紫薇斗数紫薇星 财锦-玄学上的病符为何意
紫薇斗数紫薇星 财锦，玄学上的病符为何意？
病符，紫微斗数星曜之一。古代星命家所谓丛辰之一。以为一岁十二辰都随着善神和凶煞。 岁前十二神的病符在流年兄弟宫，仅当入流月流日命宫时主克应。若博士、病符相叠，则病情稍严重。 病符入财帛宫，主因病花钱，有煞忌同会，见天月，则必主慢性疾病。但病符所主，花费并不大。 玄学是三国、两晋时期兴起的，以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思想，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学 *** 的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、融合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。
晁盖梦到的那颗化作白光而去的小星？
这颗化作白光飞去的小星，肯定是晁盖而不是其他人。为什么？因为施耐庵早就告诉我们了，只是多少年来都没有人说破这个十分明显的隐喻而已。
那么，这其中又是藏着施耐庵什么样的隐喻呢？为何可以肯定的说这颗小星就是晁盖呢？打开文本，一目了然。
七星之梦与“七星聚义”晁盖夜里做了一个很奇怪的梦，梦见北斗七星落在了自己的屋脊上。北斗七星的斗柄上有一颗小星，化作白光飞去了。于是，当赤发鬼刘唐从灵官殿中被押到晁盖庄上时，晁盖便起了极大的好奇心。听刘唐说了生辰纲的事，晁保正立即与“七星之梦”联系了起了，便把吴用请到了家中圆梦。
吴用听了这个梦，沉思了片刻便给晁盖圆梦：智取生辰纲这件事能干，但打劫的人不要多，只需要七八个好汉方可。
吴用没有说死是七个还是八个，恐怕是不能确定那颗飞去的小星是否也算一个。而且，吴用似乎也不知道是八个以内，还是非得有八个人才行。所以，当三阮前来聚义，只凑到晁盖、吴用、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七六人时，便开始聚义商量大事了。
此时，公孙胜忽然前来撞筹，恰好凑满了七人。于是，几乎所有的读者都认为，这就是“七星聚义”，晁盖的梦想已经照进了现实，晁盖、吴用等人也认为大事可成了。
然而，晁盖在吴用说出计谋之前，忽然又推荐了白胜。此时，晁盖所梦见的八颗星全部到位。
有趣的是，施耐庵说斗柄上有一颗化作白光飞去的小星，第八个加盟生辰纲劫案的好汉又叫白胜，而且是白日鼠白胜。于是，很多读者就以一个“白”字，自然而然的把这颗小星与白胜联系了起了。
后来的故事似乎也在印证这样的联系与推断，打劫完生辰纲，是七个人把十一担财帛运到了东溪村，白胜则挑着两只空酒桶回安乐村去了。白胜后来被济州府抓去下了大狱，晁盖则带着其他六人上了梁山。
没有参加七星聚义，又没有一同回东溪村，一同上梁山，这颗化作白光飞去的小星不是白胜又会是谁呢？
但是，最重要的问题来了：白胜果真“飞”去了吗？
晁盖为何绰号是“托塔天王”施耐庵在开篇故事中明确交代，洪太尉误走的妖魔是三十六天罡、七十二地煞，这一百单八颗星煞其实都是北斗七星群中的星君。所以说，出现在晁盖梦境中的北斗七星，必定都来自于北斗七星群，是一百单八颗星君中的七个代表，率先劫取一笔财帛，作为梁山大聚义的 *** 桶金。
北斗七星群是归紫薇大帝管辖的，天罡地煞当然就是道家的星君了。因而，劫取生辰纲就是道家的行为。正因为如此，刘唐才在道家大 *** 王灵官的庙里睡了一夜，这才见到了晁盖。
