紫薇斗数如何看紫薇天相-若两人的出生年月日一模一样
紫薇斗数如何看紫薇天相，若两人的出生年月日一模一样？
不一样 比如说一个命盘 以破昌对武相禄的命盘来举例 命宫破军和文昌相遇，那是穷死的格局。
对宫是武曲天相禄存，却是 *** 的格局 但是这个命盘的，有宰相，也有乞丐。为什么？ 很简单 一个互动的问题 破军和文昌在一起，互动得多的， 又冲动，又书生气。天相。武曲。禄存三星都是温和善良但是安于现状的星，他们互动，就是和尚命 两者相综合，就是有些和尚气质的穷酸书生。如果破军的戾气被禄存所限 文昌的酸气被天相所化 那么天相配合文昌就是文采出众、宰相之才 禄存限制破军的冲动，破军本来就是将星，武曲星又来照耀，那么就是帅才的气度 古人看命有三元，天地人 就是天时，地理，人和 要看地理人和作用下 十四星的互动情况来综合分析 如上面的一个例子 这个命造的人， *** 的可以是出将入相的人才，如徐世昌 最差的，则是穷酸书生，自命高雅之辈。哪些领域包 *** 玄学？
“玄”字，源于《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”。玄学始自魏晋时期汉代儒学衰败，世风不古的环境下，许多名士对现实社会的迷茫和对新的精神领域的探寻，在形式上以崇尚形而上的“清谈”而出现的一种以《老子》为研究核心的 *** 。当时玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远的玄远旷达成为当时人处世态度和时代潮流。总体说玄学的兴起与初衷缘自于历史长河中的一次思想领域的探索，因更多循于老庄，因此仍是道家的一种分支学说或在原来道家基础的一些改进。
宋中叶以后这股玄 *** 流被儒教大范围所取代，难成社会主流。玄学源于道教，所以今人更常说和理解的是其文化中重要组成部分——玄学五术，即：山、医、命、相、卜，也就是指修行、中医、命理、相术、占卜。而其文化核心均出自于《周易》、《老子》、《庄子》这神秘的“三玄”。玄仍循天地万物的一般规律“道”，体现了万物无穷奥妙的变化作用。简单介绍下现实生活中对人们影响为最的五术：
山术：即修行。包括修仙、修典、炼丹、符咒等。“山”是五术中最为深奥、神秘的，也最为现代人讥为迷信；医术：即传统中医，包括方剂、针灸等。中医行医的修行可以使医者净化与避免病气，救死扶伤、积德行善本身为修行的一部分，至今更具实用价值；命学：依靠八字、星辰、神数，来推断命运的一种 *** 。算命在当下仍有较多市场；占卜：如测字、占梦、抽签等等。古代人尤其是名人习此术者甚多，各类典藉也遗存众多；相学：相学包含很广，可大约分为天相（星相）、地相（风水）、和人相这三方面。相术中的布局改命，是为今人最为津津乐道和感兴趣的部分。
从玄学的基本构成及其术覆盖领域，可见其涵盖时空宇宙万物，是试图阐释宇宙自然规律的探索，是对人类无法解释的一些神秘现象的推断和预判，是对人们自身命运及事物发展轨迹的一种心理暗示，是中国先人长期在劳动生活观察中的一些经验的积累和总结，是历经时空变幻无数人探求人生自然奥妙的体验与附会……看似玄妙，却并非完全迷信臆造，包 *** 许多客观规律及经验教训，是中华传统文化有机的组成部分。
今天，许多人口中的玄学更多的是一种调侃与戏谑，涵盖了生活中的方方面面。许多一时难以说清道明之事均归入其中，如齐达内的执教“玄学”，杨超越的好运“玄学”，某类大事件预测者的“玄学”，某些自然界及人生遭遇的“玄学”等等，令人大都不过是一笑了之。玄学在现实社会有一定的实用价值，但更多的是人类在精神世界上的自由翱翔，是无法安放于现实世界的灵魂抚慰，是对未知世界的超前超越探索，是神秘诡异有时又充满奇幻惊诧的一方领域。
子女宫是指子女吗？
子女宫用来判断子女亲缘、性格、多寡的情形，间接表示本命个人性生活与生理欲望的暗示，有太阳、天同、天府、太阴、魁钺者大吉，有紫微、天机、天相、天梁、禄存、昌曲、辅弼者中吉，有武曲、破军者凶，有廉贞、贪狼、巨门、七杀、六凶者大凶。
基于生育观念已普遍实行节育，不复为自然产育，故子女多寡之判断删略。
子女宫有紫微紫微，庙旺男三女二，加左右昌曲有五人，加羊陀火铃空劫只一双，不然偏室生者多，或招祀子居长，破军同三人，天府同加吉星四五人，加昌曲左右有贵子，若独守再加空劫孤君。
子女宫有天机天机，庙旺二人，或庶生多，巨门一人，天梁同在寅宫，有二三人，在申宫女多男少，只可一子，太阴同二三人，加羊陀火铃空劫全无子。
子女宫有太阳太阳，入庙男三女二晚子贵，巨门同三人，太阴同五人，陷地有三子不成盖，再加羊陀火铃空劫止留一子送终。
