自己的人生智慧，那么奉劝现在的年轻人，《易经》不可不读，而且一定还要仔细地读。相信我，你肯定能收获一个不一样的崭新人生。
读懂易经开启智慧人生紫微斗数易经奇门遁甲三书各自更擅长哪些方面？
估计题主是想说，三者在象数方面各自所长吧。易体是母体，是紫薇斗数、奇门遁甲的根，也是一切数术的源泉。从这个看，紫薇与奇门是易经的应用原易则是原则。
一、易经
易在术数方面有两方面的擅于:一个是阴阳学，另一是古经部分的占筮。前者是所有数术的根本理论母体，后者是后来多种重要签占的母体。易经有两大范畴。一是象数，二是哲理。古经是以象术为主，孔子所作易传是哲思为主。易之象数分为卦象，卦辞，爻辞，是易经最古老的部分。而哲思则是孔子作十翼为核心，至王弼扫象，得成语得意忘形，为此派的极致。
华夏最古老的预测学问是:占卜与占筮。她们伴随原始而诞生，卜与筮并不全同，占卜是指上古华民用焯烧的龟甲与牛骨上钻孔，然后看其裂纹的图象进行预测的活动。也幸好上古有此行为，今人才有幸看到中华讫今发现最古老的成熟的文字甲骨文。
占筮则用蓍草以起卦的法则，得出数后依数而排卦，完成后则看卦再从易古经查询对应的卦爻辞的上古预测活动。前面所说占卜的主要是象数的象的范畴，占筮则主要是象数的数的范畴，当然两者并不是绝对的径渭分明，而是也有互为浸透。总的来说:易经擅于占筮。二、奇门遁甲
徐克的一部颇火的电影《奇门遁甲》，引发了国人对这套中华秘学的兴趣，本人对其简述如下
1、出处的神话传说
民间传说奇门遁甲是起于当年中华民族的祖先神黄帝大战东方暴虐杀神蚩尤之时，也就是距今约5500年的时候。相传蚩尤有九兄弟，个个身长九丈，铜皮铁骨，驾驭着来去如风的战车，神出鬼末，能呼风唤雨，制造迷雾，飞砂走石迷惑敌人！大家想一想，画面是否似曾相识？对的，这不是一个颇敏合于好来坞这些关于外星凶灵入侵地球的电影情景么？ 中华祖先神黄帝为保卫族人，多次率领中土军士抗击蚩尤的九黎大军，在爆发多年战事后，最终两军在涿鹿这个地方展开终极一战。
*** 学家司马迁，曾在史记首篇《五帝本纪》中有记载，看来并非全是想象之神话传说！ 话又回于传说：涿鹿之战，两方杀尸遍野，河流成血！大地上淌流的鲜血形成如河川，血河甚至可以飘浮起将士的战盾，可见其惨烈。战争初期，九黎军凭着可飞砂走石，唤雨起雾之神通，打得中土军节节败退！军心惶恐！就在黄族危难之际，忽然天空中出现一如彩虹的环状神器，并由其中走出一绝美女神，自称九天玄女。其传授黄帝天书与旱魃、应龙、奇牛等等神兵利器与兵书。生而神灵的黄帝则一下儿感悟了兵法，于是招唤旱魃展神通令雨雾消散，应龙展神通吞吐万丈金光圣火令铜头铁背烤融，并用奇牛之皮造了战豉雷动，其声威震十万八千里，中土军团闻听，士气大振，人人奋勇、个个争先。黄帝继以九天玄女天书中之兵法布阵，从生门出击，就这样在应龙，旱魃两神族策应下，终于在涿鹿斩杀九苗黎杀神蚩尤！
这里九天玄女所授天书为上古的三式神功，就是：太乙神数、大六壬、奇门遁甲。这便是奇门遁甲心出处，其主要用于古时的军事用途，相传姜太公、诸葛亮、刘伯温等均精于此术。而太乙术在道教甚至化为一人格神，其就是西游记中的 *** 高手，光其座骑九灵元圣就可以空手赤拳，一招秒杀孙猴王的太乙救苦天尊。
2、浅析奇门遁甲的构成
奇门遁甲大体由三部分构成，哪三部分呢？分别是“奇”，“门”，“盾甲”。为逻辑顺序更便于解读，这里先讲“门”是什么意思…其就是：休、生、伤、杜、景、死、惊、开八門。上篇所讲的黄帝中土军就是出生门 *** 打败九苗军团的呢。 遁比较容易理解即隐觅的意思，而甲即指：六甲，六甲是何许？中国的历法记年时是六十花甲子，六十花甲子是由十天干与十二地支构成，十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支为：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，地支对应的生肖大家比较熟悉就是…鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二生肖。
好了，十天干配十二地支合共就是六十花甲子了，而其中的甲位于天干之首，所以上古之人认为其统率余下九个天干，意义非凡，最为尊贵，然六十花甲子之中有六个含天干甲的花甲子：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，视为六甲，它藏而不现，隐遁于六仪之下。这就是奇门遁甲之中的甲的含义。 奇又为何物？奇则是指天干中的乙丙丁，相信有心人会领悟到，上面所讲，在甲天干之后紧接着就是乙丙丁了，都是靠前的天干，前面讲：上古之人崇尚甲就是因为其是天干的 *** 位，那这里的乙丙丁也是靠前的，若甲为尊贵，则乙丙丁可说是次贵了，所以乙丙丁又是称为三奇，道教中有位三奇贵神，这个吉神被道教术数家引入人之出生四柱八字之中，四柱中的天干只要出现乙丙丁三个天干的，那些人就是命带三奇贵，是能干大事之人。好，那就是奇门遁甲之奇的含义了。
3、奇门遁甲的根本性 与中华其他传统文化一样，奇门遁甲植根之土壤是阴阳五行，上篇讲到的甲乙丙丁就是阳木阴木阳火阴的象征。而上面所提及的奇门遁甲的八门，是根据起奇门遁甲局的时间，分别对应的四方八面，随着节气与时令不同八门是灵动于八方的，而四方八面又分别具五行，比如讲：东方瑞兽为青龙是五行中的木，南宁瑞鸟为朱雀是五行中的火，西方猛兽为 *** 是五行中的金，北方灵物为玄武是五行中的水。 奇门遁甲真的很厉害，是我们中华民族的精典，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的 *** 大秘术，是易经更高层次的预测学之一，号称帝王之学，为历代著名军事家所推崇，其又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的巨著，大自然的各种场（比如讲磁场就是其中之一）就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的深奥的自然规律。总的来说奇门擅长于军事预测。三、紫薇斗数
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地，其 源据说出自于道家吕洞宾，至宋有陈抟，明有罗洪先，清有青城道士等秘密传承。 紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。
紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。 1) 定时刻 2) 起八字 3) 立格局 4) 排星辰 5) 立坐命 6) 起大运 7) 起大限 8) 书化曜 9) 书喜忌 10) 排吉凶。 “以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。 应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。
然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。总的来说斗数擅长推算人的命运。