智取生辰纲故事取材于《大宋宣和遗事》，在这个蓝本中，蔡京的生辰是六月初一，施耐庵却改写为六月十五。这样一改，其实也是为了点明生辰纲就是道家星君大聚义的财富，因为，六月十五是王灵官的诞辰。
更为重要的是，施耐庵把梁中书、蔡夫人商议生辰纲事写在了五月初五这个十分特殊的日子。这是因为，有人认定宋徽宗的生日就是五月初五。北宋这朝皇帝崇道抑佛，自号道君皇帝。
所以，施耐庵暗点了道家星君劫取生辰纲就是造皇帝的反。为何要造这个皇帝的反呢？因为宋徽宗曾在宣和元年正月下“革佛诏”革佛，于是，《水浒传》中智取生辰纲的行动，就得由佛家来做带头大哥了。
这个带头大哥不是别人，就是托塔天王晁盖。难道晁盖是佛门的天王吗？确实是，晁盖就是佛教中的多闻天王，是四大 *** 天王之一，也是一尊财神。
在大唐不空和尚翻译的《北方毗沙门天王随君 *** 仪轨》中，记载了多闻天王在一只金鼠的协助下，帮助唐军击败番兵，解了安西之围的故事。此后，毗沙门天王的左手就有一只白色的吐财鼠。
这就是《水浒传》中晁盖推荐白胜的缘故，财神出场相助道家劫取不义之财，又怎么能少得了那只吐财鼠呢？
所以，晁盖确信无疑就是施耐庵笔下的佛教四大天王之一的北方多闻天王。
七星聚义不包括晁盖洪太尉是在道家兴盛之地江西信州 *** 山的伏魔大殿中，误走了北斗七星群中天罡地煞。这些星煞原本是紫薇大帝驾下神将真武真君（玄武大帝）降服的妖魔，交由大唐洞玄国师镇锁在佛魔之殿的地窖中。
晁盖是佛家的 *** 天王，托塔天王曾经在唐玄宗时期唐玄宗时期解过安西之围，道家的张天师敢把他镇锁起来吗？因而，晁盖肯定不是北斗七星群的星煞，七星聚义当然就不包括晁盖了。
搞清楚了晁盖的“前世今生”，所有“水浒阴谋论”便不攻自破了。所谓宋江架空晁盖，拉帮结派，阴谋篡夺寨主之位，都是对《水浒传》的误读。
晁盖迟早都将在道家星煞大聚义之前，化作白光飞去。晁盖的飞去，意味着天王回归本尊。梁山好汉完成“替天行道，保境安民”的使命后，才会像晁盖那样，上应天星而去。
晁天王都不是道家的星煞，凭什么要由他决定梁山寨主？一百单八将都是道家的战将，他们肯定不会背叛教门，与晁盖结成一伙对抗天魁星呼保义宋江。
梁山上肯定也没有晁宋之争，施耐庵写的是“晁、宋二头领替天行道”，他们的主张是一致的，若说 *** 便是一同 *** ，若要招安也是一起招安，根本就不存在晁盖反对招安一说。
晁天王不仅不会反对宋江，反倒是倾其所有支持宋江，支持梁山好汉 *** 。上文讲到，白日鼠白胜是多闻天王手中的吐财鼠，道家要取不义之财，晁盖便把吐财鼠贡献了出来。书中还以白胜屈打成招，只供出晁盖一人这个细节，让白日鼠“背叛”了教门，成为道家“天魁星”的部下。
其实，施耐庵并非实写白胜背叛教门，而是隐藏了自己“佛道合一”的宗教理念，晁宋联手降妖除魔。但是，梁山毕竟是道家三十六天罡七十二地煞的大聚义，晁盖便不能再坐在寨主的位置上了。因而，晁盖便化作一道白光飞去了。
总而言之，晁盖不是北斗七星群中的星煞，北斗七星聚义中的七星肯定不包括晁盖。晁盖以佛教 *** 天王的身份，居于斗柄之上，也是施耐庵主张“佛道合一”的基础上，表明“佛比道高”的宗教倾向。
所以，化作白光飞去的小星，肯定就是晁盖自己。
四线生个状元郎是什么意思？
这句话不是农村的老话，连俗谚也算不上，是旧时嫁女或结婚习俗“开脸”开始时的祝福语。这种语言比较独特，不仅在农村有，我国民间民俗中普遍存在。我国民间称这种语言为祝福语，也称吉祥话、赞美歌、祝词、好话等。