子女宫有武曲武曲，主一子或成至生者多，破军同主刑止，刑止有一人，加羊陀火铃空劫绝祀，贪狼晚招二子，天相同先招外子，后亲生一子，七杀同主孤或伤残之子。
子女宫有天同天同，庙旺五子有贵，巨门同三人，太阴同五人，在午宫陷地减半，天梁同先女后男有二子，守在申宫只可留一子送终，在寅宫加吉星有三子，加羊陀火铃空劫见刑克，子少送终。
子女宫有廉贞廉贞，一人，天府同主贵子三人，若贪狼破军七杀同主孤，再加羊陀火铃空劫全无，天相同有二子。子女宫有天府天府，五人，武曲同二人，紫微同四五人，廉贞同三人，加羊陀火铃空劫止三人。
子女宫有太阴太阴，女三男二先女后男，庙旺有贵子，陷地减半，招软弱之子，或虚花不成器，太阳同五人，天机同二人，天同同五人，庙地无克，陷宫有克，加羊陀火铃空劫子少。
子女宫有贪狼贪狼，庙旺二人，早有刑克，紫微同二人，廉贞同子少，如占星二人，武曲同三人，先难后易。
子女宫有巨门巨门，入庙二入，先难后易，太阳同居一二子易养，加羊陀火铃子少，天机同一人，有吉星同二人加空劫全无。
子女宫有天相天相，无羊陀火铃同有二子成器，有杀先招祀子居长，亲生一二子，紫微同如昌曲左右有三四人，武曲同有三人，见羊陀火铃空劫必克，宜偏室生。
子女宫有天梁天梁，庙旺二人，加羊陀火铃空劫早克，天同同加昌曲左右吉星有三人，天机同有二人，加羊陀火铃空劫全无。
子女宫有七杀七杀，主孤一人之分，紫微同再吉星有三人，见羊陀火铃空劫全无，纵有不成器，必强横家之子。
子女宫有破军破军，入庙三人，刚强之子，紫微同三人，武曲同加昌曲左右有三人，廉贞同一人，见羊陀相生有制，无制见空劫火陀少子。子女宫有:文昌文昌，三人，加吉星更多，有擎陀火铃空劫只可一子之分。子女宫有:文曲文曲，庙旺有四人，陷地有二三人，加擎羊罗陀火铃子少。子女宫有:火星火星，逢吉同不孤，陷宫加杀刑伤。子女宫有:铃星铃星，独守孤单，加吉星入庙可许庶出，看对宫吉多二三人。子女宫有:左辅左辅，单居男三女一，见紫微天府诸吉星主贵子，见破杀羊陀火铃空劫止二人，有也不成器。子女宫有:右弼右弼，三人加吉星有贵子，见羊陀火铃空劫减半。子女宫有:陀罗,擎羊陀罗、擎羊，陷宫孤单，加吉星庙旺有一人，如对宫有吉星多无杀冲，亦有三四人，见耗杀忌，在本宫绝嗣。子女宫有:禄存禄存，主孤宜庶出一螟蛉之子，加吉星有一人，加火星诸杀孤刑。子女宫有:天魁,天钺天魁、天钺，单守主有贵子。子女宫有:化禄化禄，星土，为福德之神。子女宫有:化权化权，星木，掌判生杀之神。子女宫有:化科化科，星水，上界应试主掌文墨之神。子女宫有:化忌化忌，星水，为多管之神守身命一生不顺，招是非。
君臣庆格什么意思？
臣庆会是紫微斗数格局的一种其基本格局为：紫微天相坐辰戌，会文昌文曲；天府独坐巳亥，天机、太阴、天同和天梁夹命；紫微破军，左辅、右弼夹命。注释：君臣庆会，另一说法是与「百官朝拱」相同，即是紫微会「文武百官」(天府、天相、左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、天马、台辅、封诰、龙池、凤阁、三台、八座、恩光、天贵)。天府独坐巳亥，得「机月同梁」夹，「机月同梁」作吏人，亦即是得各大官辅助。古诀：「君臣庆会，才擅经邦。」星曜性质：紫微天相坐辰戌-辰戌代表天罗地网，紫微受困天罗地网，是十二宫中最弱的位置。会文昌文曲使紫微天相有特别好的才学。命宫有紫微星，得天府、天相、左辅、右弼、文昌、文曲、三台、八座、龙池、凤阁、恩光、天贵等吉星在三方四正会合，无煞方合此格，加禄存并吉化更佳。见四煞空劫忌诸恶同宫或加会谓之奴欺主，臣蔽君，反为祸乱，不合此格。紫微为君，府相、左右、昌曲诸星作臣，故为君臣庆会。人命得此格，不大贵即当大富。经云：“君臣庆会，才学经邦”。
紫微帝星在那里？
17、 紫微星被列为一百零七颗星之首，而“紫”字即是指紫微星垣的意思，所以古代社会将“恒”作为皇帝的代称，即是永远存在下去。 紫微星之所以成为众星的中心，是因为人类把可见到的天上恒星列为三垣，其中，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候人们认为，天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所以又叫紫禁城。 紫微星属己土，是南北斗中天之帝王星，为官禄主，有解厄、延寿、制化之功。喜左辅、右弼为其辅佐，天相、文昌、文曲为之部从，天魁、天钺为之传令，日月为之分司，更喜会合禄存、天府，其威能制火铃为善，能降七杀为权。如果紫微星落于人身之本宫，主人忠厚、耿直。若得府相、昌曲等星左右聚集，此人必巨富大贵。