为了让读者朋友理解祝福这一种民俗文化形态，本文分两部分，用一些实例来解说一下民间吉祥话的相关民俗内涵。
一、我国民间的吉祥话民俗学上，一般把这类话称为吉祥话，与民间的吉祥物、吉祥画一起组成了我国民间三大吉祥元素符号，构成了我国民间丰富多彩的民俗文化中的吉祥文化。一般用于嫁女、成亲、房屋修造、祝寿、生育、节庆、民俗文化活动等宗教仪式色彩浓厚的场合，表现人们对人和事的赞美、祝福、祝贺等，表达了人们对美好生活的向往。
下面例举我多年来从民间收集的一些民间吉祥话，这里要说明的是，因这些吉祥的篇幅太长，这里只就起造房屋、结婚和舞龙各例举一二。
1、起造房屋类。
过去农村起造房屋，被称之为“千百年的好事”，而起造房屋最隆重又更具仪式感的当属上梁。因此，我国民间过去普遍流传上梁的吉祥话，但地方不同，这些吉祥在语言上有些差异，就是在我的家乡，不同的木匠师傅所说的吉祥话也有差别。这里例举的是我家乡普遍使用的上梁吉祥话，分为《赞梁歌》、《上梁歌》、《安梁歌》、《踩梁歌》、《抛梁歌》等。限于篇幅，这里只例举前两首，供读者朋友参考。
赞梁歌
日吉时良，天地开昌。
主东 *** 心，荣造华堂。
五方龙神来朝贡，千年富贵万年红。
天上金鸡叫，地上凤凰鸣。
鲁班仙人、财帛星、文曲星、武曲星、天月二德星，
禄马贵人到，正是上梁时。
此梁此梁，生在何方，生在细米山上。
根攀三十里，叶子遮太阳，里面装松柏，外面桂花香。
此木不是平凡木，而是皇宫桂花香。
别人拿来无用处，鲁班拿你做金梁。
七十二人砍不脱，八十二人抬不动。
忽然一阵仙风来，吹到我弟子木工场。
左手急忙忙，右手急忙忙，截了两头取中央。
我拿神尺量一量，量得不短又不长。
刨子一过，墨线一行，
刨子一过放毫光，墨线一打正合堂。
两头做起龙须榫，中间做起万贯庄。
五包丝线绵又软，正好用来缠金梁。
左缠三圈生贵子，右缠三圈出栋梁。
我报你发来你就发，报你升来你就升。
升！升！升！
说明：此赞美歌是在梁木做好后，上梁的一切准备工作都做好了，由木匠师傅说的吉祥话，当匠师傅说到最后一句“升！升！升！”，在房屋顶上的人就开始往房屋顶上吊梁木。
上梁歌
天开黄道是佳期，紫微高照良日吉。
鸾凤乘龙来到此，正是主东上梁时。
上升一步，贺喜主家一发如雷；
上升二步，贺喜主东双福双寿；
上升三步，贺喜主东三多吉庆；
上升四步，贺喜主东四海扬名；
上升五步，贺喜主东五子登科；
上升六步，贺喜主东六位高升；
上升七步，贺喜主东七星高照；
上升八步，贺喜主东八月科场；
上升九步，贺喜主东久久兴发；
上升十步，贺喜主东十全十美；
升十一步金满斗，
升十二步斗量金，
千年发达万年兴。
两脚攀到瓜，贺主东富贵荣华。
两脚攀到檩，贺主东官居一品。
上登头，贺喜主东儿孙代代出公候。
上到顶，贺喜主东儿孙代代坐朝廷。
（以上两段吉祥话由本文作者根据民间艺要口述，并参考《绥宁民族志》进行整理）
说明：房屋顶上的人把梁木用绳索（有的地方认为，用背小孩用的布背带更佳）把梁吊到房顶后，两位木匠师傅各从堂屋的一边，顺着长梯子爬上屋顶去安梁木，一边往上爬，一边嘴里高声唱读吉祥话。
2、舞龙灯吉祥话
舞龙灯是农村春节期间一项最普遍的民俗文化活动。过去，村村扎龙灯，有布龙、竹蔑纸龙、草龙等。有的在白天舞龙，有的则在夜间舞龙。舞龙的队伍走村串户，恭贺新禧，每到一村，每到一户皆要停下锣鼓，舞龙灯的队伍出来一人说一些祝福主人的吉祥话，主人也要回敬客人的吉祥话。有的地方的吉祥话比较简略一些，有的地方的吉祥话要复杂一些，甚至用唱歌的形式一问一答，民间称之为《龙灯歌》，此歌的数量多达数十首。比如，龙灯到达刚进新屋的人家，舞龙灯的人要唱《赞新造华堂》，主人也以歌的形式回答。而到老屋房舞龙灯的人要唱《赞华堂》，主人同样以歌的形式回答。龙灯歌里唱的就是吉祥话。这里例举《赞新造华堂》。
赞新造华堂
（客唱）
风调雨顺收成好，国泰民安好收成。
到了今日元宵夜，扎起几节不成灯。
造下此龙不像样，深更半夜惊动亲。
惊动老者坐千岁，惊动少者发万春。
惊动孩童多伶俐，门门考得中头名。
龙王抬头打一望，主东造下好华堂。
堂前又有炮火接，又有果杯接龙神。
炮火连天来迎接，上红挂彩上龙身。
龙王未到贵村地，新造华堂 *** 新。
上头盖起琉璃瓦，地下要敞两扇门。
双手推开门两扇，金玉满堂气象新。
鲁班仙人来起造，雕栋画梁艺术精。
凤阁龙楼好府宅，白鹤仙人下罗针。
前有云雀来迎宝，后有玄武赐黄金。
青龙 *** 来相顾，财也发来人也兴。
此歌唱到这里止，打起锣鼓出财门。
［此歌为湖南绥宁鹅公金坑村民杨麒麟先生（已故）生前整理成手抄本的传统《龙灯歌》之一］
3、女子出嫁吉祥话
过去，民间婚嫁程序性最强，每一步都有人送给新 *** 吉祥话。比如新 *** 的扯脸到穿戴，每个步骤都得说吉祥话。下面就是扯脸（开脸）、梳妆打扮、穿戴的吉祥语：
（一）、给新娘扯脸（开脸）
左弹一线生贵子，右弹一线生娇女。
一连三线弹得稳， *** 胎胎产麒麟。
眉毛扯得弯月样，状元榜眼控花郎。
妹妹今日恭喜你，恭喜贺喜你做新娘。
（二）给新娘梳头
日吉时良好风光，新娘今日好梳妆。
新娘吉时把婚配，喜结连理万年长。
发水打开香喷喷，洒在新娘头顶上。
左边梳起成龙凤，右边梳个好鸳鸯。
梳起犀牛来望月，梳起织女配牛郎。
头发梳得光溜溜，梳起狮子滚绣球。
好比皇家女子嫁，牡丹插在右边上。
恰似仙女下凡配，配个仙郎共枕头。
今日新人成双对，同床共枕到白头。
早生贵子跳龙门，定中状元占鳌头。
（三）给新娘穿衣
恰逢曰吉时良期，手拿罗绫与缎匹。
新娘行到堂屋内，梳妆打扮穿嫁衣。
新衣穿到新娘身，珠光宝气好光生。
右手穿衣乘鸾风，左手穿衣听和鸣。
穿上新衣配新郎，必定千年万载兴。
配成夫妻共到老，同心同德万年春。
（四）给新娘戴帕
青丝帕，花手巾，戴到新娘头顶心。
仙家女子戴官帽，乌纱手帕赐新人。
戴上帕子行婚礼，荣华富贵万年兴。
新郎新娘相匹配，生下贵子坐京城。
（五）给新人穿鞋
新娘出到堂屋来，今日来穿出嫁鞋。
手拿新鞋量一量，刚刚只有五寸长。
左脚穿鞋出富贵，右脚穿鞋出善良。
早生贵子跳龙门，五子登科状元郎。
齐眉士女乾坤久，结发夫妻岁月长。
将鞋穿在新娘脚，鸾凤和鸣百世昌。
（以上根据民间口述及湖南《绥宁民族志》整理）
二、民间婚俗语的“开脸”民间婚俗中的开脸，又称为扯脸、开面、绞脸、绞面等，是一种沿袭较久的习俗。不同的地方，开脸的时间不一样，我国大部分地区一般在新娘出嫁之时，由女方家开脸，也有一些地方在新娘到了男方家后，由男方家安排开脸。
所谓开脸，地方不同，内容不太一样，有的地方包括改变新 *** 头发的梳妆样式，用线绞去脸和脖子上的汗毛，修齐鬓角；有的地方则只要绞去脸和脖子上的汗毛，修齐鬓角，改变新 *** 头发的梳妆样式则属于另外一道程序，叫给新娘梳头。
开脸对女子来说是人生的一根分界线，开脸之前，女子属姑娘时代，用一些地方的农村话说就是在娘家“做女”的时代，开脸后就进入妇女时代了。女子一旦开了脸，就要经常用线绞脸上长出的汗毛，保持面部光盈。
过去给新娘开脸的人，都是女人，分职业的和业余的。职业的一般是城镇居民，有专门给人开脸为职业的人，称之为“整容匠”。比如：
《二刻拍案惊奇》第二五卷：“三日之前，蕊珠要整容开面，郑家老儿去唤整容匠。”
这句话中的“整容匠”就是游走街巷，专门为女子开脸的职业女性。请职业“整容匠”开脸要支付费用，也就打发红包。
旧时，农村给人开脸的女人都是业余的，有的地方纯属义务性质的，有的地方则封一个小红包。
因为城镇是职业型的，对“整容匠”的要求有的地方有禁忌，有的地方则不太讲究。但是，对农村人家来说，普遍比较讲究。农村对给新娘开脸女人的要求，必须是“全福”之人，即娘家父母双全，夫家父母双全，夫妻双全，儿女双全，或者子孙满堂福气好的老女性老人。
开脸下手用线绞汗毛时，要说一些祝福语。也就是题中所说的“一线开当面，二线盖两边，三线生贵子，四线生个状元郎”。地方不同说法不太一样，有的地方只说到“三线”，后面再加若干吉祥语，而有的地方则要从一说到十，寓意十全十美。但是，民间的这种开脸说吉祥话的习俗和内容，在形式上大同小异。
今天，一些农村婚嫁程序中依然有“开脸”的习俗，但是，现在的女孩子喜欢讲究美容，在实际生活当中早就到美容店“开脸”了，且使用的就是传统的开脸 *** ，只是在工具的使用上更先进了，可以说是古老的美容办法，注入了新的内容和方式。因此，一些农村给新娘开脸时，一般只是象征性的用线比划一下，而传统的新娘梳妆也到理发店去做。真正具有仪式感“开脸”只剩这些传统的“吉祥语”，给新娘以美好的祝福。
命宫代表的是什么？
主星：武曲 （8是看上面的.看你的命主） 武曲星是紫微斗数里面的财星，不过也不要高兴太早，根据安星法的原则，只要命宫是紫微星的，财帛宫必定是武曲星，天下未必有那么多的富翁吧。
其实，武曲星作为财星是因为有冷静、理智的理财观念，善于规避风险，做事有原则，公私分明，因此把钱交给武曲这个稳健的理财者当然让人放心了。
从性格上讲，武曲星刚毅、坚忍、能决断，这样的性格发挥在事业上，往往事业表现出色，能够有很好的收获，特别适合经商。
虽然如此，武曲星一样有不少的缺点，其中比较明显的首先就是因为刚毅而带来婚姻上的不利，这个特指女命，由于女命以温柔为美，如果丈夫觉得缺乏家庭温暖，往往婚姻不稳定。
再者，武曲是做事的好手，却不是很善于处理和家人尤其是和公婆的关系，这样也往往因为性格刚强直爽而得罪人。
其次就是武曲容易目光短浅，只追求短期利益，缺乏长期眼光，如果会照煞曜，容易自私自利，且缺乏涵养，必须要提高修养才可以避免遇到重大阻力。
武曲在五行上是属于金的星曜，所以往往从事跟金属有关的职业。
金银属于金属，刀剑也属于金属，因此，武曲在命宫，吉则可以成为富翁财阀，凶却可能要入黑道，这里面差别非常大，不是一般泛泛而论所能涵盖的。
从紫微斗数安星法可以知道，武曲必跟杀破狼 *** ，而杀破狼代表人生的变动，因此武曲受到影响，往往人生多辛劳，难以安逸。
古人不喜女命命宫或者夫妻宫见武曲，也是因为武曲与杀破狼的关系。
武曲会羊陀火铃煞曜，容易发生刑克，包括自身的伤灾，或者因财而发生危险。
由此可知，财星也不能当做纯粹的吉曜。
难怪古人说，人为财死，鸟为食亡，利益所在就是争夺所在，成功者毕竟是少数。
武曲作为财星喜得禄，化禄或者禄存，主生财能力强。
武曲凶的结构是会煞曜，易发生刑克、危险或破财。
紫微斗数易经奇门遁甲三书各自更擅长哪些方面？
估计题主是想说，三者在象数方面各自所长吧。易体是母体，是紫薇斗数、奇门遁甲的根，也是一切数术的源泉。从这个看，紫薇与奇门是易经的应用原易则是原则。
一、易经
易在术数方面有两方面的擅于:一个是阴阳学，另一是古经部分的占筮。前者是所有数术的根本理论母体，后者是后来多种重要签占的母体。易经有两大范畴。一是象数，二是哲理。古经是以象术为主，孔子所作易传是哲思为主。易之象数分为卦象，卦辞，爻辞，是易经最古老的部分。而哲思则是孔子作十翼为核心，至王弼扫象，得成语得意忘形，为此派的极致。
华夏最古老的预测学问是:占卜与占筮。她们伴随原始而诞生，卜与筮并不全同，占卜是指上古华民用焯烧的龟甲与牛骨上钻孔，然后看其裂纹的图象进行预测的活动。也幸好上古有此行为，今人才有幸看到中华讫今发现最古老的成熟的文字甲骨文。
占筮则用蓍草以起卦的法则，得出数后依数而排卦，完成后则看卦再从易古经查询对应的卦爻辞的上古预测活动。前面所说占卜的主要是象数的象的范畴，占筮则主要是象数的数的范畴，当然两者并不是绝对的径渭分明，而是也有互为浸透。总的来说:易经擅于占筮。二、奇门遁甲
徐克的一部颇火的电影《奇门遁甲》，引发了国人对这套中华秘学的兴趣，本人对其简述如下
1、出处的神话传说
民间传说奇门遁甲是起于当年中华民族的祖先神黄帝大战东方暴虐杀神蚩尤之时，也就是距今约5500年的时候。相传蚩尤有九兄弟，个个身长九丈，铜皮铁骨，驾驭着来去如风的战车，神出鬼末，能呼风唤雨，制造迷雾，飞砂走石迷惑敌人！大家想一想，画面是否似曾相识？对的，这不是一个颇敏合于好来坞这些关于外星凶灵入侵地球的电影情景么？ 中华祖先神黄帝为保卫族人，多次率领中土军士抗击蚩尤的九黎大军，在爆发多年战事后，最终两军在涿鹿这个地方展开终极一战。
*** 学家司马迁，曾在史记首篇《五帝本纪》中有记载，看来并非全是想象之神话传说！ 话又回于传说：涿鹿之战，两方杀尸遍野，河流成血！大地上淌流的鲜血形成如河川，血河甚至可以飘浮起将士的战盾，可见其惨烈。战争初期，九黎军凭着可飞砂走石，唤雨起雾之神通，打得中土军节节败退！军心惶恐！就在黄族危难之际，忽然天空中出现一如彩虹的环状神器，并由其中走出一绝美女神，自称九天玄女。其传授黄帝天书与旱魃、应龙、奇牛等等神兵利器与兵书。生而神灵的黄帝则一下儿感悟了兵法，于是招唤旱魃展神通令雨雾消散，应龙展神通吞吐万丈金光圣火令铜头铁背烤融，并用奇牛之皮造了战豉雷动，其声威震十万八千里，中土军团闻听，士气大振，人人奋勇、个个争先。黄帝继以九天玄女天书中之兵法布阵，从生门出击，就这样在应龙，旱魃两神族策应下，终于在涿鹿斩杀九苗黎杀神蚩尤！
这里九天玄女所授天书为上古的三式神功，就是：太乙神数、大六壬、奇门遁甲。这便是奇门遁甲心出处，其主要用于古时的军事用途，相传姜太公、诸葛亮、刘伯温等均精于此术。而太乙术在道教甚至化为一人格神，其就是西游记中的 *** 高手，光其座骑九灵元圣就可以空手赤拳，一招秒杀孙猴王的太乙救苦天尊。
2、浅析奇门遁甲的构成
奇门遁甲大体由三部分构成，哪三部分呢？分别是“奇”，“门”，“盾甲”。为逻辑顺序更便于解读，这里先讲“门”是什么意思…其就是：休、生、伤、杜、景、死、惊、开八門。上篇所讲的黄帝中土军就是出生门 *** 打败九苗军团的呢。 遁比较容易理解即隐觅的意思，而甲即指：六甲，六甲是何许？中国的历法记年时是六十花甲子，六十花甲子是由十天干与十二地支构成，十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支为：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，地支对应的生肖大家比较熟悉就是…鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二生肖。
好了，十天干配十二地支合共就是六十花甲子了，而其中的甲位于天干之首，所以上古之人认为其统率余下九个天干，意义非凡，最为尊贵，然六十花甲子之中有六个含天干甲的花甲子：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，视为六甲，它藏而不现，隐遁于六仪之下。这就是奇门遁甲之中的甲的含义。 奇又为何物？奇则是指天干中的乙丙丁，相信有心人会领悟到，上面所讲，在甲天干之后紧接着就是乙丙丁了，都是靠前的天干，前面讲：上古之人崇尚甲就是因为其是天干的 *** 位，那这里的乙丙丁也是靠前的，若甲为尊贵，则乙丙丁可说是次贵了，所以乙丙丁又是称为三奇，道教中有位三奇贵神，这个吉神被道教术数家引入人之出生四柱八字之中，四柱中的天干只要出现乙丙丁三个天干的，那些人就是命带三奇贵，是能干大事之人。好，那就是奇门遁甲之奇的含义了。
3、奇门遁甲的根本性 与中华其他传统文化一样，奇门遁甲植根之土壤是阴阳五行，上篇讲到的甲乙丙丁就是阳木阴木阳火阴的象征。而上面所提及的奇门遁甲的八门，是根据起奇门遁甲局的时间，分别对应的四方八面，随着节气与时令不同八门是灵动于八方的，而四方八面又分别具五行，比如讲：东方瑞兽为青龙是五行中的木，南宁瑞鸟为朱雀是五行中的火，西方猛兽为 *** 是五行中的金，北方灵物为玄武是五行中的水。 奇门遁甲真的很厉害，是我们中华民族的精典，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的 *** 大秘术，是易经更高层次的预测学之一，号称帝王之学，为历代著名军事家所推崇，其又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的巨著，大自然的各种场（比如讲磁场就是其中之一）就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的深奥的自然规律。总的来说奇门擅长于军事预测。三、紫薇斗数
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地，其 源据说出自于道家吕洞宾，至宋有陈抟，明有罗洪先，清有青城道士等秘密传承。 紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。
紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。 1) 定时刻 2) 起八字 3) 立格局 4) 排星辰 5) 立坐命 6) 起大运 7) 起大限 8) 书化曜 9) 书喜忌 10) 排吉凶。 “以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。 应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。
然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。总的来说斗数擅长推算人的命运。
